Jornadas Rankulches y Mapuches oídos desde sus voces, poesías, relatos y perspectivas. Santa Rosa (LP) 31 de octubre y 22 de noviembre de 2022

 

En el salón del Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional La Pampa en la ciudad de Santa Rosa, se desarrollaron los días 31 de octubre y 22 de noviembre de 2022 las Jornadas de Presentación de Avance de Investigación Rankülches y Mapuches oídos desde sus voces, poesías relatos y perspectivas.

El evento se ha realizado de forma híbrida, es decir presencial y virtual simultáneamente. La actividad perteneció al Proyecto de Investigación: Pueblos originarios y culturas preexistentes en las literaturas de los siglos XX y XXI en Argentina, dirigido por la magister Nilda Redondo.

Nilda Redondo

Walter Delrio y Liliana Ancalao

La investigación se centra en analizar cómo están presentados en las literaturas del siglo XX en Argentina, los pueblos preexistentes a la conquista y colonización y a las llamadas conquistas del desierto y desierto verde. Se parte de la hipótesis de que a lo largo del siglo hubo un esfuerzo por tomar la figura del gaucho para colocarlo como cimiento de la nacionalidad blanca instaurada por la oligarquía entre fines del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. En cambio, respecto del papel de los y las indígenas hubo reticencias, fueron en general ignorados, colocados en el terreno de lo “salvaje” que debió ser superado en aras del “progreso”, tratados y tratadas como sujetos y sujetas raras, deformes y poco “inteligentes”, esto como expresión discursiva del proceso genocida en curso. Ante este trato se buscaron las voces de los propios pueblos, en particular de la Pampa Central y la Patagonia a partir del registro de sus conversas, cuentos, y poemas.

En la primera jornada se pusieron en conocimiento los estudios realizados con la obra documental poética, antropológica y ensayística de la Confederación Rankülche, Canuhé, Germán (comp.), los rankülche, ranqueles: sobre la huella de Mansilla (2010) en vinculación con Una excursión a los indios ranqueles (1870) de Lucio V. Mansilla.

En la segunda jornada sel análisis estuvo centrado en la obra poética (2009-2020) de Liliana Ancalao y el ensayp "La cumbre de nuestra raza" (1942) de Josefa Poncela. Se vinculó la producción textual con el momento histórico-político y la ubicación en el campo cultural de las autoras. Asimismo su relación con el proceso de etnogénesis que se encuentra en crecimiento en Argentina, Chile y América Latina.

Entrevista de un periodista de Radio Kermés FM 106.1 de Toay a Nilda Redondo:

https://archive.org/details/27-10-22-siesta-nilda-redondo

Creación de la Confederación de la Nación Rankülche, Santa Rosa (LP), 19 de abril de 2022

El 19 de abril de 2022 será considerado un día histórico para el pueblo ranquel. En las cómodas instalaciones del complejo Medasur de la ciudad de Santa Rosa (La Pampa) se llevó a cabo la presentación de la "Confederación de la Nación Rankülche", integrada por 21 agrupaciones ranqueles de las provincias de La Pampa, Mendoza, San Luis, Córdoba y Buenos Aires. La misma estuvo presidida por los dos lonkos coordinadores: María Inés Canhué y Pedro Coria. Esta Confederación tendrá la responsabilidad de representar de aquí en adelante los intereses y reivindicaciones del pueblo ranquel. Se seguirán sumando en el futuro a la misma otras agrupaciones rankülches.

https://www.youtube.com/watch?v=ko_bIwvviTU

https://www.youtube.com/watch?v=jIUWCU5rfl0

También hubo momentos para el reencuentro con amigos.

Encuentro en la Comunidad Willi Antü

Sergio Smith y Norberto Mollo

Desde temprano, fueron arribando al Medasur los diferentes Lonkos y representantes enviados por las comunidades de todo el país y de diferentes puntos del territorio, entre afectuosos abrazos, saludos y carpetas en mano, fueron anticipándose con sus diálogos y su emoción por el reencuentro luego de tantos años, al puntapié inicial que significó la sentida ceremonia para pedir los newenes y sabiduría necesaria para la toma de decisiones y al posterior acto de presentación en el Auditorio del mismo, en donde a partir de las palabras de recibimiento los máximos líderes, algunos llegados desde los confines más recónditos del territorio, expusieron en su momento la palabra con sumo respeto al parlamento para dar sus puntos de vista con respecto a los alcances y objetivos de la gran Confederación, a sus formas instructivas, al perfil político y a la línea diplomática a aplicar como gobierno rankel confederado, así mismo con el presente masivo de todos los lonkos fundadores se dio por ratificada la importante decisión que fuera plasmada en el documento de Toay de Noviembre de 2021, en donde oportunamente 22 comunidades de todo el territorio acordaron "conformarse como Confederación de la Nación Rankülche" luego de una extensa jornada por aquel entonces que conllevó largas deliberaciones buscando en el diálogo reflexivo coincidir colectivamente en la postura, en todos los puntos que se fueron agregando y en aquellos acuerdos previos que fueran trabajados anteriormente, para así consolidar definitivamente el compromiso de confederarse y con ello dar cumplimiento a lo pactado en los dos importantes ítems en referencia ya establecidos y pactados en el Vüta Trawünche abierto del 18 de Noviembre de 2018 en el predio comunitario de Ruta Nacional N° 35, Km. 318,5 en Santa Rosa.

Como resultado de las deliberaciones se elaboró el siguiente comunicado:

CONFORMACIÓN DE LA "CONFEDERACIÓN DE LA NACIÓN RANKÜLCHE"

"Lonkoché y demás representantes en ejercicio, con plenos poderes y por mandato implícito y explícito de todas las comunidades que representamos y que integran nuestra grande y preexistente Nación Ranquel, nos constituímos en Ulmanato -Confederación- de la Nación Rankülche del territorio ancestral. Venimos desde los diversos confines de nuestro ancestral territorio, heredado de tiempos inmemoriales de nuestros antepasados Het, Querandí, Caguané, Taluhet, también llamados Mamülches, Puelches Algarroberos, Pampas y con otras denominaciones, el cual comprendía una parte o la totalidad de las actuales provincias de Buenos Aires, Santa Fe, Córdoba, San Luis, Mendoza, La Pampa y Río Negro, según plano de Norberto Mollo (fig. 1).

Invocando la fortaleza de Soychú y la sabiduría suprema de Vutá Chao, reunidos en Vüta Trawün con la finalidad de organizarnos según nuestras pautas ancestrales política y territorialmente. Lo hacemos inspirados en tiempos inmemoriales, bajo ese orbe que imaginara Llanquitur, en que la unión de las tribus mamülches, salineras, con jarilleras, medaneras y laguneras, con la briosa obra del gran Carripilún, parieron noble el gentilicio de "Ranquel" y conformaron esta nación de cara al mundo, convencidos en el sostenimiento soberano de nuestra histórica, fundada y legítima autonomía territorial, política, identitaria, espiritual, cultural, social, jurídica y económica, frente a todos los pueblos originarios hermanos y a las demás naciones, basados en la permanente autarquía intrínseca en todas nuestras decisiones y acuerdos, en el ancestral respeto por la cosmovisión, la libertad, la paz, la igualdad, la participación, la sana convivencia y la solidaridad entre nosotros; comprometidos con el desarrollo social comunitario, con la inclaudicable y legítima defensa de la Ñuke Mapu, con la unidad e integridad incondicional de las autoridades de la Nación Rankülche y con el fortalecimiento de la armonía entre las comunidades que la componen y de sus formas culturales y sociales.

Comunidades integrantes de la Confederación de la Nación Rankülche:

   Lonko Lov                              Comunidad Ranquel    

◦ María Inés Canhué                  Willi Antü (Toay, La Pampa)

◦ Pedro Coria                              Nahuel Aucá (Parera, La Pampa)

◦ Jorge Lauen Correas               Küyen Like (Mendoza)

◦ Mercedes Soria                        Rali-ko (Realicó, La Pampa)

◦ Asdrúbal Ytamar Collado          Vüta Cochiquingán (Unión, San Luis)

◦ Juan Pérez                                Baigorrita (Santa Rosa, La Pampa)

◦ María Isabel Serraino                Rosa Moreno Mariqueo (Victorica, La Pampa)

◦ Miguel Patiño                             Panguitruz-Gner (General Acha, La Pampa)

◦ Luis Dentoni Yancamil               Gregorio Yancamil (Victorica, La Pampa)

◦ Valeriano Aino                            Ñüke Mapu (Puelén, La Pampa)

◦ Liliana Huitra                              Huitra (Bahía Blanca, Buenos Aires)

◦ Horacio Cabral                           Ramón Cabral El Platero (Del Campillo, Córdoba)

◦ Víctor Vincen                              Martín Soria (Rancul, La Pampa)

◦ Curunau Cabral                          Epungner (Colonia Emilio Mitre, La Pampa)

◦ Mario Epugner Rivadavia           Epungner (Mar del Plata, Buenos Aires)

◦ Eva Di Giorgio                            Antonia Cabral (Santa Rosa, La Pampa)

◦ Horacio Bazán                            Kintre Carripilon (General Pico, La Pampa)

◦ Diana Oliva                                 Eusebia Farías (Miguel Riglos, La Pampa)

◦ Sergio Pichi Pangue Gilyam       Epu Gner Colli (Mendoza)

◦ Aldo Fambrini                              Calvain (Córdoba Capital, Córdoba)

◦ Marisa Lira                                  Cacique Wenchenao (San Luis)

Estas comunidades y todas las comunidades rankülche que expresen la voluntad de integrar, aceptando las pautas comunitarias expresadas en el estatuto de esta confederación, ya que estamos convencidos que solo en unidad podemos crecer y avanzar en la lucha política que tenemos en el camino de la reparación histórica que nos adeuda el Estado Argentino".

ANTECEDENTES DE LA CONFEDERACIÓN.
A las postrimerías de la Guerra Pehuenche, Huiliche Rankülche, el Gran Carripilún unificaba por aquel entonces a los diferentes jefes Mamüllches a manera si se quiere confederada, de hecho que en ese carácter asistió "en representación de todas las tribus de pampas" a firmar el pacto con Amigorena y de esos mismos pueblos en 1819 con Chiclana documentando en el mismo su poder sobre el gran territorio, espacio territorial que hasta la actualidad el Pueblo Rankülche considera legítimamente como propio. Años después, Leuvucó significó también un espacio concéntrico para la Confederación Rankel en cabeza de Mariano Rosas, centro en donde se buscaba el equilibrio en la negociación y nucleaba en ciertos aspectos a las parcialidades de Poitahué (quizás el verdadero centro político, según Cazenave) y los aduares de El Cuero, Bagual, Montoso, Cura-Loo, Los Campamentos, Payahué, Puduín, Cochiquingán, La Verde, Tricagüé, Jagüeles y Ramblón y que podemos considerar desaparece como tal, al fallecimiento del Cacique General Panguitruz Gnerr en 1877, luego vendría la mal llamada "Conquista del Desierto", la muerte, la tortura, la desaparición, el confinamiento, la disgregación sociofamiliar, la exclusión, la cosificación, la estigmatización y la invisibilización del Pueblo Rankül con los consecutivos y obligados desplazamientos de las familias rankeles hasta principios del siglo XX, en que su destino final en aquellas reducidas e infértiles tierras del lejano oeste por mandato del gobierno y pergueñado por el círculo perverso de los "vencedores" fue planificado en la confianza de que el olvido hiciera el resto y el tiempo borrara las huellas del brutal genocidio, imperdonable latrocinio de muerte y despojo.
A partir de 1983, con el advenimiento de la democracia, en Justo Daract se forma la "primera comunidad Rankel", con descendientes de Caciques principales, los otrora Cabral y Baigorrita, desde entonces, se comenzó en esa parte del territorio a hablar de "rearmar la antigua Confederación". Así la nombra por ejemplo en su discurso en 2007 el Gobernador de la Provincia de San Luis en el marco previo a la restitución de tierras que hizo posteriormente el estado puntano en ese mismo año al Pueblo Rankel, motivando en la palabra "Confederación..." el ideario plasmado casi quince años antes en Don Adolfo Rosas, Don Ataliva Canhué, Don Ambrosio Carripilún, Don Germán Canhué, Don Carlos Campú, Luis Dentoni Yankamil y tantos peñis rankeles que se fueron sumando entre otras a la consigna de "o nos confederamos y luchamos todos unidos de una buena vez o el tiempo nos seguirá terminando en el silencio y la desunión que se tornan cómplices de un estado absolutamente invisibilizador...".
Así pasaron los años en que notas, cartas a medios y entes internacionales, columnas de diarios, artículos en determinadas revistas e inclusive en libros editados [Ej: Diario Puntal (Cba.), Diario de La República (S.L.), Libro "Los Rankülche sobre la Huella de Mansilla" - Colección del Bicentenario - Editorial Payné © San Luis Libro 2010 etc.] fueron firmados en su mayoría tentativamente como "Confederación Rankel", hasta inclusive el "Documento camino al Bicentenario" menciona la palabra "Confederación", sin que tuviera más justificación que esa idea profunda clavada en la memoria ancestral de un Pueblo que unido desde los inicios del virreinato hasta 1878 le hizo frente a quienes osaron con probar su valentía, invadir sus territorios o dañar a sus familias, respetando la palabra empeñada siempre y cuando el otro no la rompiera y ofreciendo sus lanzas en los álgidos momentos en que la independencia de América estuvo en juego frente a nuevos invasores, a pesar del mal pago recibido.
En esta última década, en virtud de antecedentes como lo fueron la Constitución de la FICAR, los Trawün de Telén, de Santa Rosa y los realizados en Leuvucó en años anteriores, el tema de "confederarse" o de "conformar legalmente una Confederación" era tan solo un anhelo recurrente, por fin se llega al Vüta Trawünche abierto de Noviembre de 2018 en Santa Rosa con motivo de la inauguración del Mercado Rankel, en donde los lonkos y comunidades de todo el territorio que fueron invitados por todos los medios y que asistieron a éste, consideraron más que oportuno dar el empujón inicial en dicho parlamento a una organización que los uniera y representara políticamente, que desde antaño se venía planteando pero que nunca llegaba a realizarse. Teniendo en cuenta de que se encontraban presentes en ese Vüta Trawün comunidades de todo el territorio ancestral, pudiendo afirmarse amplitud y observarse la correspondiente mayoría de representación territorial (autoridades rankülche de todas la provincias) considerada estrictamente necesaria para asumir un mandato de tal naturaleza, resultaba más que propicio el poner en orden de suma importancia el parlamentar y comenzar a debatir exclusivamente sobre la concreción de la Confederación en cuestión.
En la oportunidad mencionada (Vüta Trawünche del 18/11/2018) coincidieron las Comunidades "Rali-Ko" (L.P.); "Nahuel Aucá" (L.P); "Ramón Cabral" (Cba.); "Baigorrita" (L.P.); "Colipí Morales" (L.P.), "Küyen Like" (Mza.); "Willi Antü" (L.P.); "Epugner" (Bs.As.); "Cacique Wenchenao" (S.L.); "Panguitruz Gnerr" (L.P.); "Epugner Colli" (Mza.); "Santos Morales" (L.P.); "Rosas Moreno Mariqueo" (L.P.); "Ñuke Mapu" (L.P.) y "Gregorio Yankamil" (L.P.), acordándose al término de la misma: primero, la necesidad de conformarse como "Confederación Nación Rankel" (decisión de hacerlo y de trabajar sobre acuerdos generales con todas las comunidades que quisieran adherirse a la idea de una causa común), trabajar puntual y detenidamente en el término de seis meses sobre bases y principios estatutarios que contemplaren y reserven al máximo las formas ancestrales, pero que al mismo tiempo contuviera versatilidad y una cuota suficiente de juridicidad reglamentaria que que sirviera para obtener la aprobación de la organización por parte del ente registral, evitando posteriores oposiciones o dilaciones, estatuto que a manera de borrador fue consensuado y leído en un todo en parlamento, teniendo como último punto, el asumir todas las comunidades presentes el compromiso de poner a disposición toda la documentación requerida, suficiente y demás aportes que pudieran sumar a la elaboración final de un estatuto amplio y con el acuerdo de la mayoría, como también a realizar (una vez conformada dicha organización) todos los trámites pertinentes a los efectos de tener listas las notificaciones que fueran requeridas al momento de elevar dicha documentación ante el RENOPI.
Lamentablemente nadie imaginaba que vendría a irrumpir en nuestras vidas la pandemia de COVID-19, tal contingencia sanitaria impidió la continuidad necesaria de reuniones para consolidar ese previo acuerdo y trabajar sobre puntos pendientes independientemente del estatuto que ya había sido consensuado en la mayoría de sus puntos en 2018, la realidad global del flagelo pandémico trajo consecuencias impensadas para el Pueblo Rankel, la desaparición física de personas mayores que consideramos como tesoros de valiosa sabiduría y en algunos casos grandes maestros de la lengua, peñis y amigos, independientemente de la realidad laboral y económica que además significó el día después y que hoy, es materia de conflicto en los ámbitos intrafamiliares de las comunidades, fue un golpe durisimo del que aún hoy cuesta reponerse.
Ante un escenario semejante, en una realidad cambiante y absolutamente compleja, con las nuevas generaciones de rankeles solicitando unidad de criterios para seguir avanzando en la lucha, contemplando además que los tiempos se agotan frente a un estado que tarda en dar respuestas, a la realidad macroeconómica que hace mella en los hogares vulnerables y en un contexto de situaciones internacionales que traerán aún mayores agravantes en materia de extractivismo, reacomodamiento social, exclusión, pobreza y endurecimiento de políticas públicas que ineludiblemente afectarán de manera directa a los pueblos originarios, más de veinte comunidades rankeles de todo el territorio nacional, comprometidas con anterioridad a la idea de tener una certera y fuerte organización territorial y caminar hacia un ordenamiento político del Pueblo Rankülche, coinciden en el diagnóstico y se autoconvocan en Noviembre del año pasado, en donde y por decisión unánime de las mismas en cabeza de sus representantes, luego de una extensa jornada de trabajo y de un constructivo debate, aceptan todas y cada una de las pautas de organización que fija e instruye la misma, las cuales previamente consensuadas son aprobadas en dicho Trawün, para que sean de efecto y de aplicación en todo el territorio ancestral del Pueblo Rankül al que consideran soberano, acordando unánimemente el conformarse de manera definitiva, expresa y manifiesta como: "CONFEDERACIÓN DE LA NACIÓN RANKÜLCHE", tal como lo expresa su correspondiente acta, ratificando en consecuencia esta suprema decisión el Martes 19 de Abril de 2022 en el Medasur en la presentación de tan grandiosa organización conformada, (cuyo gobierno supremo es el parlamento confederado formado por todos los Lonkos del territorio que la integran) aceptando en el mismo momento de este acto la inclusión a la Confederación de otras Comunidades rankeles que también se hicieron presentes en el Medasur para notificar su intención de adherirse, presentación que fuera hecha ante la prensa mediante los propios coordinadores designados en su representación, que fueran elegidos, designados y aceptados por mayoría en parlamento.
A pocas horas de haber presentado su conformación, la Confederación de la Nación Rankülche, considerada de aquí en más como la organización territorial más importante y abarcativa de este Pueblo en los últimos años y totalmente abierta a todas las comunidades rankeles que se allanen a sus pautas estatutarias, ha recibido las adhesiones de nuevas comunidades Rankülche e innumerables notas de beneplácito de diferentes entidades, funcionarios, diversos profesionales del CONICET, reconocidos docentes, grandes académicos de casas de altos estudios de todo el país (UNSL, UNICEN, UNRC, UNSAM etc.), fundaciones y comunidades de varios pueblos hermanos que acompañan con sus salutaciones y notas de reconocimiento a esta institución en este histórico momento político de la Nación Rankülche.

Fuente: Nación Ranquel.

III ALFAL (2019)

El III ALFAL (Congreso de la Delegación Argentina de la Asociación de Lingüística y Filología de América Latina), se llevó a cabo en la Facultad de Humanidades Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata situada en el partido de Ensenada, provincia de Buenos Aires, entre los días 24 y 27 de abril de 2019.

En este congreso se producen espacios de discusión que permiten intercambiar experiencias, reflexiones así como estrechar los lazos construidos en los encuentros anteriores. En esta tercera versión se produjo, a través de la articulación de distintos ámbitos, el conocimiento del derrotero actual de los estudios lingüísticos en los espacios en los cuales los distintos investigadores y sus grupos de pertenencia se encuentran desarrollando sus trabajos.

Facultad de Humanidades Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata

En el encuentro se llevaron a cabo los siguientes simposios:

⦿ Configuraciones dinámicas, Identidad y Cognición.

⦿ Lenguaje y proceso judicial: perspectivas interdisciplinarias.

⦿ Enseñanza de la lengua y la literatura.

⦿ Prácticas de lectura y escritura: la configuración de identidades sociales.

⦿ Lingüística y sociolingüística de Lenguas Indígenas Americanas.

⦿ La funcionalidad fonético-fonológica en la variación lingüística.

⦿ Coordinación y subordinación como estrategias combinatorias interoracionales.

⦿ Etnopragmática.

⦿ Interculturalidad.

⦿ Lingüística formal.

⦿ Recartografiar la enseñanza de lenguas distintas de la nativa desde una perspectiva etnocultural.

⦿ Sociolingüística.

⦿ Rutas de la Fonética y la Fonología: enseñanza e investigación.

⦿ La construcción discursiva de identidades brasileñas.

⦿ Lingüística histórica rioplatense: documentos de archivo y prensa.

⦿ Zonas de cruce en procesos creativos de la literatura y el arte.

⦿ Los alumnos opinan: espacio destinado a estudiantes que se inician en la investigación lingüística.

⦿ Didáctica de la lengua (gramática oracional y textual): problemas y propuestas.

⦿ Iniciación a la alfabetización académica.

Asimismo se desarrollaron dos proyectos:

⦿ Proyecto 13: Lengua escrita.

⦿ Proyecto 15: Estudios del Diálogo.

Además se llevaron a cabo tres paneles plenarios y dos mesas temáticas:

⦿ Panel plenario: Del discurso a la palabra.

⦿ Panel plenario: Historia del español.

⦿ Panel plenario: Identidades dinámicas: las lenguas de América.

⦿ Mesa temática: Fronteras de las lenguas de minorías: la frontera geopolítica (portugués), la cultural (chino) y la cronosocial (ídish).

⦿ Mesa temática: Paisaje lingüístico y contacto de lenguas. Aportes y discusiones.

Dada la temática abordada por este blog asistimos al siguiente simposio:

Lingüística y sociolingüística de Lenguas Indígenas Americanas

Las ponencias presentadas en este simposio fueron las siguientes:

⦁ Altamiranda López, Camila del Huerto; Leiva, María Belén (UNNE). Derivación causativa en lenguas de la familia mataguaya.

⦁ Antivero Sánchez, Elena María (UNLPam). Identidad e integración: actitudes lingüísticas en la comunidad paraguaya de Mones Cazón.

⦁ Ballena, Camilo (Centro de Investigación y Formación para la Modalidad Aborigen); Unamuno, Virginia (Centro de Estudios del Lenguaje en Sociedad - CONICET - UNSAM). N'ku ifweln'uhu: investigación en co-labor y producción colectiva de saberes y prácticas escolares desde la lengua y la cultura wichi (El Sauzalito, Chaco).

⦁ Bascopé Julio, Joaquín (Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco - IPCSH - CENPAT - CONICET). Etnolingüística tehuelche versus geografía chon.

⦁ Benítez, Bárbara Belén (UNNE). El camino hacia las "secuencias didácticas para la alfabetización inicial" (Formosa, Argentina): legislación y actores.

⦁ Catalán Liempi, Rosa (Universidad de la Frontera (Chile)); Pineda Carrasco, Ricardo (Universidad de Chile). Las nociones de lengua, hablante y contacto en las descripciones fonético-fonológicas del mapudungun hablado en Chile.

⦁ Chaparro Rojas, John Freddy (Universidad Nacional de Colombia). La lengua nasa en Jambaló, entre la asimilación y el deseo de revitalización.

⦁ Cogua Gómez, Ángela Marcela (Universidad Nacional de Colombia). Aproximación a la gramática textual de la lengua tikuna, de la oración hacia el texto.

⦁ Cúneo, Paola y Messineo, Cristina (CONICET - UBA). ¿Desfocalización del agente o topicalización del paciente? Estatus pragmático y usos discursivos de la construcción impersonal en toba/qom.

⦁ Fernández Garay, Ana (CONICET). Cambios observados en el tehuelche a partir de la documentación realizada por Theophilus Schmid.

⦁ Gaggero Fiscella, Micaela (UNLPam). Metáforas corporales, espaciales, conceptuales y ontológicas en obras lexicográficas de mapuzungún y ranquel.

⦁ González, Hebe Alicia (CONICET - UNSJ). Partes del cuerpo en tres lenguas tg: guaraní, chiriguano, tapiete.

⦁ González Breard, Juan Manuel (UNNE); Carpio, María Belén (IIGHI - CONICET - UNNE). Causativos perifrásticos en dos lenguas guaycurúes: mbayá-eyiguayegui y toba del oeste de Formosa.

⦁ Hecht, Ana Carolina (UBA - CONICET - INAPL). Clases de lengua toba/qom en escuelas de EIB: un análisis etnográfico.

⦁ Lizarralde, Diego; Chandía, Gerardo (Universidad de la Frontera (Chile)). Eventos de movimiento causado en mapudungun: un acercamiento semántico a la expresión de relaciones espaciales en lengua mapuche.

⦁ Messina, Lara (CELES - UNSAM). Escribir en wichi.

⦁ Mollo, Norberto (TEFROS (UNRC)). Contribuciones de la cartografía histórica en la identificación de toponimia rankülche.

⦁ Navarro Hartmann, Herminia (UNLP - CEIL). Las relaciones de parentesco como significados en sombra en mapuche y vasco.

⦁ Nercesian, Verónica (CONICET - UBA). Rasgos fonológicos y gramaticales de variación dialectal en wichi/weenhayek (mataguaya).

⦁ Nicoletti, María Andrea (IIDyPca - CONICET - UNRN); Malvestitti, Marisa (IIDyPca -  UNRN - CONICET). Sor Rosa Gutiérrez y la lengua selk'nam: un registro "femenino" en tierra de hombres.

⦁ Orden, María Emilia (UNLPam). Análisis de los prefijos m- y u- en la lengua günün a iajüch.

⦁ Paredes, Agustina (UNL). Situación sociolingüística de los qom en el Chaco: desplazamiento lingüístico y vitalidad etnolingüística.

⦁ Pineda Carrasco, Ricardo (Universidad de Chile); Olave Vinet, Aldo (Universidad de la Frontera (Chile)); Chandia Millanao, Gerardo Bastian (Universidad de la Frontera (Chile)). "Después tampoco no podía trabajar". Concordancia negativa en castellano hablado por bilingües mapuche-castellano.

⦁ Ramos, Pafnuncio Antonio (Universidad de Sonora (México)). Incremento de valencia en los verbos del zapoteco de San Pedro Mixtepec, Oaxaca, México.

⦁ Schaller, Florencia Belén (UNNE). Dimensión pragmática de las construcciones no verbales en toba del oeste de Formosa (Familia Guaycurú). 

⦁ Sosa More, Roberto Carlos (UNSE). Hispanismos en la lengua quichua de Santiago del Estero.

⦁ Viegas Barros, José Pedro (UBA - CONICET). Diferencias cronolectales en los numerales de la lengua aonekko 'a'ien (tehuelche).

⦁ Wittig, Fernando (Universidad Católica de Temuco (Chile)). La incorporación de préstamos léxicos hispanos en la morfología del mapuzungun a fines del siglo XIX.

⦁ Zúñiga, Fernando (Universidad de Berna); Olate, Aldo (Universidad de la Frontera (Chile)); Caniguan, Jaquelina (Universidad de la Frontera (Chile)); Becerra, Rodrigo (Universidad de Alberta (Canadá)). Las construcciones negativas en mapudungun. Una mirada tipológica. 

Algunos de los concurrentes al congreso

Joaquín Bascopé Julio

Diego Lizarralde

Aldo Olate Vinet

Ricardo Pineda Carrasco

Fernando Wittig

Florencia Belén Schaller

María Belén Carpio

Paola Cúneo

Marisa Malvestitti

Cristina Messineo

Norberto Mollo

María Emilia Orden

José Pedro Viegas Barros

Marisa Malvestitti, Norberto Mollo, M. Belén Carpio, Paola Cúneo y M. Emilia Orden