sábado, 14 de abril de 2018

XXXIV Encuentro de Historia de los Pueblos del Sur de Córdoba. Alcira Gigena (2018)

El sábado 7 de abril de 2018 se realizó en la localidad de Alcira Gigena, el XXXIV Encuentro de Historia de los Pueblos del Sur de Córdoba.
Esta localidad cordobesa nos recibió con sus encantos, su hermosa avenida, su cuidada plaza, su antigua iglesia y tantas cosas más, sin dejar de mencionar la hospitalidad de sus habitantes.
Plaza Roca
Recordatorio de los veteranos de la guerra mundial de 1914-18
Recuerdo de los excombatientes alcirenses en la guerra de Malvinas
Parroquia San José de Tegua (Alcira Gigena)
El evento se llevó a cabo simultáneamente en la Casa de la Cultura y en el Archivo Histórico Municipal de Alcira Gigena, dada la gran cantidad de ponencias presentadas.
Casa de la Cultura
Archivo Histórico Municipal
Con una importante cantidad de historiadores se iniciaron las actividades previstas, en una gris jornada otoñal, con el acto de apertura en la Casa de la Cultura (Av. Córdoba 505).
Algunos concurrentes al encuentro
El Intendente Municipal de Alcira Gigena, Fernando Gramaglia dio la bienvenida a los historiadores, resaltando la trascendencia del trabajo conjunto con el intendente de Elena, Néstor Zunino, con el Gobierno de la Provincia de Córdoba y con la Diócesis de Río Cuarto, en la restauración de la Capilla de Tegua, patrimonio histórico, religioso, cultural y turístico de esa región. La presidenta de la Junta de Historia de Río Cuarto, Alicia Suárez, remarcó la importancia de la realización ininterrumpida durante 34 años de estos encuentros, hecho que sin dudas enriquece el conocimiento histórico del sur de esta provincia. A su vez María Rosa Carbonari añadió, con beneplácito, que es significativo y promisorio el hecho que tantos jóvenes estén participando en estas jornadas.
Alicia Suárez
Presidenta de la Junta de
Historia de Río Cuarto

Fernando Gramaglia
Intendente de Alcira Gigena













Las ponencias presentadas se llevaron a cabo en dos comisiones:
Comisión 1. Lugar: Casa de la Cultura
Moderador: Lic. Luciano Nicola Dapelo
1. Caída de un avión en una cancha de futbol. Sucedió en JovitaRita Gerbaudo y Aldo Lamberti.
2. Cooperativas eléctricas: 70 años de historiaMiguel Ángel Tréspidi.
3. Historia de las sierras chicas. Boliche el Maita. Pedro Moroni
4. Aproximaciones a las prácticas y costumbres en torno a la muerte en los cementerios de Tegua y Alcira.  Daniel Osvaldo Bricca (I.F.D. Escuela Normal Superior "José Manuel Estrada”, Alcira Gigena).
5. Las Mensajerías Provinciales en la Provincia de CórdobaMartín Horacio Delprato.
6. Breve historia de estaciones ferroviarias del sur y piezas postalesPatricio Martín Dürst y Martín Horacio Delprato.
Comisión 2. Lugar: Archivo Histórico Municipal de Alcira Gigena
Moderadoras: Dra. María Rosa Carbonari y Prof. Débora de la Torre
1. La revista Trapalanda. Intelectuales, cultura y política en Río Cuarto (1953-1959)Clara Campero (UNRC),
2. Entre textos e imágenes: la fotografía como fuente en el análisis educativoYamila Gánzer (UNRC).
3. La vida de un pueblo desaparecido... Olmos, Córdoba. Alberto Santini y Dante Chiappero (Junta Municipal de Historia “Sgto. Mayor Francisco de Oyola” de La Carlota, Córdoba).
4. Censo poblacional 1778. Paraje de Río de los Sauces, Curato de CalamuchitaFavio Oviedo (UNRC).
5. Evolución del asentamiento poblacional entre los ríos Cuarto y QuintoRoberto Tarditti y María Julia García.
6. Rescatando nuestra historia. Archivo Histórico Parroquial de la Parroquia Nuestra Señora de la Merced de Adelia MaríaMaría Verónica Márquez y Silvia Mensa.
Acto.
Finalizadas las presentaciones de trabajos, se llevó a cabo un acto protocolar en la explanada frente a la Casa de la Cultura. Al mismo asistieron todos los historiadores y fue presidido por el intendente de Alcira Gigena Fernando Gramaglia, quien estuvo acompañado también por el intendente de Bulnes Martín Toselli. En dicho acto se realizó un reconocimiento especial a la Lic. Gabriela Parra Garzón, Subdirectora del Archivo Histórico de Córdoba. Asimismo se dio lectura al decreto que declara a la Estación Gigena del Ferrocarril Central Argentino, como Monumento Histórico Integrante del Patrimonio Cultural de Alcira.
Acto en el cual se declaró Monumento Histórico a la Estación Gigena
En primer plano de izquierda a derecha: Fernando Gramaglia, Gabriela Parra Garzón y Martín Toselli
Placa que se colocará en la pared de la estación ferroviaria (hoy Casa de la Cultura)
Almuerzo.
Concierto.
Tegua: historia y cultura a preservar
Producción: Sebastián Tellería
Área de Música-Casa de la Cultura, Alcira Gigena
Momento de nuestro folclore
Conferencia. Lugar: Casa de la Cultura.
Modernización de procesos en el Archivo Histórico de la Provincia de CórdobaLic. Gabriela Parra Garzón (Subdirección del Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba). Moderaron: Dra. Rebeca Camaño Semprini (CONICET/CEA, Córdoba) y Prof. Ramiro Álvarez (Secretario de Cultura de Alcira Gigena).
Presentación de proyectos. Lugar: Casa de la Cultura.
Moderador: Dr. Gabriel Carini
1. Proyecto Papeles de Historia (hojas coleccionables de historia local y regional)Biblioteca Pública Municipal Mariano Moreno y Municipalidad de Alcira Gigena.
2. Cárcel Correccional y Asilo de Mujeres Buen Pastor de Río CuartoLa Huella, Río Cuarto.
3. Puesta en valor y proyección turística del Museo del Centenario de la localidad de Berrotarán en el marco del corredor cultural camino de Arrias del sur de Córdoba.  Dahyana Nahir López (Centro de Investigaciones Históricas, UNRC) y María Cecilia Vilches (UNRC, Museo del Centenario de Berrotarán).
Presentación de experiencias educativas
La investigación histórica en la Escuela.
Moderadoras: Lic. Alicia Suárez y Prof. Maricel Audisio.
1. La huelga de los obreros en 1929 en Alcira GigenaPía Guillone y Candela Molina (6º año, Ciencias Sociales, 2017 del Instituto Presbítero Pedro Caviglia, Alcira Gigena)
2. La disponibilidad de tierras y la inmigración en Alcira Gigena entre 1911 y 1930Trinidad Campero, Lara Dolso Gómez y Camila Galfione (3º año, 2017 del Instituto Presbítero Pedro Caviglia, Alcira Gigena).
Presentación de libros:
Moderadora: Lic. Karina Martina.
▪ El Cura Fassi...militante políticoAlberto Abecasis. Miguel Ángel Tréspidi ediciones, Río Cuarto, 2017. Presentación: Lic. Alicia Suárez (Esta presentación no se realizó por la imposibilidad del Sr. Abecasis de concurrir al encuentro). 
Reseña: Este libro desentraña en sus páginas, a modo de crónica y en clave biográfica, la figura y la actividad política del padre Juan Bautista Fassi, un sacerdote católico de notable actuación en la región sur de la Provincia de Córdoba, en la primera mitad del Siglo XX, especialmente en los pueblos del Departamento Juárez Celman. Y junto con ello, algunas de las complejas tramas presentes en las instituciones eclesiásticas. Ha quedado fuerte memoria de sus logros eclesiales, de su rol de impulsor de obras y servicios, y de su pluma de historiador y publicista. Pero tal memoria, incluso los trabajos biográficos que mereció, han pasado por alto este singular aspecto de su hacer. Especialmente, el decidido y –por momentos hasta temerario– uso de la palabra escrita, como herramienta de sus convicciones partidarias, y de los embates con que lo enfrentaron sus adversarios. Permite también comprender la relación de fuerzas y la vigencia, hasta el presente, tanto del partido –Demócrata- en que militó Fassi, como de los adversarios –radicales-, en las dos poblaciones –La Carlota y Villa de Reducción, en que llevó adelante sus luchas.

▪ Municipalidad de Alcira: 1925-1975 Medio Siglo de vida institucionalMariano Domingo Álvarez. Municipalidad de Alcira Gigena, 2017. Presentación: Ramiro Álvarez.
Reseña: La obra de Mariano Álvarez resume la historia de las gestiones de Gobierno Municipal en Alcira Gigena comprendidas entre los años 1925-1975. El libro consiste en una revisión histórica de los primeros 50 años de la Municipalidad de Alcira. Comienza en 1924 con la creación de la Comisión de Fomento, prosiguiendo con las distintas gestiones llevadas a cabo por los primeros 18 mandatarios que ejercieron sus funciones a lo largo de 24 períodos de gobierno. A través de este trabajo se intenta reflejar mediante un relato cronológico los aspectos más importantes de cada etapa de gobierno y cómo se fue construyendo la vida institucional del pueblo desde la instauración del Municipio. Esta obra forma parte de una nueva iniciativa del Área de Cultura con el objetivo de conservar y documentar la historia de Alcira Gigena, además de enriquecer la identidad de dicha localidad.

▪ Ferroviarias y PostalesPatricio Martín Dürst y Martín Horacio Delprato. MHD, Córdoba, 2017. Premiado con medalla de Vermeil en la Exposición Nacional de Jesús María el 22 de agosto de 2017.

Reseña: Ferroviarias y postales de M. Delprato y P. M, Dürst, es un sencillo aporte para conocer y recorrer un fragmento de la histórica actividad ferroviaria en la provincia de Córdoba. Debemos recordar que en el año 2017 se conmemoraron 160 años del inicio de la actividad ferroviaria en Argentina. Este libro presenta entre otras cosas la estrecha relación entre el servicio de trenes y el sistema de correo. Uno y otro se acompañaron durante el desarrollo y crecimiento del primero, el ferrocarril. Ambos, en su medida colaboraron al crecimiento social, económico y demográfico de lo que es gran parte del país y su territorio. Se presentan mas de 30 estaciones y las correspondientes piezas postales de época, históricas y típicas para hacer visible ese acompañamiento de los dos sistemas.

Cierre
▪ Nuestra juglaríaAldo Lamberti.
Visita a la Capilla de Tegua.
Por la tarde se llevó a cabo la visita a la Capilla de Tegua, viajando a través de caminos vecinales que se hacen difíciles en épocas de lluvias. La capilla de "Nuestra Señora del Rosario de Tegua" es uno de los patrimonios más antiguos de la Provincia de Córdoba, ya que fue construida en el año 1696 por el alférez Miguel Fernández Montiel, cumpliendo la última voluntad de su padre -quien era devoto de la Virgen del Rosario-, y fue sede de uno de los curatos más meridionales de la provincia de Córdoba. Lamentablemente el tiempo, el clima y su falta de mantenimiento deterioraron la capilla original construida en adobe y por esa razón el capitán Ignacio Arias Montiel, hijo mayor de Miguel Fernández Montiel, heredero de la estancia "El Tala", decide construir una nueva capilla en piedra, a instancias de su hijo, el sargento mayor José Arias Montiel quien falleció repentinamente en Córdoba en 1746, a poco de haberse hecho la nueva construcción con ladrillos y piedras, y techo a dos aguas. En 1976 fue declarada "Patrimonio Histórico Nacional", por Decreto Nº 1.256/76. Si bien es cierto la obra tenía un carácter eminentemente religioso, también cumplía la función de refugio. En sus puertas de algarrobo aun pueden verse vestigios del efecto de las lanzas, con las cuales los pueblos indígenas defendían su territorio en el enfrentamiento interétnico que se produjo durante centurias. La capilla se encuentra ubicada a 163 kilómetros al sur de Córdoba, 72 km al norte de Río Cuarto y 25 km al nornoreste de Alcira Gigena, constituyendo una bella construcción de arquitectura colonial. Detrás de sus rejas de hierro se conserva un sencillo y hermoso altar dorado. En el centro de la nave se puede apreciar el camarín donde se encontraba la Virgen del Rosario y, a los costados, los nichos que albergaban las imágenes del Corazón de Jesús y San José. La capilla se hallaba a la vera del camino real que iba de Buenos Aires a Chile. En 2014, ante el evidente deterioro que presentaba la capilla, se comenzaron gestiones con el objetivo de recuperarla y restaurarla. Gracias al esfuerzo conjunto de los intendentes de las localidades de Alcira Gigena y Elena (a pesar de ser de distinto signo político), con el apoyo de la Diócesis de Río Cuarto y la planificación y financiación del Gobierno de Córdoba, a través de la Secretaría de Arquitectura de la Provincia y ejecutado por la Agencia Córdoba Turismo, se logró finalmente el 27 de marzo de 2018 la inauguración de la restauración de dicha capilla, acto al que asistió el gobernador Juan Schiaretti.

Capilla Nuestra Señora del Rosario de Tegua
Coro Gaudeamus de la Sociedad Italiana de Río Cuarto
interpretando canciones religiosas en la capilla
Aldo Lamberti en la Capilla de Tegua
Algunos de los participantes en esta jornada de historia fueron:
Adolfo Niebylski
Director del Coro Gaudeamus

Daniel Bricca















Carla Bollano y Milagros Omisollo
Clara Campero













Dahyana Nahir López y María Cecilia Vilches

Dante Chiappero y Alberto Santini

Favio Oviedo
Gabriela Parra Garzón













Integrantes de "La Huella"

Luciano Nicola Dapelo

María Rosa Carbonari













Martín Horacio Delprato

María Verónica Márquez













Integrantes de Papeles de Historia
Miguel Trespidi
Patricio Dürst













Pedro Moroni

Roberto Tarditti













Pía Guillone y Candela Molina
Rita Gerbaudo y Aldo Lamberti
Trinidad Campero, Lara Dolso Gómez y Camila Galfione
Yamila Gánzer
Fotografías: Norberto Mollo y Yamila Gánzer.

sábado, 23 de diciembre de 2017

Encuentro de gente que busca historias. Santa Rosa (LP) (2017)

El sábado 2 de diciembre de 2017, se llevaron a cabo los talleres sobre fuentes y metodología para una historia de La Pampa, organizado por el Instituto de Estudios Socio-Históricos, dependiente de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de La Pampa. Dicho evento se realizó en la sede de la Universidad Nacional de La Pampa, Coronel Gil 353, Santa Rosa.
Universidad Nacional de La Pampa

El objetivo es brindar herramientas metodológicas y técnicas básicas utilizadas en la investigación histórica, en la enseñanza de los procesos históricos y en su difusión en el territorio pampeano. Está destinado a historiadores independientes, estudiantes de las carreras de Historia y de Geografía, docentes de nivel primario y secundario de la provincia de La Pampa, personal de archivos y de bibliotecas. La actividad fue coordinada por las docentes Mirta Zink y Ana Rodríguez. Una importante concurrencia se dio cita en el lugar, procedente de distintos lugares de la provincia de La Pampa y de otras cercanas. La mayoría eran docentes en historia, aunque también participaron investigadores y particulares interesados en las temáticas.
Participantes en los talleres de historia
El evento se inició con la conferencia magistral “Museos y relatos históricos: las estrategias posibles y los debates actuales” dictada por María Silvia Di Liscia, Doctora en Historia por Instituto Universitario Ortega y Gasset, (U. Complutense, Madrid, año 2000) y Profesora Asociada regular en la Universidad Nacional de La Pampa. Actualmente, es directora del Instituto de Estudios Socio-Históricos. Di Liscia desarrolló una exposición clara y contundente, en cuanto a los relatos históricos que los museos presentan a los concurrentes. Señaló que más allá de la tecnología utilizada por un museo, la que siempre ayuda, lo realmente importante es lo que quiere mostrar. Agregó: "Un museo se conoce por lo que muestra y por lo que no muestra" ... "Los museos no sólo refieren al pasado, sino que son la mirada que desde el presente tenemos de los hechos históricos" ... "Hay una estrecha e inocultable relación entre la mirada política, social y cultural de la actualidad con los hechos del pasado". Sin dudas, su alocución muy fundamentada, nos proporcionó elementos importantes para interpretar el rol de los museos, los que son entes dinámicos, donde hay investigación científica y donde se guarda el patrimonio tangible e intangible de los pueblos.
María Silvia Di Liscia
A continuación se desarrollaron los talleres, que fueron los siguientes:
Talleres y coordinadores
1. “Memoria oral y relato de vida”, Dolores Linares y María Esther Folco.
2. “La conservación del patrimonio regional”, Lucía Colombato y Mirta Zink.
3. “Las mujeres en la historia”, Lía Norverto y María José Billorou.
4. “Fuentes confesionales para recuperar el patrimonio religioso regional”, Rocío Sánchez y Eric Morales Schmukler.
5. “Historia y tiempo presente”, Elvio Monasterolo y María Claudia García.
6. “Fuentes para una historia indígena”, Claudia Salomón Tarquini, Ignacio Roca y Annabela Abbona.
7. “La enseñanza de la historia regional”, Laura Sánchez, Cristian Guiñez y Gabriel Grégoire.
8. “Censos y materiales estadísticos”, Leonardo Ledesma y Mariana Annechini.
9. “Prensa e ideología en el Territorio Nacional”, María de los Ángeles Lanzillota y Federico Martocci.
10. “Fotografías y cine: su uso para recuperar la historia regional”, Paula Laguarda y Silvia Crochetti.
11. “Historia y literatura pampeana”, coordinado por Dora Battiston y Daniel Pellegrino.
12. “Difusión y transferencia de la historia regional”, Stella Cornelis y Mariana Funkner.
13. “Fuentes oficiales: Justicia y Gobierno”, Marisa Moroni y Juan Cruz López Rasch.

Dada la temática de este blog, centramos la atención en el Taller "Fuentes para una historia indígena" coordinado por Claudia Salomón Tarquini, Ignacio Roca y Anabela Abbona.
Claudia Salomón Tarquini, Ignacio Roca y Anabela Abbona
Las fuentes para reconstruir la historia indígena son diversas, pero en este taller se abordó específicamente las fuentes indígenas, a través de escritos de los propios ranqueles o bien por diarios, cartas o entrevistas.
Las consignas de trabajo fueron tres:
1. Identificar a los actores involucrados en cada fuente (productor, destinatario/s, personas o instituciones a la que se hace referencia, etc).
2. Establecer cuál fue el objetivo de la producción de cada documento.
3. Señalar los aspectos que considere más importantes o llamativos en cada documento.
Los documentos que se trabajaron fueron:
1. Carta de Calfucurá al comandante militar de Bahía Blanca José A. llano (1861).
2. Fragmento del diario de Manuel L. Jarrin con comentarios sobre Yancamil y la Batalla de Cochicó (1914).
3. Carta de los ranqueles a Onganía (1960).
4. Carta de Ceferino Morales a Pedro Fernández Acevedo (1965).
5. Entrevista de Osvaldo Bayer a Germán Canuhe (2000).
Trabajando en el taller "Fuentes para una historia indígena"
Claudia Salomón Tarquini
Ignacio Roca
Anabela Abbona
Finalizados los talleres, se realizó una puesta en común y conclusiones del evento. Los participantes solicitaron a la Universidad Nacional de La Pampa, que se repitieran con asiduidad estos talleres, y si fuera posible en otras localidades de la provincia. El intercambio de opiniones y experiencias enriqueció no sólo a quienes concurrieron, sino a los propios coordinadores, por lo que es deseable que este tipo de encuentros se repitan.

viernes, 8 de diciembre de 2017

Muestra sobre ancestralidad genética. Luján (2017)

Entre los días 25 y 30 de noviembre de 2017, se llevó a cabo en el Salón Cultural del Complejo Museográfico Enrique Udaondo de la ciudad de Luján (BA), la "Muestra sobre Conocimientos e Identidades Argentinas en Luján", evento en el cual se presentaron los resultados de una investigación realizada en forma conjunta por profesionales de la Universidad Nacional de Luján y las universidades norteamericanas de Tennessee, Oregon y Nuevo México.
Complejo Museográfico Enrique Udaondo
El día 28 de noviembre se realizó la Mesa Académica "Identidad, espacio-tiempo y ancestralidad genética", coordinada por Claudia A. Baxendale (UBA / GESIG-INIGEO). En la misma se presentaron varias ponencias muy interesantes:
LANZELOTTI, Sonia (SIGAPH-INIGEO / CONICET). Caracterización arqueológico-geográfica de los pagos de Luján y su área de influencia.
BUZAI, Gustavo (GESIG-INIGEO / CONICET). Geografía del ADN. Abordajes en contexto espacial.
MENDOZA, Marcela (Universidad de Oregon / EEUU), Graciela CABANA (Universidad de Tennessee / EEUU) y Lindsay SMITH (Universidad de Nuevo México / EEUU). Un estudio de ancestralidad genética en barrios históricos de Luján: Resultados y perspectivas.
Claudia Baxendale
Sonia Lanzelotti















Lindsay Smith
Gustavo Buza 















Graciela Cabana

Marcela Mendoza
















El equipo de investigadores del Conocimientos e Identidades Argentinas, dado el contexto político y social actual, tiene como objetivos generales saber que significa hoy ser argentino. ¿De qué manera la identidad y el sentimiento de pertenencia a la nación se entrelazan para construir la argentinidad? ¿Sería posible que la información sobre ancestralidad genética pudiese contribuir a la construcción de la argentinidad, modificándola de alguna manera? Los objetivos específicos aspiran a plantear interpretaciones sobre la región geográfica de dónde proceden los antepasados remotos, lo que llamamos ancestralidad genética, de las personas de las que se tomaron muestras en dos barrios de la ciudad de Luján (BA). Otro objetivo específico de este estudio es investigar si dicho conocimiento tiene algún efecto sobre la identidad individual y grupal/social de las personas. También se evalúan actitudes individuales y grupales con respecto a la investigación genética.
Este proyecto se realiza en Luján porque esta ciudad es producto del poblamiento iniciado a mediados del siglo XVII. La villa colonial estaba ubicada en la antigua ruta comercial al Alto Perú que salía del puerto de Buenos Aires y se adentraba en la llanura pampeana. A través del tiempo, a pesar de la resistencia de las poblaciones indígenas, sin prisa pero sin pausa, los colonos españoles y los inmigrantes europeos fueron ocupando esta región fértil de la pampa húmeda y expandiendo la ocupación del territorio.
Este proyecto de estudio se focalizó en los barrios Centro y Santa Elena de la ciudad de Luján. Usando una muestra al azar de viviendas, se contactaron 293 individuos que residen en estos barrios históricos para ofrecerles un análisis gratuito de ancestralidad genética. Este análisis se hace a partir de una muestra de saliva. Esas personas que participaron en el estudio recibieron interpretaciones confidenciales de sus resultados individuales, ilustrados con textos y mapas explicativos, y tienen acceso a interpretaciones sobre su ancestralidad genética (el lugar de origen de sus antepasados más antiguos). Además, a 80 de estos participantes se les solicitó una entrevista, a través de la cual compartieron sus ideas y experiencias, sobre identidad y nacionalidad.
El diseño del proyecto de investigación sobre Conocimientos e Identidades Argentinas ha sido revisado y aprobado por los siguientes comités de ética: en los Estados Unidos, Institutional Review Boards (IRB), University of Tennessee (Knoxville), University of Oregon (Eugene) y University of New Mexico (Albuquerque); y en Argentina, Comité de Ética de la Región Sanitaria VII Hospital de Agudos “Dr. Ramón Carrillo”.
Para estudiar la factibilidad de llevar adelante este proyecto, Mendoza y Cabana hicieron una prueba piloto entre junio y agosto de 2008, tomando 16 muestras y haciendo los análisis pertinentes, los que dieron resultados que fueron presentados en un congreso y en varias charlas académicas. Estos estudios preliminares demostraron que era factible hacer un estudio a mayor escala, que finalmente se concretó a partir de 2015 y se extenderá hasta 2018.
La toma de muestras sigue un protocolo consistente en varios pasos: invitación formal a participar en el proyecto, el consentimiento de los participantes, las firmas mediante las cuales los participantes e investigadores aceptan los beneficios, riesgos y derechos de los mismos al ser incluidos en el proyecto, la toma de muestras propiamente dicha consistente en que cada participante deposita una pequeña cantidad de saliva en un tubo de ensayo, luego la muestra de saliva se mezcla con ciertos productos químicos con la finalidad de estabilizar el ADN y finalmente cada tubo es rotulado con la fecha de obtención y un código de identificación que permite reconocer a cada participante.
El financiamiento del proyecto se hace a través de subsidios de investigación de la fundación estadounidense para la ciencia, National Science Foundation (Número 1344185), y del Instituto Latinoamericano e Ibérico de la Universidad de Nuevo México.
Es un proyecto interdisciplinario porque reúne investigadores con experiencia en biología molecular, etnografía, análisis estadístico, de coordenadas espaciales y redes sociales, derechos humanos y dimensiones éticas y sociales de los estudios genéticos.
El equipo de investigación está integrado por los siguientes profesionales:
Graciela Cabana


Cabana, Graciela: graduada en Antropología en la Universidad de Michigan y en Ciencias Políticas en la Universidad de California, se desempeña como profesora asociada del Departamento de Antropología de la Universidad de Tennessee y es directora de los Laboratorios de Antropología Molecular de dicha universidad. Posee gran experiencia en investigación en genética antropológica. En este proyecto dirige la obtención y análisis de las muestras genéticas y también entrevista a los participantes.




Marcela Mendoza

Mendoza, Marcela: obtuvo su doctorado en Antropología Sociocultural en la Universidad de Iowa, actualmente es docente adjunta del Departamento de Antropología e investigadora asociada del Instituto de Ciencias Cognitivas y de Decisiones de la Universidad de Oregon. La Dra. Mendoza ha realizado investigaciones etnográficas con grupos indígenas de las provincias de Formosa y Chaco (Argentina) y también con inmigrantes mexicanos que viven en Tennessee y Oregon (EEUU). En este proyecto coordina las entrevistas con los participantes y contribuye activamente a las discusiones teóricas del equipo de investigación.



Lindsay Smith

Smith, Lindsay: obtuvo su doctorado en Antropología en la Universidad de Harvard, y se desempeña actualmente como profesora asistente del Departamento de Antropología de la Universidad de Nuevo México. La Dra. Smith ha conducido investigaciones etnográficas en Argentina, Guatemala y Perú sobre temas de antropología médica, derechos humanos y sobre las implicancias éticas y sociales de los estudios genéticos. En este proyecto estudia las reacciones individuales y grupales, ante los resultados obtenidos por la investigación científica.





Hugo Delfino
Delfino, Hugo: egresado como Licenciado de Estadística en la Universidad Nacional de Rosario, realizó asimismo un Pos Grado en Dirección Estratégica y Planeamiento Empresario (UBA) y una Maestría en metodología de la Investigación Social (UNIBO-UNTREF), se desempeña actualmente como profesor de estadística en la Universidad Nacional de Luján, evidenciando gran experiencia en análisis espacial y métodos estadísticos, así como en coordinar encuestas de población a gran escala. Ha conducido proyectos de investigación en el área de Luján y en otros contextos nacionales e internacionales. Su función en el proyecto ha sido coordinar el muestreo de población de los habitantes de ambos barrios lujanenses muestreados.
Carla Martínez



Martínez, Carla: Licenciada en Biología, es docente e investigadora de la División Estadística del Departamento de Ciencias Básicas de la Universidad Nacional de Luján. Actualmente está haciendo el doctorado en Ciencias Aplicadas sobre el cultivo in vitro de especies leñosas. En el equipo de investigación, Carla supervisó a los pasantes.





Bárbara Mazza


Mazza, Bárbara: Doctora en Antropología egresada de la UBA, se desempeña actualmente como investigadora del grupo de arqueología del humedal del Paraná inferior (Argentina) y profesora de la cátedra de Antropología Biológica y Paleoantropología de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Tiene mucha experiencia en análisis bioarqueológicos, cuyo objetivo principal es analizar los patrones de organización social en poblaciones pasadas. En este proyecto Bárbara informa los resultados de ancestría genética a los participantes.




Loruhama Teruya Rossi



Teruya Rossi, Loruhama: Fotógrafa profesional de la ciudad de Luján, dedicada principalmente a la fotografía artística y snapshot (producciones comerciales, portfolios, editoriales web y gráfica).









Los Pasantes que colaboraron en la investigación fueron alumnos de la Universidad Nacional de Luján (UNLU), de las carreras Licenciatura en Ciencias Biológicas: Jesica Benholtz y Natalia Mufato, y Licenciatura en Trabajo Social: Juan A. Oliva y Franco Viletto.
El Grupo de Apoyo Local fue el El GESIG (Grupo de Estudios sobre Geografía y Análisis Espacial con Sistemas de Información Geográfica), que apoyó este proyecto en temáticas geográficas.
Graciela Cabana, Lindsay Smith, Marcela Mendoza y Norberto Mollo
Las investigaciones sobre ancestralidad genética están reconfigurando los debates históricamente arraigados sobre la identidad nacional. Esto es posible en un contexto donde la aplicación de la tecnología del ADN para la obtención de información sobre la ancestralidad biológica, individual y poblacional, ha ido penetrando en los diversos dominios y sectores de la sociedad. Desde esta perspectiva, la molécula de ADN se ha convertido en productor de símbolos identitarios.
Es bien conocida la existencia de dos tipos de ADN: ADNn (ADN Nuclear) y ADNmt (ADN Mitocondrial). He aquí las diferencias:
Se estima que el ADNmt no es otro que el ADN bacteriano, ya que las bacterias mantuvieron una relación de endosimbiosis con las primeras células eucariotas, transformándose más adelante en el organoide celular conocido como mitocondria.
ADN nuclear y ADN mitocondrial
Esquema basado en la imagen de Genetic Literacy Project
https://geneticliteracyproject.org/wp-content/uploads/2014/10/mitochondrial-dna-NHGRI.jpg 
ADN Nuclear
National Humane Genome Research Institute.
Glosario hablado de términos genéticos.
ADN (Ácido Desoxirribonucleico)
Consultado el 4 de diciembre de 2017
https://www.genome.gov/glossarys/index.cfm?id=48
ADN mitocondrial
Realizado por Dr. A. Martínez-Conde y Dra. P. Mayor
Departamento de Bioquímica y Biología Molecular
Facultad de Medicina. Universidad Complutense de Madrid
El ADNmt presenta algunas claras ventajas como herramienta de investigación; una de ellas es el alto número de copias por célula, ya que mientras que para cada gen o segmento del ADN nuclear existen sólo una o dos copias, para el ADNmt se pueden hallar muchas más Esta característica convirtió al ADNmt en uno de los pocos materiales genéticos capaces de ser recuperados de restos antiguos o mal preservados. Por otra parte, la herencia exclusivamente materna permite la aplicación del método cladístico, que tiene la virtud de construir agrupaciones jerárquicas fundadas en una hipótesis evolutiva en la que los grupos se definen por la presencia de caracteres compartidos que han sido heredados de un ancestro común. En el caso del ADNmt, los caracteres a comparar son los nucleótidos que por su repetición sucesiva determinan una secuencia. Cada individuo posee una única versión de esta secuencia, heredada exclusivamente por vía materna y por lo tanto en condición haploide, de allí que reciba el nombre de haplotipo. Dos haplotipos se consideran distintos si difieren en al menos una posición de su secuencia. Un conjunto de haplotipos que comparten una serie de mutaciones que habrían estado presentes en un ancestro común se denomina haplogrupo (hg). Los hgs se nombran con letras mayúsculas del alfabeto latino, o mediante la combinación de letras y números alternados.
Los estudios iniciales (1990), dejaron en claro que los linajes maternos presentes en poblaciones nativas de América, eran asignables a cinco haplogrupos denominados A, B, C, D y X. Éstos representaban apenas una fracción de la diversidad existente en las poblaciones del nordeste asiático. Hay un amplio consenso sobre la existencia de al menos trece linajes fundadores, ocho de los cuales tienen distribución en todo el continente (A2, B2, C1b, C1c, C1d, C4c, D1 y D4h3a), mientras que otros cinco (D2a, D3, D4e1c, X2a y X2g) están restringidos a poblaciones de América del Norte.
Nuestra especie humana se originó en África, donde evolucionó y pasó la mayor parte del tiempo. Luego comenzó a emigrar al resto del planeta, primero a Asia y Europa y después a América y Oceanía. La historia de ese recorrido está escrita, en parte, en el ADN.
Migraciones humanas en haplogrupos mitocondriales
La ancestralidad o ancestría de una persona se puede determinar por tres tipos de análisis:
1) Materno, obtenido a través de estudio del ADN mitocondrial.
2) Paterno, obtenido a través de estudio del ADN del cromosoma Y (núcleo celular).
3) Global, obtenido del resto de los componentes de ADN del núcleo (ADN autosómico), que proviene de ambos progenitores. Esta parte del ADN permite estimar el origen geográfico de la mayoría de los linajes de los antepasados de una persona, dato que se expresa en porcentajes.
El método global permite incursionar en la ancestralidad de una población hasta aproximadamente 250 años atrás, en cambio el paterno posibilita identificar genéticamente poblaciones que vivieron entre 1.000 y 100.000 años atrás; y el materno puede alcanzar a poblaciones de más de 100.000 años de antigüedad.
Los resultados
En el caso de ancestralidad genética de 293 individuos en dos barrios de la ciudad de Luján, las muestras fueron analizadas en el Laboratorio Gene by Gene de Houston, Texas (EEUU), donde se utilizó un GenoChip para determinar más de 750.000 marcadores genéticos individuales.
Marcela Mendoza, expresa los resultados obtenidos en los laboratorios y sus implicancias:

"En la muestra de Luján es evidente que una población de ascendencia variada, sobre todo proveniente del sur de Europa, se ha mezclado con la población indígena de la región. En el estudio de los linajes maternos de la muestra de ancestralidad genética de Luján resultó que—del total de 293 participantes—66% de las personas tienen linajes maternos de Europa y el área mediterránea, mientras 29% de las personas tienen linajes maternos del continente americano, es decir linajes A, B, C y D de pueblos originarios. Además, 4% de las personas tienen linajes de África al sur del Sahara. En comparación con los estudios de otros investigadores argentinos (por ejemplo, los equipos dirigidos por Demarchi y Avena), la muestra de 293 personas de Luján contiene más linajes maternos europeos y mediterráneos y menos linajes maternos de pueblos originarios. El porcentaje de linajes maternos africanos en Luján es equivalente al porcentaje de otras regiones del país. Con respecto a los linajes paternos, la muestra de Luján contiene 99% de linajes paternos europeos y mediterráneos. No encontramos otros estudios comparables publicados sobre otras regiones del país. Sin embargo, este resultado sugiere un proceso de mestizaje semejante al que destaca más Demarchi en la región de centro. El análisis genético de ancestralidad global (autosómico) es decir, origen de los antepasados paternos y maternos hasta ocho generaciones atrás en la muestra de Luján, presenta el 59,4% de ancestría indígena, lo que indica la existencia de un grado importante de mestizaje. Dicho mestizaje parece haber ocurrido en la generación de los bisabuelos o choznos y resulta todavía evidente aún hoy. Dentro del total de 293 personas de la muestra de Luján, siete personas indicaron en la encuesta que tenían antepasados indígenas. El análisis global de ancestría genética de esos participantes efectivamente confirmó la existencia de un porcentaje ancestral indígena americano. La tabulación de los resultados del análisis de ancestría genética global de los participantes indica que 174 personas (59,4%) en un total de 293 tienen algún antepasado de origen indígena americano. Las otras 119 personas (40,6%) de la muestra de Luján no tienen antepasados indígenas americanos. El valor promedio de la ancestría global indígena americana entre los participantes que la poseen es 10.8%. Por otro lado el 98% de todos los participantes de Luján tienen algún antepasado en las últimas 8 generaciones que viene del sur de Europa, algo que se ve también en las encuestas individuales, donde las personas manifiestan su historia oral. Entre estas personas -casi la mayoría de la muestra- que tienen algún antepasado del sur de Europa, se ve que 59% también tiene algún antepasado indígena. Es decir, para decirlo simplemente, parece que los españoles, franceses e italianos se unieron más con mujeres nativas que las personas de otro origen europeo y mediterráneo, porque cuando esos individuos entran en el cálculo, el promedio de ancestría indígena disminuye. Comparada con otras regiones del país, según estudios realizados por otros investigadores, la muestra de Luján posee un mayor porcentaje de ancestría global proveniente de Europa y del área mediterránea. Mientras que, comparada con la ancestría global de la población de otras regiones del país, la muestra de Luján presenta una menor proporción de antepasados de pueblos originarios y africanos del sur de Sahara." (Mendoza, Marcela. Proyecto Conocimiento e Identidades Argentinas. Análisis de una muestra de la población de Luján: Barrios Centro y Santa Elena y comunicación personal).

Otro estudio similar
Simultáneamente con los estudios en Luján, se desarrolló en la provincia de Córdoba una investigación similar titulada "Historia evolutiva de la población del centro de Argentina", llevada adelante por miembros del Instituto de Antropología de la Universidad Nacional de Córdoba y financiada por el CONICET. Participaron en este proyecto:
Darío Demarchi

Demarchi, Darío: Doctor en Ciencias Biológicas y Biólogo, es Vicedirector del Instituto de Antropología de Córdoba (UNC). Su campo de trabajo es la arqueología y antropología biológica, además de historia, geografía y antropología social y cultural y física. Especialista en genética de poblaciones humanas. Se desempeñó en este proyecto como director del mismo.




Rodrigo Nores


Nores, Rodrigo: Doctor en Ciencias Químicas y Biólogo, miembro del Instituto de Antropología de Córdoba (UNC). Trabaja en arqueología y antropología biológica y antropología física. Su especialidad es genética de poblaciones humanas y arqueogenética.





Angelina García


García, Angelina: Doctora en Ciencias Biológicas y Bióloga. Su campo de trabajo es la arqueología, antropología biológica y física. Su especialidad es genética de poblaciones humanas. Es miembro del Instituto de Antropología de Córdoba (UNC).





Mariana Fabra


Fabra, Mariana: Doctora en Historia, Magister en Antropología y Licenciada en Historia. Su campo de trabajo es arqueología y antropología biológica y física. Su especialidad es la bioantropología. Es miembro del Instituto de Antropología de Córdoba (UNC).




Maia Pauro



Pauro, Maia: Doctora en Antropología. Su campo de trabajo es la antropología social, cultural y física, historia y geografía. Tambien es miembro del Instituto de Antropología de Córdoba (UNC).





Los resultados 
Los científicos del IDACOR (Instituto de Antropología Córdoba), dependiente de la UNC y del CONICET, analizaron unas 1000 muestras contemporáneas, recogidas mediante hisopado bucal, en 20 localidades de la zona central de Argentina: Villa Atamisqui y Sumampa (Santiago del Estero), La Toma, Tilisarao, Concarán y Santa Rosa del Conlara (San Luis) y Jovita, Río Cuarto, La Carlota, Cruz Alta, La Tordilla, La Para, Villa Dolores, Chancaní, San Carlos Minas, Villa de Soto, Amboy, Córdoba, San Marcos Sierras y San Francisco del Chañar (Córdoba). El análisis de las muestras se llevó a cabo en el Laboratorio de Bioantropología, perteneciente al Museo de Antropología de la Universidad Nacional de Córdoba. 
De acuerdo a los resultados, el 76 por ciento de los habitantes actuales de la zona en estudio posee linaje materno indoamericano, mientras que una proporción menor es de origen europeo (16%) y africano (8%). El mismo muestreo para linaje paterno arroja resultados diferentes: hay una fuerte presencia de linaje europeo (92%), y muy baja incidencia nativoamericana (6%) y africana (2%). 
El director del proyecto, Darío Demarchi, analiza de esta manera los resultados obtenidos: "Ambas herencias cuentan la historia de la población central de Argentina después de que llegaron los europeos. Muestra que los conquistadores fueron hombres europeos que diezmaron la población nativa masculina y se reprodujeron con las mujeres que vivían en estas tierras".
Otro dato interesante, es que los investigadores hallaron que entre el 10 a 15 % de los actuales habitantes de la zona en estudio, pertenece a un subtipo de linaje autóctono –el D1j–, que sería particular de la región central del país y se habría desarrollado como evolución local, durante el período prehispánico.

Conclusiones
Tanto el muestreo realizado en Luján como el efectuado en el centro del país, revelan un importante índice de ancestralidad indígena americana, especialmente en el linaje materno. Cabe destacar que no es posible comparar ambos estudios, debido a que los parámetros utilizados han sido diferentes, ya que en el caso de Luján se usó la ancestralidad global, mientras que en Córdoba se empleó el linaje materno. De cualquier manera se revela que la presencia de genes indígenas en el organismo de más de la mitad de los argentinos, está revelando la falsedad del preconcepto de que los argentinos descendemos sólo de los barcos… descendemos no sólo de los barcos, sino que los genes que estaban en personas que vivían aquí hace cientos o miles de años, todavía están presentes en la población actual… es decir que no se extinguieron. Asimismo estos estudios dan por tierra con la idea de la existencia de razas, ya desechada en el ámbito científico pero bastante común en las sociedades actuales. Al respecto, nos parece oportuno reproducir un fragmento del trabajo de José Marín Gonzáles "Las razas biogenéticamente no existen, pero el racismo si, como ideología" (2003): "Actualmente, el racismo, no puede justificarse científicamente, como ha quedado demostrado en los últimos años, por las diferentes investigaciones que han abordado esta problemática. Las razas no existen, ni bio-genéticamente ni científicamente. Los hombres por su origen común, pertenecen al mismo repertorio genético. Las variaciones que podamos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de «razas » se tratara, hay una sola «raza»: la humana. Sin embargo, podemos afirmar que hay razas de perros, de gatos o de vacas, que son el producto de manipulaciones genéticas" … "Nos falta informarnos para no compartir aberraciones, como aquellas propuestas por el racismo contemporáneo, que se ha convertido en una ideología de masas en muchos países de Europa. Los racistas actuales, propugnan sin inmutarse que nuestras diferencias culturales son el producto de nuestras diferencias genéticas, como lo afirma Jean Marie Le Pen, el líder de la extrema derecha francesa, quien está persuadido, que la cultura se transmite sexualmente. Es nuestro deber de responder a estas preguntas y no dejar a los sectores más retrógrados de nuestra sociedad, como los grupos políticos de la extrema derecha europea, utilizar y manipular demagógicamente esta problemática. Es muy simple culpar a los inmigrantes de la crisis del mercado de trabajo o responsabilizarlos de las mutaciones que provoca la Globalización, concentrando la riqueza en unas pocas manos y marginalizando a grandes sectores de la población, como es el doloroso caso de la sociedad argentina de nuestros días".