tag:blogger.com,1999:blog-2878908103508774112024-03-06T02:31:25.821-03:00Etnohistoria de la PampaEste blog tiene como objetivo rescatar parte de la historia aborigen en estas Pampas, muchas veces oculta, y también traer a la geografía pampeana de hoy esos topónimos olvidados, que tienen que ver con nuestras raíces culturales y nuestro origen como pueblo.Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.comBlogger191125tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-57464679805891963962022-11-25T13:04:00.017-03:002023-07-10T01:08:38.438-03:00Jornadas Rankulches y Mapuches oídos desde sus voces, poesías, relatos y perspectivas. Santa Rosa (LP) 31 de octubre y 22 de noviembre de 2022<div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5EpymA7AFy3ENmkclGpKFDcUYe9G7E2hJNFXG5FZZRy_xj9BaHCyQqlNMdhWeSSc-uhjNm5pmc8mAFjmH7Bob-IJ6HnaNHOjY9NkQcWPt-jO0zffiEu9JETirHGCskw1IPfScjdFnXk4yl_75V58iZ2_0sK6W_gJOWUvIA-uYQxPbn75hR4yFWjwOVe4g/s942/Logo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="686" data-original-width="942" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5EpymA7AFy3ENmkclGpKFDcUYe9G7E2hJNFXG5FZZRy_xj9BaHCyQqlNMdhWeSSc-uhjNm5pmc8mAFjmH7Bob-IJ6HnaNHOjY9NkQcWPt-jO0zffiEu9JETirHGCskw1IPfScjdFnXk4yl_75V58iZ2_0sK6W_gJOWUvIA-uYQxPbn75hR4yFWjwOVe4g/w507-h369/Logo.jpg" width="507" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En el salón del Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Humanas de la </span><span style="font-family: arial;">Universidad Nacional </span><span style="font-family: arial;">La Pampa en la ciudad de Santa Rosa, se desarrollaron los días 31 de octubre y 22 de noviembre de 2022 </span><span style="font-family: arial;">las <b>Jornadas de Presentación de Avance de Investigación Rankülches y Mapuches </b></span><span style="font-family: arial;"><b>oídos desde sus voces, poesías relatos y perspectivas</b>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El evento se ha realizado de forma híbrida, es decir presencial y virtual simultáneamente. La actividad perteneció al Proyecto de Investigación: Pueblos originarios y culturas preexistentes en las literaturas de los siglos XX y XXI en Argentina, dirigido por la magister Nilda Redondo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgek5f9h9oz3j5INLqBCJI1Lv20ShHHkTD50Y_6NNeQXAlVx4Ybe8DRIng5v50q3jTObe3-oyE6wvOkn-KcwpVMhpP7WJI9vgldjF3P6gOOHLJVpj9esdveOp6l-kmxhiaThqDNaIb4uNjzkHNDMVWa3RZ9IcRmTBsVCWqkO56qYSEMo80jidD_pA4cRhXp/s750/Nilda%20Redondo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="748" data-original-width="750" height="501" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgek5f9h9oz3j5INLqBCJI1Lv20ShHHkTD50Y_6NNeQXAlVx4Ybe8DRIng5v50q3jTObe3-oyE6wvOkn-KcwpVMhpP7WJI9vgldjF3P6gOOHLJVpj9esdveOp6l-kmxhiaThqDNaIb4uNjzkHNDMVWa3RZ9IcRmTBsVCWqkO56qYSEMo80jidD_pA4cRhXp/w502-h501/Nilda%20Redondo.jpg" width="502" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Nilda Redondo</span></td></tr></tbody></table></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07yIjipkG-LP098XjaKzhFLYpSvJPyWdz4qTaohR7zEvdM2ZV5QB6yRrcNvTUVYnbu-F4_MSwF-8jA7L6gP6rCsZinNZ8_F22B5QrEcUCtbAZTT39UXz5z8qUL7hIW-IHkFr8shPTBmiY8IPjkPPekTaJoPTS2mciZdArCJ6YfYpnNUFy9niJWiVRQj2t/s1080/Participantes,%20Walter%20Delrio%20y%20Liliana%20Ancalao.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="506" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07yIjipkG-LP098XjaKzhFLYpSvJPyWdz4qTaohR7zEvdM2ZV5QB6yRrcNvTUVYnbu-F4_MSwF-8jA7L6gP6rCsZinNZ8_F22B5QrEcUCtbAZTT39UXz5z8qUL7hIW-IHkFr8shPTBmiY8IPjkPPekTaJoPTS2mciZdArCJ6YfYpnNUFy9niJWiVRQj2t/w506-h506/Participantes,%20Walter%20Delrio%20y%20Liliana%20Ancalao.jpg" width="506" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Walter Delrio y Liliana Ancalao</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">La investigación se centra en analizar cómo están presentados en las literaturas del siglo XX en Argentina, los pueblos preexistentes a la conquista y colonización y a las llamadas conquistas del desierto y desierto verde. Se parte de la hipótesis de que a lo largo del siglo hubo un esfuerzo por tomar la figura del gaucho para colocarlo como cimiento de la nacionalidad blanca instaurada por la oligarquía entre fines del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. En cambio, respecto del papel de los y las indígenas hubo reticencias, fueron en general ignorados, colocados en el terreno de lo “salvaje” que debió ser superado en aras del “progreso”, tratados y tratadas como sujetos y sujetas raras, deformes y poco “inteligentes”, esto como expresión discursiva del proceso genocida en curso. Ante este trato se buscaron las voces de los propios pueblos, en particular de la Pampa Central y la Patagonia a partir del registro de sus conversas, cuentos, y poemas.</div><div style="text-align: justify;">En la primera jornada se pusieron en conocimiento los estudios realizados con la obra documental poética, antropológica y ensayística de la Confederación Rankülche, Canuhé, Germán (comp.), los rankülche, ranqueles: sobre la huella de Mansilla (2010) en vinculación con Una excursión a los indios ranqueles (1870) de Lucio V. Mansilla.</div><div style="text-align: justify;">En la segunda jornada sel análisis estuvo centrado en la obra poética (2009-2020) de Liliana Ancalao y el ensayp "La cumbre de nuestra raza" (1942) de Josefa Poncela. Se vinculó la producción textual con el momento histórico-político y la ubicación en el campo cultural de las autoras. Asimismo su relación con el proceso de etnogénesis que se encuentra en crecimiento en Argentina, Chile y América Latina.</div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQoV2Hw987mvea0mHI0IsF4YFTRsgquTXHz5-al6fmFS6B-D-R-SBk1iG-Fp0XQjCTyyrmwfTY1hZzBGBd3O_XZ-ZFnSmMHwnbcIu29LNZdqzU_NTsaq-_XmN3CvASveAqiGUxpXB0Pg5oyK5og3Tsnlnfmksc9gVPjanSa8vuqbieI1klXQt2YlFcdLic/s1080/jornada%20d%C3%ADa%201.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="574" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQoV2Hw987mvea0mHI0IsF4YFTRsgquTXHz5-al6fmFS6B-D-R-SBk1iG-Fp0XQjCTyyrmwfTY1hZzBGBd3O_XZ-ZFnSmMHwnbcIu29LNZdqzU_NTsaq-_XmN3CvASveAqiGUxpXB0Pg5oyK5og3Tsnlnfmksc9gVPjanSa8vuqbieI1klXQt2YlFcdLic/w574-h574/jornada%20d%C3%ADa%201.jpeg" width="574" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD5S-O-4xXjP_XnxGCG1jXTIKaIOG369s-uCqJQs1aB3RFZIQBBEwLmuAn7wwTXVbdrBTQKdupB0Ry2Cyj0OyspkXBqEsLaVY0NfHjcsxTUGCMjM5AhTcfADcm0k0VXTXuAWkUMyCoFvnBNCB6d_aMH6u_ltJ_7AzmrisbZYqiNKdPGIXK3OmPjrnofs8q/s1080/jornada%20d%C3%ADa%202.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="572" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD5S-O-4xXjP_XnxGCG1jXTIKaIOG369s-uCqJQs1aB3RFZIQBBEwLmuAn7wwTXVbdrBTQKdupB0Ry2Cyj0OyspkXBqEsLaVY0NfHjcsxTUGCMjM5AhTcfADcm0k0VXTXuAWkUMyCoFvnBNCB6d_aMH6u_ltJ_7AzmrisbZYqiNKdPGIXK3OmPjrnofs8q/w572-h572/jornada%20d%C3%ADa%202.jpeg" width="572" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Entrevista de un periodista de Radio Kermés FM 106.1 de Toay a Nilda Redondo:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://archive.org/details/27-10-22-siesta-nilda-redondo">https://archive.org/details/27-10-22-siesta-nilda-redondo</a></span></div></span></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-34741760419283753152022-10-24T19:50:00.000-03:002023-07-08T19:50:52.747-03:00VIII Jornadas de la Red Fronteras Coloniales Republicanas y Estrategias Interétnicas en América del Sur. 20 y 21 de octubre de 2022<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkiWsgbxw4noiV4SPckle5SMMyBckbeyrRjldaFfvbJRrZ7BTg18GY3x0zoSt987V7P-pso9EyDbXcxqSOWBEdaGU60rq8j1Q7Z03KhxZXWNuvsgIIuNliFE6s8Rkxu1BheCSbIPV4tSaWGWbxgJeC_TwkNp8IJzN9iSNCsQw91RHeCIPQOfP4rc0Zbd8j/s925/Logo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="925" data-original-width="761" height="672" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkiWsgbxw4noiV4SPckle5SMMyBckbeyrRjldaFfvbJRrZ7BTg18GY3x0zoSt987V7P-pso9EyDbXcxqSOWBEdaGU60rq8j1Q7Z03KhxZXWNuvsgIIuNliFE6s8Rkxu1BheCSbIPV4tSaWGWbxgJeC_TwkNp8IJzN9iSNCsQw91RHeCIPQOfP4rc0Zbd8j/w552-h672/Logo.jpg" width="552" /></a></div><div style="font-family: arial; text-align: justify;">La Universidad Nacional de Luján a través del Departamento de Ciencias Sociales y del Programa de Estudios Históricos Antropológicos Americanos (PROEHAA) organizó, de manera virtual, las VIII Jornadas de la Red Fronteras Coloniales Republicanas y Estrategias Interétnicas en América del Sur entre los días 20 y 21 de octubre de 2022. </div><div style="font-family: arial; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">Esta</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">s</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;"> jornada</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">s</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;"> forma</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">ron</span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;"> parte de las actividades que lleva adelante la RED </span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">“Fronteras coloniales-republicanas y estrategias interétnicas en América del Sur”. La RED está conformada por los equipos de investigación del Programa de Estudios de las Relaciones Interétnicas y los Pueblos Originarios de las Fronteras (PERIPLOS) radicado en el Centro de </span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">Investigaciones Sociales (CIS-CONICET/IDES); del Programa de Estudios Históricos y Antropológicos Americanos del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Luján (PROEHAA-UNLu) y del grupo de Investigaciones sobre la Frontera de Córdoba, de la Universidad Nacional de Río Cuarto, Dpto. de Historia, Facultad de Ciencias Humanas (IFROC-UNRC), que coordinan las doctoras Lidia R. Nacuzzi (IDES- CONICET), Eugenia Néspolo (UNLu) y Marcela Tamagnini (UNRC). La misma tiene como objetivo establecer acciones de intercambio académico y formación de recursos humanos, entre equipos de investigación de diferentes instituciones científico-académicas de nuestro país que se dedican a investigar sobre los espacios de las fronteras históricas que por largos años se mantuvieron desde el Pacífico al Atlántico, delimitando el territorio ocupado por los pobladores nativos del continente y los hispano-criollos. Esos espacios fueron colonizados tanto por el imperio español como por el portugués desde el siglo XVI y luego, a partir del XIX, conformaron los estados independientes de Chile, Argentina, Uruguay y Brasil. Entre las principales problemáticas que estudiamos en los diferentes equipos se encuentran las relaciones interétnicas, los fenómenos de mestizaje social y cultural, el papel de los líderes nativos y criollos, los mecanismos de control de los colonizadores primero y de los funcionarios del estado más tarde. Las VIII jornadas de la RED, organizadas en esta ocasión por el equipo de PROEHAA, ofrecen el marco una vez más para el diálogo e intercambio sobre las problemáticas mencionadas.</span></div><div style="font-family: arial; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-family: arial; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">El <b><u>programa</u></b> desarrollado fue el siguiente:</span></div><div style="font-family: arial; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;"><b>20 de octubre de 2022</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: left;"><span face="Arial, sans-serif">● Acto de apertura con palabras de bienvenida </span></span><span>de autoridades del Departamento </span><span>de Ciencias Sociales (UNLu) y de la directora del PROEHAA, Dra. </span><span>Eugenia Néspolo.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-family: arial; text-align: left;">● Conferencias de apertura</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-family: arial;">Moderador: Dr. Eduardo Iraola</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: left;"><span face="Arial, sans-serif">○ </span></span><span><i>Territorialidades hispano-indígenas en la "frontera sur" tardo colonial</i>. </span><span>Laura Aylén Enrique (</span><span>CIS-CONICET/IDES, UNSAM).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span><span><i>La frontera sur hispano-portuguesa en la Banda Oriental: relaciones interétnicas y </i></span><span><i>disputas geopolíticas</i>. </span><span>Aguirre Andrés (</span><span>PROEHAA-UNLu</span><span>).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span><span><i>Estudios sobre relaciones interétnicas en el Cono Sur: mirada retrospectiva desde </i></span><span><i>la frontera puntano-cordobesa</i>. </span><span>Graciana Pérez Zavala (</span><span>UNVM, UNRC).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Link conferencias: </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">https://www.youtube.com/watch?v=tk7-2fwF3TM </span></span></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: left;">21 de octubre de 2022</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="font-family: arial; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">● </span><b>Eje I: Fronteras y relaciones interétnicas</b> </div><div style="font-family: arial;">Moderadores: Yésica García y Valentín Depetris.</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span><span face="Arial, sans-serif">“<i>El imaginario calchaquí como recurso político: violencia interétnica en la frontera </i></span><span face="Arial, sans-serif"><i>occidental del Chaco</i>”. María Inés Huespe Tomá (CIS-CONICET/IDES).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span><span face="Arial, sans-serif">“<i>Problemas sobre cómo abordar desde la antropología a las comunidades indígenas que </i></span><span face="Arial, sans-serif"><i>habitaron en la Banda Oriental</i>”. Federico Cartochio (FFyL/ UBA).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span><span face="Arial, sans-serif">“<i>La Frontera Sur de Córdoba y San Luis en la década de 1830: Los comandantes de </i></span><span face="Arial, sans-serif"><i>frontera y la administración del conflicto interétnico</i>”. Valentín Depetris (FHC-</span><span face="Arial, sans-serif">UNRC).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span><span face="Arial, sans-serif">“<i>Los enclaves defensivos en las fronteras del Chaco. Sitios de interacción social e </i></span><span face="Arial, sans-serif"><i>interétnica (Córdoba, siglo XVIII)</i>”. Daniela Sosnowski (CIS-CONICET/IDES).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span><span face="Arial, sans-serif">“<i>Las manifestaciones de la violencia interétnica en las relaciones de Juan Manuel de </i></span><i>Rosas y los boroganos del cacique Cañuquir entre los años 1833- 1836</i><span face="Arial, sans-serif">”. Ezequiel Díaz </span><span face="Arial, sans-serif">(PROEHAA- UNLu).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span><span face="Arial, sans-serif">“<i>Ranqueles en la frontera del río Quinto: consideraciones preliminares sobre las </i></span><span face="Arial, sans-serif"><i>transformaciones identitarias y re significaciones culturales respecto a lo sagrado (1872-</i></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-family: arial;"><i>1886)</i>”. Camila Mitillo (FHC-UNRC).</span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">● </span><b>Eje II: Cuestión social entre la campaña y la frontera en el siglo XIX</b></div><div>Moderadores: Sabrina Vollweiler y Florencia Giorsemino.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Milicianos entre las Lagunas de Guanacache, Corocorto y San Carlos. Reflexiones sobre la prestación indígena de servicio en armas</i>”. Luciana Fernández y Eduardo Iraola (CIS-CONICET/IDES // UNLu, UNPA).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Lo promiscuo de las mujeres en la frontera porteña. Imaginario colectivo (fin XVIII-princ. XIX)</i>”. María Gambarotta (PROEHAA- UNLu).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Los prisioneros ingleses en el fuerte Punta del Sauce, frontera sur de Córdoba. Tensión en torno del traslado y la vigilancia (1806-1807)</i>”. Ernesto Olmedo y Fernanda Rebughini (FHC-UNRC).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>La escuela en tiempos -y lugares- complejos: campaña bonaerense, 1856-1861</i>”. Cristian Meza (PROEHAA- UNLu).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Algunas reflexiones sobre prácticas sonoras y musicales de la Frontera Sur cordobesa- </i><i>puntana en la segunda mitad del siglo XIX</i>”. Gustavo Torres (UNSL).</div><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">● </span><b>Eje III: Fuentes, archivos y relatos de viajeros</b></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Moderadores: Andrés Aguirre y Fernanda Rebughini.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>El enclave colonial de Floridablanca (1780-1784). Una primera aproximación a la documentación</i>”. Flavia Frangella (PROEHAA- UNLu).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Los sectores subalternos en los relatos de viajeros a fines del siglo XVIII y principios del XIX en el Río de la Plata</i>”. Yadia Sadee (UNTREF/ PROEHAA-UNLu).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Un recorrido documental para el análisis de las mujeres desde una mirada con </i><i>perspectiva de género. De fines del siglo XVIII a mediados del siglo XIX</i>”. Florencia Giorsemino y Zoe Taborda Cimino (PROEHAA-UNLu).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>La composición de las familias de indios en la Guardia de Luján a inicios del siglo XIX</i>”. Karina Nieto Saavedra (PROEHAA-UNLu).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Secretarías ranqueles: fuentes que aportan al estudio de la producción, circulación y </i><i>consumo de insumos para la escritura en la pampa central (1840-1880)</i>”. Bianca Tosco (FCH-UNRC).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Alfred Du Graty y la frontera con el Chaco, a través de su correspondencia (1854-1860)</i>”. Francisco Mora (FFyL, UBA).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">○ </span>“<i>Una visita al Museo y Archivo Histórico Policial de la Provincia del Chubut. Su contenido y potencialidades para la investigación</i>”. Mario Larreburo (CIS –CONICET / IDES).</div></span><span style="font-family: arial;"><div><div style="font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: arial;"><div>Palabras de cierre de las directoras de la Red: Dra. Lidia Nacuzzi (IDES- CONICET), Dra. Marcela Tamagnini (IFROC-UNRC) y de la Dra. Eugenia Néspolo (PROEHAA-UNLu).</div></span></div></div><div><br /></div><div><b><u>Resúmenes de las conferencias y ponencias:</u></b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Conferencias:</b></div><div><div><i><b>Territorialidades hispano-indígenas en la "frontera sur" tardo colonial</b></i></div><div>Laura Aylén Enrique (CIS-CONICET/IDES, UNSAM)</div><div>aylenle@yahoo.com.ar</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ-PCNn4Xquphh0ywVyojsvsY_CCoRD589bRK6tVF52mZTKKC5wCNA0naxp5evJ2D8eW8Vgd7lpkdqc9ydPeI-RHVUyhMqeQli_Qfqop8RQDneY8mZuEYdaDjyfvsiV5UWJWawMvcw4Zmdnv_YcPGzTKlPNnJDkWxUuzZS0CuVoPReLnY5NduJm_d0exVr/s699/Ayl%C3%A9n%20Enrique.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="645" data-original-width="699" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ-PCNn4Xquphh0ywVyojsvsY_CCoRD589bRK6tVF52mZTKKC5wCNA0naxp5evJ2D8eW8Vgd7lpkdqc9ydPeI-RHVUyhMqeQli_Qfqop8RQDneY8mZuEYdaDjyfvsiV5UWJWawMvcw4Zmdnv_YcPGzTKlPNnJDkWxUuzZS0CuVoPReLnY5NduJm_d0exVr/w200-h184/Ayl%C3%A9n%20Enrique.jpg" width="200" /></a></div>El desconocimiento de los hispanocriollos respecto de los territorios pampeano-patagónicos controlados por los grupos indígenas insumisos al dominio colonial de la Corona española los obligaba a recurrir a baqueanos y otros personajes que pudieran orientarlos en sus expediciones. Las guardias y fortines aledaños a la ciudad de Buenos Aires registraban el paso de comitivas y el traslado de bienes y mercancías, así como los flujos de información que circulaban en distintos sentidos. Los márgenes difusos de estos enclaves y las conexiones que establecían entre sí no bastaban para contener los desplazamientos de los actores sociales que habitaban estos espacios en transformación. Las exploraciones de reconocimiento de los terrenos y los viajes para abastecerse de sal y otros recursos económicos contribuyeron a la recopilación de referencias concernientes al paisaje de Pampa-Patagonia. La información fragmentaria provista por los indígenas requería diversas estrategias para interpretar y dar forma a los imaginarios geográficos que se estaban forjando respecto de “tierra adentro”. La incorporación en los relatos y registros cartográficos de determinados topónimos y de detalles acerca de las distancias entre lugares, la disponibilidad de recursos y la presencia de tolderías da cuenta de la multiplicidad de voces velada en los procesos de construcción de los ámbitos fronterizos. Atender a la manera en que se configuran los imaginarios geográficos sobre la frontera sur no sólo nos acerca a los modos en que los hispanocriollos conocían los territorios más allá del río Salado, sino también nos brindan rastros sobre cómo se conformaban las territorialidades de los grupos indígenas, con quienes disputaban algunos de sus sentidos.</div><div>Palabras clave: imaginarios geográficos - paisaje pampeano-patagónico - marcaciones territoriales</div></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><div><b><i>La frontera sur hispano-portuguesa en la Banda Oriental: relaciones interétnicas y disputas geopolíticas</i></b></div><div>Aguirre Andrés (PROEHAA-UNLu)</div><div>aguirreandres@hotmail.com.ar</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Lnl9h5Z0AJ8Iad6kFMA1EYpUiWC3dvSAv4GYvQg-ZkO5mSdGKAiWUS9z9tg0w4gwo8PAIKlXxFOrIDrgOH-jpIrKn2mg6uJ2IpQLemVdIT9nc5E4dqHsd159lktc3PGz5iwhZ9b0IAl_oJsOflcm8I8gbnO0kMs0mu7hp8HAEZVSVEGh_VuisxBBDFod/s756/Andr%C3%A9s%20Aguirre.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="756" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Lnl9h5Z0AJ8Iad6kFMA1EYpUiWC3dvSAv4GYvQg-ZkO5mSdGKAiWUS9z9tg0w4gwo8PAIKlXxFOrIDrgOH-jpIrKn2mg6uJ2IpQLemVdIT9nc5E4dqHsd159lktc3PGz5iwhZ9b0IAl_oJsOflcm8I8gbnO0kMs0mu7hp8HAEZVSVEGh_VuisxBBDFod/w200-h191/Andr%C3%A9s%20Aguirre.jpg" width="200" /></a></div><div>La región de Banda Oriental se fue configurando desde la segunda mitad del siglo XVIII como espacio de fronteras con una multiplicidad de actores. Desde el punto de vista imperial, ésta región relativamente poco poblada y de escasa producción</div><div>económica, ocupó un rol central en el esquema defensivo por ser la puerta de entrada a la cuenca del Plata. Disputada por españoles y portugueses, tanto como por indígenas nómades y sedentarios, éste espacio de frontera colonial, deviene en frontera interétnica porque confluyen sociedades distintas, las indígenas y las europeas, con similitudes y diferencias al interior de cada una. En esta intervención intentaremos dar cuenta del proceso de conformación de un espacio de frontera singular como el de la Banda Oriental, a fines del periodo colonial, así como también reflexionar en torno a las relaciones interétnicas entre los diferentes sujetos sociales que en ella intervinieron.</div><div><div><b><i>Estudios sobre relaciones interétnicas en el Cono Sur: mirada retrospectiva desde la frontera puntano-cordobesa</i></b></div><div>Graciana Pérez Zavala (UNVM, UNRC).</div><div>gracianapz@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd4qK6krKC2e-U_R3E8arzXIX1qzS2UE7xIGfcVz5T-eatNkQXrXDhbI2XAaeIDjC2Zk_lWWjrBxdRt4v9yrRTmXOSIHOYxC-jAiD4Z8IapaDPlGgVZSNwJQtL3Mrfk9eVqURErG2zVWOkKIdwrT6zMQwfdG57Tm4DuKN5tqXSY1qTXynDcBJEBZkjLAww/s817/Graciana%20P%C3%A9rez%20Zavala.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="817" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd4qK6krKC2e-U_R3E8arzXIX1qzS2UE7xIGfcVz5T-eatNkQXrXDhbI2XAaeIDjC2Zk_lWWjrBxdRt4v9yrRTmXOSIHOYxC-jAiD4Z8IapaDPlGgVZSNwJQtL3Mrfk9eVqURErG2zVWOkKIdwrT6zMQwfdG57Tm4DuKN5tqXSY1qTXynDcBJEBZkjLAww/w200-h176/Graciana%20P%C3%A9rez%20Zavala.jpg" width="200" /></a></div><div>En la Argentina, durante las últimas cuatro décadas las investigaciones sobre poblaciones indígenas en contextos de frontera militar con los Estados coloniales, provinciales y nacionales fueron conformando un campo de estudio que intenta articular las posiciones teórico-metodológicas de historiadores, antropólogos, etnohistoriadores, arqueólogos, geógrafos, lingüistas, entre otros, todos ellos provenientes de distintos centros académicos y universidades del país, como también de Chile, Uruguay y Brasil.</div><div>En nuestra intervención nos proponemos reseñar algunos ejes temáticos que estructuran los estudios sobre la Frontera Sur y los colectivos indígenas involucrados en ellas. En este abordaje intentaremos apuntar los cambios y continuidades en el abordaje de los mismos como así también reflexionar sobre la redefinición de este campo de conocimiento. Para delimitar la exposición tomaremos como referencia la frontera puntano-cordobesa del siglo XIX en la cual interactuaron los ranqueles.</div></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: arial;">Ponencias:</b></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-weight: 400; text-align: left;">● </span><b>Eje I: Fronteras y relaciones interétnicas</b></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><div><i><b>El imaginario calchaquí como recurso político: violencia interétnica en la frontera occidental del Chaco</b></i></div><div>María Inés Huespe Tomá (CIS-CONICET/IDES=</div><div>ines.huespe@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQLhN7AM1imRQnOdRpBSLPd0Yti1Bsf72roYU_I9tZG664_EW8zI63Yv7czECzCE16UZ0BWSWqYsNwLV5pPp5Bu8y1VsClXiYBuPDH6jBE4Ce9VnRPMQY3uUXm00mxuP-AVz-4Ss63qMc4BghXAHGgesvC_TkUxJMffx-9blMTpmjADX0Q95kYnv6b_9a/s759/In%C3%A9s%20Huespe.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="759" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQLhN7AM1imRQnOdRpBSLPd0Yti1Bsf72roYU_I9tZG664_EW8zI63Yv7czECzCE16UZ0BWSWqYsNwLV5pPp5Bu8y1VsClXiYBuPDH6jBE4Ce9VnRPMQY3uUXm00mxuP-AVz-4Ss63qMc4BghXAHGgesvC_TkUxJMffx-9blMTpmjADX0Q95kYnv6b_9a/w200-h190/In%C3%A9s%20Huespe.jpg" width="200" /></a></div><div>En este trabajo analizaremos el imaginario presente en las fuentes coloniales respecto de las Guerras calchaquíes durante la segunda mitad del siglo XVII. Durante este periodo de tiempo, los enfrentamientos con estos grupos étnicos habían empezado a finalizar, y se comienzan a atender los ataques de los grupos mocovíes a las distintas ciudades que se encontraban lindantes al camino real, ruta para el comercio con el Virreinato del Perú.</div><div>Los conflictos con los calchaquíes dejaron como consecuencia las desnaturalizaciones de numerosos grupos indígenas, además de su incorporación al sistema de encomienda. En este sentido, observaremos que, en el transcurso del tiempo, se rememora y se compara esas guerras con la situación de violencia que se mantiene en la frontera chaqueña. Esta utilización del discurso responde a motivos económicos y políticos de los sectores coloniales. Por un lado, los encomenderos necesitaban mano de obra para sus negocios y, por otro lado, los gobernadores necesitaban incentivos para que los hispanocriollos hicieran las entradas tierra adentro.</div><div><b><i>Problemas sobre cómo abordar desde la antropología a las comunidades indígenas que habitaron en la Banda Oriental</i></b></div><div>Federico Cartochio (FFyL/ UBA)</div><div>federicocartochio@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_xPKOtOg-PXGHv6mmtFucvbIOT5Uzh-t4vOb-RmLGHNYztHlYH3-BgQLKkJmwYkiE9LxgsIMeE9dlSi9jU8oEIn7h0Vo6VErNTgTJS6NbTipPBViwDr65QOnzZcTA59nDk9eG_Jqmxc7RxLrm6IexD05Z0pfWM7zz1c3j7gENScwGMzv7kzWO1wOMxzd7/s757/Federico%20Cartochio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="757" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_xPKOtOg-PXGHv6mmtFucvbIOT5Uzh-t4vOb-RmLGHNYztHlYH3-BgQLKkJmwYkiE9LxgsIMeE9dlSi9jU8oEIn7h0Vo6VErNTgTJS6NbTipPBViwDr65QOnzZcTA59nDk9eG_Jqmxc7RxLrm6IexD05Z0pfWM7zz1c3j7gENScwGMzv7kzWO1wOMxzd7/w200-h190/Federico%20Cartochio.jpg" width="200" /></a></div><div>En este trabajo nos preguntaremos sobre cómo abordar un trabajo de tesis de licenciatura en Antropología sobre las relaciones interétnicas e intraétnicas entre las comunidades indígenas charrúas y minuanas de la Banda Oriental en la primera mitad del siglo XVIII. Nos proponemos establecer diferentes ejes de análisis para contribuir al conocimiento de las sociedades indígenas que habitaron estos territorios y que no han sido lo suficientemente estudiadas desde una perspectiva antropológica. Los diferentes estudios etnohistóricos que se han elaborado muestran que estas comunidades no fueron abordadas de forma sistemática ni continua y preponderan los análisis que hacen foco en la frontera entre los imperios español y portugués y la participación guaraní a través de las misiones jesuitas, dejando de lado la perspectiva nativa y el hecho de que estos territorios estaban dominados por sistemas de gobierno indígenas autónomos.</div><div>Nos preguntamos acerca de las posibles fuentes y problemas de investigación para encarar el estudio de charrúas y minuanos dentro del contexto de comienzos del siglo XVIII, el cual se caracterizó por los avances punitivos de los imperios con el objetivo de ocupar el territorio mediante la exterminación o captura, primero, y los posteriores acuerdos de paz o traslados a las misiones jesuitas.</div><div><b><i>La Frontera Sur de Córdoba y San Luis en la década de 1830: Los comandantes de frontera y la administración del conflicto interétnico</i></b></div><div>Valentín Depetris (FHC-UNRC)</div><div>vdepetris98@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixHvYuBJOGbvODXFlj1DOjIs5fQdxpXE2N-pN2mY5V1_homJd_zLNQ90y0sx2qWvpAu86Ohzqxf8NWzL1FDkG8Pw4maoqFA7zNWO-n71GvQbCSx-eC0W9MVvcotTn2ibssbqdTMrYlxLtUKbpos_4ASQT6-mZyC5kbEcSh1UEAkol3xkN59KzSPSYEQDCq/s471/Valent%C3%ADn%20Depetris.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="419" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixHvYuBJOGbvODXFlj1DOjIs5fQdxpXE2N-pN2mY5V1_homJd_zLNQ90y0sx2qWvpAu86Ohzqxf8NWzL1FDkG8Pw4maoqFA7zNWO-n71GvQbCSx-eC0W9MVvcotTn2ibssbqdTMrYlxLtUKbpos_4ASQT6-mZyC5kbEcSh1UEAkol3xkN59KzSPSYEQDCq/w178-h200/Valent%C3%ADn%20Depetris.jpg" width="178" /></a></div><div>El trabajo se ocupa de las relaciones entre ranqueles y “cristianos” en la Frontera Sur de Córdoba y San Luis después de la Campaña al Desierto liderada por Juan Manuel de Rosas en 1833/34. En ese marco se examinan dos cuestiones vinculadas entre sí. La primera tiene que ver con la importancia del accionar conjunto de las provincias que poseían territorio fronterizo con las tolderías indígenas, es decir Córdoba, San Luis, Mendoza y Buenos Aires, haciendo foco en las dos primeras. En un momento de predominio de las autonomías provinciales, los documentos y las comunicaciones escritas por los comandantes de los diferentes fuertes fronterizos dan cuenta de la coordinación que requería el enfrentamiento con los principales caciques, así como las advertencias sobre los posibles ataques indígenas. La segunda tiene que ver con los múltiples roles asumidos por dichas autoridades militares quienes, además de conducir a sus hombres en las batallas y enfrentamientos, se encargaban de comunicar a los gobernadores todas las acciones que tenían lugar en la frontera. En ese marco se sostiene que más allá del particular contexto de autonomías provinciales, las principales operaciones militares que demandaba la lucha contra los indígenas eran planificadas en conjunto básicamente por los comandantes que, durante esta etapa, tuvieron un rol central en el diseño de la política de frontera y en la configuración territorial del sur de Córdoba y San Luis. La documentación que nos permite contrastar esta hipótesis proviene del Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba (AHPC), de la Colección Documental Monseñor Pablo Cabrera (FFyH-UNC) y del Archivo Histórico de la Provincia de San Luis (AHPSL).</div><div><b><i>Los enclaves defensivos en las fronteras del Chaco. Sitios de interacción social e interétnica (Córdoba, siglo XVIII)</i></b></div><div>Daniela Sosnowski (CIS-CONICET/IDES)</div><div>dani.sos@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUjRBtaEIajpu02iRO8C0yaBRDsGD6RSFeQ9c87gP9wyaRpeM8H1mEsZ_dH6qqhBTWq08fKVEV-UHTTQcMAZ2aM4y8BOojtXhEXlwCw96d_4hdnJ9HO4YevDl6lw2xqfK_GNYEX2EdM4IQiue0OIVKge1a4EiWP4Al3w_BORbxhb89dUvCYNkEAsTqbk9x/s587/Daniela%20Sosnowski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="587" data-original-width="580" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUjRBtaEIajpu02iRO8C0yaBRDsGD6RSFeQ9c87gP9wyaRpeM8H1mEsZ_dH6qqhBTWq08fKVEV-UHTTQcMAZ2aM4y8BOojtXhEXlwCw96d_4hdnJ9HO4YevDl6lw2xqfK_GNYEX2EdM4IQiue0OIVKge1a4EiWP4Al3w_BORbxhb89dUvCYNkEAsTqbk9x/w198-h200/Daniela%20Sosnowski.jpg" width="198" /></a></div><div>En esta ponencia proponemos identificar los fuertes y fortines que se erigieron en las fronteras norte y este de Córdoba durante el siglo XVIII. A partir del entrecruzamiento de información que obtuvimos de documentos escritos, bibliografía especializada y mapas históricos, buscamos reconstruir cómo eran, dónde estaban situados y qué actividades se desarrollaban en estos enclaves fronterizos. En un primer momento, entonces, describimos estos emplazamientos sumamente precarios, muy alejados entre sí y poco eficientes para prevenir ataques indígenas. Luego, sostenemos que, aunque su funcionalidad primordial debía ser la defensa del territorio frente a las incursiones de grupos indígenas, en la práctica estos enclaves fueron escenarios de diversas relaciones sociales: espacios de encuentro de las diferentes compañías milicianas y sus oficiales para comenzar sus expediciones hacia el Chaco; sitios donde se tomaban declaraciones a reos y cautivos; lugares de destierro, entre otros. De esta manera, indagamos en diversas relaciones sociales que se desarrollaron en el seno de los fuertes fronterizos, más allá de los contactos interétnicos entre los sectores hispanocriollos y los indígenas del Chaco.</div><div><b><i>Las manifestaciones de la violencia interétnica en las relaciones de Juan Manuel de Rosas y los boroganos del cacique Cañuquir entre los años 1833-1836</i></b></div><div>Ezequiel Díaz (PROEHAA- UNLu)</div><div>eze_quielf@yahoo.com.ar</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioRz1V1Negw1AIyrL1Zi0MKYV81Obw0BIiCAXvU90etgeN3bQVoj7ix3WapUfEFpw8yvEQW0lgyfwN__MDwdNw8Otie95fdVoIy88LZJNXJ68tLGPzXjFUwKdAGuWgMr2BtB7Yh4_4jTJ1WR-MgPkecKye5y6R3A0r1g1AAreD-pOSaGJX0Qg-AhnYvsNW/s797/Ezequiel%20D%C3%ADaz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="797" data-original-width="785" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioRz1V1Negw1AIyrL1Zi0MKYV81Obw0BIiCAXvU90etgeN3bQVoj7ix3WapUfEFpw8yvEQW0lgyfwN__MDwdNw8Otie95fdVoIy88LZJNXJ68tLGPzXjFUwKdAGuWgMr2BtB7Yh4_4jTJ1WR-MgPkecKye5y6R3A0r1g1AAreD-pOSaGJX0Qg-AhnYvsNW/w197-h200/Ezequiel%20D%C3%ADaz.jpg" width="197" /></a></div><div>A lo largo de la primera mitad del siglo XIX las relaciones entre la sociedad hispanocriolla y las parcialidades indígenas enmarcaron estrategias y prácticas que variaron según el lugar y el propio contexto histórico en el que éstas tuvieron lugar. En el caso particular de la frontera bonaerense se asistió a la conformación de un espacio multiterritorial, el cual estuvo atravesado por la intención de cada sociedad concurrente de imponer su propia territorialidad frenando y/o haciendo retroceder aquellas que pudieran entrar en competencia con la suya. En este marco las políticas impulsadas por el gobierno de Juan Manuel de Rosas a partir de 1829, las cuales alternaron entre medidas pacíficas y enfrentamientos bélicos violentos como los fueron las distintas campañas militares, condujeron al desarrollo de distintos niveles de negociación, intercambios y conflictos que incidieron en el estado de las relaciones de poder que tuvieron lugar entre las autoridades provinciales y las distintas agrupaciones indígenas.</div><div>Esta ponencia tiene por objetivo llevar adelante un análisis de la política indígena de Rosas haciendo foco en el caso de las relaciones que éste entabló en el marco del “negocio pacifico de indios” con la agrupación borogana asentada en las Salinas Grandes entre los años 1833 y 1836. Dicho análisis persigue de forma particular poder aproximar una explicación a las tensiones que se generaron a partir de 1833 entre las dos partes desde una perspectiva que encuentra en la violencia interétnica una clave interpretativa. Siguiendo estos lineamientos, el análisis presentado sostiene que, la “expedición al desierto” y el ataque de Rosas a los ranqueles es un punto de inflexión en la relación de este con los boroganos. Será en este momento cuando dicho vínculo se inscribirá en uno de tipo violento, ya que se generará un espiral de acción-reacción que desembocará en los asesinatos de los caciques Rondeau, Melin y Cañuquir, y en el desmembramiento de los boroganos como agrupación fuerte dentro de la pampa argentina.</div><div><b><i>Ranqueles en la frontera del río Quinto: consideraciones preliminares sobre las transformaciones identitarias y re significaciones culturales respecto a lo sagrado (1872-1886)</i></b></div><div>Camila Mitillo (FHC-UNRC)</div><div>cammitillo@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi1J1Er6gGyXTLdVN4PQvWluJTXiPSqBXPGa8a2acI7XNH9I-3iWzgmYqzAahoxvwLAzvnTuDAtdIA3AGNia6FDPestNUdG3pqcqQiCdwYwIbDsVDiPgo1WQwyIJNmiAw8FAGkAFjGDmMADQi0bZQgcwn5XWDT0n2aa54awSyIn4O4Je5FA1yVxArrCu2d/s740/Camila%20Mitillo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="651" data-original-width="740" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi1J1Er6gGyXTLdVN4PQvWluJTXiPSqBXPGa8a2acI7XNH9I-3iWzgmYqzAahoxvwLAzvnTuDAtdIA3AGNia6FDPestNUdG3pqcqQiCdwYwIbDsVDiPgo1WQwyIJNmiAw8FAGkAFjGDmMADQi0bZQgcwn5XWDT0n2aa54awSyIn4O4Je5FA1yVxArrCu2d/w200-h176/Camila%20Mitillo.jpg" width="200" /></a></div><div>Desde el siglo XVIII y hasta las últimas dos décadas del siglo XIX los ranqueles habitaron en forma autónoma el Mamüel Mapu, es decir, la pampa central del actual territorio de la República Argentina. Sus vínculos con las poblaciones de la Frontera Sur, en sus distintos tramos pero en especial en los de Córdoba y San Luis, fueron variados y estuvieron ligados a las distintas coyunturas políticas en el marco del proceso formativo del Estado argentino. A partir del avance militar hacia el río Quinto en 1869 y en el contexto de las expediciones punitivas y acciones diplomáticas de la década de 1870, el Gobierno Nacional instaló contingentes ranqueles en los fuertes Sarmiento y Villa Mercedes. Los franciscanos pretendieron cristianizarlos para lo cual impulsaron con ellos la creación de misiones. En esta investigación buscamos analizar las transformaciones identitarias y resignificaciones culturales que involucraron a los ranqueles sometidos por el Estado argentino y asentados en la frontera del río Quinto entre 1872 y 1886. Para ello procuramos identificar las estrategias de resistencia y resignificación implementadas por los indígenas frente a las políticas evangelizadoras que impulsaban los franciscanos. Puntualmente nos centramos en las prácticas culturales indígenas vinculadas a lo sagrado. En la ponencia ofrecemos una mirada preliminar de la temática.</div><div><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">● </span><b>Eje II: Cuestión social entre la campaña y la frontera en el siglo XIX</b></div><div><b>Milicianos entre las Lagunas de Guanacache, Corocorto y San Carlos. Reflexiones sobre la prestación indígena de servicio en armas</b></div><div>Luciana Fernández y Eduardo Iraola (CIS-CONICET/IDES // UNLu, UNPA)</div><div>lucianafernandez1987@gmail.com</div><div>profeduardoiraola@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn1atZ5saxxtvlUCqfRbfq5BQG7aLFS3IezkowbaG0M7pL_hP-gweQhaw-HfrNZXkOUIC0g2mmVmrzMgS88Nr_IGyg_MesLQHDnea-SAx197PhTvJ5JmuRa24OQCaFcD7--kAs8L4LniGdIKNpFaeMdGIFk4FJd2mIL4EkbPHYpSqOKuIhffQ_bF6BWg3E/s824/Eduardo%20Iraola.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="824" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn1atZ5saxxtvlUCqfRbfq5BQG7aLFS3IezkowbaG0M7pL_hP-gweQhaw-HfrNZXkOUIC0g2mmVmrzMgS88Nr_IGyg_MesLQHDnea-SAx197PhTvJ5JmuRa24OQCaFcD7--kAs8L4LniGdIKNpFaeMdGIFk4FJd2mIL4EkbPHYpSqOKuIhffQ_bF6BWg3E/w200-h174/Eduardo%20Iraola.jpg" width="200" /></a></div><div>Las milicias en la historiografía colonial tendieron a aparecer como confundidas con el ejército regular. No obstante, aportes de los últimos tiempos repararon en la continuidad de prácticas sociales establecidas, a saber, vecinos que prestaban servicio de milicias.</div><div>Los estudios más recientes, abrevando en estos abordajes, se acercaban a las milicias de castas (indios, afrodescendientes) sin mostrar mayores inconvenientes. En paralelo, algunos de estos estudios evidenciaban que el desempeño de estos milicianos (cada vez menos vecinos) ampliaba sus funciones aunque se observa ausente el replanteo de los modelos originales de comprensión de estos fenómenos. De modo similar, se asoció al servicio miliciano con la residencia o con la idea de prestar servicio en el área en el que los sujetos habían sido empadronados. Estudios más recientes evidencian que los milicianos ni eran vecinos, ni residían en el lugar donde desempeñaban el servicio.</div><div>En relación con ello, en la presente ponencia proponemos analizar la prestación en servicios en armas que la población indígena de las lagunas de Guanacache y Corocorto (parajes al norte y este de la ciudad de Mendoza, respectivamente) brindó para la defensa de la frontera sur de Cuyo y específicamente, el fuerte de San Carlos. A su vez, contrastar las concepciones de la historiografía tradicional respecto a quien debía prestar servicio en armas y quien verdaderamente termina haciéndolo en la práctica.</div><div><b>Lo promiscuo de las mujeres en la frontera porteña. Imaginario colectivo (fin XVIII-princ. XIX)</b></div><div>María Gambarotta (PROEHAA- UNLu)</div><div>mariagambarotta@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgoy9HQ8KuDiWQMpcAEVoNb0jrk6TGKQrrmaQJQnuqKCDNW5lSvGKCMpgShGNgKsgP6g7QQQld9yRqspFsun3AxSo0c99puwpiXr7TJS56hjed7aFLezT7VFvdJXq3J_A-zMZjpSW97bHquqhFNeyIcQ4BJPbax_-JwIWPp4F6EPIx9grLoWo9X1zlD5td/s722/Mar%C3%ADa%20Gambarotta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="722" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgoy9HQ8KuDiWQMpcAEVoNb0jrk6TGKQrrmaQJQnuqKCDNW5lSvGKCMpgShGNgKsgP6g7QQQld9yRqspFsun3AxSo0c99puwpiXr7TJS56hjed7aFLezT7VFvdJXq3J_A-zMZjpSW97bHquqhFNeyIcQ4BJPbax_-JwIWPp4F6EPIx9grLoWo9X1zlD5td/w200-h186/Mar%C3%ADa%20Gambarotta.jpg" width="200" /></a></div><div>Hacia finales del siglo XVIII y principios de la siguiente centuria la sociedad porteña mostraba un crecimiento considerable, aunque las costumbres y prácticas sociales se mantenían invariables para la mujer. Muchas de ellas parecen estar ausentes en la documentación a excepción de aquellos momentos en los que se las denuncia por “ilícita amistad”, “amancebadas” o abiertamente “putas”.</div><div>La mujer pública se caracterizaba ante la sociedad y la legislación de diversas maneras. Así, podría distinguirse entre aquellas que actuaban en el prostíbulo, las que trabajaban en tabernas, ventas o mesones (pulperías), las que tenían la calle como espacio laboral y las que estaban en casas particulares o alquiladas. La historia social está integrando cada vez más nuevos elementos a su campo de trabajo, como la historia de la vida cotidiana, de la sociabilidad y de la vida privada.</div><div>La historia de la prostitución y la historia de la sexualidad forman parte integrante de estos nuevos territorios, imprescindibles para la construcción de un conocimiento que permita una aproximación a un saber cada vez más complejo de las realidades sociales.</div><div>El objetivo del presente trabajo es realizar una relectura de las conceptualizaciones en el imaginario colectivo de la época entorno a la promiscuidad femenina -relacionada o no a la prostitución- durante el período colonial tardío.</div><div><b><i>Los prisioneros ingleses en el fuerte Punta del Sauce, frontera sur de Córdoba. Tensión en torno del traslado y la vigilancia (1806-1807)</i></b></div><div>Ernesto Olmedo y Fernanda Rebughini (FHC-UNRC)</div><div>fer_rebughini@hotmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg25m3XWsgutb1higQlRoKDOtlXtutyz8C-u-YfTTIl0qH9uWNaZZPgvQWREsEhqEaLtnRiMrk34Yv3PGAUNBkjQUT9iMSCAcFoELTSDmmJKLwJ164nbTXGSO79DJhA9PB5k79iv3ynhjPg_b8xkXROKlyHb6Cls-mlZMXD-5VNHUGnw06xhVjDerTB43V7/s854/Fernanda%20Rebughini.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="854" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg25m3XWsgutb1higQlRoKDOtlXtutyz8C-u-YfTTIl0qH9uWNaZZPgvQWREsEhqEaLtnRiMrk34Yv3PGAUNBkjQUT9iMSCAcFoELTSDmmJKLwJ164nbTXGSO79DJhA9PB5k79iv3ynhjPg_b8xkXROKlyHb6Cls-mlZMXD-5VNHUGnw06xhVjDerTB43V7/w219-h184/Fernanda%20Rebughini.jpg" width="219" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDtHJOfsGjMQJT_g6ZYNIdIHZXGc8FhDbGtYM8uNWDNB0ThVTTDOUS6kHKCdST3VlxB5QKSKxOfYRuNWbkReEUch90_SnatEyj6jCNEAjANBdudntMgwlxZwP1g7jwbKEUnqC63nl3EyKq19hyT4GD6fHoaE3q3ci5JR2mpaaQWx3ot1zJmCwB9KK5TxJW/s704/Ernesto%20Olmedo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="704" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDtHJOfsGjMQJT_g6ZYNIdIHZXGc8FhDbGtYM8uNWDNB0ThVTTDOUS6kHKCdST3VlxB5QKSKxOfYRuNWbkReEUch90_SnatEyj6jCNEAjANBdudntMgwlxZwP1g7jwbKEUnqC63nl3EyKq19hyT4GD6fHoaE3q3ci5JR2mpaaQWx3ot1zJmCwB9KK5TxJW/w200-h184/Ernesto%20Olmedo.jpg" width="200" /> </a></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>En este trabajo abordamos una disputa suscitada entre autoridades militares y civiles de la Villa de la Carlota con motivo del traslado de 66 prisioneros ingleses al Fuerte Punta del Sauce, parte integrante de la Frontera Militar del sur de Córdoba. Inscribimos la problemática en los procesos de movilización militar para atender a diferentes frentes de conflicto -interimperial e interétnico- que se desarrollan de manera superpuesta. Estos acontecimientos se enmarcan en los enfrentamientos abiertos entre el imperio británico y el español, durante las invasiones inglesas al Virreinato del Río de la Plata entre los años 1806 y 1807. Una vez que se produce la primera capitulación a partir de la reconquista hispánica del territorio ocupado, las autoridades virreinales decidieron la internación de miembros de las fuerzas británicas en calidad de prisioneros con el propósito de evitar su repliegue o reagrupamiento. A la provincia de Córdoba del Tucumán se asignaron 400 prisioneros de los cuales 66 fueron destinados al mencionado punto fronterizo. El traslado suscitó un importante impacto político dado el riesgo que supuso su alojamiento y vigilancia. Mediante este artículo nos proponemos analizar las singularidades que revistió el arribo de los soldados ingleses al fuerte Punta del Sauce, contiguo a la Villa de la Carlota, y las fricciones suscitadas entre autoridades políticas y militares poniendo al descubierto las preocupaciones y limitaciones para garantizar la vigilancia y el control. Uno de los puntos centrales de estas estuvo circunscripto a mantener agrupados a los ingleses en aquel punto fortificado o su reparto entre los fuertes secundarios de la línea militar.</div><div><b><i>La escuela en tiempos -y lugares- complejos: campaña bonaerense, 1856-1861</i></b></div><div>Cristian Meza (PROEHAA- UNLu)</div><div>cristianoscarmeza@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOKkNdBRc14vuWIHfZEGAMtJp9fxADFzKvneJJLdkUywslgjYbaDoxrZoLmSK5CkdSfBg_29ZYgjHn4-1VNhIhE9C3O1lABtVG61xj2-7EUZIcNKVgx1nyEcUixeLeTSr2m3KnVZ-iz2k3dq0A2vw_aQAkRgLEXpaEAhJtbuEYqkQ2BKntqHMdPJ32RDN4/s770/Cristian%20Meza.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="770" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOKkNdBRc14vuWIHfZEGAMtJp9fxADFzKvneJJLdkUywslgjYbaDoxrZoLmSK5CkdSfBg_29ZYgjHn4-1VNhIhE9C3O1lABtVG61xj2-7EUZIcNKVgx1nyEcUixeLeTSr2m3KnVZ-iz2k3dq0A2vw_aQAkRgLEXpaEAhJtbuEYqkQ2BKntqHMdPJ32RDN4/w200-h186/Cristian%20Meza.jpg" width="200" /></a></div><div>Este trabajo busca conocer qué pasaba con las escuelas en los puntos más alejados de la campaña bonaerense durante los años de la secesión porteña. En esa época, Domingo Faustino Sarmiento, como director del Departamento que tenía bajo su órbita a las escuelas públicas de varones, impulsó la expansión de un proyecto educativo que llegará a las poblaciones de campaña. La línea de frontera, siempre movible, fue el escenario donde distintos actores se disputaban poder y donde, por lo tanto, las tensiones eran constantes. Aquí, se propondrá investigar cómo esas tensiones atravesaron a las escuelas, a los maestros y a los niños. Utilizando fuentes de la época como la revista Anales de la Educación Común, periódicos y el fondo de la Dirección de Escuelas se verá de qué manera la conflictividad política y social, las relaciones interétnicas, las problemáticas económicas y la participación -o no- de los vecinos influyeron en la construcción de un sistema educativo que buscaba expandirse en un espacio geográfico y social muy complejo.</div><div><b><i>Algunas reflexiones sobre prácticas sonoras y musicales de la Frontera Sur cordobesa-puntana en la segunda mitad del siglo XIX.</i></b></div><div>Gustavo Torres (UNSL)</div><div>gustavodatorres@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5xed4ESv_B7BDMFIjJ951B1wd5csSPEI0oxzo1JbISHdRU5OfFwKy3RBK2Rb8QISgsDibgfD40KT45ROCPmQGi7IOZkgK60Cs-6166gJ9owXRjuY9HmsbRWobjGfnitpnvqmjV6Z0qgLiK_JIlCtLG0KhTgHWlF2bZlBQCeH7yZIXOIJZtCdmLfHBjwSI/s701/Gustavo%20Torres.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="701" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5xed4ESv_B7BDMFIjJ951B1wd5csSPEI0oxzo1JbISHdRU5OfFwKy3RBK2Rb8QISgsDibgfD40KT45ROCPmQGi7IOZkgK60Cs-6166gJ9owXRjuY9HmsbRWobjGfnitpnvqmjV6Z0qgLiK_JIlCtLG0KhTgHWlF2bZlBQCeH7yZIXOIJZtCdmLfHBjwSI/w200-h190/Gustavo%20Torres.jpg" width="200" /></a></div><div>Este trabajo propone reflexionar sobre las prácticas sonoras y musicales en la Frontera Sur de la Provincia de Córdoba y San Luis (República Argentina), tramo mediterráneo de la línea militar de fuertes y fortines que delimitaba la porción de territorio controlada por los pueblos indígenas y la sociedad hispano-criolla durante la segunda mitad del siglo XIX. Para tal fin, se analizarán los diferentes escenarios históricos y socio-culturales en los cuales se produjeron dichas prácticas.</div><div>La línea militar que se estableció a fines de la época colonial, delimitó un espacio que hasta la denominada “Campaña del Desierto” (1879), se mantuvo al margen del poder del Estado en formación. Los acontecimientos y procesos que allí tuvieron lugar han sido objeto de diferentes lecturas centradas en el proceso de poblamiento de la sociedad criolla, la resistencia de los pueblos originarios a dicho avance, las instituciones fronterizas, las redes de poder locales, etc. Poco se ha dicho en cambio sobre las vinculaciones entre dicho espacio geográfico y los procesos socio-culturales.</div><div>Este vasto campo interdisciplinario por distintos factores la historiografía tradicional y la Musicología invisibilizaron y silenciaron estas prácticas sonoras y musicales. Durante mucho tiempo los estudios que incluyen a lo musical quedaron atravesados por lineamientos eurocéntricos, tradicionales y deterministas, derivados de la constitución epistemológica de las diferentes disciplinas y campos de investigación mencionados anteriormente. De esta manera las experiencias musicales se desarticularon de los hechos sociales, negando la incidencia de la progresión histórica en su misma constitución material.</div><div>La comprensión de lo sonoro y lo musical requiere atender a la reciprocidad que existe entre la música y el contexto socio-cultural, ya que supone un diálogo y una acción que deben ser entendidas como prácticas socio-culturales caracterizadas por un tiempo común de intercambio y comunicación.</div><div>Las investigaciones regionales dedicadas a la Frontera Sur de Córdoba y San Luis han estudiado la vinculación entre dicha frontera interétnica y el proceso de formación estatal. Sin embargo, no se han ocupado de abordar cuestiones relacionadas con la música. Para resolver esta carencia de antecedentes, me propongo recorrer un camino definido por la articulación permanente de las prácticas musicales con el contexto socio cultural de la Frontera Sur, tal cual la reflejaron aquellos viajeros, militares y científicos que la recorrieron. De esta manera, pretendo validar una propuesta centrada en la importancia de otra relación con la memoria y su construcción a través de comportamientos musicales.</div><div><b>Eje III: Fuentes, archivos y relatos de viajeros</b></div><div><b><i>El enclave colonial de Floridablanca (1780-1784). Una primera aproximación a la documentación</i></b></div><div>Frangella, Flavia S. L. (PROEHAA- UNLu)</div><div>frangellaflavia@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgcVqmVWTlnvSTeyOaL1_J8UPQcmv1VF672E_tJ4kNfj-6aj_-lrOBE4A5EgMaWshD1LHl1yZ3r_IrqAxehVYYDqcfol_VBkoCgApcjPyNU4k8l66UmsE6ShrvOmYy9B_qA1pKf7B8R6_wSsc0AamACatLO23kaKoLnSIK1cwsF3D4-NYIJlRX9V2iJeGc/s1164/Flavia%20Frangella.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1104" data-original-width="1164" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgcVqmVWTlnvSTeyOaL1_J8UPQcmv1VF672E_tJ4kNfj-6aj_-lrOBE4A5EgMaWshD1LHl1yZ3r_IrqAxehVYYDqcfol_VBkoCgApcjPyNU4k8l66UmsE6ShrvOmYy9B_qA1pKf7B8R6_wSsc0AamACatLO23kaKoLnSIK1cwsF3D4-NYIJlRX9V2iJeGc/w200-h190/Flavia%20Frangella.jpg" width="200" /></a></div><div>El Fuerte de Floridablanca, ubicado en la Bahía de San Julián (actual provincia de Santa Cruz) fue el enclave colonial más austral fundado en 1780 como parte del proyecto poblacional de la Corona española de 1778. Este incluía también la fundación de otros tres enclaves: el Fuerte Nuestra Señora del Carmen, el Fuerte San José y un campamento temporario en Puerto Deseado. Enmarcado el proyecto en las nuevas políticas borbónicas, el objetivo específico de las colonias respondía a intereses geopolíticos y económicos; asegurar soberanía en la Patagonia ante el avance de navíos de banderas extranjeras y transformar las colonias en unidades productivas y autosuficientes. La experiencia del fuerte y colonia de Floridablanca fue breve. Por orden de la Corona, fue abandonado y quemado cuatro años más tarde de su fundación a causa de la dificultad que significaba para el Virreinato del Río de la Plata sostenerlo económicamente.</div><div>La motivación para estudiar este espacio fue una primera aproximación a las copias del Archivo de Indias presente en el fondo documental del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto (AMREC), en el mismo abunda material sobre Patagonia. Dicho fondo corresponde a una selección de documentos de fines del siglo XIX llevada adelante por la Cancillería Argentina que buscaba extraer del AGI aquellos concernientes al espacio nacional.</div><div>El objetivo de este trabajo es revisar el archivo para el estudio de la colonia de Floridablanca y establecer posibles alcances y usos de la documentación identificada. Por otra parte, se pretende seleccionar algunos ejemplos para examinar. Específicamente, realizar un ejercicio de análisis de los documentos previos a la fundación de la colonia (presentes en este archivo) partiendo del interrogante sobre cómo la Corona ideó y planificó la gobernabilidad del espacio.</div><div><b><i>Los sectores subalternos en los relatos de viajeros a fines del siglo XVIII y principios del XIX en el Río de la Plata</i></b></div><div>Yadia Sadee (UNTREF/ PROEHAA-UNLu)</div><div>saade28540@estudiantes.untref</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbSSMWHkVqRipcynpfnI82k6OMeBxFz0ffVzlziaWg_P7fMrMKUXfxBOmNbkR9NNWvp2hrTTm5bE9elR2YE58h_WuKmqZ6VB-uRQ_yNQ5P1MMvdzgS7KDkYkJshPOhG_JUH7HtXZkyVHq1H_8Qfvy24EEhQNfS0SsugcJJSNdNGbwyRKjqI2PsLSDub6Vs/s667/Yadia%20Saade.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="655" data-original-width="667" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbSSMWHkVqRipcynpfnI82k6OMeBxFz0ffVzlziaWg_P7fMrMKUXfxBOmNbkR9NNWvp2hrTTm5bE9elR2YE58h_WuKmqZ6VB-uRQ_yNQ5P1MMvdzgS7KDkYkJshPOhG_JUH7HtXZkyVHq1H_8Qfvy24EEhQNfS0SsugcJJSNdNGbwyRKjqI2PsLSDub6Vs/w200-h196/Yadia%20Saade.jpg" width="200" /></a></div><div>Durante toda la segunda mitad del siglo XVIII los viajeros que circularon por el Río de la Plata en general tuvieron un rol destacado en la labor de informar a sus superiores. Dichos agentes comunicaron sobre las poblaciones, recursos y caminos que encontraron a su paso, para llevar a cabo el objetivo de controlar los espacios periféricos. Éstos estaban necesariamente imbuidos por las concepciones ideológicas de la Ilustración y la nueva “conciencia planetaria” en la que las élites europeas cambiaron la visión que tenían de ellas mismas y la forma en que se relacionaban con el resto del mundo (Pratt,1992).</div><div>A comienzo del siglo XIX, con las primeras revoluciones sudamericanas, en las que Gran Bretaña y Francia fueron actores militar y económicamente destacados, se habían convertido en fuente de enorme interés para Europa, haciendo que para los viajeros fuera un deber imperioso. Asimismo, eran justamente las revoluciones lo que hacían posible los viajes y las oportunidades comerciales las que habían creado este impulso de viajar. La ola de viajeros sudamericanos de las décadas de 1810 y 1820 estaba compuesta principalmente por británicos, quienes viajaban y escribían como exploradores avanzados del capital europeo Ingenieros Agrónomos, mineralogistas, militares.</div><div>Al carecer de pocas fuentes directas sobre los sectores subalternos los diarios de viajeros no se nos puede escapar como material de consulta. Los sectores bajos, son los “sin voz”, en contraposición al estudio de las elites, de las cuales tenemos sus cartas, sus comunicaciones, sus normas (Di Meglio, 2007). En este sentido, el objetivo de este trabajo es reconstruir y analizar las representaciones que los viajeros construyeron en torno a los sectores subalternos. Para lograr el mencionado objetivo la metodología utilizada en este trabajo de investigación es la lectura y el análisis de las fuentes, que en este caso son los relatos de viajeros que se inscriben en el periodo de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX.</div><div><b><i>Un recorrido documental para el análisis de las mujeres desde una mirada con perspectiva de género. De fines del siglo XVIII a mediados del siglo XIX.</i></b></div><div>Florencia Giorsemino y Zoe Taborda Cimino (PROEHAA-UNLu)</div><div>florenciagiorsemino@gmail.com</div><div>zoetabordac@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVTI_MCQ3ihbTY9sw9Tnhp02UtoshRgOy1As2EcxN5V6I-J4G6zQFIlkxJzOjaBcT4xnzWwfwRfg1CwMr1z5ikOUORuTS3v-d-ns1msC1UPA0adOTVS4WovfmdZ03l9A3qgVEd8-92qv80TBBnuvTDoES18AdIVcTRkAOqJyV3nkBXg5dxe-cOf2eCVIeZ/s1214/Florencia%20Giorsemino.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1208" data-original-width="1214" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVTI_MCQ3ihbTY9sw9Tnhp02UtoshRgOy1As2EcxN5V6I-J4G6zQFIlkxJzOjaBcT4xnzWwfwRfg1CwMr1z5ikOUORuTS3v-d-ns1msC1UPA0adOTVS4WovfmdZ03l9A3qgVEd8-92qv80TBBnuvTDoES18AdIVcTRkAOqJyV3nkBXg5dxe-cOf2eCVIeZ/w200-h199/Florencia%20Giorsemino.jpg" width="200" /></a></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUD8Zn9Gzc81us_r3BuTjyIG-ZoIenXD6QrZGPxxVs3IH473ExDNcTzNMgPmukChCXUMn0o5KYRd8nY_vxdiZHPL48zyETFeFFnJAVX-JjdK6nY88yrm6fERsAYSK3_4b3bYMEttIbwb9BKETaqBPhF3XI68kRmfdsv1RLrPTUPGyQ_41PEqVH-Hq8-jf0/s653/Zoe%20Taborda%20Cimino.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="653" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUD8Zn9Gzc81us_r3BuTjyIG-ZoIenXD6QrZGPxxVs3IH473ExDNcTzNMgPmukChCXUMn0o5KYRd8nY_vxdiZHPL48zyETFeFFnJAVX-JjdK6nY88yrm6fERsAYSK3_4b3bYMEttIbwb9BKETaqBPhF3XI68kRmfdsv1RLrPTUPGyQ_41PEqVH-Hq8-jf0/w200-h194/Zoe%20Taborda%20Cimino.jpg" width="200" /></a></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>Desde la década de los ´60 la historiografía se volcó a nuevas perspectivas de análisis, una de ellas es el estudio de la historia desde la historia de las mujeres y posteriormente con una perspectiva con enfoque de género. En este sentido, se centrará el análisis del conjunto de las relaciones sociales, políticas y económicas según las diferencias entre los géneros, que en cada sociedad en particular nos mostrará la conformación de las relaciones de poder.</div><div>Esta perspectiva de análisis permite identificar a las mujeres, de diferentes clases sociales, como sujetos históricos enriqueciendo las interpretaciones del pasado tanto para el periodo colonial como para la época rosista.</div><div>Los documentos relevados para el análisis pueden clasificarse entre públicos y privados, según su contexto de producción, por ejemplo los registros de Comandancia de Frontera a fines del siglo XVIII o las cartas intercambiadas entre Encarnación Ezcurra y Juan Manuel de Rosas a mediados del siglo XIX. También pueden clasificarse según la información que aportan para el análisis de las mujeres, en algunos casos indican de forma pública las actividades que se relacionan directamente con ellas como en los números periodísticos de “La Gaceta Mercantil” o hablan de ellas en tercera persona como el caso de las solicitudes de vecinos pidiendo indias para el servicio doméstico en 1780.</div><div>Por lo tanto, se presenta un estudio comparativo entre documentación de la época colonial y del período rosista para problematizar similitudes y diferencias en el análisis de las mujeres indígenas del periodo colonial, y de la figura de Encarnación Ezcurra en el período rosista.</div><div><b><i>La composición de las familias de indios en la Guardia de Luján a inicios del siglo XIX</i></b></div><div>Karina Nieto Saavedra. (PROEHAA-UNLu)</div><div>karinanieto_2@hotmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRDp4N2JBqptDGZzqrg-YafvCIE1ldnDqFnMX335q1Tt5ccYnxo1La3A2iBtvwXKd_XWgyZgPFfLtjsKxpM3F5UvCimH3Y45eVL9SiCkZXq0es1xZC9SBfJwV4WZd4nqdSNDOwhTyRjOGMeFK6FtY38U_Dh1whGFQCaMVMljDA1mBh_PUpH97GclafzcJv/s428/Carina%20Nieto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="428" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRDp4N2JBqptDGZzqrg-YafvCIE1ldnDqFnMX335q1Tt5ccYnxo1La3A2iBtvwXKd_XWgyZgPFfLtjsKxpM3F5UvCimH3Y45eVL9SiCkZXq0es1xZC9SBfJwV4WZd4nqdSNDOwhTyRjOGMeFK6FtY38U_Dh1whGFQCaMVMljDA1mBh_PUpH97GclafzcJv/w200-h192/Carina%20Nieto.jpg" width="200" /></a></div><div>El presente trabajo propone investigar sobre la configuración de las familias de indios en la Guardia de Luján a inicios del siglo XIX, al leer el padrón de 1813 se observa que la gran mayoría de los indios eran criollos seguidos por santiagueños. Mi trabajo se basó en analizar dicho padrón, y observar la conformación de dichas familias que se asentaron en la zona en 1813.</div><div>Es importante ubicarnos en la zona de la Guarda, tan alejada, agreste, marginal y estratégica, pero productiva y tentadora laboralmente, que creció debido al recorrido que hacían las carretas hasta las Salinas Grandes en busca de sal. Al investigar el Padrón se observa la composición de dichas familias, las edades de cada uno de los miembros de esa sociedad indígena. ¿Había mayor cantidad de mujeres, hombres, niñas, niños? ¿Qué rango etario prevaleció entre los adultos? y entre los infantes, ¿cuál era el rango etario más marcado? ¿Había más solteros, casados o viudos? ¿Se casaban jóvenes? ¿Había mucha mortalidad entre ellos?</div><div>Todos estos interrogantes son los que intentaré responder a través del análisis del Padrón de la Guardia de Luján del año 1813 para poder comprender la configuración de las familias de indios y también cómo se fue transformando dicha sociedad. </div><div><b><i>Secretarías ranqueles: fuentes que aportan al estudio de la producción, circulación y consumo de insumos para la escritura en la pampa central (1840-1880)</i></b></div><div>Bianca Tosco (FCH-UNRC)</div><div>bianca.tosco@mi.unc.edu.ar</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFtNRKreTA-IcieZCGgCdcsJkNCTtvj36mrx6bIOnWFj0GVs5k5WI6PJRiDX9CUWvI0300CkoBHT2pDchTGFz54krW1SvLebmTzgkSnaS1xZw334HJ-r5gAtFjWueIjZ6Gd-bvsIagDVkeKdbm3Rmw1w5FqqsJH_ZacNANcPAfNLBCyyvDGs4yTwENW7Bm/s708/Blanca%20Tosco.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="708" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFtNRKreTA-IcieZCGgCdcsJkNCTtvj36mrx6bIOnWFj0GVs5k5WI6PJRiDX9CUWvI0300CkoBHT2pDchTGFz54krW1SvLebmTzgkSnaS1xZw334HJ-r5gAtFjWueIjZ6Gd-bvsIagDVkeKdbm3Rmw1w5FqqsJH_ZacNANcPAfNLBCyyvDGs4yTwENW7Bm/w200-h197/Blanca%20Tosco.jpg" width="200" /></a></div><div>La ponencia se propone comunicar los avances realizados en el Trabajo Final de Licenciatura en Historia (UNC) en curso de la exponente, dirigido por Sonia Tell y Graciana Pérez Zavala, en el cual se estudian las secretarías indígenas (ranqueles) de la pampa central ligadas a la Frontera Sur de Córdoba. Desde el enfoque de la cultura material y la circulación de bienes se estudia la producción, circulación y consumo de insumos en torno a la escritura ranquel, durante el período comprendido entre los años 1840 y 1880.</div><div>En el marco de las relaciones interétnicas presentes en la Frontera Sur cordobesa y atendiendo a la articulación entre las economías indígena e hispano-criolla, se busca dar cuenta de la procedencia y el modo de obtención de bienes relacionados con el uso de la escritura entre los ranqueles (papel, plumas, tinta, obleas, sellos, etc.). La problemática se aborda desde el uso de la escritura en castellano incorporada en el marco de las relaciones interétnicas, ya que la lengua ranquel en sus orígenes no tenía expresión escrita. En simultáneo se procura problematizar aspectos ligados a su significación cultural y a su circulación en el interior del territorio indígena y de frontera. En base al examen de fuentes éditas e inéditas, se rastrea el devenir de estos objetos para conocer su impacto en la vida material de los ranqueles y su valor social en la vehiculización de las negociaciones políticas y la comunicación interétnica.</div><div>A partir de los objetivos planteados la ponencia pretende comunicar los avances en el análisis crítico del conjunto de fuentes de fuentes propuestas para el TFL. En relación con las fuentes éditas, se avanza en el examen de las memorias de Manuel Baigorria, en el estudio del escrito de Lucio V. Mansilla Una excursión a los indios ranqueles (1870) y, complementarios a éste, la relación entregada al Padre Visitador por el Prefecto Padre Marcos Donati, los apuntes personales de Fray Moisés Álvarez y el informe de la expedición al desierto por Fray Moisés Vicente Burela, publicados por Tuninetti (2017).</div><div>En relación con las fuentes inéditas, se expondrán avances del relevamiento y análisis de los libros contables de la hacienda provincial (libros mayores, manuales o diarios y comprobantes) del período, conservados en el Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba. En esta ponencia se presentarán resultados preliminares correspondientes a los años 1854, 1855 y 1861.</div><div><b><i>Alfred Du Graty y la frontera con el Chaco, a través de su correspondencia (1854-1860)</i></b></div><div>Francisco Mora (FFyL, UBA)</div><div>f.m.mora2022@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbHSQZ_W7p18OVOJ4vJB_CqHZ5ZwBmUQ6bZuNeJVzA-PsRsmLK-XTVfZ4tDLJs3DE3bPvGMV873EvjvSnJ6c-3jxNpMicrjoGKLSohTWNKtQcqtdTbfGTBZSmVKPWhQ_ohuk1dwhkDyBQ8mk0l3kusVNt9WgV9BGkfzL_UVvBjvgyQG7Kbl34xeDyKuGJE/s776/Francisco%20Mora.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="776" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbHSQZ_W7p18OVOJ4vJB_CqHZ5ZwBmUQ6bZuNeJVzA-PsRsmLK-XTVfZ4tDLJs3DE3bPvGMV873EvjvSnJ6c-3jxNpMicrjoGKLSohTWNKtQcqtdTbfGTBZSmVKPWhQ_ohuk1dwhkDyBQ8mk0l3kusVNt9WgV9BGkfzL_UVvBjvgyQG7Kbl34xeDyKuGJE/w200-h186/Francisco%20Mora.jpg" width="200" /></a></div><div>Cuando nos aproximamos a la problemática política de la Confederación Argentina (1852-1861) frente a las fronteras con los territorios ocupados por pueblos indígenas, en particular con el Chaco, la figura de Alfred Marbais du Graty se torna ineludible. El accionar de este singular militar belga durante los años de la Confederación se muestra como una vía privilegiada que nos permite observar las principales tribulaciones de un Estado en formación, de las luchas internas por la primacía en los espacios de poder recientemente instituidos, de la construcción constante de una institucionalidad que se abre paso entre los densos entramados políticos provinciales y partidarios.</div><div>Este breve aporte al accionar de Du Graty en los años de la confederación pretende agregar información sobre algunas áreas de su trayectoria que han quedado algo descuidadas, pero por sobre todas las cosas introducir algunas interpretaciones sobre el proyecto de avance de la frontera norte de la Confederación, el territorio argentino que se abría al Chaco austral por las provincias de Santa Fe, Córdoba y Santiago del Estero.</div><div>Proponemos entonces analizar la correspondencia personal mantenida entre el Coronel Alfred du Graty con diversos funcionarios provinciales y nacionales. Dentro de las múltiples relaciones que este individuo mantuvo con funcionarios y personalidades del periodo, privilegiamos sus comunicaciones con Manuel y Antonino Taboada, gobernantes de Santiago del Estero y con Justo José de Urquiza, presidente de la Confederación Argentina.</div><div>Pretendemos que este estudio contribuya a construir una mirada más completa sobre los intereses y los proyectos de diferentes actores políticos sobre el Chaco y sus poblaciones. Además esperamos que esto contribuya a elaborar nuevas interpretaciones sobre los actores indígenas y su accionar frente a estos proyectos.</div><div><b><i>Una visita al Museo y Archivo Histórico Policial de la Provincia del Chubut. Su contenido y potencialidades para la investigación.</i></b></div><div>Mario Larreburo (CIS – CONICET / IDES)</div><div>larreburomario@gmail.com</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_b8jB3KT4GnpbAVww53_J1zJ8nvsKcf_Ml4YtFrA0s3rLdNnKJqPREcCds8DU5qbr-LgVmJ1KYSVcg_wbXnNceKV5VjLuIERzMLI6w9k_idnvLDnrbQ1xwYL5wCK6ZPgm8WMFdExicVwk4lEZUeyVotvIt_VPT1UzMlTMH-XZxSNPUmnmF6gLatrZ9uUB/s728/Mario%20Larreburo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="728" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_b8jB3KT4GnpbAVww53_J1zJ8nvsKcf_Ml4YtFrA0s3rLdNnKJqPREcCds8DU5qbr-LgVmJ1KYSVcg_wbXnNceKV5VjLuIERzMLI6w9k_idnvLDnrbQ1xwYL5wCK6ZPgm8WMFdExicVwk4lEZUeyVotvIt_VPT1UzMlTMH-XZxSNPUmnmF6gLatrZ9uUB/w200-h193/Mario%20Larreburo.jpg" width="200" /></a></div><div>El Museo y Archivo Histórico Policial de la Provincia del Chubut contiene numerosos documentos y objetos sobre diferentes momentos de la historia policial de la provincia, entre los cuales se destacan los libros de notas y partes diarios de la Administración de la Comisaría del Chubut. Se trata de siete volúmenes -que se encuentran expuestos en una vitrina en la sala 1-, sobre distintos momentos y comisarías de la provincia.</div><div>En esta presentación me propongo introducir someramente el contenido del Museo, haciendo una breve y específica referencia a los libros de notas y partes diarios, ya que uno de ellos se vincula directamente con mi periodo de estudio y constituye una de las fuentes representativas de los primeros años de la colonia galesa de Chubut. A su vez, más allá del contenido estrictamente policial, este libro presenta un amplio espectro de temas que pueden seguir aportando al estudio y la comprensión de este periodo de la historia de la provincia.</div></span></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-57247384838815602222022-10-22T20:48:00.001-03:002023-07-07T21:21:21.094-03:00Los topónimos, denominaciones espaciales dentro y fuera de las representaciones cartográficas. UNAM, México, 17 al 19 de octubre de 2022<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkhXkeWAFPnWPCvnmmajPPdOrbV9sE3poUcptSrnVhKi_urAn6o-WhWxCtlFdjS9ptdvIIoy7xeORdbKLVG2foOEKx009sPJ1rqOHxVIPzEGHHEF-tyskiAqHvuuSPYRa9KJH1MXuh0suYENBxr4lb4QWojwHsUfE7f3Az7t-WXiZ2Vvw-1JuI8GeWXDAu/s1177/Logo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="976" data-original-width="1177" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkhXkeWAFPnWPCvnmmajPPdOrbV9sE3poUcptSrnVhKi_urAn6o-WhWxCtlFdjS9ptdvIIoy7xeORdbKLVG2foOEKx009sPJ1rqOHxVIPzEGHHEF-tyskiAqHvuuSPYRa9KJH1MXuh0suYENBxr4lb4QWojwHsUfE7f3Az7t-WXiZ2Vvw-1JuI8GeWXDAu/w543-h450/Logo.jpg" width="543" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de México (UNAM), a través de la </span><span style="font-family: arial;">Coordinación de Investigación, </span><span style="font-family: arial;">el Departamento de Geografía SUAyED, el </span><span style="font-family: arial;">Instituto de Investigaciones Históricas </span><span style="font-family: arial;">y el Centro de Estudios Antropológicos de la FCPyS organizaron, entre los días 17 y 19 de octubre de 2022, de manera virtual, el </span><b><span style="font-family: arial;">Primer Coloquio: </span><span style="font-family: arial;">Los topónimos: denominaciones espaciales </span></b><span style="font-family: arial;"><b>dentro y fuera de las representaciones cartográficas</b>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Este coloquio logró reunir propuestas de investigación relacionadas con las maneras de nombrar </span><span style="font-family: arial;">a diferentes espacios geográficos dentro y fuera de México, en el planeta Tierra y más allá de él, como </span><span style="font-family: arial;">palabras atrapadas en los mapas y que trascienden las representaciones cartográficas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los principales ejes temáticos de la convocatoria fueron:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• Los topónimos en la oralidad, la memoria y los imaginarios</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• El topónimo más allá de una etiqueta en los mapas</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• Los nombres de lugar en la identidad de los pueblos originarios</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• Análisis toponímicos desde la lingüística, la historia o la antropología</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• El topónimo como descriptor geográfico o indicador de relaciones con el entorno</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• Propuestas interdisciplinarias para el estudio de los topónimos</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El coordinador del evento ha sido Jesús Israel Baxin Martínez quien se desempeña como </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: left;">Geógrafo y Doctor en Estudios Mesoamericanos por la UNAM. Candidato a investigador nacional SNI desde 2023. Desarrolla una línea de investigación sobre islas habitadas de México, particularmente en el océano Pacífico.Como parte de su experiencia profesional ha laborado en proyectos para instituciones como INEGI, Mapdata-Gobtec, CENEVAL y la Subdirección de materiales educativos de la SEP. Actualmente es docente en la licenciatura en Geografía (modalidad SUAyED) y responsable del proyecto de investigación “Los topónimos como denominaciones espaciales dentro y fuera de las representaciones cartográficas” en la Facultad de Filosofía y Letras. Asimismo, imparte el seminario “Geografía histórica de Mesoamérica” en el Programa de Maestría y Doctorado en Estudios Mesoamericanos de la UNAM. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: left;">Entre sus escritos más recientes se encuentran el capítulo de libro “Islas bajacalifornianas: metáforas bordeadas entre tierra y mar” (UNAM-INAH, 2020) y los artículos “Historias insulares en el Pacífico mexicano” (Revista de la Universidad de México, 2019) y “La insularidad en México: perspectivas geográficas para contribuir a la legislación en materia de </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: left;">islas” (Revista OASIS, Colombia 2023).</span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-AHTd5Dcj9g6saY38X4UA9Hw4bIQDEqzgdHIzJ6M0UGVnairRO4zgXdcXkopswvVgfAf9_1cY9vgsJthAhHRQG-59bjBhNBycY39eiynWJ6IEkSLOFp44SmcMIWCm2m5WQKyql60dfKinV0g92Qka6kgVioe56atND340QsHx1gBVXD3rNO-AW5nX8kK1/s867/Israel%20Baxin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="653" data-original-width="867" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-AHTd5Dcj9g6saY38X4UA9Hw4bIQDEqzgdHIzJ6M0UGVnairRO4zgXdcXkopswvVgfAf9_1cY9vgsJthAhHRQG-59bjBhNBycY39eiynWJ6IEkSLOFp44SmcMIWCm2m5WQKyql60dfKinV0g92Qka6kgVioe56atND340QsHx1gBVXD3rNO-AW5nX8kK1/w400-h301/Israel%20Baxin.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Israel Baxin</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">El programa desarrollado fue extenso y muy interesante:</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUURzHir1Z1EOqg6C2TJok2ysNc4g-ZZsPORoPswb-ANy1fN_-FHuIVUmBReCXUHjPYyayV0Phx0MUdkGHQsLZcFnhKAH4uM8a7EtJwMF0DAE2GO9gWu90ji2crlGT8vXUk1p-f6ewUWeaEkukcKVWpcm_4EKslk3ZsAGy5-Mq2QSXMr1dJ0Nc0ejuQkVA/s2560/Programa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2560" data-original-width="1656" height="948" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUURzHir1Z1EOqg6C2TJok2ysNc4g-ZZsPORoPswb-ANy1fN_-FHuIVUmBReCXUHjPYyayV0Phx0MUdkGHQsLZcFnhKAH4uM8a7EtJwMF0DAE2GO9gWu90ji2crlGT8vXUk1p-f6ewUWeaEkukcKVWpcm_4EKslk3ZsAGy5-Mq2QSXMr1dJ0Nc0ejuQkVA/w601-h948/Programa.jpg" width="601" /></a></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Enlaces a las mesas del Primer coloquio. Los topónimos, denominaciones espaciales dentro y fuera de las representaciones cartográficas</span></span></div><div style="text-align: justify;"><p align="left" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Inauguración y Mesa 1: <span style="color: navy;"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=wGwwmFGbG8M" style="color: navy;">https://www.youtube.com/watch?v=wGwwmFGbG8M</a></u></span></span></p><p align="left" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Mesa 2: <span style="color: navy;"><u>https://www.youtube.com/watch?v=TFGlwyKQxOU</u></span></span></p><p align="left" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Mesa 3: <span style="color: navy;"><u>https://www.youtube.com/watch?v=45abKVMp9tM</u></span></span></p><p align="left" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Mesa 4: <span style="color: navy;"><u>https://www.youtube.com/watch?v=Gi-XTrgupIc</u></span></span></p><p align="left" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Mesa 5: <span style="color: navy;"><u>https://www.youtube.com/watch?v=mgQkd6QCkE0</u></span></span></p><p align="left" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Mesa 6: <span style="color: navy;"><u>https://www.youtube.com/watch?v=MdDCfPnO6zU</u></span></span></p><p align="left" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Mesa 7: <span style="color: navy;"><u>https://www.youtube.com/watch?v=C28UTNzGKHs</u></span></span></p><p align="left" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Mesa 8: <span style="color: navy;"><u>https://www.youtube.com/watch?v=Uof2OSv-eo8</u></span></span></p></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-61840407024167112482022-10-09T00:04:00.000-03:002023-07-04T00:05:30.837-03:00VIII Congreso Nacional de Arqueología Histórica. La Plata, 28 al 30 de septiembre de 2022<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBnZRY-2H_VJla1Zpu1B4MZBXL9jH6qd-143cKc0TXd9dFmkKvVHCzbVlIvMytK9MxBqNDJ1ZoR8fTitP72_ipT817abHN7V-uOdFe3cowAIde_kbl2CAGVFAUI3BlmJxNgnEFhhEmnUYdP9a75ZpdxJZvhXOeOb6gS5wZwdQnIEnwNg5RDE2uZEKGxXSD/s1244/Logo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="966" data-original-width="1244" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBnZRY-2H_VJla1Zpu1B4MZBXL9jH6qd-143cKc0TXd9dFmkKvVHCzbVlIvMytK9MxBqNDJ1ZoR8fTitP72_ipT817abHN7V-uOdFe3cowAIde_kbl2CAGVFAUI3BlmJxNgnEFhhEmnUYdP9a75ZpdxJZvhXOeOb6gS5wZwdQnIEnwNg5RDE2uZEKGxXSD/w400-h310/Logo.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Entre los días 28 y 30 de septiembre de 2022, la Universidad Nacional de La Plata organizó el </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">VIII Congreso Nacional de Arqueología Histórica, con importante afluencia de investigadores.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghkF-xlXrEiqtUJ7Vs05F-XcUIfHRs2y6z3NQZ5hhyi3y-vTgcQJULDRfF6zHvBdnAFbmhHvqwwQup-OKXv-5Jn1d7ErMGAOZwYssabSiqmSMvjNe3n5Fqm8yGBdK9X8jfJGWznnC3USUENJywJNHKFcLdaFJbEMUPXnD1qou0G9zXNeEdzUFlunws05ie/s1321/2023-07-02_16-09.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="991" data-original-width="1321" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghkF-xlXrEiqtUJ7Vs05F-XcUIfHRs2y6z3NQZ5hhyi3y-vTgcQJULDRfF6zHvBdnAFbmhHvqwwQup-OKXv-5Jn1d7ErMGAOZwYssabSiqmSMvjNe3n5Fqm8yGBdK9X8jfJGWznnC3USUENJywJNHKFcLdaFJbEMUPXnD1qou0G9zXNeEdzUFlunws05ie/w400-h300/2023-07-02_16-09.jpg" title="Concurrencia" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Concurrencia</span></td></tr></tbody></table><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Las siguientes fueron las <b>mesas de trabajo</b> y las <i>ponencias</i> respectivas:</span></span></div><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Mesa 1. Consideraciones teóricas.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">Coordinadora: Alicia Tapia.</div><div style="text-align: justify;">• <i>Arqueología Histórica: dimensiones de una convergencia</i>. Ana María Rocchietti.</div><div style="text-align: justify;">• <i>¿Es posible realizar una arqueología de la Guerra de Malvinas (1982)?</i> Sebastián Ávila y Alejandra Raies.</div><div style="text-align: justify;">• <i>Fronteras arqueológicas, fronteras interétnicas, fronteras en construcción</i>. Victoria Pedrotta.</div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Mesa 2. Materialidad del conflicto.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">Coordinador: Carlos Landa.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>Proyectiles hallados en el interior de un cañón, caracterización de las piezas</i>. Alejandro Ales, Juan Pedro Staneck y Facundo Arriaga.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>Proyectiles esféricos de las guerras entre Buenos Aires y la Confederación Argentina: determinación de calibres y modelos de armas empleadas</i>. Juan B. Leoni, Diana S. Tamburini y Gastón Buet.</div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">• </span><span style="font-family: arial;">Los cañones del Fuerte Independencia (Tandil, provincia </span><span style="font-family: arial;">de Buenos Aires). </span><span style="font-family: arial;">Julio Fabián Merlo, Carla Dátola y María del Carmen Langiano.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><div>• Batalla de San Juan: la Batería Mártir Olaya y la posición del Cañón Rodman. Augusto Escarcena Marzano y Oscar Ferreyra von Oven.</div></div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Mesa 3. Experiencias situadas.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">Coordinadora: Julieta Penesis.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>El gigante enterrado. </i>La experiencia de guiar al público que visita un sitio arqueológico. Karina Balice.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>La memoria desde casa: desafío metodológico para la investigación y el abordaje etnográfico en tiempos de pandemia</i>. Marina Smith, Astrid Rearte y Patricia Hernández.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>El abordaje del Patrimonio Cultural Histórico en San Antonio de Areco, provincia de Buenos Aires (Argentina): la diversidad de líneas de trabajo y su articulación para la puesta en valor, salvaguarda y procesos de patrimonialización</i>. Verónica Judith Acevedo y Laura Staropoli.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>Casas de adobe y casas de piedra: Distintas formas de habitar la frontera patagónica durante los siglos XIX y XX (Aldea Beleiro, SO Chubut)</i>. María Laura Casanueva, Analía Castro Esnal y Lucía Gutiérrez.</div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Mesa 5. Experiencias situadas.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">Coordinador: Matías Hernández.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>Fuerte “San Carlos”: museo, colecciones y revaloración patrimonial</i>. Vanesa Guajardo, Samanta Mateo y Luciano Ruiz.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>Evaluación de restos arqueológicos en la ciudad de Encarnación (Paraguay). Trabajo de cooperación internacional</i>. Lorena Salvatelli.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>El tiempo pasó, pero este pueblo no detiene el caminar. Valorización patrimonial de la batalla de Punta Quebracho (1846) Puerto San Martín (Santa Fe)</i>. Carolina Dottori.</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>El Arsenal del Cerrito en la Guerra Guazú, una mirada desde los objetos albergados en el Museo Histórico Regional de la Isla del Cerrito</i>. Roy Arturo Casañas Rigoli.</div><div style="text-align: justify;"><div><b>Mesa 4/6. Materiales biológicos y entierros y enterratorios.</b></div><div>Coordinador: Matías Hernández.</div><div><div>• <i>Aproximaciones bioarqueológicas del rescate de Casa Pastoral (Tilcara, Jujuy)</i>. Gianina Celeste Bettera Marcat y Verónica Seldes.</div></div><div><div>• <i>Estudios paleoparasitológicos en contextos históricos de Argentina</i>. Eleonor Tietze y María Ornela Beltrame.</div></div><div><div><b>Mesa 7. La arquitectura desde la arqueología.</b></div><div>Coordinadora: Florencia Chechi.</div><div>• <i>Predio de Santo Domingo-San Juan: una interpretación preliminar sobre los hallazgos muebles e inmuebles realizados sobre el sitio</i>. Claudia Mallea, Guillermo Genini y Natalia Andrada Santander.</div></div><div><div>• <i>Arquitectura de asentamientos mineros durante los siglos XVIII y XIX en las regiones de Atacama, Coquimbo y Metropolitana, Chile</i>. Rodrigo Riveros, Bernardita Pavez y Rodrigo Alvarado.</div></div><div>• <i>Cisternas arqueológicas de Buenos Aires</i>. Francisco Girelli.</div><div><div><b>Mesa 8. Usos y circulación de plantas.</b></div><div>Coordinadora: Vanina Castillón.</div><div>• <i>Cultígenos europeos en Córdoba del Tucumán durante los siglos XVI-XVII. Primera evidencia arqueológica de presencia de Triticeae en el sitio PG1.2 (Tulumba, Córdoba, Argentina)</i>. María Laura López, Romina Grana y Alexandre Chevalier.</div><div>• <i>“Ondas del imperialismo” - Comprensión de los hábitos alimentarios, la comunidad y la identidad en los márgenes de un imperio</i>. Laura W. Steele.</div></div><div><div>• <i>Pipas, tabaco y otras yerbas rurales... Análisis de las prácticas fumatorias en El Santuario I (Magdalena, Buenos Aires)</i>. Melisa Ayelén Auge, María Soledad García Lerena e Iñaki Garat.</div></div><div><div><b>Mesa 9. La arquitectura desde la arqueología.</b></div><div>Coordinadora: Florencia Chechi.</div><div><div>• <i>¿Qué nos dicen las paredes cuando hablan?: explorando la historia de los muros del Pueblo Salitrero de Pampa Unión, Región de Antofagasta, Chile</i>. Josefina Macari Correa, Javier Martínez, y Claudia Montero-Poblete.</div></div></div><div><div>• <i>Caminando sobre la muerte: lápidas funerarias como pisos</i>. Daniel Schávelzon.</div></div><div><div>• <i>Los cordones de granito, el empedrado y el primer asfalto en Catamarca</i>. Claudio Caraffini, Ezequiel Fonseca y Hugo Puentes.</div></div></div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Mesa 10. Tecnología para investigar conflictos.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">Coordinadora: Verónica Judith Acevedo</div></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>Fuerte Cruz de Guerra: metodología de prospección no invasiva por medio de detectores de metales aplicada a un asentamiento militar de frontera</i>. Luis Coll, Carlos Landa y Emanuel Montanari.</div><div style="text-align: justify;"><div>• <i>¡Desde el aire… sí se ve!. Aplicación de sistemas de vehículos aéreos no tripulados en la investigación arqueológica-histórica de la frontera bonaerense - partidos de Bolívar, 25 de Mayo y Tapalqué- entre 1827-1876</i>. Jerónimo Angueyra, Carlos Landa y Alejandra Raies.</div><div><div>• <i>Batalla del Alto de la Alianza – Tacna, Bateria Gumercindo Fontecilla Temporada 2020</i>. Augusto Escarcena Marzano y Oscar Ferreyra von Oven.</div></div><div><div><b>Mesa 11. Fortines y fronteras.</b></div><div>Coordinador Emanuel Montanari.</div></div><div><div>• <i>Asentamientos de Indios Amigos en la frontera sur de Mendoza</i>. María José Ots, Martina Manchado y Laura Steele.</div><div>• <i>Relaciones interétnicas en la Frontera de Arriba a partir de la evidencia de un yacimiento arqueológico en Lago Ranco (Región de los Ríos, Chile)</i>. Constanza Roa, Renata Gutiérrez, y Ángela Peñaloza.</div></div><div><div>• <i>Primeras prospecciones arqueológicas en el sitio Fortín Machado (partido de Tres Arroyos, provincia de Buenos Aires)</i>. Vanesa Natalia Bagaloni, Verónica Silvina Martí y Juan Rodrigo</div><div>Tormo Izaguirre.</div></div><div><div>• <i>Estancia La Malvina, vestigios del primer asentamiento rural en el ejido de Santa Rosa, La Pampa</i>. Alicia H. Tapia, Virginia G. Pineau y Mabel M. Fernández.</div></div></div><div style="text-align: justify;"><div><b>Mesa 12. Piezas, casos y significados.</b></div><div>Coordinadora: Romina Giambelluca.</div><div><div>• <i>Uso e importancia del mullu durante el tránsito de la época Inca al Colonialismo en el callejón de Huaylas</i>. Blanca Ruth Collazos De La Cruz, Yahaira Gali Shuan Chávez y José Yovera Saldarriaga.</div><div>• <i>El recuerdo más anhelado. Restitución de objetos pertenecientes a la primera Iglesia Católica de Marcos Paz</i>. María de la Paz Blanche.</div><div>• <i>Perspectivas arqueo-históricas. Nuevos antecedentes acerca de la vestimenta del Niño de la Capacocha del cerro El Plomo</i>. Dagmar Bachraty.</div></div><div><div><b>Mesa 13. Procesos de salud y enfermedad.</b></div><div>Coordinadora: Yamila Besa.</div><div>• <i>Un observatorio particular de epidemias y derechos. El lazareto de San Vicente, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Segunda mitad siglo XIX</i>. Mariel Alejandra López, Mariela Alejandra Petuaud y María Rosario Polotto.</div><div>• <i>La salud y la higiene: una problemática abordada desde una perspectiva de género. La Pampa, fines siglo XIX y principios del XX</i>. Laura Sinka y Guadalupe Fernández.</div></div><div><div><b>Mesa 14/15. Violencia en los siglos XIX y XX.</b></div><div>Coordinador: Carlos Landa.</div><div>• <i>Discusiones y reflexiones para la búsqueda de los lugares de matanza durante la represión de la huelga de peones rurales de 1921 en el noreste de Santa Cruz</i>. Miguel Ángel Zubimendi.</div><div>• <i>Prácticas sociales genocidas en la comunidad rural de Potrero de las Tablas, desde el inicio del Operativo Independencia hasta el retorno de la democracia</i>. Maria Lourdes González.</div></div><div><div>• <i>El camino real a Córdoba y la frontera en el s XVIII: Localización del fuerte, posta, población y paraje de India Muerta (1760?-1781). Máximo Paz, Provincia de Santa Fe, Argentina</i>. Marcelo Javier Toledo.</div></div><div><div><b>Mesa 16/17. Espacios y modos de producción. Alternativas y escalas de análisis.</b></div><div>Coordinadora: Laura Staropoli.</div></div><div><div>• <i>Nuevas aproximaciones a los modos de producción lobera antártica (Shetland del Sur, siglo XIX)</i>. María Jimena Cruz y Melisa A. Salerno.</div></div><div><div>• <i>Cruzando el arroyo: el saladero Podestá Hnos. (Atalaya, Magdalena, Bs. As.)</i>. María Pilar Martínez y María Clara Paleo.</div></div><div>•<i> Mina de Hilario-San Juan: un estudio preliminar</i>. Claudia Mallea, Natalia Andrada Santander y Jorge Martín.</div><div><div>• D<i>esde la imaginación o espejo de la realidad al paisaje construido: El caso del Departamento de San Vicente, provincia de Buenos Aires, República Argentina</i>. Mariel Alejandra López, Martina Natalia Venegas Grifferos y Miriam Noemí Vommaro.</div></div><div><div><b>Mesa 18. Materiales cerámicos.</b></div><div>Coordinadora: Victoria Pedrotta.</div><div>• <i>Los artefactos de cerámica de Santa Fe la Vieja y su relación con las redes comerciales en América durante los siglos XVI y XVII</i>. Gabriel Cocco y Leticia Campagnolo.</div></div><div><div>• <i>Discusiones sobre la cerámica mayólica en la jurisdicción de Valdivia, Chile</i>. Constanza Cortés Rodríguez.</div></div><div><div>• <i>Casa de San Martín: basura, lozas y vida cotidiana en una vivienda de élite</i>. Lorena Puebla, Horacio Chiavazza y Leonardo Castillo.</div></div><div><div>• <i>Cerámica hispano-indígena de un espacio reduccional (Baradero, Pcia. de Buenos Aires). Análisis y clasificación de las pastas</i>. Alicia H. Tapia, Verónica Acevedo e Isabelle Druc.</div></div><div><div><b>Mesa 19. Documentos y cartografía.</b></div><div>Coordinador: Lorena Salvatelli.</div><div>• <i>La ocupación del espacio en la ciudad colonial de Ibatín: nuevos aportes desde la arqueología histórica</i>. Florencia Borsella y Luis Medardo Monti†.</div></div><div><div>• <i>Chimeneas en el monte. Apuntes para la ubicación de ingenios azucareros “olvidados” en el área rural tucumana (circa 1880-1900)</i>. Daniel Moyano.</div></div><div><div>• <i>Pueblos y Colonias fantasmas. Perspectiva arqueológica del crecimiento poblacional del norte de La Pampa (1884-1930)</i>. Graciela B. C. Risez.</div></div><div><div>• <i>Actores y materialidades ferroviarias de Tucumán en la época del vapor. Análisis a partir de fuentes gráficas</i>. Alexis Ernesto Weber.</div></div><div><div><b>Mesa 20. Poblaciones en movimiento.</b></div><div>Coordinador: Matías Ramiro Sumavil.</div><div>• <i>Sobre mar y tierra. Aproximaciones a la movilidad de los grupos loberos en Antártida (siglo XIX)</i>. Melisa A. Salerno y María Jimena Cruz.</div><div>• <i>Arqueología de la Diáspora africana en Entre Ríos: los manecos de La Capilla (Ing. Sajaroff, Dpto. Villaguay), siglos XIX y XX</i>. Alejandro Richard y Cristian Lallami.</div><div>• <i>Investigaciones arqueológicas en la Casucha de Paramillos de Las Cuevas (Las Heras, Mendoza)</i>. Cristina Prieto-Olavarría, Horacio Chiavazza y Sebastián Silvestri.</div></div><div><div><b>Mesa 21. Paisajes construidos y sus transformaciones.</b></div><div>Coordinadora: Julieta Penesis.</div></div><div><div>• Una joya en el corazón de Río: historia, arqueología y diversidad cultural en la Floresta de Tijuca, Río de Janeiro, Brasil. Glaucia Malerba Sene y Anderson Marques Garcia.</div></div><div>• Resistencia y continuidad en el pueblo de Atiles. Ezequiel Fonseca, Claudio Caraffini y Cristian Melián.</div><div><div>• Estancia Jesuítica de Yapeyú en territorio uruguayo. Nelsys Fusco Zambetogliris, Ana María Rocchietti e Ivonne Reboulaz.</div></div><div><div><b>Mesa 22. Materiales vítreos.</b></div><div>Coordinadora: Vanesa Bagaloni.</div><div>• <i>Tipología de botellas de vidrio de la mina Quebrada Ancha, segunda mitad del siglo XIX (Provincia de Tocopilla, Desierto de Atacama)</i>. Isadora Vergara.</div></div><div>• <i>Las limetas del Pueblo Avellaneda</i>. Adolfo Carlos Eliges.</div><div><div>• <i>Pueblos y Colonias fantasmas. Perspectiva arqueológica del crecimiento poblacional del norte de La Pampa (1884-1930)</i>. Graciela B. C. Risez.</div></div><div><div>• <i>Actores y materialidades ferroviarias de Tucumán en la época del vapor. Análisis a partir de fuentes gráficas</i>. Alexis Ernesto Weber.</div></div></div></span></span></div><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><b>Conferencias:</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">• <i>En las raíces del racismo</i>. Dra. Tania Andrade Lima. Arqueóloga (UNESA). Especialista en Arqueología (Museo Nacional/Universidad Federal de Río de Janeiro), Doctora en Ciencias con orientación en Arqueología (Universidad de São Paulo).</div><div style="text-align: justify;">• <i>La loza y la tierra, producciones cerámicas entre dos culturas</i>. Dra. Isabelle Druc. Doctora en Arqueología (Universidad de Montreal, Canada).</div><div style="text-align: justify;"><div>• <i>Potencial de la colaboración entre Interpol y arqueólogos profesionales en la protección del patrimonio cultural</i>. Crio. Fernando Gómez Bening. Pertenencia institucional: Departamento de Protección del Patrimonio Cultural de INTERPOL | L'Organización Internacional de Policía Criminal. Policía Federal Argentina.</div></div><div style="text-align: justify;"><div>• <i>Los orígenes del Nazismo: Nietzsche, Forster y la colonia Nueva Germania en Paraguay (1887)</i>. Dr. Daniel Schávelzon. Arquitecto (Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires). Master en Restauración de Monumentos Arqueológicos (UNAM, México) y Doctor en Arquitectura Precolombina (UNAM, México) y Lic. Ruth Benítez. Licenciada en Comunicación Social. Secretaría Nacional de Cultura del Paraguay.</div></div><div style="text-align: justify;">• <i>Los fondos documentales del Archivo General de la Nación: conocer para investigar en Arqueología Histórica</i>. Dra. Graciela Swiderski. Archivista (Biblioteca Nacional de Madrid). Magíster en Ciencia Política (Universidad Nacional de San Martín). Doctora en Historia (Universidad de Buenos Aires).</div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">El libro de resúmenes de este congreso se puede descargar desde el siguiente link:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://libros.unlp.edu.ar/index.php/unlp/catalog/book/2001">https://libros.unlp.edu.ar/index.php/unlp/catalog/book/2001</a></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Algunos de los participantes en el congreso:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJc0I8JcwRII3NJvBOyAtr2zcMAEJv9vyji1Z-BPU-OJsq50PY8kcNS5WLkALG8NmQV008X_heIyYPjK7uJhH4FzX625_iEHU-wqmfv6vXCiEaPkA-S7uIvN2a_AIRUlzIUuzuWLOazxGZ6oTfvFi08m_jpVyAYhbHrAUGIN0BAEnBvtTprIPQMz8YTlkb/s1312/2023-07-03_12-51.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="935" data-original-width="1312" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJc0I8JcwRII3NJvBOyAtr2zcMAEJv9vyji1Z-BPU-OJsq50PY8kcNS5WLkALG8NmQV008X_heIyYPjK7uJhH4FzX625_iEHU-wqmfv6vXCiEaPkA-S7uIvN2a_AIRUlzIUuzuWLOazxGZ6oTfvFi08m_jpVyAYhbHrAUGIN0BAEnBvtTprIPQMz8YTlkb/w400-h285/2023-07-03_12-51.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Alicia Tapia, Sebastián Ávila y Alejandra Raies</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVB1PMcJ4xfafsFDKdHoy9eRJKnrJ0Z3oDPQWVEdyEwVwh0m5sMIVedJosPkCktgBBJoJcbfAe64daV0TgmPZGrjUMqvX3f7qh69UsCEVxHYAaET24F_jiUcc-sC2bqLnFy2gaX2P0-iamkB_7-siX8X34MZM4FD7eWACj-hCCqEFgf24NE3EB9iLJtwno/s1308/2023-07-03_12-53.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="964" data-original-width="1308" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVB1PMcJ4xfafsFDKdHoy9eRJKnrJ0Z3oDPQWVEdyEwVwh0m5sMIVedJosPkCktgBBJoJcbfAe64daV0TgmPZGrjUMqvX3f7qh69UsCEVxHYAaET24F_jiUcc-sC2bqLnFy2gaX2P0-iamkB_7-siX8X34MZM4FD7eWACj-hCCqEFgf24NE3EB9iLJtwno/w400-h295/2023-07-03_12-53.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Victoria Pedrotta</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfe9LPxy2Sh4st39mMOiner_vYaQmTbiKcfQu_j8MKuwTPagO5pPtNRHebHjI8_j1EurwQ7WwwIoo_iV58ykYmsMdUi9dcHqFrYTj-4dd-j2JwArYhcK9GKN-Pk3TOpof6bAJcchSk4MsBe5_ihA0__rJTEC1kCYvue75UecA_SwCtJolwi-k3y_GGRpTZ/s1321/2023-07-03_12-56.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="907" data-original-width="1321" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfe9LPxy2Sh4st39mMOiner_vYaQmTbiKcfQu_j8MKuwTPagO5pPtNRHebHjI8_j1EurwQ7WwwIoo_iV58ykYmsMdUi9dcHqFrYTj-4dd-j2JwArYhcK9GKN-Pk3TOpof6bAJcchSk4MsBe5_ihA0__rJTEC1kCYvue75UecA_SwCtJolwi-k3y_GGRpTZ/w400-h275/2023-07-03_12-56.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Graciela Swiderski</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOKTlYDbhK8G6ZVmyVtwe6rJmypJEXJPJmxNf9GOmNJDp1QFLHAqhCBmLo1eja9vj_syXSQ_YgQFWgNxSSBrsFObbqR1oeP5zhlyhvoCkM0-9jvsqLudEyFQKov2IIB6RBFJI8MFt6xIMOu222_j4F3Nk8EXKzQ51vkefplfPQRJ7xWTSStHOBXYRGxPy7/s1318/2023-07-03_12-57.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="984" data-original-width="1318" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOKTlYDbhK8G6ZVmyVtwe6rJmypJEXJPJmxNf9GOmNJDp1QFLHAqhCBmLo1eja9vj_syXSQ_YgQFWgNxSSBrsFObbqR1oeP5zhlyhvoCkM0-9jvsqLudEyFQKov2IIB6RBFJI8MFt6xIMOu222_j4F3Nk8EXKzQ51vkefplfPQRJ7xWTSStHOBXYRGxPy7/w400-h299/2023-07-03_12-57.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Carlos Landa</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixO5S8wo7qO8kM_aU14z0gX9S-2WAuA2vK0Ef_2sb4MYpDBGpdLQ54meKz2LsxB79rKaC1a4bDltYIr1Z2HLdG56XuMMe3nqfsQD00TkKKWq2A-LM3BNO4-cIzf0FVfG2nzqi9I_LjyfczZya9NfCi5rD1FuIK58IcLi9V8QQwwvBNCUrXs_PxgQ8fffT4/s1524/2023-07-03_17-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="946" data-original-width="1524" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixO5S8wo7qO8kM_aU14z0gX9S-2WAuA2vK0Ef_2sb4MYpDBGpdLQ54meKz2LsxB79rKaC1a4bDltYIr1Z2HLdG56XuMMe3nqfsQD00TkKKWq2A-LM3BNO4-cIzf0FVfG2nzqi9I_LjyfczZya9NfCi5rD1FuIK58IcLi9V8QQwwvBNCUrXs_PxgQ8fffT4/w400-h249/2023-07-03_17-12.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Isabelle Druc</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYe7ALjRaIHVuN2Q3yVyjiuOWGwSrXx9ET11BGdudFoWNxIW_TumslzOJk4G-F1KhmFPa1lHk158WdGuS76498D7qurYww-zUO0uCk1FHRrel4sQhdaEBJyERnNDa-7wqqh7DRjYHSlcJGBqbfoL2pMm_X05dGeN2EnnBDZPmfI8IyjCjlwsabG6JZRD6W/s1304/2023-07-03_17-14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="889" data-original-width="1304" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYe7ALjRaIHVuN2Q3yVyjiuOWGwSrXx9ET11BGdudFoWNxIW_TumslzOJk4G-F1KhmFPa1lHk158WdGuS76498D7qurYww-zUO0uCk1FHRrel4sQhdaEBJyERnNDa-7wqqh7DRjYHSlcJGBqbfoL2pMm_X05dGeN2EnnBDZPmfI8IyjCjlwsabG6JZRD6W/w400-h272/2023-07-03_17-14.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Claudia Mallea y Jorge Martín</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdseFWxQl8PAFXu46Wp-bdy7eZCUFhbMo9VHlTwWUbLYazY1lw-jgCyVTbJ04Vawb6Pt4I7_SRwfWqEJcDAHNy8N7m_iLIE5h3IEArgvj_0xuV0orvtp3ToEckRh8ru6GbeKB7_W1EjRot3wS_VUgxNTLnLaK0gM377Lg5bnZW-dJDsFJFRZ-AfVuwoAcn/s1310/2023-07-03_17-14_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="935" data-original-width="1310" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdseFWxQl8PAFXu46Wp-bdy7eZCUFhbMo9VHlTwWUbLYazY1lw-jgCyVTbJ04Vawb6Pt4I7_SRwfWqEJcDAHNy8N7m_iLIE5h3IEArgvj_0xuV0orvtp3ToEckRh8ru6GbeKB7_W1EjRot3wS_VUgxNTLnLaK0gM377Lg5bnZW-dJDsFJFRZ-AfVuwoAcn/w400-h285/2023-07-03_17-14_1.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Constanza Cortés Rodríguez</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhso2fxa_0pj3qYHmWbmWTiFH7et0rhpc3MVMPUq-7muxjOP6vJWyrWeGq-bLok_Eu-CKCXdVhxqWsPX5O8krPyNxWl0uGSUt70JpPy4_lKlPS8etObLCl074dEWa_dLzV1iIAXjrjMwVIGnWH5CytRQeiioJZ9OjGtTy1mWugSiZQwBqE2sIjwvOaPHXc4/s1320/2023-07-03_17-15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="979" data-original-width="1320" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhso2fxa_0pj3qYHmWbmWTiFH7et0rhpc3MVMPUq-7muxjOP6vJWyrWeGq-bLok_Eu-CKCXdVhxqWsPX5O8krPyNxWl0uGSUt70JpPy4_lKlPS8etObLCl074dEWa_dLzV1iIAXjrjMwVIGnWH5CytRQeiioJZ9OjGtTy1mWugSiZQwBqE2sIjwvOaPHXc4/w400-h296/2023-07-03_17-15.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Lorena Puebla</span></td></tr></tbody></table></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMvgVhbGTDthlM_qU84bDEVJsldhtk6FRW5BOveW2-GbxHnkTSl0l-vJccnUt2uNCK_oa-T2dOSit0gBVzNXne10waQjSIednahfe7oDST43eSPP1a6NWNJOXFgDAbVbqMePzOsXheuN0pDb3tq62jzEI0Q6_jn7_HtLZvNyHEkyLiV9mBJiy1t0fwEVxP/s1319/2023-07-03_12-52.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="955" data-original-width="1319" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMvgVhbGTDthlM_qU84bDEVJsldhtk6FRW5BOveW2-GbxHnkTSl0l-vJccnUt2uNCK_oa-T2dOSit0gBVzNXne10waQjSIednahfe7oDST43eSPP1a6NWNJOXFgDAbVbqMePzOsXheuN0pDb3tq62jzEI0Q6_jn7_HtLZvNyHEkyLiV9mBJiy1t0fwEVxP/w400-h290/2023-07-03_12-52.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ana María Rocchietti</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8EyGQMGm3YoXW0S7b2Ig0e1dgV8h_A88kx5H7tx-xIAGNGsoYLAoBIpLAW9U2AMoKj494-bOAQdBueAVFBzusHeS-A21kyWeo5ZZn0ysEpmfoVx3MeEQmf3WUt0zvinccvxitgptlQS6RXCLAmqWptxuGM3BVlEO4K0a9ZMQsD380iV0bWH4_Jjc8ypzn/s1319/2023-07-03_17-16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="950" data-original-width="1319" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8EyGQMGm3YoXW0S7b2Ig0e1dgV8h_A88kx5H7tx-xIAGNGsoYLAoBIpLAW9U2AMoKj494-bOAQdBueAVFBzusHeS-A21kyWeo5ZZn0ysEpmfoVx3MeEQmf3WUt0zvinccvxitgptlQS6RXCLAmqWptxuGM3BVlEO4K0a9ZMQsD380iV0bWH4_Jjc8ypzn/w400-h288/2023-07-03_17-16.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Tania Andrade Lima</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><p></p>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-15133164640278448962022-09-25T23:26:00.001-03:002023-06-23T16:22:17.520-03:00XI Congreso de Historia de la Provincia de San Luis. Merlo, 16 y 17 de septiembre de 2022<p style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVyMEDdFdQ-UImX-mSfi4k8NZvNrqmzsw7W8L9QJ3vCAS3Uy-cduJAMl2BKt7BZOOZczPHCm5d-O0M2m3PoZOoxbo5nNYNpFQj8jT_Q2_JsxfxzLItrqR6eyUob01xYfO2SYOxuJpst95-KDmJdOG982u25V6KimnL1i7J7u55MVRuoF6rn4epMxUxNKE/s979/Logo%203.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="979" data-original-width="871" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVyMEDdFdQ-UImX-mSfi4k8NZvNrqmzsw7W8L9QJ3vCAS3Uy-cduJAMl2BKt7BZOOZczPHCm5d-O0M2m3PoZOoxbo5nNYNpFQj8jT_Q2_JsxfxzLItrqR6eyUob01xYfO2SYOxuJpst95-KDmJdOG982u25V6KimnL1i7J7u55MVRuoF6rn4epMxUxNKE/w356-h400/Logo%203.jpg" width="356" /></a></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; text-align: justify;">Los días 16 y 17 de septiembre de 2022 se realizaron las XI Jornadas de Historia de la Provincia de San Luis "Prof. Hugo Arnaldo Fourcade". Este importante acontecimiento bianual se desarrolló en el Auditorio del Centro Educativo Santiago Besso, organizado por el Centro de Historia de la Villa de Merlo. Adhirió la Junta de Historia de San Luis y auspició la Municipalidad de la Villa de Merlo.</span></p><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_aG3HD8T0YEL--Gzhj-sqa0Cgwb1qeQ9GZXoWe2LdDV6wrVtrI_SQTDxQArrwpWgBtGiJdUbqhEJsbU_d5FwUj7yQPmFbopMXYE_pKvvGu_eLGTWdFSQmfASTeq6CscnV48igq2l-fxAfoZsJRMtcswMZ77jUNfF8N0-sEqxlt4oEKCOAjYuAmMDlg6AM/s945/Centro%20Educativo%20Santiago%20Besso%20(Villa%20de%20Merlo).jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="622" data-original-width="945" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_aG3HD8T0YEL--Gzhj-sqa0Cgwb1qeQ9GZXoWe2LdDV6wrVtrI_SQTDxQArrwpWgBtGiJdUbqhEJsbU_d5FwUj7yQPmFbopMXYE_pKvvGu_eLGTWdFSQmfASTeq6CscnV48igq2l-fxAfoZsJRMtcswMZ77jUNfF8N0-sEqxlt4oEKCOAjYuAmMDlg6AM/w400-h264/Centro%20Educativo%20Santiago%20Besso%20(Villa%20de%20Merlo).jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Centro Educativo Santiago Besso</span></span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Las ponencias presentadas fueron las siguientes:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><div>▪ Aguilera, Lautaro D. “<i>Una sala a oscuras. Cultura Cinematográfica en Villa Mercedes durante la segunda mitad del siglo XX</i>”.</div><div>▪ Ávila Navas, Mariana. “<i>Conociendo un pueblo a través su cementerio. El caso de Papagayos. San Luis- Argentina</i>”.</div><div>▪ Bianco, Pamela y Chocobare, María Celina. “<i>Hacer arte en un “interior cultural”: El “Centro Cultural” en la ciudad de Villa Mercedes hacia 1980</i>”.</div><div>▪ Bustos, Gisela y Argüello, Tomás. "<i>Políticas interétnicas en la frontera sur de San Luis a mediados del siglo XIX, a través del intercambio epistolar entre el Gobernador Justo Daract y el Cacique Calbán Guar</i>".</div><div>▪ Cardona, Andrea F. y Santamaría, Graciela R. “<i>Apuntes para una Historia de las Mujeres de la Provincia de San Luis cautivas entre los Indios</i>”.</div><div>▪ Cesar, Ana Laura y Fernández, Noelia. “<i>La militancia femenina en la provincia de San Luis 1973-1984</i>”.</div><div><div>▪ Cirica, Silvana A. “<i>Dos Molineros Harineros y su vinculación Cuyana: Molino del Alto y Molino Fénix: Vivencias Compartidas</i>”.</div><div>▪ Cooper, Nora Angelina. “<i>Los Metodistas en Villa Mercedes: sus aportes y legado</i>”.</div></div><div>▪ Costamagna, Nora. Presentación del libro: “<i>San Luis a través de sus documentos</i>”.</div><div>▪ Costamagna, José Mario. “<i>El Profesor José Balducci y su contribución a la cultura Mercedina</i>. <i>A 100 Años de su nacimiento</i>”.</div><div>▪ Fernández Bengoechea, Teresa Nilda. “<i>Roberto Daniel Tortosa, una aproximación a la historia de San Luis</i>”.</div><div>▪ Ferreyra, Nicolás. ¡<i>Recibimos a nuestros Héroes</i>!.</div><div>▪ Ferreyra, Nicolás. “<i>¡Y San Luis acudió al llamado</i>!”</div><div>▪ Frau, Silvana. “<i>La militarización de Cuyo durante el periodo rosista. Ejercito combinado de Cuyo</i>”.</div><div>▪ Genini, Guillermo. “<i>Algunas perspectivas históricas sobre el nacimiento de San Luis como Estado</i>”.</div><div>▪ Guzmán, Ignacio. “<i>La Fábrica de papel. Políticas públicas de la </i><i>industria del cemento en Argentina. “El Gigante” de la provincia de San Luis, 1944</i> - <i>1955</i>”.</div><div>▪ Hernández, Teresa. “<i>Una escuela con historia: ex Esc.Nª 65 Francisquita Lucero</i>”.</div><div>▪ Martínez, Cintia y Navarro, Hugo Pérez. “<i>Dos filósofas sanluiseñas: Delfina Varela Domínguez de Ghioldi y Amelia Podetti</i>”.</div><div><div>▪ Martínez, Cintia Débora y Aguirre, Fernando Gabriel. “<i>Desmitificando la historiografía provincial en torno al “Último Malón a Villa Mercedes (21/01/1864)</i>”.</div><div>▪ Martínez, María Gabriela y Figuerola, Nélida. “<i>Desarrollo territorial e identificación del patrimonio histórico cultural de Villa Mercedes</i>”.</div></div><div>▪ Menéndez, Néstor. “<i>La primera ola inmigratoria en San Luis: sus relaciones con la sociedad local</i>”.</div><div>▪ Mollo, Norberto y Vera, Daniel. “<i>La frontera interétnica en el sur de San Luis durante los siglos XVIII y XIX. Fuertes y fortines de la línea</i>”.</div><div><div>▪ Moreno Fabaro, Carlos y Flores, Gabriel. “<i>Los encuentros de historiadores cuyanos. Un aporte a la cultura regional (1987-2004). Recordando la Gesta de Malvinas 1982/2022</i>”.</div><div>▪ Riveros, Sonia Elizabeth y Garro, María Martha. “<i>Entre lo público y privado. Surgimiento de las primeras practicas educativa de la mujer en la Sociedad de Beneficencia de San Luis</i>”.</div></div><div>▪ Samper, Omar. “<i>La Historiografía sobre Juan Esteban Pedernera, una aproximación al libro </i>▪ <i>Vida de un Héroe” de Luis Horacio Velázquez (1958)</i>”.</div><div><div>▪ Tobares, Jesús Liberato. “<i>Raíces incaicas en la cultura puntana</i>”.</div><div>▪ Videla, Gregorio I. Presentación del libro: “<i>El caminar de mi vida</i>”.</div><div><div>▪ Virginillo, Alejandro. “<i>Vientos de Concilio: Una escuela católica como una solución a la problemática social y educativa en la Villa de Merlo (1960 - 1963)</i>”.</div><div>▪ Zill, Héctor. “<i>Primeros pobladores rurales sobre el río quinto próximos al fortín Romero, a fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX</i>”.</div><div><br /></div></div><div>Algunas imágenes de los ponentes:</div><div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitmKBayteo7IGmqkR42Z0lgVEsaq82TWtIZ5In8AVX5cYtKZ0XtC3umtXpeFYrvGl6_H73xFLUQ_SPlZBw8wTmO2z9DawfLfoq4ovsaJnicWAygS_jKgMYUUVtMBs59rACHgrhdMvuq_lT77xrsafDQ4JRI71kNC3rUj8PAly5thwLfbLO2VLLW3O_8WHU/s710/%C3%81vila%20Navas,%20Mariana.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="710" data-original-width="643" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitmKBayteo7IGmqkR42Z0lgVEsaq82TWtIZ5In8AVX5cYtKZ0XtC3umtXpeFYrvGl6_H73xFLUQ_SPlZBw8wTmO2z9DawfLfoq4ovsaJnicWAygS_jKgMYUUVtMBs59rACHgrhdMvuq_lT77xrsafDQ4JRI71kNC3rUj8PAly5thwLfbLO2VLLW3O_8WHU/w181-h200/%C3%81vila%20Navas,%20Mariana.jpg" width="181" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ávila Navas, Mariana</span></td></tr></tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKeH62UeWwzFf55lu94LEoMid4FauuL85aMK3xEhl9ymJkll5_x4fDpnqopvvTT464u-tZQXz4IC6szA6ngw-z7T3mofDjXo9GbyRK7h8TKRQYkbi9aaIlhEoSk-_COe8tvwgD4VGCew8NHoaT5IzPjR2rVOvXL-LVzONh3y4Mt0sdcaaWBabYRtfFFTU5/s641/Aguilera,%20Lautaro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="641" data-original-width="599" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKeH62UeWwzFf55lu94LEoMid4FauuL85aMK3xEhl9ymJkll5_x4fDpnqopvvTT464u-tZQXz4IC6szA6ngw-z7T3mofDjXo9GbyRK7h8TKRQYkbi9aaIlhEoSk-_COe8tvwgD4VGCew8NHoaT5IzPjR2rVOvXL-LVzONh3y4Mt0sdcaaWBabYRtfFFTU5/w187-h200/Aguilera,%20Lautaro.jpg" width="187" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Aguilera, Lautaro</span></td></tr></tbody></table><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiURY9LAnVpAdbCMZMPzjPSypR6Dr-2fD7tHtOgAxDfr8-lUMhIn5yfHwqGtt1AcKE69TDOMIxcqedusYvDtiuyjqRwTJcl0cEM8iFxSRNId56TQTW28USG3sFKlo9hRkOgMsjCzbtK1FKiog8K-8JY-stOM8aMn-Zckok_Dj3J8cpLIo3xIDx56ikru-rj/s1070/Cardona,%20Andrea%20y%20Santamar%C3%ADa,%20Graciela.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="1070" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiURY9LAnVpAdbCMZMPzjPSypR6Dr-2fD7tHtOgAxDfr8-lUMhIn5yfHwqGtt1AcKE69TDOMIxcqedusYvDtiuyjqRwTJcl0cEM8iFxSRNId56TQTW28USG3sFKlo9hRkOgMsjCzbtK1FKiog8K-8JY-stOM8aMn-Zckok_Dj3J8cpLIo3xIDx56ikru-rj/w400-h263/Cardona,%20Andrea%20y%20Santamar%C3%ADa,%20Graciela.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cardona, Andrea y Santamaría, Graciela</span></td></tr></tbody></table><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKqDJZPZM4tMOpWBKGEltSeFRg5isNNQzzF6HdCqvVGlM1dSrUevLhum6Bi_MPFnYgelp1nIY7K0-9d_1CdgccqTTI94QGpZcEHyXZ0-ODUxGpMrnFVyETYSnZdfj4gyvfRyiNfXZ0oYxVG2nviEnD11PBHm5zt2ZP1jVczekYDf_WFzsXNNkjWz4lJzkR/s591/Cirica,%20Silvana.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="575" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKqDJZPZM4tMOpWBKGEltSeFRg5isNNQzzF6HdCqvVGlM1dSrUevLhum6Bi_MPFnYgelp1nIY7K0-9d_1CdgccqTTI94QGpZcEHyXZ0-ODUxGpMrnFVyETYSnZdfj4gyvfRyiNfXZ0oYxVG2nviEnD11PBHm5zt2ZP1jVczekYDf_WFzsXNNkjWz4lJzkR/w194-h200/Cirica,%20Silvana.jpg" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cirica, Silvana</span></td></tr></tbody></table><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_j3-WSuVN66CVCkIWT9kwP2TocTM2X__1NvQhg3l7CEfNETmtQpPQ064zYoeAKAE20HSDH9YngzUAITBr33qyCmV9y5e5xOieIZoesHwVAptVo6SJNSfPZj_R-D2kcC5T7KJsjfFTEm1pQHokw3RqjNTcTkGaMJ3p2GWu80AV8gHppNZ67U23UEWl-XCW/s425/Costamagna,%20Jos%C3%A9%20Mario.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="425" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_j3-WSuVN66CVCkIWT9kwP2TocTM2X__1NvQhg3l7CEfNETmtQpPQ064zYoeAKAE20HSDH9YngzUAITBr33qyCmV9y5e5xOieIZoesHwVAptVo6SJNSfPZj_R-D2kcC5T7KJsjfFTEm1pQHokw3RqjNTcTkGaMJ3p2GWu80AV8gHppNZ67U23UEWl-XCW/w200-h191/Costamagna,%20Jos%C3%A9%20Mario.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Costamagna, José Mario</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuOowfdhQkDxxwU8FFYZ119Vzpi_tBXesK7d5dboMLhkseTbHi_6R5pRd5SAYweU1woUy4E5vGn64aHNua0d57bpSU6qPtJqoYvdoV5PiTOuzpkil6TCO_bquSaBdJIVWUVfned1ZBXYKzbXV9T46UA9hJKu_n-ED6uBK4dMBP3xw5mcrf-5zUHWrtdd45/s620/Fern%C3%A1ndez%20Bengoechea,%20Teresa%20Nilda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="620" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuOowfdhQkDxxwU8FFYZ119Vzpi_tBXesK7d5dboMLhkseTbHi_6R5pRd5SAYweU1woUy4E5vGn64aHNua0d57bpSU6qPtJqoYvdoV5PiTOuzpkil6TCO_bquSaBdJIVWUVfned1ZBXYKzbXV9T46UA9hJKu_n-ED6uBK4dMBP3xw5mcrf-5zUHWrtdd45/w200-h195/Fern%C3%A1ndez%20Bengoechea,%20Teresa%20Nilda.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fernández Bengoechea, Teresa</span></td></tr></tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWxjZ1Vp1ZYqGje_Xucj0Y0osUJPoAvgWjN61BCpE4SxQAihR8FxJcSxgu9-sO5hne9IBvWMgV5qNl914CK5JGebbmzKbftn8RB7kNqxdukR7d03R6nECMywoNSXuW5wZ4aps7QrLBkBIZE0EFFe7-GXBOOAvsGuSAVhqLeN6JWB83lVcD8tN9tchMTD19/s655/Ferreyra,%20Nicol%C3%A1s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="655" data-original-width="641" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWxjZ1Vp1ZYqGje_Xucj0Y0osUJPoAvgWjN61BCpE4SxQAihR8FxJcSxgu9-sO5hne9IBvWMgV5qNl914CK5JGebbmzKbftn8RB7kNqxdukR7d03R6nECMywoNSXuW5wZ4aps7QrLBkBIZE0EFFe7-GXBOOAvsGuSAVhqLeN6JWB83lVcD8tN9tchMTD19/w196-h200/Ferreyra,%20Nicol%C3%A1s.jpg" width="196" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ferreyra, Nicolás</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid9HUVu_bxK2uIkxTVmCo3BKcrcQcp6HjZ3wIqkAIcHYcFutaKiKCegTbetcGCIrF47sOmYDmEqehj6hBL2DtoXtwXVgKNIO5fXCJT8vVG4_EdYxGcVrcOirVZh8qzNFPmseZg8Tvhknk5hEtRz7qR0s2lMeFtLMNQ3-zgsn3Ih4H2bv7srX7NHdwBx0xJ/s619/Frau,%20Silvana.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="619" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid9HUVu_bxK2uIkxTVmCo3BKcrcQcp6HjZ3wIqkAIcHYcFutaKiKCegTbetcGCIrF47sOmYDmEqehj6hBL2DtoXtwXVgKNIO5fXCJT8vVG4_EdYxGcVrcOirVZh8qzNFPmseZg8Tvhknk5hEtRz7qR0s2lMeFtLMNQ3-zgsn3Ih4H2bv7srX7NHdwBx0xJ/w200-h188/Frau,%20Silvana.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Frau, Silvana</span></td></tr></tbody></table><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVV8ENraBCq_lFRek9IgQ__R3cBlZS0sOKmDY7piuO36FQZpYNaYocegyXxGO4IMFILfGeaKhuzMfRx-5alNuGKw5fAZ3YXWksDg9nNjxlKLXFbuI2c57xnzUQygB4EVCnONvY2y1aVhVc0kvGQB_3zSVEt24Rwj7YM8L_Qej8rXuBhctcgbbfzTQnKC5k/s583/Genini,%20Guillermo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="583" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVV8ENraBCq_lFRek9IgQ__R3cBlZS0sOKmDY7piuO36FQZpYNaYocegyXxGO4IMFILfGeaKhuzMfRx-5alNuGKw5fAZ3YXWksDg9nNjxlKLXFbuI2c57xnzUQygB4EVCnONvY2y1aVhVc0kvGQB_3zSVEt24Rwj7YM8L_Qej8rXuBhctcgbbfzTQnKC5k/w200-h194/Genini,%20Guillermo.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Genini, Guillermo</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcZT7Li-igEAi6wxGfFudTFCaMwAcWDUCuDIj5Pwap90H-ida0zebsRW5VBfvy7bWnWP8U8GPSJYQl_EzvZYqRLMsfn3ipU2m_Ho4zMYqyEgp8371PTOrrs3joTMiQ7diWrZykZce9ijGSgz6JQbROrlqs-OyZrxEs2OuTvd9QCme9oHwjKBiNS6dVSh0T/s649/Hern%C3%A1ndez,%20Teresa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="649" data-original-width="621" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcZT7Li-igEAi6wxGfFudTFCaMwAcWDUCuDIj5Pwap90H-ida0zebsRW5VBfvy7bWnWP8U8GPSJYQl_EzvZYqRLMsfn3ipU2m_Ho4zMYqyEgp8371PTOrrs3joTMiQ7diWrZykZce9ijGSgz6JQbROrlqs-OyZrxEs2OuTvd9QCme9oHwjKBiNS6dVSh0T/w191-h200/Hern%C3%A1ndez,%20Teresa.jpg" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Hernández, Teresa</span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaIoOOvp21OWOQkTuWDnpDDj3ij1N3BDleAF5qqohNJGR72E0ax3unCA767qipg-JLqzUlt9JF_b-JwWK6RclNkmQpoGhYXI3nywJmpjTWle8a7H2HvOTYjVabqDin3AshcZKFCaPSSErjB15DbPUxX48wl2SwuhvE2ztTGHXnqj29E02z3IrDMpwlfeuJ/s518/Men%C3%A9ndez,%20Nestor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="518" data-original-width="496" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaIoOOvp21OWOQkTuWDnpDDj3ij1N3BDleAF5qqohNJGR72E0ax3unCA767qipg-JLqzUlt9JF_b-JwWK6RclNkmQpoGhYXI3nywJmpjTWle8a7H2HvOTYjVabqDin3AshcZKFCaPSSErjB15DbPUxX48wl2SwuhvE2ztTGHXnqj29E02z3IrDMpwlfeuJ/w191-h200/Men%C3%A9ndez,%20Nestor.jpg" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Menéndez, Nestor</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigGek8bf2iSuV_VwCT35wlcxPVYcwR91ua4xwZcCFAeAN6XQf7PipVTfofV7FtkS8MF49coiRoa3miJf3myAsDrmWufc7lK3MtE3jb-YWziGP5iIh0C3bqsz84Zsf176qNWjHAUgzMjYN78mEBr8ySzs1wlnKNAR1Q3_2XrYSyj_j71cI1tColSLcCVlEW/s678/Mollo,%20Norberto%20y%20Vera,%20Daniel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="678" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigGek8bf2iSuV_VwCT35wlcxPVYcwR91ua4xwZcCFAeAN6XQf7PipVTfofV7FtkS8MF49coiRoa3miJf3myAsDrmWufc7lK3MtE3jb-YWziGP5iIh0C3bqsz84Zsf176qNWjHAUgzMjYN78mEBr8ySzs1wlnKNAR1Q3_2XrYSyj_j71cI1tColSLcCVlEW/w400-h213/Mollo,%20Norberto%20y%20Vera,%20Daniel.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mollo, Norberto y Vera, Daniel</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv-j6dYt604krSRqq_1svhFPH9ySphUxTv8l_H2iRPt63iuZk4Jsualda9MJPw12_fskah6lRbPQvFOgWMMC3yE9-qkFupa2eEN9AYddBJ5KoZGQsm7cYAg9a2nqYfeP8HNvLqFl5UYushtpSEGPAiZw0OhWrj5mmjF-RjQxEJyHeu4rI0-azGVAPnZYAT/s1014/Vera,%20Daniel%20y%20Mollo,%20Norberto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="735" data-original-width="1014" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv-j6dYt604krSRqq_1svhFPH9ySphUxTv8l_H2iRPt63iuZk4Jsualda9MJPw12_fskah6lRbPQvFOgWMMC3yE9-qkFupa2eEN9AYddBJ5KoZGQsm7cYAg9a2nqYfeP8HNvLqFl5UYushtpSEGPAiZw0OhWrj5mmjF-RjQxEJyHeu4rI0-azGVAPnZYAT/w400-h290/Vera,%20Daniel%20y%20Mollo,%20Norberto.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Vera, Daniel y Mollo, Norberto</span></td></tr></tbody></table></div><div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCVV4wCMxjPnsKs8IH9nHOum4UKcGwBGziQMJB4vgziCoInDDdgmCvu_hVuBmnZzs04cuXut-Sune32XEbrAAvskpvn0xzZJjxKZ-zDKq6BfqOb7RvqWsBoGQUVaexQhkzgH1EpQijd5ToB0t-kOqL1Vo2Wa8DStjDQzCWoYJs9KER-DQy8_OgsBABiB2b/s573/Tobares,%20Jes%C3%BAs%20Liberato.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="573" data-original-width="546" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCVV4wCMxjPnsKs8IH9nHOum4UKcGwBGziQMJB4vgziCoInDDdgmCvu_hVuBmnZzs04cuXut-Sune32XEbrAAvskpvn0xzZJjxKZ-zDKq6BfqOb7RvqWsBoGQUVaexQhkzgH1EpQijd5ToB0t-kOqL1Vo2Wa8DStjDQzCWoYJs9KER-DQy8_OgsBABiB2b/w191-h200/Tobares,%20Jes%C3%BAs%20Liberato.jpg" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Tobares, Jesús Liberato</span></td></tr></tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcAVB0V4C6_HuoL4H8RFebaOku4fLzvwOjLokLsTNJLnZvZaZ4Y44_WYDKQ5PkBSXdN-IsQwWKbDUlsxLE6zqCQ2mRfSUoeuIeHvVkXGH7nY9WBfbkO56_aXBk1lnWKdcVX-ULqcJm08dTrjny9YEAzlUbTrz26Y4Thw8_McY6n3HGzb_1xFjLaj7n6DTT/s608/Videla,%20Gregorio.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="608" data-original-width="550" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcAVB0V4C6_HuoL4H8RFebaOku4fLzvwOjLokLsTNJLnZvZaZ4Y44_WYDKQ5PkBSXdN-IsQwWKbDUlsxLE6zqCQ2mRfSUoeuIeHvVkXGH7nY9WBfbkO56_aXBk1lnWKdcVX-ULqcJm08dTrjny9YEAzlUbTrz26Y4Thw8_McY6n3HGzb_1xFjLaj7n6DTT/w181-h200/Videla,%20Gregorio.jpg" width="181" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Videla, Gregorio</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2eiqORO3-_ZM9H7UFaK2Or4YX2WMToEZXfJgQh2XnN36kSK8pbjatbu1izFk7vemNgcFrv2KphVaM1ClJexKRcBY7F1hRtRGU73jGfAfJcpGFvKhiWKxr6mvhF04Il17JcZTDudC_1uQSMt_ovvYChYBq4ZNZXT1y47juHTneSzGuZo12WyGV35Vullxy/s728/Virginillo,%20Alejandro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="728" data-original-width="708" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2eiqORO3-_ZM9H7UFaK2Or4YX2WMToEZXfJgQh2XnN36kSK8pbjatbu1izFk7vemNgcFrv2KphVaM1ClJexKRcBY7F1hRtRGU73jGfAfJcpGFvKhiWKxr6mvhF04Il17JcZTDudC_1uQSMt_ovvYChYBq4ZNZXT1y47juHTneSzGuZo12WyGV35Vullxy/w194-h200/Virginillo,%20Alejandro.jpg" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Virginillo, Alejandro</span></td></tr></tbody></table></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3t7RtpV2jq3cjS0Q6zQT1Y1Jfr8HB_2xXitZ9gCgrCYZTaU3sAtS1AZVy5V1vjdm81snVMZe47CiVNBKCyVg8BoM5dMtuBKZ1QNd-1WMORx_ex12S7YcgPDyDmfZqla4srp4d-YF0nhA93-unf0IFlaSOf-Y0aOx_YoUBW3FnDRT5MPoE0dCTwffvOkC8/s601/Zill,%20H%C3%A9ctor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="601" data-original-width="549" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3t7RtpV2jq3cjS0Q6zQT1Y1Jfr8HB_2xXitZ9gCgrCYZTaU3sAtS1AZVy5V1vjdm81snVMZe47CiVNBKCyVg8BoM5dMtuBKZ1QNd-1WMORx_ex12S7YcgPDyDmfZqla4srp4d-YF0nhA93-unf0IFlaSOf-Y0aOx_YoUBW3FnDRT5MPoE0dCTwffvOkC8/w183-h200/Zill,%20H%C3%A9ctor.jpg" width="183" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Zill, Héctor</span></td></tr></tbody></table></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div></div></span></div><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbRoG8YkfHH8BWg6PYueiPT8kO6HCLoXDjEiq9h_ksME9xwgmcNxdYYW1T0E_qDIYeIUDrtUZDK7tzmdKwqjND9pZRzzyzR8sqPblJU1cTXZrwIdulgUDJnh8-JiHpdXghojiuaToO0WG0vFxBtKEPo2cZGaKb520IzhsF486tIbWPSV0Ez3Y8y3ioOYOk/s1154/Encuentro%20con%20amigos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="979" data-original-width="1154" height="339" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbRoG8YkfHH8BWg6PYueiPT8kO6HCLoXDjEiq9h_ksME9xwgmcNxdYYW1T0E_qDIYeIUDrtUZDK7tzmdKwqjND9pZRzzyzR8sqPblJU1cTXZrwIdulgUDJnh8-JiHpdXghojiuaToO0WG0vFxBtKEPo2cZGaKb520IzhsF486tIbWPSV0Ez3Y8y3ioOYOk/w400-h339/Encuentro%20con%20amigos.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Encuentro con amigos</span></td></tr></tbody></table></span></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-48015651452249132282022-06-26T09:29:00.001-03:002023-06-21T12:20:01.865-03:00I Congreso sobre Territorios, Culturas y Lenguas Indígenas. 16 a 18 de junio de 2022<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwD10F--Dd6vD0tVDjZ0lzEjA3zZ5vJRcH61FWqF-fQLmjQmChQHrRxSb4buiP_9Wcexxl9pG__V6_7jUssIDMBtL8JIrPNCAu7OnG4qWQ5kw08ry7FMQKksaNvhRssfTIZse7IaFpJX01-yG8dXXLZO5hWNuNEqC1JMjbALYrhxVSSVFcaNBVBldnC1vT/s1671/Logo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="474" data-original-width="1671" height="114" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwD10F--Dd6vD0tVDjZ0lzEjA3zZ5vJRcH61FWqF-fQLmjQmChQHrRxSb4buiP_9Wcexxl9pG__V6_7jUssIDMBtL8JIrPNCAu7OnG4qWQ5kw08ry7FMQKksaNvhRssfTIZse7IaFpJX01-yG8dXXLZO5hWNuNEqC1JMjbALYrhxVSSVFcaNBVBldnC1vT/w400-h114/Logo.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">Entre los días 16 y 18 de junio de 2022 se llevó a cabo de manera virtual el I Congreso sobre Territorios, Culturas y Lenguas Indígenas organizado por la Universidad de Cádiz (UCA), el Instituto de Investigaciones Geohistóricas (CONICET-II-GHI) y la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE). Con el aval de otras Universidades e Instituciones académicas y científicas de Iberoamérica.</div><div style="text-align: justify;">Este congreso recibió trabajos de investigadores, profesores y alumnos de doctorado, especializados en Historia, Antropología, Lingüística, Sociología, Política y en las distintas áreas de las Ciencias Humanas.</div><div style="text-align: justify;">Las <b><u>mesas de trabajo</u></b> fueron las siguientes:</div><div style="text-align: justify;"><b>1. Ideas y representaciones de los territorios</b></div><div style="text-align: justify;">La mesa parte del supuesto según el cual en un mismo espacio geográfico coexisten —conflictivamente o no— ideas territoriales diferentes expresadas en mitos, topónimos, leyes, historias o memorias que ponen en tensión lo local con otros niveles regionales. La mesa invita ponencias que, mediante estudios lingüísticos, históricos, etnológicos, geográficos, politológicos o interdisciplinarios, presenten ideas, conceptos o representaciones territoriales supérstites o no de las “repúblicas de indios” o de pueblos indígenas o de comunidades ancestrales. Igualmente interesan las ideas de las órdenes religiosas, tanto de sus propios ordenamientos territoriales como de las ideas que ellas tenían de los territorios indígenas. La finalidad de la mesa es explorar posibilidades metodológicas de acercamiento a la pluralidad de nociones existentes sobre el territorio y su utilidad o no en la defensa y protección de los derechos territoriales.</div><div style="text-align: justify;"><b>2. Las dinámicas del sistema lingüístico, interfaces, uso y enseñanza de lenguas</b></div><div style="text-align: justify;">Las lenguas no son entidades discretas con límites definidos y fijos, son más bien entidades continuas, dinámicas y cambiantes. El propósito de esta mesa es abrir un espacio de intercambio para reflexionar sobre las lenguas como sistemas dinámicos cuyos niveles están interrelacionados y que se construyen y redefinen por los miembros de una comunidad. Por este motivo, esta mesa temática invita a presentar investigaciones finalizadas o en proceso sobre el sistema lingüístico y sus interfaces (fonológica-morfológica-sintáctica-semántica), sobre el uso de las lenguas (estudios de variación, cambio lingüístico, bilingüismo, contacto de lenguas) y sobre la enseñanza de lenguas (estudios de caso, experiencias pedagógicas y descripciones sobre la enseñanza de primeras y segundas lenguas, sobre Educación Intercultural Bilingüe y sobre las políticas y planificaciones lingüístico-educativas, que regulan y legitiman el uso y enseñanza de las lenguas y sus variedades). Se espera que esta mesa permita la difusión y discusión de los estudios e investigaciones vinculadas a lenguas indígenas y no indígenas y fomente el vínculo con otras personas, equipos y universidades.</div><div style="text-align: justify;"><b>3. Archivos y fuentes acerca del mundo indígena</b></div><div style="text-align: justify;">Partiendo de la idea de que el fenómeno de la colonialidad –entendida como matriz de poder multidimensional de larga duración- ha atravesado a las sociedades indígenas americanas desde la conquista española, esta mesa propone discutir e indagar acerca de los desafíos teóricos y metodológicos que implica el abordaje de los archivos y fuentes relativos al mundo indígena.</div><div style="text-align: justify;">Se pretende poner en diálogo diferentes experiencias de investigación centradas en el período de con- tacto y el colonial propiamente dicho, para reconocer potencialidades, condiciones de producción y conservación específicos, y aportes que han sido posibles a través del tratamiento y abordaje de fuentes documentales (correspondencia, informes, memoriales, visitas, procesos judiciales, padrones, literatura de época, etc.).</div><div style="text-align: justify;">Es importante además habilitar la discusión en torno a los alcances de la agencia de las sociedades colonizadas, las particularidades de cada contexto local y las conexiones entre las poblaciones indígenas y los agentes de la burocracia española.</div><div style="text-align: justify;"><b>4. Hábitat, cultura y patrimonio</b></div><p></p><div style="text-align: justify;">Proponemos en esta mesa analizar las múltiples relaciones entre el hábitat indígena y la conformación de su patrimonio cultural, material e inmaterial, desde una perspectiva inclusiva derivada de la ampliación del concepto de patrimonio y de sus inherentes funciones como soporte de las indentidades culturales y como refugio de la memoria colectiva.</div><div style="text-align: justify;"><div>Consideramos que la diversidad del campo patrimonial y la valorización de las cosmovisiones indígenas, que colocan al ser humano en posición indisociable de su habitat, son caminos posibles para enfrentar los desafíos de la contemporaneidad.</div><div>Reconocemos el papel que el patrimonio cultural puede desempeñar en favor de la definición de los territorios, del reconocimiento de las culturas y grupos minoritarios y sus derechos humanos.</div><div>Destacamos la fragilidad de los habitats y del patrimonio indígenas frente a las amenazas actuales y también el potencial de los saberes indígenas para encontrar alternativas de desarrollo justo y sostenible.</div><div>También observamos la incidencia de las tecnologías de la información utilizadas para fomentar los procesos de preservación del patrimonio natural y cultural y la inclusión indígena.</div><div>La mesa invita a investigadores, investigadoras y profesionales de las diversas áreas relacionadas con contextos y culturas indígenas, líderes, lideresas y representantes de organizaciones que deseen compartir sus experiencias, y/o presentar avances, resultados y expectativas en torno a sus trabajos académicos y/o proyectos.</div><div><b>5. Gobiernos, participación y proyectos</b></div><div><div>Los territorios de los pueblos indígenas, originarios y afrodescendientes, son actualmente objeto de procesos de apropiación operados por sectores estatales y privados, legales e ilegales, y que se ejercen a través del despojo de bienes comunes naturales y culturales, saberes, prácticas y derechos individuales y colectivos. Megaproyectos de infraestructura, inmobiliarios y turísticos, la agroindustria, las actividades extractivas y de producción energética son sólo algunas dimensiones de la aumentada presión ejercida sobre territorios que, hasta el inicio del nuevo milenio, eran considerados marginales en la economía capitalista.</div><div>La narrativa del “desarrollo” sigue justificando los discursos de gobiernos y empresas para la intervención en los territorios indígenas, mientras siguen sin atenderse las causas estructurales de la desigualdad que demanda políticas públicas realmente incluyentes y respetuosas de la diversidad cultural. Una tendencia general en los países latinoamericanos muestra un nuevo impulso de las políticas neoliberales que privilegian la privatización de bienes comunes y servicios, reduciendo las posibilidades de participación de los sectores organizados de la sociedad, entre ellos los pueblos indígenas.</div><div>En tal contexto, se fortalecen y multiplican los procesos que reivindican y ejercen la libre determinación, la autonomía y el autogobierno como expresión del derecho colectivo de los pueblos indígenas, originarios y afrodescendientes, y como herramienta de defensa y protección colectiva de sus territorios.</div><div>Dichas luchas se dan en diferentes escenarios, en el que las nuevas tecnologías cobran un papel cada vez más relevante. Estos procesos conllevan disputas por el reconocimiento de identidades, formas de vida, patrimonio cultural, derecho a tierras, territorios y recursos naturales.</div><div>Pedimos a los relatores ponencias resultantes de trabajos etnográficos contextualizados y detallados sobre uno o más de los temas descritos anteriormente.</div><div><b>6. Del Ayllu a la nueva ruta de la seda: un balance sobre los modos de producción en América Latina</b></div></div><div><div>Pronto se cumplirán 50 años de la aparición de una de las obras clásicas de la historia económica de América, que marcó un antes y un después en la disciplina: el volumen 40 de Pasado y Presente, Modos de producción en América Latina. En él, Garavaglia, Assadourian, Cardoso, Ciafardini y Laclau reflexionaron sobre las diversas realidades de las formaciones sociales americanas a partir de la implantación del sistema colonial, instituido sobre el sojuzgamiento de las sociedades indígenas americanas. Un proceso que le otorgó a la región un papel destacado en la configuración del naciente sistema capitalista a escala global.</div><div>Esta mesa busca constituirse en un foro de debate que analice este proceso histórico e historiográfico, y aunque coloca en el centro de su análisis las características socioeconómicas que definen a las sociedades americanas, busca también esclarecer sus estrechas vinculaciones con la historia política y cultural. Un debate crítico historiográfico sobre lo adelantado hasta ahora, como discusión sobre lo que se está haciendo en la actualidad, así como de los modelos de explicación y las temáticas más pertinentes en los que debe avanzar nuestra ciencia. Cuestiones todas ellas sobre las que los investigadores interesados podrán insertarse desde una doble vertiente, bien como parte de una reflexión general acerca de aquella obra que aprovechamos para conmemorar, o bien en torno a sus progresos historiográficos con respecto a cualquier aspecto relativo a la historia económica de América Latina desde sus orígenes hasta el presente. Lógicamente, y atendiendo al marco congresual que nos acoge, se valorará positivamente aquellas propuestas que discutan, sumen o relacionen su tema de investigación con todo aquello que pueda vincularlas, de alguna manera, con los distintos pueblos, territorios y lenguas que conforman hoy el más que diverso universo cultural americano. Así, desde la historia de los diferentes sistemas económicos vigentes en América Latina en cualquier territorio y fecha, vistos como parte de un todo o de un conjunto, hasta el examen y crítica de los repositorios, fuentes y métodos historiográficos necesarios para su análisis, tienen cabida en esta mesa. Y todo ello pasando por el estudio de los sujetos sociales, mecanismos e instituciones de organización y control de los modos de producción que se han ido sucediendo a lo largo de la historia latinoamericana, que también serán bienvenidos.</div><div>En definitiva, se busca el debate, la discusión, la puesta en común de nuevas investigaciones, ideas, tendencias y métodos que nos permitan avanzar en el conocimiento de la historia de las formaciones económico-sociales americanas. Es decir, como no puede ser de otra forma, de las personas que decidieron sus destinos, desde el marco definitorio y diferenciador de sus propias culturas.</div><div><b>7. Los ríos, el mar, los puertos</b></div></div><div><div>Se invita a investigadores a presentar ponencias referidas a los siguientes ejes temáticos: El mar, los ríos y los territorios: Navegación de los ríos. Los distintos puertos y el comercio. Vías, carreteras, medios de comunicación. Productos de exportación, de importación y comercio interior. Rutas de adquisición y venta de determinados productos, como la yerba mate, las pieles, etc. Migraciones internas de las etnias. Emigración y emigrantes de Europa a América y de América a Europa. Los ríos, el mar y los puertos como espacios de transmisión de la cultura entre los territorios.</div><div><b>8. Género, saberes y salud-enfermedad</b></div></div><div><div>Se invita a investigadora(es) cuyos temas de trabajo permitan relacionar lo territorial con saberes generizados sobre salud-enfermedad, lenguajes, terminología, casos de intervención en poblaciones, narrativas del cuidado público, modos de transmisión de saberes y cuidados de la salud, y, consecución y usos de plantas y sus terapéuticas y diagnósticos de enfermedades. Interesa conocer si existía una organización generizada del manejo de la salud-enfermedad, de qué forma se implementaban la atención y los cuidados de los pacientes y el rol sanitario de instituciones como los hospitales, hospicios u otros servicios que impliquen alguna práctica sociosanitaria. Con base en los trabajos presentados se trabajará sobre las posibilidades de estudios comparativos en esta materia.</div></div><div><b>9. Metalurgia y extractivismo. Ingeniería y Ciencias naturales</b></div><div><div>Pretende-se uma reflexão sobre a forma como as narrativas sobre a mineração, especialmente jesuíticas mas nâo em exclusivo, podem contribuir para questionar algumas limitações do saber tradicional ocidental e do eurocentrismo (Translating Nature 2019: 15), bem como espelham e influenciam concepções sobre o território e seus habitantes. Dada a sua preparação intelectual, os missionários e intelectuais jesuítas foram historiadores, intérpretes e tradutores privilegiados da natureza americana. Para manterem os seus projectos educativos e missionários, os jesuítas integraram-se plenamente na vida económica do Novo Mundo. A companhia distinguiu-se na administração das suas fazendas nas quais a sua relação com a natureza consistia no aproveitamento das terras de cultivo e na explorações dos recursos naturais (Ledezma, Millones Figueroa, 2005). Por isso, nas cartas, histórias e literatura didáctica inaciana há referências tanto aos seus negócios como a variados aspectos da agricultura, criação de gado e mineração no Novo Mundo.</div></div><div><b>10. Fronteras étnicas y coloniales en el Plata y la Amazonía: Agentividades, movimientos e interacciones. Siglos XVI al XX</b></div><div><div>Se propone estudiar los conflictos y negociaciones en torno a la definición de las fronteras americanas en las cuencas amazónica y platina, y poner en perspectiva las interacciones entre los pueblos indígenas, las órdenes misioneras y las coronas de España, Portugal, Francia y los Países Bajos. Estos espacios de fronteras son regiones claves para entender los contactos transatlánticos entre los imperios coloniales en América y, hasta la fecha, no han sido suficientemente estudiados de modo comparativo. Por ello, se estudiarán las realidades fronterizas más allá del aspecto jurídico para examinar las consecuencias de la instalación de los europeos sobre los pueblos originarios en estos espacios americanos. La superposición de territorios, la consideración de las migraciones de los pueblos indígenas, los movimientos de los españoles, portugueses, franceses y holandeses y los intercambios de objetos y saberes serán fundamentales para el análisis de la configuración de las fronteras platinas y amazónicas. Además, esta mesa propone estudiar el tema central de las fronteras lingüísticas tupí-guaraní en estos dos espacios americanos a lo largo de la época colonial. A partir del análisis de documentos tupí, guaraní, francés, portugués, español y holandés este panel pretenderá igualmente contribuir a una mejor comprensión de las estrategias de los pueblos originarios, de los conceptos de territorialidad y de frontera desde una perspectiva amerindia en estas fronteras rioplatenses y amazónicas.</div><div>11. Amazonía</div></div><div><div>La Amazonía es un grande y complejo medio natural, compuesto por una gran cantidad y diversidad de ecosistemas, geográficos, hidrográficos, culturales, lingüísticos, económicos, políticos, etc. Bosques, sierras, planaltos, selvas, sertones y pantanales que conectados a través de una tupida e intrincada red de cuencas fluviales han constituido el hogar de cientos de sociedades humanas que durante siglos han habitado, recorrido y modificado en su provecho aquellos paisajes para terminar por convertirse en algunas de las culturas más formidables de América Latina y por ende de la Humanidad. Culturas que lucharon y resistieron a la colonia, al republicanismo, que pelearon contra los mineros, los madereros, los seringueiros, los ganaderos, al garimpo y a los de la soya y la palma, a los traficantes del narco y las armas... sociedades que hoy sobreviven en comunidades, pueblos y ciudades en lucha permanente por conservar y cultivar sus tierras, su lenguas, sus costumbres y tradiciones... que han hecho posible, en suma, que la enorme cuenca del río que da nombre a esta maravillosa región, Amazonia, sea, aún hoy, una de las regiones con mayor diversidad cultural del mundo a la vez que poseedora de una historia apasionante. Se invita a presentar trabajos que problematicen sobre las características descriptas en esta región.</div><div><b>12. Cartografía colonial y saberes indígenas</b></div></div><div><div>La Cartografía es una representación ideal de un territorio; representación, para un lector in fabula, de un espacio físico habitado por seres reales, e imaginarios en algunos casos, sobre el cual se brindan menciones posibles de ser leídas por quienes conocen y comparten las formas narrativas desde la cuales se construye la Cartografía o bien por aquellos que, prima facie, podemos caracterizar como lectores legos del arte de la lectura de mapas. Como toda representación ideal, la imagen que se comunica del territorio es una construcción que parte de una finalidad manifiesta por el grupo social que construye aquel saber. De ese modo las referencias que se brindan, como por ejemplo sobre la Geografía con su flora y su fauna, así como aquellas sobre grupos sociales variados, obedecen al principio de intencionalidad que rige los intereses de quién detenta y promueve un saber cartográfico que, por medio de su difusión, no sólo se impone sobre otros sino que además desdibuja, algunas veces hasta casi invisibilizar, los saberes y conocimientos de los actores locales que aparecen referidos en aquellas piezas. Las mismas a las que aplicamos distintos criterios para la lectura de documentación histórica dado que de ese modo consideramos a mapas, planos, proyecciones, etc.</div><div>A partir de esta definición mínima el Simposio busca colocar en discusión investigaciones en desarrollo que aborden la Cartografía como un saber y cómo ésta se vincula, de diversos modos, con los saberes de distintos grupos nativos. Permitiendo, por medio de un análisis exhaustivo, indagar el modo en que los saberes propios de los grupos nativos pueden ser abordados desde una lectura crítica de la documentación cartográfica. Buscamos investigaciones, con distinto grado de avance y que partan desde diversas ramas de las Ciencias Humanas y Sociales, que analicen piezas de cartografía producidas por diversos dispositivos de poder en contextos coloniales, imperiales y post-coloniales que permitan poner en discusión los saberes cartográficos y los saberes nativos.</div></div><div><br /></div><div><b>Ponencias relativas a la cuestión indígena</b></div><div><div>• <i>Representaciones cromáticas del territorio en dos lenguas indígenas de la Patagonia</i>. María Emilia Orden: Universidad Nacional de La Pampa y Verónica Soledad Domínguez: Instituto Patagónico de Ciencias Sociales y Humanas.</div></div><div>• <i>Territorio como espacio educativo</i>. María Eugenia Flores: CONICET.</div><div>• <i>Desastre ambiental y pueblos indígenas: retos para la defensa de las culturas y territorios</i>. Sandro Silva y Carolina Llanes: Universidade Federal do Espírito Santo.</div><div>• <i>Ten Querandí Taluhet Hua Bajiná. El grupo Mirrí y la revitalización de la lengua Querandí Het</i>. Guillermo Luciano Gómez: Tato Ta del Pueblo Nación Querandí; “Amarí Ug Atamá” Carla Hebe Gorbalán: Pueblo Nación Querandí; Sofía De Mauro: Universidad Nacional de Córdoba; Luisa Domínguez: Universidad Nacional de Córdoba ; Marisa Malvestitti: Universidad Nacional de Río Negro y José Pedro Viegas Barros: Universidad de Buenos Aires.</div><div>• <i>Activismo lingüístico para la normalización de la lengua guaraní en Paraguay</i>. Miguél Angel Veron.</div><div>• <i>Ahora nos toca a nosotros: la experiencia detrás del libro</i>. “Así Aprendemos Nuestra Lengua”. Grupo Wenai sh e pekk; Grupo aonekkenk, Santa Cruz, Patagonia austral.</div><div>• <i>Delimitaciones de una política lingüística del toba en el marco de intercambios epistolares entre misioneros menonitas (1950-1960)</i>. Victoria Soledad Almirón, Mónica Marisel Medina y Lorena Cayré Baito: IIGHI-CONICET/UNNE</div><div>• <i>Archivos distantes, fuentes dispersas: recogiendo fragmentos de las agencias indígenas en expedientes de la justicia colonial (San Blas de los Sauces, jurisdicción de La Rioja, siglos XVII-XVIII)</i>. Roxana Boixadós: Universidad Nacional de Quilmes/CONICET.</div><div>• <i>Las movilidades como forma de resistencia y supervivencia de las poblaciones indígenas. Una aproximación a partir de los protocolos notariales (Córdoba, 1574-1600)</i>. María Marchoff: Universidad Nacional de Córdoba-CONICET y Constanza González Navarro: UNC-IEH-CONICET, CEH Carlos Segreti.</div><div>• <i>Habitantes originarios en el Uruguay inferior. Análisis histórico y lingüístico de fuentes parroquiales (1783-1820)</i>. Alicia Avellana: UADER-UBA-CONICET, Luisina Cerrudo: UADER, Aixa Mega: UADER.</div><div>• <i>Para una lectura distante del archivo jesuítico. Praxis y tópicos en las cartas anuas del Paraguay</i>. Fabián Vega: CONICET-UBA.</div><div>• <i>Nombres de plantas y animales en abipón y mbayá según registros del siglo XVIII</i>. Juan Manuel González Breard (IIGHI-UNNE-CONICET).</div><div>• <i>Un archivo de la resistencia indígena. El caso del Taller de Memoria étnica y la radio comunitaria La Voz Indígena</i>. Mariana de los Ángeles Ortega.</div><div>• <i>Discursos alter-nativos: un enfoque, varias fuentes</i>. Romina Grana: Universidad Nacional de Córdoba, CONICET.</div><div>• <i>Mapas y fuentes documentales en las narrativas de ancestralización del territorio indígena. Una aproximación etnográfica en las comunidades comechingonas de la Toma (ciudad de Córdoba) y Tulián (San Marcos Sierras)</i>. Lucas Palladino</div><div>• <i>La población indígena de la Villa de San Carlos hacia fines del siglo XVIII: Una primera aproximación al rastreo de trayectorias individuales en la frontera</i>. Martina Gabriela Manchado: CONICET (IDEHESI, nodo IMESC)</div><div>• <i>La trama del parentesco interétnico en la frontera norpatagonica. Una aproximación a las clasificaciones sociales del siglo XIX desde los archivos eclesiásticos</i>. Luciana Pérez Clavero: UBA-CONICET.</div><div>• <i>Newen mapuche: análise da tensão entre cultura escrita e oralidade na sociedade mapuche do período colonial a conquista do wallmapu</i>. Lucas de Lucas Samuel: PPG História UFRGS –Brasil</div><div><div>• <i>La Familia del Río: conflictos medioambientales y resistencia local en el territorio Mapuche-Pehuenche de Alto Bio-Bío, Chile</i>. Elena Palma.</div></div><div>• <i>Conquista de “tierra adentro”, un diamante en bruto: el objetivo minero detrás de las campañas militares de 1833 y 1846 en Mendoza</i>. Martín R. Vilariño.</div><div>• <i>Evolución del panorama lingüístico aborigen de la región bonaerense entre los siglos XVI y XIX: una aproximación de la onomástica</i>. José Pedro Viegas Barros: Instituto de Lingüística, Univ. de Buenos Aires - CONICET.</div><div>• <i>Unos vínculos no tan pacíficos. Las manifestaciones de la violencia interétnica en las relaciones de Juan Manuel de Rosas y los boroganos del cacique Cañuquir entre los años 1833-1836</i>. Díaz Ezequiel y Franco Matías: Universidad Nacional de Luján. Programa de Estudios Históricos y Antropológicos Americanos (PROEHAA).</div><div>• <i>La frontera sur y el conflicto interétnico en la década de 1830: los comandantes de frontera en un contexto de autonomías provinciales</i>. Marcela Tamagnini y Valentín Depetris: Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto, Argentina.</div><div>• <i>Perfil socio-económico e identitario de padrinos y/o receptores de indígenas en el sur de Córdoba (1870-1900)</i>. Graciana Pérez Zavala y Constanza Ferreiro: Universidad Nacional de Río Cuarto.</div><div>• <i>La frontera oriental del Chaco una construcción desde la conjunción de los intereses del Estado y Propaganda Fide</i>. Siglo XIX Nicolás Molina: IIGHI-CONICET/ UNNE.</div><div>• <i>Epistemología de los saberes y conocimientos tradicionales de pueblos originarios, propuesta descolonizadora</i>. Federico J. Mancera-Valencia.</div><div>•Los saberes indígenas en la construcción del espacio misional jesuítico chaqueño (Siglo XVIII). José Alfredo Neziz: IIGHI-CONICET/UNNE.</div><div>• Cartografías del Gran Chaco, 1780-1879. Itinerarios, expediciones e intereses. María Laura Salinas y Fátima Valenzuela: IIGHI-CONICET/UNNE.</div><div>• <i>El mapa de Tadeu Enis c.1756: guerra y territórios de los guaraníe</i>s. Artur Barcelos: Universidade Federal de Río Grande y Júnia Furtado: Universidade Federal de Minas Gerais.</div><div>• <i>Por una cartografía más allá de las imágenes. El control de la subjetividad en la producción de etnografías culturales en la Compañía de Jesús y su relación en el registro de los saberes</i>. Carlos D. Paz: Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.</div></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-34973376332011885632022-06-19T20:16:00.001-03:002023-06-20T23:18:18.912-03:00XI Encuentro Anual de Historia. Agrupación Interasociaciones de Historia Regional. Rufino, 11 de junio de 2022<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgedhpjs0b1i2XZYVC_8HvVgYmxt4s9O4ZCQGjotnfH-pDHvF2TRbqBNUVm6ZeBKulbGzYhVUsmvhs3hBeBxSRp5nYB_cIFb_MqfmK5He2G2CEbBfDycvvvpqH7kH0Ec1JpUTu0ypbUovODmDCDssBC7WRpsJk0imuW9GPt2aN88ygw8mqlpBKViQ9hbjP/s1898/Presentaci%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="734" data-original-width="1898" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgedhpjs0b1i2XZYVC_8HvVgYmxt4s9O4ZCQGjotnfH-pDHvF2TRbqBNUVm6ZeBKulbGzYhVUsmvhs3hBeBxSRp5nYB_cIFb_MqfmK5He2G2CEbBfDycvvvpqH7kH0Ec1JpUTu0ypbUovODmDCDssBC7WRpsJk0imuW9GPt2aN88ygw8mqlpBKViQ9hbjP/w400-h155/Presentaci%C3%B3n.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">El día 11 de junio de 2022 se llevó a cabo en las cómodas instalaciones de la Escuela de Enseñanza Técnica Nº 286 de la ciudad de Rufino, el XI Encuentro Anual de Historia de la Agrupación Interasociaciones de Historia Regional, organizado por la Agrupación Interasociaciones de Historia Regional, la Junta Regional de Historia de Rufino, el Instituto Superior de Profesorado Nº 19 y la Escuela de Educación Técnico Profesional (EETP) Nº 286.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip5B5N2YgaE27w_sRhwR0AnImSgIxinzza18RR_uZsKXVzFFrZtxofoQh6dVyZXm_6HvL-NVVLw4MAmh41r2SDbq-ZIwEdNsaQcydUbi0VAtqSBz8MIr8y9hP2maxaZHdjC29EHBTwbDsJjJ9xjFkG1PrZRxWLGtlRzuaRP4Hp3Du5ASfAXpkyfFTlEkdl/s789/Escuela%20de%20Ense%C3%B1anza%20T%C3%A9cnica%20N%C2%BA%20286.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="789" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip5B5N2YgaE27w_sRhwR0AnImSgIxinzza18RR_uZsKXVzFFrZtxofoQh6dVyZXm_6HvL-NVVLw4MAmh41r2SDbq-ZIwEdNsaQcydUbi0VAtqSBz8MIr8y9hP2maxaZHdjC29EHBTwbDsJjJ9xjFkG1PrZRxWLGtlRzuaRP4Hp3Du5ASfAXpkyfFTlEkdl/w400-h266/Escuela%20de%20Ense%C3%B1anza%20T%C3%A9cnica%20N%C2%BA%20286.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Escuela de Educación Técnico Profesional (EETP) Nº 286</span></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Este evento se realizó en forma híbrida, es decir de manera presencial y virtual simultáneamente.</div><div style="text-align: justify;">Algunas imágenes del mismo:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY9FKlQ8PjdqEWi96GvwYUydltspZ1Q5Q19ueVFtqC80u-tyKTkta1c4N5kmJWxpoS8lIQ-S3LzcmYiPGYyJyncbk5iweQLroJjz6Mrf6SvirzhZdQ8o_Q91SVD89per2HcTohNSVBd6wghA7Pkh6uBz16uQRShpXY7FDiebmZIX1ELgQaj6sPraZcqucf/s1276/2023-06-20_21-06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="950" data-original-width="1276" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY9FKlQ8PjdqEWi96GvwYUydltspZ1Q5Q19ueVFtqC80u-tyKTkta1c4N5kmJWxpoS8lIQ-S3LzcmYiPGYyJyncbk5iweQLroJjz6Mrf6SvirzhZdQ8o_Q91SVD89per2HcTohNSVBd6wghA7Pkh6uBz16uQRShpXY7FDiebmZIX1ELgQaj6sPraZcqucf/w400-h297/2023-06-20_21-06.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp-okx48uJ_4KMV2CJzX5nmrhTx-CX-TX8JMqLzC2Ud07vn-xWNLv-keAB7id6BJJWS3WwmoEjfUiUVPE62dQkknwum1zr5hhvY_mHVYpsQmqO6fQ6pBzxhktsH204_P67IxaorYFW2Igskc39lBDh8YBgzeBPn-Nv6jGdl10kQlnfP_f4WrXzABCebeaO/s1273/2023-06-20_21-07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="953" data-original-width="1273" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp-okx48uJ_4KMV2CJzX5nmrhTx-CX-TX8JMqLzC2Ud07vn-xWNLv-keAB7id6BJJWS3WwmoEjfUiUVPE62dQkknwum1zr5hhvY_mHVYpsQmqO6fQ6pBzxhktsH204_P67IxaorYFW2Igskc39lBDh8YBgzeBPn-Nv6jGdl10kQlnfP_f4WrXzABCebeaO/w400-h300/2023-06-20_21-07.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3pTsGDKxdUP_IKBwEVc8vzeLiy2a802a6fPV1-u5JVmZ8DyWP8FJXG4Nxnl6i_odxRj0bHeKpFhpkGozVDHgQ4BMjSv7Y9lGx9IdlMZXx1-JiBKaon7buGcnW8BTX-VcVP_tzKgFsrIxKiLT84w13Ct1Tr7-jbxO819yO4X7B0jT0teH-JrqUQub_-wO0/s1275/2023-06-20_21-05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="956" data-original-width="1275" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3pTsGDKxdUP_IKBwEVc8vzeLiy2a802a6fPV1-u5JVmZ8DyWP8FJXG4Nxnl6i_odxRj0bHeKpFhpkGozVDHgQ4BMjSv7Y9lGx9IdlMZXx1-JiBKaon7buGcnW8BTX-VcVP_tzKgFsrIxKiLT84w13Ct1Tr7-jbxO819yO4X7B0jT0teH-JrqUQub_-wO0/w400-h300/2023-06-20_21-05.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlr5Km2Fq3bm_PomT3qJjND-T2GGjrPRkFQ1ddDBhVoOgWAjlR0L-Pgru77ZBFgNqyg4lWKR4XajulQOSofrl_w3cX-DfG9Jw5pcc1braJcNAWZ-EatRtQpKBZm_ddmDZFNuFDFLCdtGviRiGGICF3vd-bzUU_L-jgjpa7Xh7lQZvGRgnzNeApBeBstdnN/s1275/2023-06-20_21-05_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="949" data-original-width="1275" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlr5Km2Fq3bm_PomT3qJjND-T2GGjrPRkFQ1ddDBhVoOgWAjlR0L-Pgru77ZBFgNqyg4lWKR4XajulQOSofrl_w3cX-DfG9Jw5pcc1braJcNAWZ-EatRtQpKBZm_ddmDZFNuFDFLCdtGviRiGGICF3vd-bzUU_L-jgjpa7Xh7lQZvGRgnzNeApBeBstdnN/w400-h297/2023-06-20_21-05_1.jpg" width="400" /></a></div></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ5Rdwcqu_uNLA5oC1Fapw_QgS9sfWRrJDA1U4K24P8wkgijaneeYLgSY6UnHvxBZPz06Hljkt0DuUuU0z9F8VZSIzbejEevqLLioyLHPILwT1VculwQ7ViwvhkR8BzcyN1DCs-W8TjUmJiQqycckpxa8OMZCwfiZy9x8XB_q8mqv12Fif124zqHgOrZS9/s897/2023-06-20_21-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; 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margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="823" data-original-width="894" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicf92RKAh9moyJFBAW7Px0QgiswklcNxPU-aLX8muFryosUCBinjWo7EF8xUoMhV321hJ7qem8ana1uVS7DjRqetPmhe4_xzuYNd-7g20X_ux2m3-1GrpMqgPD_aG9KXgcN7fjzAT7LIHopyB0FDJuV3KNhjT_I_5OnkkPL1eRrb8O4RQAXT0DGSKF2Yct/w400-h369/2023-06-20_21-10_1.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghFEZpVPB4RpO9gUCRo52K4QA2tGDe89BZSeRDSeFTMhZIDBjq5LwAVFHeckIrEgDggThTA5YWYciZ5Vb7aEZdbhUctMMscdp4CHe122NmGpPhoCKAuHCAnVDxtEmyH0-nccCmpOgsYAd5WnNRfFvWyNYD3ZGyCqnnc-fc34W0moTjUXt1Dz8Ew9DPqpin/s886/2023-06-20_21-10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="886" data-original-width="742" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghFEZpVPB4RpO9gUCRo52K4QA2tGDe89BZSeRDSeFTMhZIDBjq5LwAVFHeckIrEgDggThTA5YWYciZ5Vb7aEZdbhUctMMscdp4CHe122NmGpPhoCKAuHCAnVDxtEmyH0-nccCmpOgsYAd5WnNRfFvWyNYD3ZGyCqnnc-fc34W0moTjUXt1Dz8Ew9DPqpin/w335-h400/2023-06-20_21-10.jpg" width="335" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw2LUDR5zxmt8PvaoaTjQ0I7PEewYyD2DY8N_01mdhKi8vjv23mkIZ6sS4gyO89y1Wc-ZBINhiysQGyOQKESKO889qy38PlE4a4zAKXfEj58bo2L-06dwFHS-02f29tN-cc0p_dOkgj2QFIOgHIZ5co1VSHwd-b-8hX8EB3aEmzLLT0pme7a4q19gvPIsN/s979/2023-06-20_21-09.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="979" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw2LUDR5zxmt8PvaoaTjQ0I7PEewYyD2DY8N_01mdhKi8vjv23mkIZ6sS4gyO89y1Wc-ZBINhiysQGyOQKESKO889qy38PlE4a4zAKXfEj58bo2L-06dwFHS-02f29tN-cc0p_dOkgj2QFIOgHIZ5co1VSHwd-b-8hX8EB3aEmzLLT0pme7a4q19gvPIsN/w400-h309/2023-06-20_21-09.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBxOM6P-8AOIk9WM81xlG-WYCQORfG-CSUBzFU82J57lcSw2cv_RP5XcRLRp-NV6aFf6NGcr8N0bNkAaxTVDV_mCO1hDhaU0ByediVy9LQI0f8rYtrM30F0J7-3TnGtl4cgdQsufchAJrFIhbel3GP6D9OsKJDs4s-VM247B62voGRdBjBOd90Myqidbme/s1019/2023-06-20_21-08_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="763" data-original-width="1019" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBxOM6P-8AOIk9WM81xlG-WYCQORfG-CSUBzFU82J57lcSw2cv_RP5XcRLRp-NV6aFf6NGcr8N0bNkAaxTVDV_mCO1hDhaU0ByediVy9LQI0f8rYtrM30F0J7-3TnGtl4cgdQsufchAJrFIhbel3GP6D9OsKJDs4s-VM247B62voGRdBjBOd90Myqidbme/w400-h300/2023-06-20_21-08_2.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi81nncR2hcEQHONG2s84IPyf5pTjplr_mJlm84LwJZ31Uo7Gx4YGzmAGwrQ20_sqAcjFgEkG7-NAGRkLS8XCF54DsVPOb-OGACdsiWg0rNO7k65aoh8Im-XO0adI2Rtn567QsY9RXatpjw5voiz-9DKa7fLpQfIm-_llfRYxgjwytkXlYi-FAmagl4Hqyf/s1176/2023-06-20_21-08_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="953" data-original-width="1176" height="324" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi81nncR2hcEQHONG2s84IPyf5pTjplr_mJlm84LwJZ31Uo7Gx4YGzmAGwrQ20_sqAcjFgEkG7-NAGRkLS8XCF54DsVPOb-OGACdsiWg0rNO7k65aoh8Im-XO0adI2Rtn567QsY9RXatpjw5voiz-9DKa7fLpQfIm-_llfRYxgjwytkXlYi-FAmagl4Hqyf/w400-h324/2023-06-20_21-08_1.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFYi5fttK-G2XteXBT04R3OZuZUmRemxLP5g71hZaHxWLvr8-UM7_gYVUn1OVcwdmQb0JbC5qUhmRSiqrHt6m8e3HnYetnpHV1tYjsQ3myv46AREogBGUonZP4PR1edQWZCL2M4PMB2kl2senIAv1crwlL5Q1G2tT9VHkcyrEwUz4bqa4z_5VtCPwr2BM_/s1322/2023-06-20_21-08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="990" data-original-width="1322" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFYi5fttK-G2XteXBT04R3OZuZUmRemxLP5g71hZaHxWLvr8-UM7_gYVUn1OVcwdmQb0JbC5qUhmRSiqrHt6m8e3HnYetnpHV1tYjsQ3myv46AREogBGUonZP4PR1edQWZCL2M4PMB2kl2senIAv1crwlL5Q1G2tT9VHkcyrEwUz4bqa4z_5VtCPwr2BM_/w400-h300/2023-06-20_21-08.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKmRZI6v4FOtd1SgpatJyxfDJ5iS4wMIzQNleorKYeL3FcFLiIXlSuT5lMBROYpr6z4QITCYXZy9ltjMi58-aefW6Yw-KvbIEqHOaWnG9sUxcESvj_FKNDTiUvVVWT_wgTwUK4gOlUj1rbys79GieGnxNEi0uS-XrCN-9RTww6CoTrel0a6M4vX0gMLJcI/s741/2023-06-20_21-07_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="741" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKmRZI6v4FOtd1SgpatJyxfDJ5iS4wMIzQNleorKYeL3FcFLiIXlSuT5lMBROYpr6z4QITCYXZy9ltjMi58-aefW6Yw-KvbIEqHOaWnG9sUxcESvj_FKNDTiUvVVWT_wgTwUK4gOlUj1rbys79GieGnxNEi0uS-XrCN-9RTww6CoTrel0a6M4vX0gMLJcI/w400-h388/2023-06-20_21-07_1.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiog5lCMZxEjTA8f6GgBgVKJ1Vbwy7U2VFaTMwDQpVNUxgnoM8A2bQcVw4_jEBj7RlF_Z_Po2pLh9q3W1WKsAENTATGaWYGmK9LKUYxvrWvS24Dhd7JfA1hDOTiQW6XrtiycYtpDgcChdD8fLy1koTDIXN_HdU5fb9--5LhOSNrKjjTaJgZtWduBXcIlDkI/s1155/2023-06-20_21-12_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="830" data-original-width="1155" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiog5lCMZxEjTA8f6GgBgVKJ1Vbwy7U2VFaTMwDQpVNUxgnoM8A2bQcVw4_jEBj7RlF_Z_Po2pLh9q3W1WKsAENTATGaWYGmK9LKUYxvrWvS24Dhd7JfA1hDOTiQW6XrtiycYtpDgcChdD8fLy1koTDIXN_HdU5fb9--5LhOSNrKjjTaJgZtWduBXcIlDkI/w400-h288/2023-06-20_21-12_1.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">Las ponencias presentadas fueron las siguientes:</div><div><div style="text-align: justify;">• FERRARESE, Stella Maris (Neuquén). "<i>Estudio de aproximación a los juegos entre infantes de grupos de recolectores-cazadores del área central argentina</i>".</div><div style="text-align: justify;">• NAZER , María Virginia (Parera, La Pampa). "<i>Fortín vegetal</i>".</div><div style="text-align: justify;">• SEIN, María Noelia (Laboulaye, Córdoba). "<i>Entre el pasado y el presente</i>".</div><div style="text-align: justify;">• SMITH, Sergio (Punta Alta, Bs As). "<i>Los Querandíes no somos Tehuelches. El caso y capricho del Doctor Rodolfo Maguin Casamiquela. Desmitificando su mito y creación</i>".</div><div style="text-align: justify;">• ÁVILA, Juan David y otros/as (UNR, Santa Fe). "<i>Investigaciones arqueológicas en el sur santafesino. Una aproximación a la territorialidad de los pueblos cazadores-recolectores durante el Holoceno en las Lagunas El Doce y Las Lágrimas</i>".</div><div style="text-align: justify;">• GIORDANO, Germán y otros/as (UNR, Santa Fe). "<i>Primeros avances en la construcción de pasados y territorialidades desde la Laguna Melincué</i>".</div><div style="text-align: justify;">• PRIMO, Ricardo Darío (La Emilia, Bs As). <i>Presentación del libro "Historia del Puerto de San Nicolás</i>".</div><div style="text-align: justify;">• GARCÍA, Alejandra (Venado Tuerto, Santa Fe). Presentación del libro "<i>Historizando la formación docente. Entretiempos democráticos y dictatoriales en el IES N° 7, Venado Tuerto (1964-1983)</i>".</div><div style="text-align: justify;">• LANDABURU, Roberto (Venado Tuerto, Santa Fe). Presentación del libro "<i>Un comisario belga en la Pampa Gringa: Augusto Fary. (1860-1880)</i>".</div><div style="text-align: justify;">• DANIELE, Flavia (Mattaldi, Córdoba). "<i>El trazado ferroviario entre Cañada Verde (Villa </i><i>Huidobro) y Modestino Pizarro: análisis de un camino distintivo a principios del siglo XX</i>".</div><div style="text-align: justify;">• POMBA, Daniel Roberto (Bs As, CABA) . "<i>Ramal ferroviario Villa María a Rufino</i>".</div><div style="text-align: justify;">• RODRÍGUEZ, Cristian Darío (General Pico, La Pampa). "<i>El Gran Negocio</i>".</div><div style="text-align: justify;">• BISCHOFF, Alberto. (Isla Verde, Cba) "<i>Anécdotas de mi pago</i>".</div><div style="text-align: justify;">• LAMBERTI, Aldo Hugo (Serrano, Córdoba). "<i>Nuestra Juglaría</i>".</div><div style="text-align: justify;">• MOLINARI, Ricardo José (Acebal, Santa Fe). "<i>El origen portugués, Tupí y Tupí Guaraní de los primeros nombres de las calles de nuestro pueblo de Acebal</i>".</div><div style="text-align: justify;"><div>• SALE, Ayelén Ariadna (ISP N° 19, Rufino, Santa Fe). "<i>Huellas del Pasado en la historia local de Rufino: Don Segundo Argentino Neri</i>".</div><div>• TARDITI, Roberto José (Avellaneda, Bs As) "<i>Historia de los nombres de pueblos y ciudades en el sur de Córdoba</i>".</div><div>• MACAGNO, Alicia Alida. (Coronel Hilario Lagos, La Pampa) "<i>Los hornos de ladrillos en torno a Coronel Hilario Lagos (Siglo XX)</i>".</div><div>• MALDONADO, Bilma (Rueda, Santa Fe). "<i>Recuerdos de Villa Constitución</i>".</div><div>• PICCININI, Alberto (Rueda, Santa Fe). "<i>La vida de Monseñor Ernesto Borgarino</i>".</div><div>• GARCÍA, Alejandra; ALVADO, Cecilia (Venado Tuerto, Santa Fe). "<i>Historia de los Talleres Metalúrgicos Carelli en Venado Tuerto</i>".</div><div>• PERALTA, Julio (General Pico, La Pampa) "<i>Historia olvidada del policía del Territorio de La Pampa Central - Agente Meritorio - Reynerio Herreras (1883 -1935) caido en cumplimiento del deber</i>".</div><div>• MORONI, Pedro (Elena, Córdoba). "<i>Mirando el pasado. Ámbito rural: memorizando una juntada de maíz</i>".</div><div><div>• ADRIANI, Marcelo Luciano (Rosario, Santa Fe). "<i>El peronismo de Santa Fe (1973-1976). Frentismo, rupturas internas y desestabilización institucional</i>".</div><div>• GERBAUDO, Rita (Jovita, Córdoba). "<i>Altímetros históricos</i>".</div><div>• TROIANO, Marcelo (Esquel, Chubut). "<i>Y nació Villa Eloísa….</i>".</div><div>• HERNÁNDEZ, Agustín Daniel. (Fuentes, Santa Fe). "<i>Una retrospección recuperada: Fuentes entre el 1900 y 1910</i>".</div></div></div></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-73192487855464320962022-05-20T00:24:00.002-03:002023-06-08T11:20:55.045-03:00A desalambrar: los pueblos originarios frente al alambrado. Una aproximación a un vínculo conflictivo<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4hmxQAvK9BrBw6ze5zPtQLF4t4QQsio1rOmDolhWbwXUFBgmd6__5LAsPK2o0WVt50yFb5WsKwAwEznDetAUTogQNpsOTRY9T_czowHOJkWt7uWrAm1gkK7Z_BWpgxbP8LAs_pQX9AkGwVgrrWSe1LO3jXQLE3MKCHuCB0AyRO-RqnEM4NF7ftRq2UA/s1731/2023-06-08_00-25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="989" data-original-width="1731" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4hmxQAvK9BrBw6ze5zPtQLF4t4QQsio1rOmDolhWbwXUFBgmd6__5LAsPK2o0WVt50yFb5WsKwAwEznDetAUTogQNpsOTRY9T_czowHOJkWt7uWrAm1gkK7Z_BWpgxbP8LAs_pQX9AkGwVgrrWSe1LO3jXQLE3MKCHuCB0AyRO-RqnEM4NF7ftRq2UA/w400-h229/2023-06-08_00-25.jpg" width="400" /></a></div><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeepd-72AfHw2vFohh9VZCJvsywGkCFA6mAWDFcArmi4sA_1R74Tl5OcLXllA6RJnrbFBQTg_SEYwc9S3zfPqkfJcqqqoiPNNdr-KME6xosW0CvWZkq1Xv1tUHbBChiUfNZNts6tGiWcwJcUmXLcNultxlUNje75Xa7dcCAtheA6RVrG8mK6pyt_2neg/s1320/2023-06-04_20-07.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="993" data-original-width="1320" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeepd-72AfHw2vFohh9VZCJvsywGkCFA6mAWDFcArmi4sA_1R74Tl5OcLXllA6RJnrbFBQTg_SEYwc9S3zfPqkfJcqqqoiPNNdr-KME6xosW0CvWZkq1Xv1tUHbBChiUfNZNts6tGiWcwJcUmXLcNultxlUNje75Xa7dcCAtheA6RVrG8mK6pyt_2neg/w400-h301/2023-06-04_20-07.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Juan Francisco Carllinni</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">Durante las XVIII Jornadas Interescuelas del Departamentos de Historia, realizadas en la Universidad Nacional de Santiago del Estero entre los días 10 y 13 de mayo de 2022, en la mesa Nº 39 se destacó la ponencia "A desalambrar: los pueblos originarios frente al alambrado. Una aproximación a un vínculo conflictivo" de Juan Francisco Carllinni. Compartimos a continuación la misma.</div><div style="text-align: justify;"><div><b>A DESALAMBRAR: LOS PUEBLOS ORIGINARIOS FRENTE AL ALAMBRADO. UNA APROXIMACIÓN A UN VÍNCULO CONFLICTIVO</b></div></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><div><div style="text-align: right;">Juan Francisco Carllinni</div></div></div></span></blockquote><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación</div><div style="text-align: right;">Universidad Nacional de La Plata</div><div style="text-align: right;">Provincia de Buenos Aires, Argentina</div><div style="text-align: right;"><a href="mailto:jfcarllinni@gmail.com">jfcarllinni@gmail.com</a></div><div style="text-align: right;">“Suerte que el cielo está encima,</div><div style="text-align: right;">sino también lo alambraban”</div><div style="text-align: right;">Marcelo Berbel (1)</div></div></span><p></p><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-family: arial;">Hoy en día, al salir a recorrer la inmensidad de nuestro país, veremos alambrados por </span><span style="font-family: arial;">todos los rincones; hasta podremos percatarlos como parte “natural” y armónica del paisaje </span><span style="font-family: arial;">rural. Pero la ciencia histórica debe dar por tierra esa imagen bucólica.</span></div><div><span style="font-family: arial;">Para ello, en este trabajo historizo la configuración espacial que fue adquiriendo el </span><span style="font-family: arial;">sistema del alambrado en la Argentina. Particularmente, me centraré en el área pampeana-</span><span style="font-family: arial;">norpatagónica, desde mediados del siglo XIX a mediados del siglo XX.</span></div><div><span style="font-family: arial;">En 1845 Richard Black Newton introdujo el alambrado en el país; sistema que, con el </span><span style="font-family: arial;">correr de los años, se fue generalizando en su uso, para así llegar al año 1930 (2) delimitando </span><span style="font-family: arial;">y parcelando gran parte del territorio. Esta área fue ocupada desde tiempos ancestrales por </span><span style="font-family: arial;">pueblos originarios de diferentes culturas, pero que comprendían el espacio como una </span><span style="font-family: arial;">totalidad indivisible. Con el desarrollo del Estado-nación, del sistema capitalista y de la </span><span style="font-family: arial;">propiedad privada la lógica ancestral de vida comunitaria fue violentamente alterada y </span><span style="font-family: arial;">afectada; y, claro está, que el alambrado fue partícipe directo, materializando -en gran </span><span style="font-family: arial;">parte- este despojo.</span></div><div><span style="font-family: arial;">El objetivo de esta investigación es reconstruir las diferentes estrategias de resistencia que </span><span style="font-family: arial;">los pueblos originarios desarrollaron frente al alambrado. Pero si bien analizo su accionar, </span><span style="font-family: arial;">también tendré presente las reacciones que tuvieron otros sujetos subalternos del espacio </span><span style="font-family: arial;">rural: los gauchos. Tanto indígenas como gauchos fueron encorsetados y coaccionados por </span><span style="font-family: arial;">este sistema; es por ello, que analizo aquí el vínculo conflictivo que significó para ambos </span><span style="font-family: arial;">sectores subalternos la llegada y difusión del alambrado.</span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="855" data-original-width="1553" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkv-JHsBKyGavhV9JZzmlbapvM8r3q6VdlggPXHxYnHYmC97PBOI7n1TO1bDCdxykOAdyNBgTcPN_qSLiaOHe3ObErROSStASR-bXuy-YnBP4kcO2yv6NyFkvPpYTBvi9Kew_Mxbx53wwAOc3E6Dy7NjOy-Z1nin4zBIuhOOvp3wRr0TGqvuoSn1Wrnw/w400-h220/2023-06-08_08-47.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Tanto indígenas como gauchos fueron encorsetados<br />y coaccionados por el alambrado</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkv-JHsBKyGavhV9JZzmlbapvM8r3q6VdlggPXHxYnHYmC97PBOI7n1TO1bDCdxykOAdyNBgTcPN_qSLiaOHe3ObErROSStASR-bXuy-YnBP4kcO2yv6NyFkvPpYTBvi9Kew_Mxbx53wwAOc3E6Dy7NjOy-Z1nin4zBIuhOOvp3wRr0TGqvuoSn1Wrnw/s1553/2023-06-08_08-47.jpg" imageanchor="1"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"></span></a></div></div><div><span style="font-family: arial;">Diferentes ejes analíticos o nudos problemáticos estructuran el trabajo. El primer eje es el </span><span style="font-family: arial;">historiográfico, donde analizo -a modo de contrapunto- la valorización positiva que se le </span><span style="font-family: arial;">dio desde la historia rural y tradicional al alambrado como “símbolo de progreso”; con la </span><span style="font-family: arial;">noción obstaculista que nos brindan los estudios históricos y antropológicos centrados en </span><span style="font-family: arial;">comprender realmente la lógica ancestral de los pueblos originarios. El segundo eje es el de </span><span style="font-family: arial;">la territorialización diferencial. Para la sociedad indígena el territorio es ancestral y </span><span style="font-family: arial;">comunitario; en cambio, para la sociedad estatal y capitalista la tierra/propiedad es </span><span style="font-family: arial;">“moderna” y privada. Si bien puede tratarse del mismo espacio geográfico concreto; </span><span style="font-family: arial;">territorio y tierra, aunque parezcan sinónimos, no significan lo mismo. El tercer y último </span><span style="font-family: arial;">eje es el de la resistencia, concepto analítico que va a sobrevolar y estar presente en todo el </span><span style="font-family: arial;">recorrido del trabajo. Aquí detallaré las particularidades de la resistencia indígena frente al </span><span style="font-family: arial;">alambrado, y también las (re)acciones que tuvieron los gauchos al “…agudo violineo de </span><span style="font-family: arial;">alambre” (3) . Por lo tanto, entender el proceso alambrador como un proceso de intrusión nos </span><span style="font-family: arial;">permitirá comprender las relaciones de poder existentes entre la sociedad estatal/capitalista </span><span style="font-family: arial;">y la sociedad indígena.</span></div><div><span style="font-family: arial;">De esta manera, los tres ejes nos darán la pauta que ésta problemática va más allá en el </span><span style="font-family: arial;">espacio y en el tiempo. La propiedad privada, el alambrado y el despojo siguen minando, </span><span style="font-family: arial;">aún hoy día, pero con estrategias más afinadas, los territorios de los pueblos originarios. Si </span><span style="font-family: arial;">bien tratamos aquí acontecimientos decimonónicos y sucesos del siglo XX; en la </span><span style="font-family: arial;">actualidad, al cumplirse dos décadas del siglo XXI, la propiedad privada y el alambrado </span><span style="font-family: arial;">siguen ganando terreno a costa de otras posibles configuraciones territoriales. Será cuestión </span><span style="font-family: arial;">de no dar por cerrada ésta historia; porque como sostuvo el antropólogo mexicano </span><span style="font-family: arial;">Guillermo Bonfil Batalla, “No son todavía historias, en otro sentido, porque no son </span><span style="font-family: arial;">historias concluidas, ciclos terminados de pueblos que cumplieron su destino y `pasaron a </span><span style="font-family: arial;">la Historia´, sino historias abiertas, en proceso, que reclaman un futuro propio”. (4)</span></div><div><b><span style="font-family: arial;">El alambrado no sólo es un trozo de metal: cuando el alambre se convirtió en </span><span style="font-family: arial;">alambrado</span></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikSMma49yA9VYy3CEHFPNErKLbYQNqS88TMy2I5loifQVOOiophLdhZCONgmcVYPI3RbIremRH5naYTupHm2xkCmsna-_V9g6fRQTN0VZP7doWU7wysKTgIu5OWl3Vw9I3xEMLtAu3U8RU8ChRUzYwBwxgnWHVw1Eaxd7xYoo2YZF6Ef21Fr1YS6pd2w/s1334/2023-06-08_08-47_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="877" data-original-width="1334" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikSMma49yA9VYy3CEHFPNErKLbYQNqS88TMy2I5loifQVOOiophLdhZCONgmcVYPI3RbIremRH5naYTupHm2xkCmsna-_V9g6fRQTN0VZP7doWU7wysKTgIu5OWl3Vw9I3xEMLtAu3U8RU8ChRUzYwBwxgnWHVw1Eaxd7xYoo2YZF6Ef21Fr1YS6pd2w/w400-h263/2023-06-08_08-47_1.jpg" width="400" /></a></div></div><div><span style="font-family: arial;">El alambrado es mucho más que un conjunto de hilos de alambre espaciados. Aquí lo </span><span style="font-family: arial;">entendemos como un sistema que propició y materializó la propiedad privada en el ámbito </span><span style="font-family: arial;">rural; como también, el despojo territorial que sufrieron los pueblos originarios de pampa y </span><span style="font-family: arial;">de norpatagonia, entre los siglos XIX y XX (5). Si el alambre de hierro es, entonces, solo la </span><span style="font-family: arial;">materia prima, entender al alambrado como sistema nos permitirá comprender la sinergia </span><span style="font-family: arial;">entre el proceso alambrador y el proceso de despojo.</span></div><div><span style="font-family: arial;">El sistema del alambrado no sólo llegó para parcelar la propiedad privada (otrora </span><span style="font-family: arial;">territorio comunitario-ancestral de los pueblos originarios) sino, al analizar los diferentes </span><span style="font-family: arial;">trabajos que trataron la temática, puedo afirmar, que éste funciona también como un </span><span style="font-family: arial;">“parteaguas” entre dos visiones historiográficas disímiles. Una visión centrada en la historia </span><span style="font-family: arial;">rural o tradicional la cual valoriza positivamente al alambrado como “símbolo de progreso” </span><span style="font-family: arial;">o, simplemente, como una “mejora rural”. La otra visión, crítica del proceso alambrador, es </span><span style="font-family: arial;">la que nos brindan los estudios históricos y antropológicos recientes, los cuales lo presentan </span><span style="font-family: arial;">como un obstáculo para el desarrollo territorial comunitario.</span></div><div><div><span style="font-family: arial;">La visión “ruralista” pondera al alambrado como ícono del “progreso modernizante” en </span><span style="font-family: arial;">Argentina (6) . Sin duda, ésta noción promotora del proceso alambrador encontró bases sólidas </span><span style="font-family: arial;">en el desarrollo del modelo agroexportador, en plena conjunción con los intereses del </span><span style="font-family: arial;">Estado Nacional Argentino del último cuarto del siglo XIX </span><span style="font-family: arial;">(7)</span><span style="font-family: arial;">. Dentro de estos estudios que </span><span style="font-family: arial;">ensalzan al alambrado, encontramos una crónica costumbrista que relata -en primera </span><span style="font-family: arial;">persona- la experiencia de un viajero francés en nuestro país. Concretamente me refiero al </span><span style="font-family: arial;">libro Recuerdos y relatos de la guerra de fronteras, que escribió Alfredo Ébèlot (8), en el cual </span><span style="font-family: arial;">nos brinda -siguiendo su lenguaje- sus impresiones de la vida en las fronteras interiores con </span><span style="font-family: arial;">el indio. El autor relata que los indígenas tuvieron “…un tradicional y sagrado horror por </span><span style="font-family: arial;">todo cuanto es medición de tierras” porque, ante la aparición de la figura del agrimensor, </span><span style="font-family: arial;">“todo campo donde él aparece está perdido para ellos; podrán ir a robar animales y </span><span style="font-family: arial;">después huir, pero ya no podrán más pasearse libres y dueños de sí mismos persiguiendo </span><span style="font-family: arial;">guanacos y avestruces” (Ébèlot; 1968: 34-35).</span></div><div><span style="font-family: arial;">La presencia del agrimensor y su función de medir y delimitar los espacios, era la acción </span><span style="font-family: arial;">previa que los pobladores originarios alertaban ante la inminente pérdida de sus territorios </span><span style="font-family: arial;">ancestrales. Luego de, y por la medición catastral se estaba a pasos de la consumación de </span><span style="font-family: arial;">los territorios comunitarios en propiedad privada. El alambrado vendría a ser como la </span><span style="font-family: arial;">“punta del iceberg” de todo este proceso de despojo; sin embargo Ébèlot no lo consideró </span><span style="font-family: arial;">así, todo lo contrario, porque al fijar la propiedad privada, limitaba tanto el peligro del </span><span style="font-family: arial;">malón y el “robo” de animales (9), como la movilidad ambulatoria de indígenas y gauchos</span></div><div><span style="font-family: arial;">matreros; ya por eso, el sistema, era beneficioso.</span></div></div><div><span style="font-family: arial;"><div>Detrás de ésta visión que pondera al alambrado como “símbolo de progreso”, está siempre presente la narrativa sarmientina dicotómica de civilización y barbarie, donde -en este caso- el obstáculo para el progreso modernizador no será el alambrado, sino los “barbaros” indígenas y los gauchos que lo retardaban y obstaculizaban (10). Es por ello, que el médico Noel H. Sbarra empieza su prólogo del libro Historia del alambrado en la Argentina con una frase de Sarmiento del año 1878: “Antes del alambrado podía decirse, todo el país es camino” (11) (Sbarra; 1964: 7 y Newton; 1966: 140). En la “biografía” del alambrado que realiza Sbarra, también se lo valora como un ícono del “progreso” rural y como punto de inflexión en la moderna ganadería argentina (12). Como señalé anteriormente, comienza su libro con una frase de Sarmiento, y lo finaliza con las siguientes líneas: “…el alambrado ha ido dibujando las formas de nuestro progreso rural” (Sbarra; 1964: 109). Si bien con el tiempo triunfó y se fue generalizando -gradualmente- la práctica de cercar las estancias, a mitad de siglo muchos estancieros decimonónicos dudaban de la eficacia del alambrado por sus elevados costos y por sus prejuicios ante la innovación rural; pero Sarmiento no perdía ocasión alguna para persuadirlos de que debían cercar sus campos, como los hacían los agricultores del mundo (Reggini; 1997: 34).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglXrIsDoA0LWTISIFqN5vS9OCLKXRUb2bgNeC85zSRi9kLJvnAFXVLM4bUbZrQEBiNW4WC3En3uzL9wKw9zp8hEkOGyzRux6mgjbadyIDnLfVseqvOBCe6SpKVQBtyARf679PHmoDCxfxprVns6T6p_7pW2rQn6g2PXwopjrZ0CC8mV25MzxhMsP6Qdw/s1623/2023-06-08_09-15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="917" data-original-width="1623" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglXrIsDoA0LWTISIFqN5vS9OCLKXRUb2bgNeC85zSRi9kLJvnAFXVLM4bUbZrQEBiNW4WC3En3uzL9wKw9zp8hEkOGyzRux6mgjbadyIDnLfVseqvOBCe6SpKVQBtyARf679PHmoDCxfxprVns6T6p_7pW2rQn6g2PXwopjrZ0CC8mV25MzxhMsP6Qdw/w400-h226/2023-06-08_09-15.jpg" width="400" /></a></div></span></div></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Pero fue el alambre de púas (13) el que dio arraigo definitivo al sistema del alambrado en la </span><span style="font-family: arial;">zona pampeana-norpatagónica. Sus bravas “rosetas” impondrán respeto a los animales, a </span><span style="font-family: arial;">los indígenas y a los gauchos matreros; con la púa, “la pampa fue domesticada” (Sbarra; </span><span style="font-family: arial;">1964: 104).</span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVHmYPVepItPDPNHVkJSYcPf5APhNJPqqqF7DMVkwiHC0YDZxb5V7vpMlPaLWayBcbRV76wJYVO6pSPf1B5drdX_DNTF8ojiWmM5Q-0OA3qKz2vuEVQeUrVXr92qhM110lP5PnOCoN5fZi7g3KHgqm4j5bveN9vQmyN7uj_8pWcTa6_Lh-RyNhmA0cuw/s934/2023-06-08_08-48.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="934" data-original-width="794" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVHmYPVepItPDPNHVkJSYcPf5APhNJPqqqF7DMVkwiHC0YDZxb5V7vpMlPaLWayBcbRV76wJYVO6pSPf1B5drdX_DNTF8ojiWmM5Q-0OA3qKz2vuEVQeUrVXr92qhM110lP5PnOCoN5fZi7g3KHgqm4j5bveN9vQmyN7uj_8pWcTa6_Lh-RyNhmA0cuw/w544-h640/2023-06-08_08-48.jpg" width="544" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alambre de púas (1875, Dekalb, Illinois)</td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En el libro Historia de la Sociedad Rural Argentina. En el centenario de su fundación, se </span><span style="font-family: arial;">realza la figura vanguardista de Richard Black Newton (14) en relación con los quehaceres </span><span style="font-family: arial;">rurales y se consolida, así, el alambrado como símbolo del “progreso” y de la “civilización” </span><span style="font-family: arial;">(Newton; 1966: 139). La difusión del sistema de cercados respondió mayormente a los </span><span style="font-family: arial;">esfuerzos de la iniciativa privada, bajo el estímulo de la Sociedad Rural Argentina (SRA), a </span><span style="font-family: arial;">través de su tradicional publicación Anales. Pero es necesario recordar, que las distancias </span><span style="font-family: arial;">entre ésta institución agropecuaria y el Estado eran muy estrechas en pleno siglo XIX </span><span style="font-family: arial;">(15)</span><span style="font-family: arial;">.</span><span style="font-family: arial;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Desde la historia local, Juan Luzian, realizó una semblanza de su coterráneo </span><span style="font-family: arial;">chascomusense Richard Black Newton, donde nos advierte que el estímulo alambrador de </span><span style="font-family: arial;">Newton no sucedió por el lado de la producción bovina, sino -como buen inglés acriollado </span><span style="font-family: arial;">a la pampa argentina- vino por el lado de la crianza de lanares: “Su clarividencia le dijo, </span><span style="font-family: arial;">que ese alambrado revolucionaría todo el sistema agropecuario en su nueva patria” </span><span style="font-family: arial;">(Luzian; 1953: 24). Siguiendo con el análisis de la visión historiográfica que escribe </span><span style="font-family: arial;">párrafos enteros con loas al alambrado, los autores también destacan que dentro de sus </span><span style="font-family: arial;">bondades estaba la de ser un sistema más apto y más seguro que las primitivas zanjas o </span><span style="font-family: arial;">fosos, porque brindaba mayor protección y defensa a las estancias argentinas de las </span><span style="font-family: arial;">incursiones indígenas y de gauchos matreros.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En Historia económica de la ganadería argentina, el ingeniero agrónomo Horacio </span><span style="font-family: arial;">Giberti reseña la evolución ganadera en el largo plazo, y cataloga a los estancieros que </span><span style="font-family: arial;">alambraron (16) sus campos con el mote de progresistas, en clara alusión a éstos sujetos como </span><span style="font-family: arial;">garantes del progreso rural; destacando también el carácter revolucionario que significó la </span><span style="font-family: arial;">implantación de los cercados de alambre en el campo argentino (Giberti; 1986: 115 y 155).</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjntbC0LVakst40ojGbCpOorbzGH1xAPc-jDhbXBil8vcNYyWvPcjUqcEkxdWbtTSk5xZVPBYCJL6ferEgrcrvS0uz3MOcrJAGaYdTrBP9l68HOGs0whCKc4Mxf615koxYi8wUDqKdFwqsteZaNsR3komkYfpgT3BalvvRcdt9McTbhYRUr2zYbiwgXbw/s1734/2023-06-08_08-49.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1002" data-original-width="1734" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjntbC0LVakst40ojGbCpOorbzGH1xAPc-jDhbXBil8vcNYyWvPcjUqcEkxdWbtTSk5xZVPBYCJL6ferEgrcrvS0uz3MOcrJAGaYdTrBP9l68HOGs0whCKc4Mxf615koxYi8wUDqKdFwqsteZaNsR3komkYfpgT3BalvvRcdt9McTbhYRUr2zYbiwgXbw/w400-h231/2023-06-08_08-49.jpg" width="400" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Luego de la “Conquista del desierto” no solo se trasladaron gran parte de los ovinos </span><span style="font-family: arial;">merinos de la zona pampeana a la norpatagónica, sino que con ellos también se afincó allí </span><span style="font-family: arial;">-más tardíamente- la propiedad privada y, claro está, el sistema de alambrados. La </span><span style="font-family: arial;">incidencia sureña de los mismos permitió refinar y ordenar las majadas, “…convirtiéndose, </span><span style="font-family: arial;">pues, este elemento en un importante factor del progreso rural argentino” (Torrejón; </span><span style="font-family: arial;">2016). Por otra parte, el sociólogo rural Osvaldo Barsky deja en evidencia el predominio de </span><span style="font-family: arial;">la ganadería ovina en la segunda mitad del siglo XIX, diciendo: “Los procesos de cambios </span><span style="font-family: arial;">tecnológicos básicos para la producción ganadera se habían dado en relación directa con </span><span style="font-family: arial;">la expansión del ganado ovino” (Barsky y Gelman; 2005: 153). A mi entender, éste </span><span style="font-family: arial;">enfoque utiliza un lenguaje más apropiado para referirse al sistema del alambrado que los </span><span style="font-family: arial;">autores que lo aclamaban como “símbolo del progreso rural”. Pero como se puede observar, </span><span style="font-family: arial;">para Barsky el alambrado fue una nueva tecnología ganadera que propició en sus inicios el </span><span style="font-family: arial;">ovino, más que el bovino; y si bien se distancia de los anteriores autores citados, no tiene en </span><span style="font-family: arial;">cuenta las problemáticas que trajo aparejado éste sistema en la vida cotidiana de los </span><span style="font-family: arial;">sectores subalternos rurales.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En cambio, diferentes académicos, </span><span style="font-family: arial;">mayormente historiadores profesionales y antropólogos, </span><span style="font-family: arial;">sí tienen presente en sus análisis las consecuencias que causó el sistema del </span><span style="font-family: arial;">alambrado en los pueblos originarios al afectar su lógica territorial. Ésta visión es la que lo </span><span style="font-family: arial;">describe como un obstáculo para la concepción territorial comunitaria y modo de vida </span><span style="font-family: arial;">ancestral. Según ésta perspectiva, aquí el alambrado no se comportaría como “símbolo del</span><span style="font-family: arial;"> progreso” o como una “mejora rural”, sino como un valladar (17) que afectó gravemente el </span><span style="font-family: arial;">sentimiento de libertad de los pueblos originarios y gauchos. Los autores no ponen el eje </span><span style="font-family: arial;">analítico en las bondades rurales que propició el desarrollo del alambrado (cambios </span><span style="font-family: arial;">zootécnicos, genéticos y productivos) sino en la pérdida de libertad y en la alteración de los </span><span style="font-family: arial;">usos y costumbres de estos sectores subalternos. Aquí la narrativa sarmientina de </span><span style="font-family: arial;">civilización y barbarie no tiene espacio; o, mejor dicho, solo tiene espacio para la crítica.</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwkAfJpfGzYIzNArw_TEZjSd8TjmtN-SJBaTgO5ruGsrP0WYKcvhLQ2Euc6XGGM2jQNaw3MKv9I-2-qK-2NB-3-Rx7jTlDgWlSlV5JlAdfHvtkDM_kin77lBfpcYMt3VVZF9GOCvJFyrG9sQBB4tNrgtMkTOIm64p08yIJ42IkasL10blr28Qed3woA/s2748/g58.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2748" data-original-width="2259" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwkAfJpfGzYIzNArw_TEZjSd8TjmtN-SJBaTgO5ruGsrP0WYKcvhLQ2Euc6XGGM2jQNaw3MKv9I-2-qK-2NB-3-Rx7jTlDgWlSlV5JlAdfHvtkDM_kin77lBfpcYMt3VVZF9GOCvJFyrG9sQBB4tNrgtMkTOIm64p08yIJ42IkasL10blr28Qed3woA/w526-h640/g58.jpg" width="526" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El sistema del alambrado significaba una restricción física concreta que les impedía a los </span><span style="font-family: arial;">sectores subalternos rurales el libre acceso a los recursos para la subsistencia (Delrio; 2005: </span><span style="font-family: arial;">86-87). Una estrofa de la ya citada canción, “Alambrado de veranada”, nos grafica este </span><span style="font-family: arial;">panorama de forma poética:</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;">“<i>Le han puesto precio al pastaje,</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><i>y cercaron las aguadas;</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><i>quise ser algo y soy nada,</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><i>ya no es mío ni el paisaje</i>” (18)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Es notable tanto el sentimiento de pérdida material y espiritual, como la nostalgia que </span><span style="font-family: arial;">anhelaban de su pasado, libre de fronteras de alambre y valladares.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Muchos indígenas y gauchos al perder sus territorios ancestrales y al no poder realizar sus </span><span style="font-family: arial;">hábitos consuetudinarios, se tuvieron que incorporar -forzosamente- al mercado de trabajo </span><span style="font-family: arial;">como peones asalariados bajo jornal en estancias, chacras o centros urbanos, en el mejor de </span><span style="font-family: arial;">los casos; o como trabajadores semiesclavos -deportación mediante- en las plantaciones del </span><span style="font-family: arial;">norte del país.</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfj4enAGpze-LgXiCnle29Qa3qKcyLDu-djRiXc5qyl8AYeiB85o9L1wA4-EiaTtpKSMuaM8gp9kg0bbwPnqtVCHHbrWEbCH0qW9IZPjD-kIj8eSH2D-VwxRm7hl5D6_6uCpJniU5k4svIFjwPKxHwBdjut36qDeYBxOIBm5RUpdTMeSmT3h2nqBUKRA/s1620/2023-06-08_09-00.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="912" data-original-width="1620" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfj4enAGpze-LgXiCnle29Qa3qKcyLDu-djRiXc5qyl8AYeiB85o9L1wA4-EiaTtpKSMuaM8gp9kg0bbwPnqtVCHHbrWEbCH0qW9IZPjD-kIj8eSH2D-VwxRm7hl5D6_6uCpJniU5k4svIFjwPKxHwBdjut36qDeYBxOIBm5RUpdTMeSmT3h2nqBUKRA/w400-h225/2023-06-08_09-00.jpg" width="400" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En síntesis, para esta visión “obstaculista”, los objetivos principales del sistema del </span><span style="font-family: arial;">alambrado eran lograr la privatización efectiva de la tierra, establecer relaciones asalariadas </span><span style="font-family: arial;">de producción y funcionar como un mecanismo de control de los sujetos subalternos. El </span><span style="font-family: arial;">sistema capitalista empezaba, así, a cerrar su círculo: tierra privada, mano de obra y </span><span style="font-family: arial;">capital; y el alambrado también: continuará cercando campos, haciendas, recursos naturales </span><span style="font-family: arial;">y hasta poblaciones enteras.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Integrantes de comunidades originarias patagónicas no lo veían como “símbolo del </span><span style="font-family: arial;">progreso y la civilización”, como relató la narrativa sarmientina, sino como un elemento </span><span style="font-family: arial;">ilegítimo e injusto (Delrio; 2005: 216-217); y esta actitud “…responde a los `efectos y</span><span style="font-family: arial;"> marcas´ que otros `alambrados´ (léase despojos) han dejado en la población mapuche…” </span><span style="font-family: arial;">(Papazian; 2014: 20). Para estos autores (19) , entre 1878 y 1885 se realizaron una serie de </span><span style="font-family: arial;">campañas militares, que darán como resultado la consolidación de la matriz estado-nación-</span><span style="font-family: arial;">territorio y el afianzamiento del modelo agroexportador. Con el tendido de alambrados, </span><span style="font-family: arial;">tanto pobladores originarios como gauchos se vieron constreñidos y encorsetados en su </span><span style="font-family: arial;">vida andariega, siendo forzados y obligados a cambiar sus prácticas culturales ancestrales </span><span style="font-family: arial;">y hábitos seculares.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En un reciente e interesante estudio, el historiador Ezequiel Adamovsky, reconstruye la </span><span style="font-family: arial;">extraordinaria productividad cultural de las clases populares para expresar visiones </span><span style="font-family: arial;">disidentes y alternativas de la nación. Allí nos dice: “Para empezar, indios y paisanos no </span><span style="font-family: arial;">formaban dos conjuntos delimitados con claridad; lo que había, en buena parte de la </span><span style="font-family: arial;">pampa y hacia el sur, era en verdad una sociedad indígena-criolla” (Adamovsky; 2019: </span><span style="font-family: arial;">110). Éstos “indios-gauchos” combatieron contra las autoridades, siendo muchos los casos </span><span style="font-family: arial;">en los que gauchos se tuvieron que refugiar en las tolderías indígenas para escapar de las </span><span style="font-family: arial;">injusticias estatales. Y para relatar éstos penares y pesares compartidos, es que Adamovsky </span><span style="font-family: arial;">nos revela los versos del payador criollo Martín Castro 20 , el cual verseaba sobre “…cómo el </span><span style="font-family: arial;">alambrado vino a oprimir al `hijo libre del llano´”; y continúa diciendo: “Porque el indio </span><span style="font-family: arial;">solo vive / en la patriótica yerra; / para ser carne de guerra / y sucumbir sin historia, / </span><span style="font-family: arial;">para guano, para escoria / para abono de la tierra” (21) (Adamovsky; 2019: 121-122). Es </span><span style="font-family: arial;">visible el tópico opresivo que significó el avance del sistema del alambrado para los </span><span style="font-family: arial;">sectores subalternos rurales, ya que como emblemas de la tierra pampeana-norpatagónica </span><span style="font-family: arial;">vieron afectada su libertad de origen.</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0DoN5sHMRQHWOfj960A-S4NF3NNOyjEGOTv6zajRTEEZ6t5u9pVGR-wBIE6PHlQE-7JGxKU_bdOWCsm-_bbW1UHRGGfl3AFN6ZRQF8N3s3F2kRyfM5LGEF4_bids9JnfBqsRJjgHJ_-uCH8ZWBaPrShLO0h7dfGdj01jq7LnvqpukZu8XOf0TY0G6Gw/s1766/2023-06-08_09-00_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="947" data-original-width="1766" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0DoN5sHMRQHWOfj960A-S4NF3NNOyjEGOTv6zajRTEEZ6t5u9pVGR-wBIE6PHlQE-7JGxKU_bdOWCsm-_bbW1UHRGGfl3AFN6ZRQF8N3s3F2kRyfM5LGEF4_bids9JnfBqsRJjgHJ_-uCH8ZWBaPrShLO0h7dfGdj01jq7LnvqpukZu8XOf0TY0G6Gw/w400-h215/2023-06-08_09-00_1.jpg" width="400" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="font-family: arial;">En fin, según la visión o perspectiva histórica que sigamos, podemos vislumbrar la doble valencia que significó el sistema del alambrado en la Argentina. Si para la visión “ruralista” -centrada en destacar las bondades rurales- el alambrado se comportó como “símbolo del progreso y de la civilización”, con potente espíritu revolucionario y con poder de domesticación; o, simplemente, como una mejora rural y como parte de un proceso de cambio tecnológico; en cambio, para la visión “obstaculista” -centrada en la fiel comprensión de las realidades vitales de los sectores subalternos- significó un valladar, un obstáculo y una pérdida de libertad. La aparente mímesis experiencial entre pueblos originarios y gauchos nos permite problematizar la cuestión de la obstaculización. Si bien cada sector subalterno tiene sus particularidades específicas; para lo que aquí llamo la visión historiográfica “ruralista” tanto indios como gauchos actuaron como factores de la “barbarie” y obstáculos para la “civilización”. En cambio, para la visión “obstaculista” el alambrado no fue símbolo de ningún progreso concreto, sino que fue un obstáculo contante y sonante para otras configuraciones territoriales y prácticas consuetudinarias.</div><div style="font-family: arial;">Pero como sostiene metodológicamente el historiador Walter Delrio, “En primer lugar, elegir como punto de partida la periodización de las narrativas de los pobladores y ponerla en relación con aquella de la historia oficial abre la perspectiva no sólo para cotejar distintas valoraciones de un mismo hecho sino para describir acontecimientos que habían sido silenciados en la memoria oficializada de los archivos estatales” (Delrio; 2005: 295).</div><div style="font-family: arial;">Ese mismo hecho -en este caso- generó, entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, la “fiebre por alambrar” en unos y la disfunción en la vida de los “otros”; será, entonces, sólo una cuestión de perspectiva.</div><div style="font-family: arial;"><b>Nos han quitado el territorio, les han dado la tierra: Cuando el territorio deviene en tierras</b></div><div style="font-family: arial;">Si para la sociedad indígena el territorio es ancestral y comunitario; para la sociedad estatal y capitalista la tierra/propiedad es “moderna” y privada. Estas dos cosmovisiones distintas y dos formas de configuración territorial y de organización socioeconómica son las que mantuvieron un vínculo conflictivo frente al alambrado.</div><div style="font-family: arial;">El proceso de formación, organización y consolidación del Estado nacional y del sistema capitalista en la Argentina, desarticuló la totalidad espacial (22) de diferentes comunidades y culturas ancestrales que habitaban libremente la pampa y la Patagonia septentrional. Por lo tanto, el Estado-Nación (23) desestructuró la estrategia de articulación e integración regional indígena; en pos de construir una única identidad nacional, destruyó una multiplicidad de identidades originarias. Una frase aclara el panorama: “Las tendencias universalizantes y particularizantes de la matriz estado-nación-territorio se expresan en un espacio englobante, enmarcado por el Estado nacional, y otro englobado, el de la comunidad” (Delrio; 2005: 39). De la vinculación entre ambos espacios es que surgieron nuevas relaciones sociales de explotación y nuevas imposiciones territoriales. Pero para los pueblos originarios “el territorio no es la tierra” (24); es mucho más que eso. Si el sistema capitalista entiende a la tierra como un factor productivo, un medio o un bien de producción; para las comunidades ancestrales, el territorio es el espacio vital para consumar su reproducción material, cultural y cosmovisional. El historiador Alexis Papazian es uno de los autores que más contribuye en comprender las cruciales diferencias entre territorio y tierra, al sostener que “…transformar un territorio en propiedad privada excede en mucho al evento escriturario que lo legaliza, sin embargo lo necesita”; y agrega, “el acto de escriturar es una de las formas de alambrar y de esta forma se crea `tierra´ en tanto propiedad y propiedad en tanto bien de producción” (Papazian; 2014: 2). En síntesis, el territorio comunitario deviene -compulsivamente- en tierra/propiedad privada mediante la confluencia de mensuras y alambrados. Ésta transmutación territorial es el reflejo de la expansión de la lógica estatal-capitalista en detrimento de la lógica ancestral-comunitaria.</div><div><div><span style="font-family: arial;">El proceso estatal de (des)territorialización encontró en el sistema del alambrado un fiel </span><span style="font-family: arial;">aliado; y así, “…la transformación de un territorio en tierra (bien finito) a partir de la </span><span style="font-family: arial;">conformación de la propiedad privada materializada en el alambrado” hizo pie en la </span><span style="font-family: arial;">región pampeana-norpatagónica (Papazian y González Palomino; 2016: 208). Si bien el </span><span style="font-family: arial;">sistema del alambrado generó un aumento cuantitativo y mejoras cualitativas en la </span><span style="font-family: arial;">producción agropecuaria, conllevando a una mayor valorización de las tierras; también, </span><span style="font-family: arial;">delimitó, fijó y materializó la “sacrosanta” propiedad privada capitalista. Para ser más </span><span style="font-family: arial;">claro, la “…oposición semántica en el concepto de territorio, entre el sentido mapuche </span><span style="font-family: arial;">-asociado a lo histórico, ancestral y cosmovisional- y el significado catastral del derecho </span><span style="font-family: arial;">civil, que estipula un territorio -limitado, legal- para cada comunidad” es evidente (Delrio, </span><span style="font-family: arial;">Lenton y Papazian; 2010: 20). Por lo tanto, el poblador originario no tiene presente el </span><span style="font-family: arial;">concepto quiritario de la propiedad individual (Mases; 2014: 63); y, por esta diferenciación </span><span style="font-family: arial;">en la configuración territorial y socioeconómica, lo que para la sociedad indígena eran </span><span style="font-family: arial;">prácticas culturales ancestrales, para las instituciones estatales será “delito”.</span></div><div><span style="font-family: arial;">Para los pueblos originarios de pampa y norpatagonia, el territorio comunitario era </span><span style="font-family: arial;">considerado el espacio vital que garantizaba su reproducción y subsistencia. Era un </span><span style="font-family: arial;">territorio sagrado con connotaciones rituales, en el cual descansaban sus ancestros y le </span><span style="font-family: arial;">rendían culto; era también un lugar de apego y afecto, ya que al vivir y transitar el territorio </span><span style="font-family: arial;">se generaban relaciones sociales con otros indígenas, con no-indígenas y con el mismo </span><span style="font-family: arial;">paisaje. Hasta podemos decir, que las relaciones de parentesco estaban allí contenidas. La </span><span style="font-family: arial;">antropóloga Ana Ramos nos aclara que “la tierra, entendida como vínculo, crea entonces </span><span style="font-family: arial;">los lazos que los unen a los ancestros y, en última instancia, a la memoria común” </span><span style="font-family: arial;">(Ramos; 2010: 118-119). La autora con ello refleja el aspecto relacional existente entre </span><span style="font-family: arial;">territorio, culto ancestral y memoria común para las sociedades indígenas. Relación </span><span style="font-family: arial;">vincular que el Estado nacional (des)estructuró en pos de configurar una nueva matriz </span><span style="font-family: arial;">territorial, al transfigurar el territorio comunitario, en tierras privadas. Aquí, entonces, </span><span style="font-family: arial;">entendemos al alambrado como un sistema que propició la expropiación y la </span><span style="font-family: arial;">territorialización impuesta por el Estado.</span></div><div><span style="font-family: arial;">Los alambrados afectaron así la idea de comunidad tribal y alteraron la vida cotidiana y las </span><span style="font-family: arial;">prácticas culturales ancestrales (25) al dificultar -con sus hilos y sus púas- el libre acceso a </span><span style="font-family: arial;">los recursos, las “guanaqueadas”, las boleadas de avestruces (ñandúes), la caza de zorros y </span><span style="font-family: arial;">las tradicionales vaquerías y circuitos ganaderos transcordilleranos de antaño (26). Al quitarle </span><span style="font-family: arial;">a los pueblos originarios los territorios y las posibilidades de subsistencia, le sería más fácil </span><span style="font-family: arial;">a la nueva economía-política capitalista (siguiendo los conceptos de Delrio) proletarizar a </span><span style="font-family: arial;">los integrantes de la sociedad indígena.</span></div><div><span style="font-family: arial;">Una de las diferencias cruciales entre ambas configuraciones territoriales es que la </span><span style="font-family: arial;">sociedad indígena basa sus derechos en una relación estrecha y de largo aliento con el </span><span style="font-family: arial;">territorio; en cambio, la sociedad estatal prioriza los papeles firmados de base contractual </span><span style="font-family: arial;">que legalizan la propiedad individual sobre la tierra. Entonces, el mismo espacio concreto </span><span style="font-family: arial;">podía ser considerado territorio ancestral por los pueblos originarios, y tierras fiscales por el </span><span style="font-family: arial;">Estado. La operación fue sencilla pero violenta: se convertían los territorios comunitarios </span><span style="font-family: arial;">expropiados en tierras fiscales; tierras que se otorgaban a particulares y que, </span><span style="font-family: arial;">posteriormente, se terminan privatizando (27).</span></div><div><span style="font-family: arial;">El sistema del alambrado (28) fue -y sigue siendo- uno de los mecanismos por el cual los </span><span style="font-family: arial;">propietarios privados materializan el control territorial de sus propiedades; por lo tanto, si el </span><span style="font-family: arial;">inicio del alambrado respondió a la mera creación humana, es por ello, que su fin también.</span></div><div><div style="font-family: arial;">Sólo será cuestión de tener otra actitud frente al sistema y comprender, así, el funcionamiento del alambrado en toda su complejidad.</div><div style="font-family: arial;"><b>Los condenados de la tierra alambrada: Cuando al capitalismo se lo combate con la tenaza</b></div><div style="font-family: arial;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhfyUtn6ufHlkzTmeRaMXr-HjM4G44Xsz4t0QXjd4MuypcDBk86096WcoP6TCLrAZWFKe5ZsiZwLX7TyDfVHWTQRYJsHOuuoXWVMd_qy1-g0auyqPi7vmVPoQGUqFMWGo9gdUDDxrOJ0kAWk8Ih9rsMHlraCBrig6xXkvnKxKXfC_E_OHnWGO9wVEassQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="1666" data-original-width="2500" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhfyUtn6ufHlkzTmeRaMXr-HjM4G44Xsz4t0QXjd4MuypcDBk86096WcoP6TCLrAZWFKe5ZsiZwLX7TyDfVHWTQRYJsHOuuoXWVMd_qy1-g0auyqPi7vmVPoQGUqFMWGo9gdUDDxrOJ0kAWk8Ih9rsMHlraCBrig6xXkvnKxKXfC_E_OHnWGO9wVEassQ=w400-h266" width="400" /></a></div></b></div><div style="font-family: arial;">Al analizar las diversas estrategias de resistencia de los sujetos subalternos rurales frente al sistema del alambrado, pondré el eje analítico en el vínculo conflictivo desatado entre la sociedad indígena y la sociedad estatal, en detrimento de las relaciones diplomáticas existentes entre diferentes parcialidades y el Estado. Hacer énfasis en el conflicto, nos permitirá vislumbrar las relaciones de poder entre ambas configuraciones territoriales y socioeconómicas. Para ello, tendré presente dos conceptos teóricos: resistencia indígena (de Jong; 2018) y proceso de intrusión estatal (Ratto; 2007), que nos permitirán no sólo catalogar al alambrado como un dispositivo de poder territorial, sino comprender el funcionamiento del sistema capitalista en el agro pampeano-norpatagónico de mitad del siglo XIX a mediados del siglo XX.</div><div style="font-family: arial;">El sistema del alambrado era visto por los pueblos originarios y gauchos como un obstáculo que les quitaba la libertad de circulación y alteraba sus usos y costumbres ancestrales y tradicionales, respectivamente. Ésta pérdida de libertad que significó el alambrado para los sectores subalternos es visible en el trabajo de Adamovsky: “El progreso de la racionalidad económica capitalista se imaginaba habitualmente como una fuerza que le quitaba al gaucho su libertad…” (Adamovsky; 2019: 73). Por lo tanto, los cambios territoriales y económicos estaban acorralándolos, al alterar y empeorar sus condiciones y estilos de vida. Es por ello, que se enfrentaron al sistema del alambrado, garante de la propiedad privada en el ámbito rural.</div><div style="font-family: arial;">El uso de los conceptos, resistencia indígena y proceso de intrusión estatal, permiten adentrarnos analíticamente en las estrategias desplegadas por los sectores subalternos (29) frente al alambrado. Se entiende por resistencia indígena, las diversas estrategias que los pueblos originarios idearon e implementaron contra la dominación estatal-capitalista. Si bien aquí tendremos presente la resistencia específica al sistema del alambrado, debemos comprender que ésta es englobada en una resistencia mayor frente a las prácticas de sometimiento estatal y ocupación territorial. En concordancia con la antropóloga Ingrid de Jong, “consideramos que la resistencia es una dimensión de la acción indígena que requiere ser reconstruida” con la intención de recuperar la dimensión histórica de los pueblos originarios (de Jong; 2018: 230). Pero la reconstrucción de la agencia indígena “…se resuelve comprendiendo la acción, porque los de abajo (…) hablan con sus actos y explican sus parcas palabras por sus hechos y sus obras, no a la inversa…”. Entonces, es por ello, que debemos centrar la mirada en sus acciones concretas (Gilly; 1982: 219) (30).</div><div style="font-family: arial;">En la resistencia al sistema del alambrado veremos acciones colectivas (comunitarias para el caso de los pueblos originarios) e individuales; acciones directas e indirectas; acciones estructurales y cotidianas; acciones violentas y medios de lucha no violenta, pero el análisis en común de todas éstas diversas modalidades de resistencia nos permitirán relevar las relaciones de poder existentes entre la sociedad indígena y la sociedad estatal (31).</div><div><span style="font-family: arial;">Por las relaciones sociales de dominación y subordinación que los sujetos subalternos experimentaron a lo largo de su vida, es que devienen en potenciales cuestionadores del sistema impuesto por la hegemonía de la matriz estado-nación-territorio (Delrio; 2005: </span><span style="font-family: arial;">25). Y así, el sistema del alambrado no será “símbolo de progreso”, sino todo lo contrario; </span><span style="font-family: arial;">significó, entonces, un daño cultural. Es aquí donde nos servimos del concepto de proceso </span><span style="font-family: arial;">de intrusión estatal, al considerar al alambrado como un dispositivo de control de los </span><span style="font-family: arial;">sujetos y como un mecanismo de disciplinamiento territorial in situ. Entender al proceso </span><span style="font-family: arial;">alambrador como un proceso de intrusión por parte del sistema capitalista en pos de </span><span style="font-family: arial;">desestructurar la lógica comunitaria de los pueblos originarios, nos permite comprender el </span><span style="font-family: arial;">vínculo entre ambas sociedades en conflicto. Siguiendo este concepto, el alambrado </span><span style="font-family: arial;">consistió en una restricción física concreta para los sectores subalternos rurales, al alterar y </span><span style="font-family: arial;">modificar sus modos de vida y formas de organización socioeconómica (32). Pero a pesar de </span><span style="font-family: arial;">ello, “los grupos indígenas aparecen como agentes activos de ese proceso diseñando sus </span><span style="font-family: arial;">propias estrategias para resistir, confrontar y/o incorporarse de la mejor manera posible </span><span style="font-family: arial;">en las nuevas estructuras estatales que comienzan a gestarse a fines del siglo XIX” (Ratto; </span><span style="font-family: arial;">2007: 6).</span></div><div><span style="font-family: arial;">Anteriormente las estrategias de resistencia de los pueblos originarios al sistema de </span><span style="font-family: arial;">zanjeadas, actuó como ensayo de las acciones posteriores contra el alambrado. Los </span><span style="font-family: arial;">indígenas desarrollaron rápidamente tácticas para eludir el obstáculo que significaban las </span><span style="font-family: arial;">zanjas y los fosos. Pero las estrategias de resistencia no sólo se agotaban en los bordes de </span><span style="font-family: arial;">las zanjas sino, por transmitir sus incursiones, “los indios, al comienzo, no dejaron de </span><span style="font-family: arial;">derribar los postes y de cortar los hilos” del telégrafo (Ébèlot; 1968: 108). Por la difusión </span><span style="font-family: arial;">espacial del sistema del alambrado por toda la extensa región pampeana-norpatagónica, es </span><span style="font-family: arial;">que éstas prácticas de resistencia puntuales se profundizaron. Cuando comenzó a </span><span style="font-family: arial;">incrementarse el tendido de alambrados en el último cuarto del siglo XIX (precisamente </span><span style="font-family: arial;">después de 1878 con el uso del alambre de púas) muchos estancieros cometieron abusos al </span><span style="font-family: arial;">cerrar indebidamente las propiedades; en consecuencia, el gaucho “…no ha de respetar que </span><span style="font-family: arial;">le cierren el camino, usando como adminículo indispensable el corta-alambre colgado del </span><span style="font-family: arial;">tirador” (Sbarra; 1964: 45).</span></div><div><div><span style="font-family: arial;">A fines del siglo XIX y principios del XX, era tal la fiebre por alambrar por parte de los </span><span style="font-family: arial;">propietarios (33) que cerraban y estrechaban los caminos para incorporarlos a sus campos, </span><span style="font-family: arial;">alambraban </span><span style="font-family: arial;">sin </span><span style="font-family: arial;">derechos </span><span style="font-family: arial;">ni </span><span style="font-family: arial;">mensura, </span><span style="font-family: arial;">realizaban </span><span style="font-family: arial;">corrimientos (34) y avances </span><span style="font-family: arial;">desproporcionados de alambrados, no dejaban tranqueras y -en el mejor de los casos- </span><span style="font-family: arial;">dejaban tranqueras, pero de “llave muerta”. Estos excesos y abusos por parte de los </span><span style="font-family: arial;">propietarios, eran vividos como actos de injusticia por los sectores subalternos, los cuales </span><span style="font-family: arial;">no vacilaron “en aflojar y `manear´ los tres primeros hilos de alambre -con una `canilla de </span><span style="font-family: arial;">vaca´, que siempre se encuentra a mano-, haciendo saltar luego al caballo, ya baquiano, o </span><span style="font-family: arial;">en `hacharlos´ definitivamente con el gavilán del cuchillo” (Sbarra; 1964: 96). Tanto </span><span style="font-family: arial;">indígenas como gauchos advirtieron que los alambrados actuaban como las rejas de la </span><span style="font-family: arial;">pampa, pero para poder sortear ese “presidio rural” es que desarrollaron diferentes prácticas </span><span style="font-family: arial;">de resistencia a tamaño obstáculo. Tal es así, que abrieron y voltearon alambrados, cortaron </span><span style="font-family: arial;">e hicieron “saltar” alambres, hacharon postes principales, pecharon y ataron los primeros </span><span style="font-family: arial;">hilos a la cincha de un caballo, desalambraron, y se opusieron a los “corrimientos” que </span><span style="font-family: arial;">aumentaban el espacio de la propiedad privada.</span></div><div><span style="font-family: arial;">El gaucho -emblema antiestatista y anticapitalista- también fue víctima del avance del </span><span style="font-family: arial;">Estado, del capitalismo, de la propiedad privada y del sistema del alambrado; ya que </span><span style="font-family: arial;">“…nada necesitaba el gaucho hasta que la ley trajo `marca pal´ ganado / y escritura pa la </span><span style="font-family: arial;">tierra´ (…) El futuro promisorio llegará cuando `quede la tierra libre / sin tranquera ni </span><span style="font-family: arial;">alambrao´” (Adamovsky; 2019: 119) (35). En suma, el gaucho lidió contra todo este sistema</span><span style="font-family: arial;"> porque amaba la anchura pampeana y, al principio, se negó a alambrar por ser una tarea de </span><span style="font-family: arial;">a pie (Juárez; 2001 y Slatta; 1985: 54). Por otra parte, Walter Delrio nos aclara que existen </span><span style="font-family: arial;">evidencias en las cuales indígenas, al perder sus territorios, se tuvieron que conchabar como </span><span style="font-family: arial;">cadeneros (36) en las comisiones de mensura de tierras y, paradójicamente, hubo casos en los </span><span style="font-family: arial;">que se vieron obligados a emplearse en la construcción de alambrados (Delrio; 2005: 140 y </span><span style="font-family: arial;">165).</span></div><div><span style="font-family: arial;">Ahora bien, las prácticas de resistencia iban más allá que cortar alambres y voltear </span><span style="font-family: arial;">alambrados. La gran mayoría de los pueblos originarios de pampa y Patagonia septentrional </span><span style="font-family: arial;">tuvieron que huir y abandonar sus territorios ancestrales: expropiados, privatizados y </span><span style="font-family: arial;">alambrados. Pero a través de reclamos y luchas efectivas algunos hasta se animaron a </span><span style="font-family: arial;">recuperar de hecho sus territorios; tenaza en mano. Como bien sostiene Ana Ramos para las </span><span style="font-family: arial;">comunidades mapuche-tehuelche, “El retorno a la tierra es experimentado, por un lado, </span><span style="font-family: arial;">como un `desalambramiento´ de tierras usurpadas…” (Ramos; 2010: 112). No bastaba </span><span style="font-family: arial;">sólo con cortar alambres, sino era necesario también recuperar los territorios (37) y </span><span style="font-family: arial;">reorganizarse comunitariamente; y es, por ese motivo, que la forma práctica de resistencia </span><span style="font-family: arial;">al alambrado adquiere caracteres de una resistencia cultural. Es por ello, que las acciones </span><span style="font-family: arial;">concretas de los sectores subalternos rurales para resistir el avance de los mismos era </span><span style="font-family: arial;">“…con facilidad traducible en un cuestionamiento más general a la propiedad privada” </span><span style="font-family: arial;">(Adamovsky; 2019: 89). La resignificación de la resistencia indígena es tal, que las </span><span style="font-family: arial;">acciones frente al alambrado actuaban como parte integrante de una resistencia mayor </span><span style="font-family: arial;">contra la lógica de funcionamiento impuesta desde el Estado-nación y el sistema capitalista.</span></div><div><span style="font-family: arial;">Por lo tanto, eran dos configuraciones territoriales, dos lógicas socioeconómicas y dos </span><span style="font-family: arial;">modos de vida distintos que se oponían; uno: “moderno”, estatal y capitalista; el “otro”: </span><span style="font-family: arial;">ancestral, autóctono y comunitario. En definitiva, ya sabemos cual “triunfó”.</span></div></div><div><div><span style="font-family: arial;"><b>Reflexiones finales</b></span></div><div><span style="font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhDwyDzOgddH7keOb5JO85vshamdF1zI_fykLS1lqHKp5MGpJxgn3fc1M8gPj631slS6y7L3y5WfXFarWgr49gx-N-0keoNvKLnJt6WBPeuqD5GURTNYZ0uXGwtoHn19v_-Fb_3zL9fCowKIWfjYZFvVUdY_yjAB4sN7_jnt5vxGaO6JpmNh5Z66_dpw/s1298/2023-06-08_09-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1298" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhDwyDzOgddH7keOb5JO85vshamdF1zI_fykLS1lqHKp5MGpJxgn3fc1M8gPj631slS6y7L3y5WfXFarWgr49gx-N-0keoNvKLnJt6WBPeuqD5GURTNYZ0uXGwtoHn19v_-Fb_3zL9fCowKIWfjYZFvVUdY_yjAB4sN7_jnt5vxGaO6JpmNh5Z66_dpw/w400-h266/2023-06-08_09-02.jpg" width="400" /></a></div></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">“<i>El alambrado no es simbólico, es real</i>”</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">Walter H. Barraza (38)</span></div><div><span style="font-family: arial;">A lo largo de este trabajo analicé la configuración espacial que fue adquiriendo, con los </span><span style="font-family: arial;">años, el sistema del alambrado en la Argentina. Para ello, desarrollé tres ejes analíticos que </span><span style="font-family: arial;">problematizaron la temática. Los ochenta y cinco años que van, precisamente, desde 1845 a </span><span style="font-family: arial;">1930, me sirvieron de marco temporal para poder reconstruir las diferentes estrategias de </span><span style="font-family: arial;">resistencia que desarrollaron los sectores subalternos rurales frente al alambrado. Pero el </span><span style="font-family: arial;">proceso alambrador no fue homogéneo ni sincrónico en el espacio y en el tiempo, ya que </span><span style="font-family: arial;">existieron enormes variaciones con el tendido de alambres entre pampa y norpatagonia; lo </span><span style="font-family: arial;">que para unos fue una realidad en 1845, o en 1880, para otros llegó varias décadas más </span><span style="font-family: arial;">tarde, cerca de 1920-1930.</span></div><div><span style="font-family: arial;">En Argentina el alambrado tuvo un largo proceso gestatorio: nació para defender las </span><span style="font-family: arial;">plantaciones de las grandes estancias de la voracidad ovina y bovina. Luego su función </span><span style="font-family: arial;">devino en delimitar y materializar la propiedad privada, actuando -por ese motivo- como un </span><span style="font-family: arial;">obstáculo para los pueblos originarios y gauchos. Las costas del río Samborombón lo </span><span style="font-family: arial;">vieron nacer en la estancia de Richard Black Newton pero, con el correr del tiempo, </span><span style="font-family: arial;">empezó a extenderse por todo el país.</span></div><div><span style="font-family: arial;">El sometimiento y la incorporación forzosa de los pueblos originarios al Estado-nación </span><span style="font-family: arial;">marcaron la compleja dinámica de relaciones entre la sociedad indígena y la sociedad</span></div><div><span style="font-family: arial;">estatal. Por las prácticas sociales implementadas desde el Estado argentino, nótese que los </span><span style="font-family: arial;">“…primeros tiempos encuentran a los pueblos indígenas libres y soberanos; y al final, </span><span style="font-family: arial;">sometidos, incorporados e invisibilizados” (Nagy; 2011: 4). Es evidente, que si bien los </span><span style="font-family: arial;">procesos expropiatorios venían dándose ininterrumpidamente desde mediados del siglo </span><span style="font-family: arial;">XIX, el despojo territorial encontró su clímax entre los años 1878 y 1885.</span></div></div><div><span style="font-family: arial;"><div>El avance del sistema del alambrado por la zona pampeana-norpatagónica fue fijando las últimas fronteras internas y materializó la privatización de las tierras entre mediados del siglo XIX y mitad del siglo XX. De esta forma estoy en condiciones de afirmar, que el alambrado posibilitó -entre otras funciones- la penetración y consolidación del capitalismo “moderno” en el ámbito rural, y le dio -de algún modo- forma privada al otrora territorio comunitario. En fin, el alambrado configuró y reafirmó el modelo de explotación agropecuaria en la Argentina; es por ello, que entender su funcionamiento y resistencias es vital para comprender, fielmente, la evolución sociohistórica del capitalismo agrario. Como sostiene Walter Delrio en su investigación sobre la comunidad indígena de Colonia Cushamen en Chubut, “las relaciones capitalistas colocaron a los pueblos originarios en una nueva subordinación estructural” (Delrio; 2005: 43). Frente a esa desprotección jurídica ante el avance del capitalismo, de la propiedad privada y de los alambrados, los pueblos originarios y gauchos desarrollaron, en su defensa, diversas estrategias de resistencia. Pero si el específico proceso alambrador formaba parte del más amplio proceso de expropiación del territorio; por lo tanto, su resistencia concreta por parte de los sectores subalternos significaba, también, la oposición al sistema dominante.</div><div>A la hora de hacer un balance final, es menester resaltar, que no es cuestión ni interés en ésta investigación realizada idealizar el modo de vida ancestral-comunitario, sino (de)construirlo para comprender mejor las relaciones sociales de poder que lo sometieron.</div><div>Por tal motivo, este trabajo no es un “manifiesto desalambrador”, sino lo que quise demostrar fue el carácter opresivo del sistema para con los sectores subalternos rurales de pampa y de norpatagonia.</div><div>Teniendo presente que el 54% de los argentinos tenemos antepasados aborígenes (Bayer; 2010) y que “privados de sus tierras, los indígenas fueron privados de su Historia” (Mandrini; 2008), lo que aquí se ha intentado hacer es pensar a los sujetos indígenas como sujetos históricos o, por lo menos, rescatar la historicidad de los pueblos nativos. La vigencia del sistema del alambrado es explicada, en parte, porque “los procesos de expropiación, sin embargo, no se han detenido” (Delrio; 2005: 296); y es por éste carácter presente de la problemática, que es necesario aprehender el pasado histórico de los pueblos originarios para prognosticar (39) -de algún modo- sus posibles futuros.-</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8uyH6AypJv-I2wRUT5pROIBCmyyavcK_qIRnt6rCYqRJi-CYPKhtOj6jRwKTMP05WRTJGNCvnV5M-PIFUHzf_ZbmAm9pu7MNncWjWhFbG6Y0U5xOnUlYnfFZIjOHrEtq7f7SlYI512eby2zMOtQ99Wq-DMz6Hn5ymZc1ukyy17-EwtfM7uLpp4iaUjA/s1730/2023-06-08_09-02_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="993" data-original-width="1730" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8uyH6AypJv-I2wRUT5pROIBCmyyavcK_qIRnt6rCYqRJi-CYPKhtOj6jRwKTMP05WRTJGNCvnV5M-PIFUHzf_ZbmAm9pu7MNncWjWhFbG6Y0U5xOnUlYnfFZIjOHrEtq7f7SlYI512eby2zMOtQ99Wq-DMz6Hn5ymZc1ukyy17-EwtfM7uLpp4iaUjA/w400-h230/2023-06-08_09-02_1.jpg" width="400" /></a></div></span></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Citas y notas</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>1.</b> Versos finales de la canción “Alambrado de veranada”, escrita por el poeta patagónico y descendiente de mapuches, Marcelo Berbel (1925-2003). Ésta canción también fue interpretada por Jorge Cafrune, aunque llamándose “Los Alambrados”; álbum Siempre se vuelve, 1975. Cabe aclarar que Cafrune empieza la letra diciendo la particular frase: “Queja de los indios patagónicos…”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>2.</b> El año 1930 también marca la declinación del proyecto modernizador en la Argentina, al conjugarse el colapso de la primera experiencia democrática con la crisis del modelo agroexportador. Véase; Adamovsky, Ezequiel. El gaucho indómito. De Martín Fierro a Perón, el emblema imposible de una nación desgarrada. 1ª. ed. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Siglo XXI, 2019, p.126.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>3.</b> Quiroga, Horacio. “El alambre de púa”. En: Cuentos. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1981, p. 84.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>4.</b> Bonfil Batalla, Guillermo. “Historias que no son todavía Historia”. En: Historia, ¿para qué? 4ª ed. México: Siglo XXI, 1982, p. 229. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>5.</b> La evolución del proceso alambrador no fue homogénea en el tiempo ni en el espacio en nuestro país. En 1845 Richard Black Newton (1801-1868) introdujo el alambrado en Argentina, importándolo desde su Inglaterra natal. Newton fue el primero en cercar -rústicamente- una parte muy menor de su estancia “Santa María” en la zona de Chascomús. Pero recién un decenio después, en 1855, el cónsul del Rey de Prusia en Buenos Aires, Francisco Halbach (1801-1870) alambró, en todo su perímetro con cuatro hilos de alambre, la estancia de su propiedad, “Los Remedios” ubicada en el pago de Cañuelas. Sin embargo, “…el notorio acrecentamiento del alambrado se inicia en 1875 y se extiende, podemos decir, hasta el año jubiloso del Centenario”. Vale aclarar, que desde el año 1878 en adelante, se comienza a utilizar como complemento del alambre liso, el alambre de púas, al importarlo desde los Estados Unidos. Sbarra, Noel H. “La pampa se alambra” En: Historia del alambrado en la Argentina. 2ª ed. Buenos Aires: Eudeba, 1964, p. 92.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">En la zona norpatagónica el proceso alambrador es más tardío y consecuencia directa de la mal llamada “Conquista del desierto” del último cuarto del siglo XIX. En fin, para el siglo XX gran parte del espacio productivo del país estaba ya alambrado con nombre y apellido. Torrejón, Antonio. “El alambrado en el campo argentino". El Diario de Madryn, 14 de marzo de 2016. En línea:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><a href="https://www.eldiariodemadryn.com/2016/03/el-alambrado-en-el-campo-argentino/">https://www.eldiariodemadryn.com/2016/03/el-alambrado-en-el-campo-argentino/</a> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>6.</b> Otros “íconos civilizatorios” que exaltan los autores que siguen ésta visión sin percatar -intencionalmente- los cambios negativos o alteraciones vitales que sufrieron por ellos los sectores subalternos rurales, son: el ferrocarril, el telégrafo y el molino de viento.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>7.</b> Una frase nos aclara el panorama sobre el rol del Estado decimonónico en perspectiva latinoamericana: “La acción estatal no sólo ha sido coherente sino que incluso ha profundizado las características principales del proceso de penetración del capitalismo en el agro”. Astori, Danilo. Controversias sobre el agro latinoamericano: Un análisis crítico. 1ª. ed. Buenos Aires: CLACSO, 1984, p. 163.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>8.</b> Alfredo Ébèlot (1839-1920) fue un ingeniero civil francés que llegó a Buenos Aires en 1870. En el año 1875, el Dr. Adolfo Alsina -ministro de Guerra y Marina- lo convocó a participar en la campaña de conquista militar del “desierto” con el grado de sargento mayor e ingeniero militar. Ébèlot fue uno de los que ideó y materializó con sus cálculos, lo que se conoce como la “Zanja de Alsina” de 1876.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>9.</b> Para comprender la construcción de estereotipos y la persistencia de la imagen delictiva que tenían las autoridades estatales sobre los pueblos originarios y sus prácticas culturales ancestrales; recomiendo el interesante trabajo de Mases, Enrique. “A veces bárbaro, a veces civilizado, siempre vago y ladrón”. En: Lanata, José Luis (comp.) Prácticas genocidas y violencia estatal en perspectiva transdisciplinar. 1ª. ed. San Carlos de Bariloche: IIDyPCa-CONICET, 2014, pp. 52-64.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>10.</b> La literata y ensayista Marisa Moyano nos revela la aceitada relación existente entre el discurso“civilizador” de las élites liberales decimonónicas con los procesos de territorialización estatales.Domingo Faustino Sarmiento perteneció a lo que se conoce como la “Generación del ´37”; que junto con la pléyade letrada de la “Generación del ´80”, fueron los encargados de darle forma a la “Nación literaria”. Undato particular es que en el período en que Richard Black Newton introduce el alambrado en el país -circa de 1845- Sarmiento, exiliado en Chile, publica su famosa obra Facundo: o civilización y barbarie en las pampas argentinas. Percatemos la sincronía de aparición entre el Facundo y el sistema del alambrado; entre las ideas y la práctica. Moyano, Marisa. “Literatura, Estado y Nación en el siglo XIX argentino: el poder instituyente del discurso y la configuración de los mitos fundacionales de la identidad”. Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM. 15, 2008, Publicado el 25 de junio de 2009. En línea: <a href="https://journals.openedition.org/alhim/2892">https://journals.openedition.org/alhim/2892</a>. También, véase; Reggini, Horacio C. Sarmiento y las telecomunicaciones. La obsesión del hilo. 1ª. ed. Buenos Aires: Ediciones Galápago, 1997.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>11.</b> Tengamos presente que los caminos de la campaña seguían, en su mayoría, el curso de las rastrilladas indígenas. Barba, Enrique M. Rastrilladas, huellas y caminos. 3ª. ed. Buenos Aires: Letemendía, 2010.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>12.</b> Dentro de las bondades rurales del alambrado podemos decir que permitió roturar y parcelar en potreros las grandes estancias, facilitó la cruza y el refinamiento de haciendas criollas (ovinos, bovinos y equinos) por medio de reproductores seleccionados, propició el mejoramiento de la calidad de las pasturas y el cultivo de los campos. Para la producción ovina; véase: Sábato, Hilda. Capitalismo y ganadería en Buenos Aires: la fiebre del lanar, 1850-1890. Buenos Aires: Sudamericana, 1989. Para la producción bovina: Sesto, Carmen. “El modelo de innovación tecnológica: el caso del refinamiento del vacuno en la provincia de Buenos Aires (1856-1900)”. Mundo Agrario, vol. 4, nº 7, 2003.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><span><b>13.</b> </span>Una interpretación renovada y original (como también polémica) sobre ésta tecnología simple pero altamente significativa, es la que realizó el historiador israelí Reviel Netz, donde relaciona el surgimiento del alambre de espino -extendido para controlar a gran escala el movimiento y el espacio- con la llegada de la modernidad; “El alambre de púas nos permite ver una ecuación ecológica más fundamental, cuyos protagonistas principales son la carne y el hierro”. Netz, Reviel. Alambre de púas. Una ecología de la modernidad. 1ª ed. Buenos Aires: Eudeba, 2013, p. 14.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>14.</b> El introductor del alambrado fue miembro fundador y primer vicepresidente de la SRA desde 1866 hasta 1868, año en que encontró la muerte azotado por la epidemia de cólera. Para más datos concretos; Newton, Jorge. Diccionario biográfico del campo argentino. Buenos Aires: Artes Gráficas Bartolomé U. Chiesino, 1972, p. 301.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>15.</b> La historiadora Marta Valencia analiza la estructura interna de la corporación agropecuaria entre los años 1866 y 1878, destacando que muchos de los asociados de la SRA -en su carácter de funcionarios nacionales y provinciales- decidían sobre el quehacer gubernamental. La autora considera que la “vanguardia ganadera” actuaba como un grupo de presión, defendiendo en el Estado, sus intereses particulares. Un caso concreto, por ejemplo, fue el de Francisco Bernabé Madero que había sido miembro fundador en 1866 y vicepresidente de la SRA entre 1877 y 1879; como también, vicepresidente de la Nación durante la primera presidencia de Julio Argentino Roca (1880-1886). El de Madero es sólo uno de los tantos casos en el que miembros de la institución agropecuaria llegaron a altos cargos políticos del país. Valencia, Marta E. “La Sociedad Rural Argentina: Masa societaria, composición e intereses”. Estudios de Historia Rural II. La Plata: Centro de Estudios Históricos-Rurales, FaHCE-UNLP, Serie Estudios e Investigaciones, nº 11, 1992, pp. 9-35.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>16.</b> Tengamos presente que en los cuatro años que van desde 1877 a 1881, la importación de alambre sumó 55.645 toneladas, cantidad suficiente para alambrar casi 61.000 kilómetros. A inicios del siglo XX la cantidad importada de alambre liso y de púas siguió incrementándose. Éste dato cuantitativo se encuentra en: Giberti, Horacio. Historia económica de la ganadería argentina. Buenos Aires: Hyspamérica, 1986, p. 155 y 186.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>17.</b> Obstáculo que impide el paso.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>18.</b> <span style="text-align: left;">Berbel, Marcelo, op. cit.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>19.</b> Me refiero al grupo de historiadores y antropólogos nucleados en la “Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena” (Walter Delrio, Alexis Papazian, Diana Lenton, entre otros) que si bien analizan en sus trabajos diferentes comunidades ancestrales, conceptualizan como un genocidio lo efectuado por el Estado en materia de pueblos originarios. La riqueza analítica de esta red interdisciplinaria no solo viene por el lado teórico, sino también por el aporte metodológico, ya que articulan históricamente las memorias orales de los sujetos con las fuentes documentales de los archivos hegemónicos. Para comprender mejor la aplicabilidad de éste concepto analítico; véase, Bayer, Osvaldo (comp.) Historia de la crueldad argentina: Julio A. Roca y el genocidio de los Pueblos Originarios. Buenos Aires: El Tugurio, 2010. También; Lanata, José Luis (comp.) op. cit.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>20.</b> Martín Castro (1882-1971) payador criollista -y simpatizante del pensamiento anarquista- que durante la década del 30 del siglo XX relataba en sus versos una contrahistoria contada desde la perspectiva indigenista. Adamovsky, Ezequiel, op. cit., pp. 115-132.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>21.</b> Los versos citados pertenecen a la obra Los gringos del país, de Martín Castro. La voz narradora es la del personaje principal, un gaucho llamado “Matrero”; ídem.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>22.</b> En un interesante estudio etnográfico sobre las sociedades indígenas y lideratos políticos de la frontera meridional de Chile y Argentina durante el siglo XIX, la antropóloga Martha Bechis, analizó la unicidad cultural y social del área arauco-pampeana-norpatagónica. Y si bien en ésta extensa región territorial convivieron variadas culturas originarias (pampas o tehuelches septentrionales, chonecas o tehuelches meridionales, araucanos/reches o mapuches) en diversas zonas ecológicas, entendemos al área etnocultural de pampa y norpatagonia como una totalidad indivisible. Bechis, Martha. “Los lideratos políticos en el área araucano-pampeana en el siglo XIX: ¿poder o autoridad? Etnohistoria, Número especial de la revista NAyA, Facultad de Filosofía y Letras, 1998. En línea: <a href="https://etnohistoria.equiponaya.com.ar/htm/23_articulo.htm">https://etnohistoria.equiponaya.com.ar/htm/23_articulo.htm</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>23.</b> Si entendemos Estado como “instrumento de acción colectiva” y Nación como “sentimiento de pertenencia colectiva”, podremos percatar que ésta acción (des)estructurante del Estado-Nación argentino sobre los</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><div>pueblos originarios no significó una excepcionalidad; otros, como el chileno -por citar un caso- han tenido similares comportamientos frente a las comunidades y pueblos preexistentes.</div><div><b>24.</b> Extracto de la entrevista radial a Alexis Papazian sobre la cuestión territorial del pueblo mapuche, en el contexto de persecución a los pueblos originarios. “La Lupa”, Radio Zónica, 30 de agosto de 2017. En línea:</div><div><div><a href="https://ar.radiocut.fm/audiocut/entrevista-a-alexis-papazian-de-la-red-de-investigadores-sobre-genocidio-y-politica-indigena/">https://ar.radiocut.fm/audiocut/entrevista-a-alexis-papazian-de-la-red-de-investigadores-sobre-genocidio-y-politica-indigena/</a></div></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>25. </b>Siguiendo la reseña que escribió Mariano Nagy sobre la adaptación que Claudia Salomón Tarquini realizó de su propia tesis doctoral; nos advierte que la autora, “da cuenta de cómo más alambrados, rutas e instituciones represivas que pudieron dar cumplimiento a la prohibición de caza pusieron fin al acceso irrestricto a los recursos y, de este modo, impidieron la reproducción familiar e incentivaron la emigración”. Nótese como aparecen tanto los alambrados como las instituciones represivas en un mismo plano explicativo. Nagy, Mariano [Reseña] Claudia Salomón Tarquini. Largas noches en La Pampa. Itinerarios y resistencias de la población indígena (1878-1976) Buenos Aires: Prometeo, 2010. En: Quinto Sol, vol. 15, nº 1, 2011, p. 4. En línea:</span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/quintosol/article/view/118/96"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/quintosol/article/view/118/96</span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>26.</b> Las vaquerías eran incursiones de los indígenas y de los criollos en los campos para cazar el ganado cimarrón y orejano que pastaba libremente. Véase; Giberti, Horacio, op. cit., p. 29.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>27.</b> La Historia nos enseña que siempre hubo excepciones. Algunos pocos pobladores originarios si accedieron a la propiedad de la tierra, sea en su calidad de veteranos expedicionarios al “desierto” -es decir como soldados, no como indígenas-; o en el caso de Sayhueque y Nanumcurá, por ser líderes reconocidos. Pero a la gran mayoría de la sociedad indígena le fue expropiado su territorio ancestral, y otros solo tuvieron que conformarse con la “tenencia precaria”. Delrio, Walter. “El sometimiento de los pueblos originarios y los debates historiográficos en torno a la guerra, el genocidio y las políticas de estado”. Aletheia, vol. 5, nº 10, 2015, p. 13. En línea:</span></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.6697/pr.6697.pdf"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.6697/pr.6697.pdf</span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>28.</b> Permitía tanto la división territorial al fijar y delimitar la propiedad privada, como la división productiva ya que, en un mismo campo, pacían animales y prosperaban cultivos, alambrado de por medio. Giberti, Horacio, op. cit.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>29.</b> Es necesario aclarar que la organización del Estado nacional argentino y la construcción de “otredades” internas fueron procesos concatenados. Tanto indígenas como gauchos, en tanto sujetos subalternos, tuvieron sus propias estrategias de resistencia frente al sistema del alambrado. La comunicadora social y militante mapuche, Lorena Cañuqueo, tiene presente en su interesante investigación sobre las comunidades indígenas de Río Negro, el concepto de aboriginalidad (Beckett, 1988). Se refiere al “proceso de creación de la matriz estado-nación, en el cual el indígena es construido como un `otro interno´ dentro de los márgenes de esa configuración. Su particularidad respecto a otros mecanismos de creación de alteridades basadas en rasgos etnicizantes y racializados, es que se parte de que esas `otredades´ son autóctonas”. Véase; Cañuqueo, Lorena. “`Tramitando´ comunidad indígena en Río Negro. Diálogos entre activismo, políticas de reconocimiento y co-gestión”. Identidades, nº 8, año 5, junio 2015, p. 69, nota 9. En línea:</span></div><div style="text-align: justify;"><div><a href="https://iidentidadess.files.wordpress.com/2013/06/04-identidades-8-5-2015-canuqueo.pdf"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">https://iidentidadess.files.wordpress.com/2013/06/04-identidades-8-5-2015-canuqueo.pdf</span></a></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>30.</b> En términos teórico-metodológicos, ésta perspectiva no se agota sólo en los sujetos subalternos rurales, sino que también puede ser utilizada al analizar las acciones concretas de los sujetos subalternos urbanos; salvaguardando las especificidades de cada caso. Gilly, Adolfo. “La historia como crítica o como discurso del poder”. En: Historia, ¿para qué?, op. cit., pp. 195-225.</span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>31.</b> Si bien en este trabajo analizo la relación conflictiva entre los pueblos originarios y la sociedad estatal; para el caso de la sociedad colonial, recomiendo; Aguirre, Susana E. “El poder colonial y las prácticas de disidencia indígena en el Buenos Aires tardocolonial”. Simposio Internacional Resistance, “Resistencias, violencia y política en el mundo urbano”. Santander, 2018.</span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>32.</b> La historiadora Silvia Ratto reúne cuatro estudios sobre el impacto del poder estatal en distintos grupos nativos del área pampeano-patagónica, y las estrategias puestas en juego por los mismos para resistirlo. En éste dossier reflota los conceptos de “zona tribal” y “proceso de intrusión estatal” (Ferguson y Whitehead,1992). Ratto, Silvia. “Resistencia y adaptación entre los grupos indígenas de pampa y patagonia (siglos XVII y XIX)”. Mundo Agrario, vol. 8, nº 15, 2007, p. 3. En línea:</span></div><div><div><a href="http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.476/pr.476.pdf"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.476/pr.476.pdf</span></a></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>33.</b> La clase propietaria funcionaba en la práctica como una red de poder. La “narrativa de la expropiación” identifica tanto agentes locales -comerciantes o estancieros- como a funcionarios y autoridades judiciales, policiales y administrativas de los territorios nacionales y del gobierno central. Por eso, la matriz de expropiación y despojo está tan presente en la memoria colectiva de las comunidades indígenas, al existir la referencia a un “período en el cual el avance de los alambrados por parte de estancieros, bolicheros o comerciantes no indígenas arrebató las tierras ocupadas por los abuelos, o los primeros pobladores de la comunidad”. Delrio, Walter. Memorias de expropiación: sometimiento e incorporación indígena en la Patagonia: 1872-1943. 1ª ed. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 2005, p. 215.</span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>34.</b> “Este `corrimiento de alambrados´ lejos de ser una excepción, son parte de las dinámicas regionales a las que se vieron expuestas familias de crianceros (indígenas o no) que ante el avance de las privatizaciones (legales o de facto) del territorio…” Véase; Papazian, Alexis. “La Estancia Pulmarí, entre corrimientos de alambrados, agencia indígena y accionar estatal”. XI Congreso Argentino de Antropología Social, Rosario, 2014, p. 2. También; Delrio, Walter, op. cit., p. 206.</span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>35.</b> En el marco del Congreso Virtual “Améfrica Ladina. Vinculando mundos y saberes, tejiendo esperanzas” de la Latin American Studies Association, le realicé una pregunta muy concreta al Dr. Ezequiel Adamovsky: ¿Qué estrategias de resistencia desarrollaron los gauchos para con el sistema del alambrado? Su respuesta fue: “Muchas y muy variadas, pero la nostalgia actúa, también, como una forma de resistencia del bajo pueblo rural”. LASA, 13 de mayo de 2020. Lo que demuestra el anhelo de los gauchos por volver a la vida anterior de libertad; sin alambrados, ni opresiones.</span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>36.</b> Personas que, en operaciones topográficas, median el espacio territorial con cadenas.</span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>37.</b> Cabe aclarar que “El nuevo espacio de relaciones sociales permitía reducidas posibilidades de negociación para la agencia de los pueblos originarios en cuanto al acceso a la tierra”. Delrio, Walter, op. cit., p. 128.</span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>38.</b> Walter Hugo Barraza es representante del Pueblo Tonocoté de Santiago del Estero. Ante su disertación, le realicé una pregunta: ¿Qué significado tiene el alambrado para el Pueblo Tonocoté, en términos simbólicos? La frase citada fue su contundente respuesta. La firmeza de sus argumentos es visible ante la cruda realidad reflejada, entendiendo al sistema del alambrado como una realidad concreta, como una traba y como un obstáculo, para el cual la única salida posible, es fortalecer los lazos y vínculos comunitarios. Cabe aclarar que si bien Santiago del Estero no pertenece al espacio pampeano-norpatagónico aquí analizado, la frase de Barraza, nos demuestra la amplitud de la problemática. Testimonio oral, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad Nacional de La Plata, 18 de junio de 2018.</span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b>39.</b> Sobre la “función prognóstica” [sic] de los historiadores, sus desafíos y limitaciones; véase, Hobsbawm, Eric. “Introducción: El Tarot del historiador”. En: Entrevista sobre el Siglo XXI. 2ª ed. Barcelona: Crítica, 2000, pp. 13-20.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><b>Bibliografía</b></span></div><div style="font-family: arial; font-size: small;"><div>-Adamovsky, Ezequiel. El gaucho indómito. De Martín Fierro a Perón, el emblema imposible de una nación desgarrada. 1ª ed. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Siglo XXI, 2019.</div><div>-Aguirre, Susana E. “El poder colonial y las prácticas de disidencia indígena en el Buenos Aires tardocolonial”. Simposio Internacional Resistance, “Resistencias, violencia y política en el mundo urbano”. Santander, 2018.</div><div>-Arias, Fabián [Reseña] Walter Mario Delrio. Memorias de expropiación. Sometimiento e incorporación indígena en la Patagonia, 1872-1943. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 2005. 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En línea: <a href="https://www.eldiariodemadryn.com/2016/03/el-alambrado-en-el-campo-argentino/">https://www.eldiariodemadryn.com/2016/03/el-alambrado-en-el-campo-argentino/</a></div><div>-Troisi Meleán, Jorge C. “Entre el impresionismo y el conteo de vacas: el gaucho y la guerra de imágenes del mundo rural colonial”. Anuario del Instituto de Historia Argentina, nº 2, 2001. En línea:</div><div><a href="http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.238/pr.238.pdf">http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.238/pr.238.pdf</a></div><div>-Valencia, Marta. “La Sociedad Rural Argentina: Masa societaria, composición e intereses”. Estudios de Historia Rural II. La Plata: Centro de Estudios Históricos-Rurales, FaHCE-UNLP, Serie Estudios e Investigaciones, nº 11, 1992, pp. 9-35.</div><div>-Valencia, Marta. Tierras públicas, tierras privadas. Buenos Aires: 1852-1876. 1ª ed. La Plata: Universidad Nacional de La Plata, 2005.</div><div>-Zaffaroni, Eugenio Raúl. La Pachamama y el humano. 1ª. ed., 8ª. reimp. Buenos Aires: Ediciones Madres de Plaza de Mayo, Ediciones Colihue, 2017.</div></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-34050406846568050152022-05-15T00:32:00.000-03:002023-06-07T00:33:12.057-03:00XVIII Jornadas Interescuelas - Departamentos de Historia. Santiago del Estero, 10 al 13 de mayo de 2022<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg25vD4ykNDCAVdjUDdYkbZfpYyGIRamT5Xck6Q-vfiJw5TqABdVMYPufaH_6Ob83ukEGoj8_Mq6mnmdcazsS7X_ys-lVNKh-zyeYeQUmRg0g4js5-O5Q2pJLqJMmSWuNNKDRIdOkN1rM7uR1chplAS0UNIFralmmMu3l0175zrz9JBwDshOvm_n8GgZw/s2331/Logo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="665" data-original-width="2331" height="114" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg25vD4ykNDCAVdjUDdYkbZfpYyGIRamT5Xck6Q-vfiJw5TqABdVMYPufaH_6Ob83ukEGoj8_Mq6mnmdcazsS7X_ys-lVNKh-zyeYeQUmRg0g4js5-O5Q2pJLqJMmSWuNNKDRIdOkN1rM7uR1chplAS0UNIFralmmMu3l0175zrz9JBwDshOvm_n8GgZw/w400-h114/Logo.jpg" width="400" /></a></div><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWj8LjYjkfP7UuxXrl1L_WNYSQ8OShv242ZfmdvgdammF6jIe8Gb38-ZuwcicGS98Rbqko65GLR_FSNYkUihfalkEzDk95K4icXdlrnZPlb2_wTsWwyjTlLUTApzpxbC39Uyajnli2kgLKyxq2c2cmIehMf_uzcKzUPH2m6jb8xz7C_G0jKQoBGL1zwA/s1317/2023-06-04_19-56.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="985" data-original-width="1317" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWj8LjYjkfP7UuxXrl1L_WNYSQ8OShv242ZfmdvgdammF6jIe8Gb38-ZuwcicGS98Rbqko65GLR_FSNYkUihfalkEzDk95K4icXdlrnZPlb2_wTsWwyjTlLUTApzpxbC39Uyajnli2kgLKyxq2c2cmIehMf_uzcKzUPH2m6jb8xz7C_G0jKQoBGL1zwA/w400-h299/2023-06-04_19-56.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Universidad Nacional de Santiago del Estero</span></td></tr></tbody></table><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpe34UWTXek5UqCk6-tBntYnoZ88dkprBJ6FVPNqS1vQxS5WuzwxTbWzL3xTQ8p_DT5fa7LaxxucjlMC4vrXJWlbQtr97OFyibY9led-Cg5hWBbYc-xpdsrpPNK4xuDqZTXKas6O-KI-lTf0bErEfYWdj82CcqXMjJfz2GT6vGy1io7I83bGdG5l3Dkg/s1320/2023-06-04_19-57.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="992" data-original-width="1320" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpe34UWTXek5UqCk6-tBntYnoZ88dkprBJ6FVPNqS1vQxS5WuzwxTbWzL3xTQ8p_DT5fa7LaxxucjlMC4vrXJWlbQtr97OFyibY9led-Cg5hWBbYc-xpdsrpPNK4xuDqZTXKas6O-KI-lTf0bErEfYWdj82CcqXMjJfz2GT6vGy1io7I83bGdG5l3Dkg/w400-h300/2023-06-04_19-57.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Universidad Nacional de Santiago del Estero</span></td></tr></tbody></table><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Entre los días 10 y 13 de mayo de 2022 se llevaron a cabo las XVIII Jornadas Interescuelas - Departamentos de Historia, en la sede de la Universidad Nacional de Santiago del Estero (UNSE), con gran concurrencia y 120 mesas de trabajo activas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Algunas imágenes de la pintoresca capital santiagueña:</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU6jl6x9-ePjOE8v6V4oKKMWgjNhWxzqFzMYH4PJ_NCLR-0-010rCjRdxflmmSdTLB4eOj39cwU88pJdDN-ZPvTjWV23tW5rPPmAXXNCCi8nLh56A39zoO5d_uZGcxBr5UHcar--yShOGE2683QKbDKuqNOpDwieaxzRvN22o4k5VWOc-pKNWOX_Zobw/s1321/2023-06-04_20-01.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="990" data-original-width="1321" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU6jl6x9-ePjOE8v6V4oKKMWgjNhWxzqFzMYH4PJ_NCLR-0-010rCjRdxflmmSdTLB4eOj39cwU88pJdDN-ZPvTjWV23tW5rPPmAXXNCCi8nLh56A39zoO5d_uZGcxBr5UHcar--yShOGE2683QKbDKuqNOpDwieaxzRvN22o4k5VWOc-pKNWOX_Zobw/w400-h300/2023-06-04_20-01.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Catedral Nuestra Señora del Carmen</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrPxu7kDgzyNciQTUSkVrrnVgjrR4LcN96iJkzpkJb0Zo4On3K0YrKmD6KU9YjEaxzw-b4IyOHH4I4vnzA-2xx1X4yiU9fKmJ7gu_NCNQQLZpnAxjvlj7JZbNTlHh-L-s-qgKj4Zq9irxYFu-ZZM9hgk2i20Ttwx8S_4RDMuQK7QShNMekeY-EU459xw/s994/2023-06-04_20-01_1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="994" data-original-width="743" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrPxu7kDgzyNciQTUSkVrrnVgjrR4LcN96iJkzpkJb0Zo4On3K0YrKmD6KU9YjEaxzw-b4IyOHH4I4vnzA-2xx1X4yiU9fKmJ7gu_NCNQQLZpnAxjvlj7JZbNTlHh-L-s-qgKj4Zq9irxYFu-ZZM9hgk2i20Ttwx8S_4RDMuQK7QShNMekeY-EU459xw/w478-h640/2023-06-04_20-01_1.jpg" width="478" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Complejo Juan Felipe Ibarra</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoa23y5_IFIvlZvobnz02Ogf6x3WTNgw0AW0ylGMOjnw_EX5OCctw8SxdGPvtV5oaXIYSznmOZaAFeIVBkQgUPZcGnEKSkrJYYyBTJ8I8xT4WpXhwHHBz1TQLR-wu0mYv-yyuEmiEPpDsj91EZAAeVmwuGn8jXi0GD5-NemKBSYWT5TCzmnWONbO6uGw/s1319/2023-06-04_20-02.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="988" data-original-width="1319" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoa23y5_IFIvlZvobnz02Ogf6x3WTNgw0AW0ylGMOjnw_EX5OCctw8SxdGPvtV5oaXIYSznmOZaAFeIVBkQgUPZcGnEKSkrJYYyBTJ8I8xT4WpXhwHHBz1TQLR-wu0mYv-yyuEmiEPpDsj91EZAAeVmwuGn8jXi0GD5-NemKBSYWT5TCzmnWONbO6uGw/w400-h300/2023-06-04_20-02.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Av. Belgrano Sur</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtpOrNxur8kcXmHxH-AiZ6IeLLiQe1gMdGjEPg6_YgIrhpfqMy3-GnWQ3ZsUpNaOWWTYWriCAhjwe47BWhol1iaATnSj-Qb37Y44Lh42ifu3fERYumLJdiBwCbiui137ePC9LdQQPVlxAcnHJBwV9D-SCTUaiJJ6OhYcCohhbC3PrJx3EQwfPgZSV34g/s1319/2023-06-04_20-04.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="984" data-original-width="1319" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtpOrNxur8kcXmHxH-AiZ6IeLLiQe1gMdGjEPg6_YgIrhpfqMy3-GnWQ3ZsUpNaOWWTYWriCAhjwe47BWhol1iaATnSj-Qb37Y44Lh42ifu3fERYumLJdiBwCbiui137ePC9LdQQPVlxAcnHJBwV9D-SCTUaiJJ6OhYcCohhbC3PrJx3EQwfPgZSV34g/w400-h299/2023-06-04_20-04.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Museo Histórico Provincial Oreste Di Lullo</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ZWO5iVKdf8hVKQeC4eASWrhQ7HHxzcqVPq9KEhSL7bL9jQhaVofNilu6Rzps3JHWNbo-m-CYgiNAgGJ8AW8a3SPcYZ9gbZziLZAvyGcFW5gQXhzdxoDMWG5h7_SC50MpjbCa5BOCoym4eY8llfyNk2R1ACRTIYjpBMuJEFaDhwR7lDvZBxy6WEDuvQ/s1323/2023-06-04_20-03.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="991" data-original-width="1323" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ZWO5iVKdf8hVKQeC4eASWrhQ7HHxzcqVPq9KEhSL7bL9jQhaVofNilu6Rzps3JHWNbo-m-CYgiNAgGJ8AW8a3SPcYZ9gbZziLZAvyGcFW5gQXhzdxoDMWG5h7_SC50MpjbCa5BOCoym4eY8llfyNk2R1ACRTIYjpBMuJEFaDhwR7lDvZBxy6WEDuvQ/w400-h300/2023-06-04_20-03.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Municipalidad de Santiago del Estero</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzE3hVblOxU68vrsegxNG4v8IFeOP0cgO2-zDEjCVjDIKAOdIsnZOcECue6quR09vD7HJQKwcRoTtOsdXX6_vr3o09mmCwXmzRGxrgSakongWEIl_GAGlTfV-c8OfReOoHmOLvdJyY1DrGdfE5FaCfQvAX_eNn88slXOe1hJucMexBr6JanmqTsdiriQ/s1325/2023-06-04_20-03_1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="990" data-original-width="1325" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzE3hVblOxU68vrsegxNG4v8IFeOP0cgO2-zDEjCVjDIKAOdIsnZOcECue6quR09vD7HJQKwcRoTtOsdXX6_vr3o09mmCwXmzRGxrgSakongWEIl_GAGlTfV-c8OfReOoHmOLvdJyY1DrGdfE5FaCfQvAX_eNn88slXOe1hJucMexBr6JanmqTsdiriQ/w400-h299/2023-06-04_20-03_1.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Plaza Libertad</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;">El programa de mesas y ponencias relacionadas con el aspecto indígena, incluyó las siguientes:</span></div><div style="text-align: justify;"><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><u><b>PROGRAMA</b></u></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><u><b>Mesa Nº 1</b></u><b>: Sociedades indígenas y sistemas de dominación desde una perspectiva etnohistórica. Desde el Tawantinsuyu hasta la crisis del sistema colonial español.</b></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">Coordinadores: Isabel Castro Olañeta (FFyH UNC) <span style="color: navy;"><u><a href="mailto:isabelcastrox@gmail.com" style="color: navy;">isabelcastrox@gmail.com</a></u></span> y Lía Guillermina Oliveto (FFyL-UBA/ CONICET). <span style="color: navy;"><u><a href="mailto:goliveto@conicet.gov.ar" style="color: navy;">goliveto@conicet.gov.ar</a></u></span></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">01. <i>Regulación del trabajo indígena: los conciertos de indios en el marco de la encomienda temprano colonial en Córdoba 1573-1645</i>. Suyay Zárate.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">02. <i>Análisis de la producción y la participación indígena en la Estancia de Olaen en Córdoba a mediados siglo XVII</i>. <span style="color: black;">Lucas Borrastero.</span></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">03. <i>Tributo y trabajo indígena en los pueblos de indios de la jurisdicción de Salta a fines del siglo XVII. Una aproximación desde la visita de Luján de Vargas (1693) . </i>Facundo Rueda<i>.</i></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">04. <i>La ciudad de las doce casas: Traslado, despoblamiento y refundación de la ciudad de Londres (1613-1633) Gobernación del Tucumán. </i>Laura Quiroga.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">05. <i>Archivos, corpus y fuentes dispersas: nuevos relatos sobre la guerra calchaquí (1630-1637). </i>Natalia Ferrari Bisceglia.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">06. <i>“Andan desparramados por toda la provincia”: análisis de la movilidad indígena a través de un corpus de padrones y visitas (Pueblo de Guaco, La Rioja, 1667-1707). </i>Marisol García.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">07. <i>Los conflictos con el ganado vacuno y mular en la reducción de la Purísima Concepción de abipones. Comercializaciones, problemáticas y autoridades coloniales. Santiago del Estero, 1767-1772. </i>Héctor Francisco Peralta Puy.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">08. <i>“Las quentas de las Benditas Ánimas”. La actividad económica de la cofradía de indios de “las Benditas Ánimas del Purgatorio” en el pueblo de Omaguaca en el siglo XVII. </i>Maria Eugenia González.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">09. <i>Guerra, caciques y sufragios. Las transformaciones de los pueblos de indios de la Quebrada de Humahuaca en los inicios del Siglo XIX. </i>Gabriela Sica.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">10. <i>Investigaciones en una estancia tardocolonial de Quebrada del Maray (Puna de Jujuy, Argentina). </i>Marco Nicolás Giusta y Carlos Angiorama.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">11. <i>Entre el Chaco y la llanura santiagueña. Retomando la cuestión de la movilidad indígena desde la historia y la arqueología. </i>Judith Farberman y Constanza Taboada.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">12. <i>Arqueología histórica en el oratorio del pueblo de Atiles. </i>Luis Eduardo Ezequiel Fonseca y Claudio Caraffini.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">13. <i>J</i><i>untas y motines del común. Conflictos rurales en el noroeste cordobés, 1770-1830. </i>Sofía Dalmasso y Sonia Tell.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">14. <i>Cabezas del poder: un estudio sobre la dominación política moche a partir de la iconografía de sacrificio de guerreros. </i>Estefanía Blasco Dragun.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">15. <i>La dimensión sexogenérica del Tahuantinsuyo desde el análisis de su mito fundacional: el mito de los hermanos Ayar. </i>Zoe Brodsky Mercer.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">16. <i>Kero escala de la vida: diálogo intercultural del ciclo vital en los Andes. </i>Camila Mardones y Xochitl Inostroza.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">17. <i>Las prácticas rituales andinas en la Primer nueva corónica y buen gobierno (ca.1615): un análisis a partir del performance. </i>Paula Rossi.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">18. <i>Los carangas en el valle de Cochabamba durante el siglo XVI. </i>Daniel Oscar Quiroga.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">19. <i>“Lo que conviene a la república”; Oficiales, letrados y clérigos ante las instituciones incaicas, Perú 1560-1570. </i>Germán Morong Reyes.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">20. <i>La perpetuidad de las tierras: un acercamiento a la mirada hispano-criolla sobre el proceso de composición. Charcas, 1591-1600. </i>María Carolina Jurado.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">21. <i>Negociando vivir en la ciudad: Indios y autoridades civiles y eclesiásticas (Lima, siglos XVI-XVII). </i>Teresa Vergara Ormeño.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">22. <i>Hijos de gentiles, dependientes de cristianos. Prácticas, representaciones y materialidades de los indígenas afincados en la ciudad de La Plata, Charcas, siglos XVI-XVII. </i>Ana María Presta.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">23. <i>Reciprocidades, intereses y conflictos entre los aliados originarios de la monarquía. Frontera de Chile, primera mitad del siglo XVII. </i>Hugo Francisco Contreras Cruces.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">24. <i>Clero regular, evangelización y poder local en Juli (provincia de Chucuito, siglos XVI- XVII). </i>Juan Ignacio Palma.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">25. <i>Deuda, conflicto y negociación: líderes étnicos y autoridades locales en una relación de fuerzas cambiante (Calcha, provincia de Chichas, 1774). </i>Tatiana Pintos.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">26. <i>Advertir el parentesco espiritual. Compadrazgo, sociabilidad y redes de poder en Jesús de Machaca (corregimiento de Pacajes, Charcas, siglo XVII). </i>Ariel Jorge Morrone.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">27. <i>“Para contener y corregir a los indios”: un inventario de delitos y penas corporales en San Ignacio de Moxos (1792-1795). </i>Muriel Morgan.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b><u>Mesa Nº 11.</u> Tradiciones inventadas, representaciones identitarias y movimientos culturales en América Latina (siglos XIX-XX).</b></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">Coordinadores: Matías Emiliano Casas (UNTREF/CONICET) <a href="mailto:mecasas@untref.edu.ar" style="color: navy;">mecasas@untref.edu.ar</a> y Jocelito Zalla (U. Federal del Rio Grande do Sul) <a href="mailto:jocelito.zalla@ufrgs.br" style="color: navy;">jocelito.zalla@ufrgs.br</a></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">01. <i>La nomenclatura urbana como marca identitaria: el urquicismo en Rosario 1870 – 1902. </i>Mario Gluck.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">02. <i>“Ciudad Eva Perón”. Imaginarios y usos del pasado en torno del cambio de nombre de la capital de la Provincia de Buenos Aires en 1952. </i>Leandro Sessa.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">03. <i>Campo y ciudad en el sainete criollo de Carlos M. Pacheco. Representaciones de la campaña bonaerense desde la escena porteña: Don Quijano de la Pampa, Las Romerías y La Mazorca (1907-1915). </i>Federico Ezequiel Suárez.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">04. <i>Representaciones artísticas de la frontera indígena y la conquista del desierto: una disputa generacional en la fotografía, la pintura y el cine. </i>Olga María Durand.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">05. <i>Implicaciones del discurso criollista en las disputas sobre el pasado indígena en el Museo municipal José Hernández de Mar del Plata. </i>Felicitas Sánchez Azcárate.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">06. <i>La función emocional en la industria cultural criollista: dos momentos claves “Juan Moreira, Calandria y Chispazos de Tradición”. </i>Gastón Andrés.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">07. <i>El Folklore y la Historia en los actos escolares. Poder ideológico y construcción identitaria. Aportes para una teoría. </i>Juan Bautista Castaños.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">08. <i>La reconfiguración de las representaciones identitarias en las expresiones folkóricas de argentina desde el surgimiento del estado moderno hasta la segunda década del siglo XXI. </i>José Alfredo Díaz Ramos y Dahiana Tamara Suvire Gil.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">09. <i>Fiesta, identidad y transformación social. Una aproximación al estudio de las sociedades del sudeste bonaerense a través de sus celebraciones. </i>Silvana Villanueva.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">10. <i>Construcciones identitarias en el litoral argentino: El caso de las cautivas correntinas de la Guerra del Paraguay, 1870-1940. </i>Claudia Patricia Romero.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">11. <i>Significados, percepciones y formas de habitar espacios e identidades imaginadas en contextos de presión territorial. El caso de El Manzano Histórico, Mendoza, Argentina. </i>Leticia Saldi y María José Ots.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">12. <i>La disputa por un pasado transnacional: el Curso Breve en el comunismo chileno durante la estalinización. </i>Ximena U. Odekerken y Gorka Villar Vásquez.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">13. <i>“Seremos como Sandino”: la construcción del mito de Sandino en la obra de Carlos Fonseca Amador. </i>Gastón Mazzaferro.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">14. <i>La Charrería como tradición nacional mexicana. Sus funciones en el marco del modus vivendi entre la Iglesia y el Estado (1934-1946). </i>Matías Emiliano Casas.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">15. <i>“O retorno de Sepé: historiografia, memória e resistência popular no sul do Brasil”. </i>Jocelito Zalla.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b><u>Mesa Nº 39.</u> En Wallmapu: historia, colonialismo y resistencias indígenas.</b></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">Coordinadores: Verónica S. Peralta (ISFD N° 806) <a href="mailto:veronicaperalta153@gmail.com" style="color: navy;">veronicaperalta153@gmail.com</a>, Sonia Ivanoff (U. Nac. de la Patagonia San Juan Bosco) <a href="mailto:soniaivanoff2@hotmail.com" style="color: navy;">soniaivanoff2@hotmail.com</a> y Fernando Pairican (U. Santiago de Chile) <a href="mailto:fernandopairican@gmail.com" style="color: navy;">fernandopairican@gmail.com</a>.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">01. <i>Memoria, reparación y resistencia mapuche en la ciudad: ¿Cómo las artes performativas pueden ser una herramienta para crear instancias reparatorias en sujetos que guardan historias de violencias?</i> Catalina Fuentealba Morales y Claudia Pino Sepúlveda.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">02. <i>Organizaciones de Mujeres en el Movimiento Mapuche del siglo XX: género y resistencia.</i> Zoe Bernardita Micheline Zabala Arroyo.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">03. <i>La “mapuchización” del territorio urbano: propuestas para pensar la ciudad indígena en Santiago de Chile. </i>Santiago Irribarra Palet.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">04. <i>“Todos somos Larena.” Movilización social ante el juicio a Inés Larena (2005-2008). Caso paradigmático de la expoliación del Territorio Mapuche a través de la “forestación” con pinos en Puel Mapu. </i>Lorena Vargas Ampuero y Nelson Ávalos.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">05. <i>La “raza araucana” es capaz.: la autorepresentación de las organizaciones mapuche en el marco de la metáfora del “cinturón suicida”. Temuco, 1940-1953. </i>Fabián Ignacio Oyarzún Millacoy.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">06. <i>¿Quiénes eran los manzaneros? Auto-adscripciones o “identidades impuestas” en el sur del Neuquén a fines del siglo XIX. </i>Agostina Paola López.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">07. <i>Resistencias que son resurgencias mapuce. Antiextractivismo contemporáneo y luchas históricas en Puel Mapu (fines siglo XIX-siglo XXI). </i>Melisa Cabrapan Duarte.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">08. <i>Montoneras realistas y sus aliados indígenas: un espacio de vinculación política (Araucanía y las Pampas, 1818-1832). </i>Emilia Alejandra del Pilar Riquelme Cortés.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">09. <i>A desalambrar: Los Pueblos Originarios frente al alambrado. Una aproximación a un vínculo conflictivo. </i>Juan Francisco Carllinni.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">10. <i>Pueblos de indios y su liquidación en la década de 1830’: La chilenización forzada del pueblo diaguita. </i>Camila Varas Zepeda.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">11. <i>Luchas por la autodeterminación: 20 años de Movimiento Mapuche y la miopía política chilena. </i>Filip Escudero Quiroz-Aminao.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">12. <i>Sobre la Presencia de Nicolás Cayupul en Río Pico (Chubut). </i>Fabio Javier Arce.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">13. <i>Memorias y olvidos en el análisis de las contingencias narrativas sobre los Pueblos indígenas de Pampa-Patagonia entre 1976 y 1983. </i>Verónica Silvia Peralta.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">14. <i>Si no resistimos, nos morimos: resistencia ancestral mapuche. </i>Elvira Oliva Cortez.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">15. <i>El derrotero del pueblo mapuche de Puelmapu en la mirada de Patricio Huichulef. </i>Matías Fernando Jones.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">16. <i>La controversia: plurinacionalidad y control territorial en el seno del movimiento mapuche como caminos a la autodeterminación 1990-2020. </i>Fernando Pairican Padilla.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">17. <i>Una aproximación en el análisis sobre los derechos culturales para pueblos originarios. </i>Nadia Yael Fernández.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">18. <i>Conociendo nuestras universidades: diversidad cultural, trayectos y perspectivas de la población indígena y afrodescendiente en la Universidad Nacional de la Patagonia, San Juan Bosco. </i>María Verónica Miranda.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">19. <i>“Con i de indio. Discriminación por pertenencia étnica en el ámbito educativo de la Provincia del Chubut”.</i> Daniel Loncón.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b><u>Mesa Nº 52</u>. Historia Social Campesina: de la agricultura criolla a la gran expansión.</b></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">Coordinadores: Bibiana Mabel Andreucci (U. Nac. Luján) <a href="mailto:bandreucci@hotmail.com" style="color: navy;">bandreucci@hotmail.com</a> y Gabriela Gresores (U. Nac. Jujuy) <a href="mailto:gabrielagresores@gmail.com" style="color: navy;">gabrielagresores@gmail.com</a>.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">01. <i>Los comerciantes en la villa de Luján en los albores del período revolucionario; sus estrategias de negocios y la conformación de redes de vínculos familiares. </i>Lionel Iván Reyes.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">02. <i>Composición étnica de los malones. Repensando la participación de los sujetos de estas empresas indígenas. Estudio de caso: malón de Salto, 1822.</i> Romina Romero.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">03. <i>Condiciones y características de la estancia La Rica a fines del siglo XIX.</i> Federico Guidi Castañeda y Augusto López.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">04. <i>Heredar la tierra a fines del siglo XVIII en la frontera bonaerense: Villa de Luján.</i> Gustavo Isetta.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">05. <i>I</i><i>nmigración y propiedad rural: Indicadores de movilidad social entre primera y segunda generación de inmigrantes en Chivilcoy a fines del siglo XIX.</i> Nicolas Mare.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><i>06. Consolidación y división del patrimonio pecuario de familias de la campaña rioplatense, siglo XVIII y primera mitad del XIX.</i> Bibiana Andreucci.<i></i></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b><u>Mesa Nº 102.</u> Cartografía y territorios: historia, instituciones, actores y prácticas de mapeos.</b></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">Coordinadores: <span style="color: black;">Silvia D</span><span style="color: black;">ócola (FAPyD-UNR) <a href="mailto:silviadocola@hotmail.com" style="color: navy;">silviadocola@hotmail.com</a>, Teresa Zweifel (FAU-UNLP) <a href="mailto:terezweifel@gmail.com" style="color: navy;">terezweifel@gmail.com</a> </span><span style="color: black;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;">y Federico Amarilla (FFyL-UBA) <a href="mailto:fed.amarilla@gmail.com" style="color: navy;">fed.amarilla@gmail.com</a></span></span></span><span style="color: black;">.</span></p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">01. <i>Historias territoriales. Los establecimientos públicos de beneficencia, educación y caridad y las obras de las Aguas Corrientes (1859-1894). </i>Laura Josefina<i> </i>Vázquez.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">02. <i>Catastro y mapa. La forma del espacio mensurable.</i> Teresa Zweifel.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">03. <i>Una imagen cartográfica metafórica para representar el campo de la asignatura Visión: mapeo de agentes, debates y contenidos. </i>Tomás Esteban Ibarra.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">04. <i>“Fuera y lejos de las ciudades”. Análisis cartográfico de las instituciones sanitarias de Buenos Aires (1850-1895)</i>. Ezequiel Fernández Morón.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">05. <i>Prácticas de mapeo y trabajo con imágenes. Visibilizando problemáticas que se continúan en el tiempo</i>. Alejandra Fernández.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">06. <i>Recrear las prácticas y posar para la foto. Las imágenes convencionales de los profesionales del terreno</i>. Ana Helena Gómez Pintus.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">07. <i>Reflexiones sobre los Antecedentes de la Dirección de Minas, Geología e Hidrología.</i> Federico Amarilla.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">08. <i>Pueblos de fundación privada, en el vacío santafesino</i>. Rubén Alejandro Benedetti.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">09. <i>El valor de lo provisorio.</i> Silvia Alicia Dócola.</p><p align="justify" class="western" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">10. <i>Saberes en el terreno. Las estrategias escalares como dispositivos de construcción territorial</i>. Graciela Noemí Favelukes.</p></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWndrcVPzodVVkiDGaM1yCyUGW6VjCgyBEOBfxsTb4ixxucg7Jdyk6OTHvhTMIr99uo0ihr1gsAgdCOqE7c720ekOBD4cukdzziS8qYnydkljQXBVzdhbdwiylrZeQokld2T9QA6jF1BbWaIofKk40aFWIC8Vi6W3C77dDBZSdJv0tTJIcfOfyzlpSkQ/s1326/2023-06-04_20-06.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="992" data-original-width="1326" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWndrcVPzodVVkiDGaM1yCyUGW6VjCgyBEOBfxsTb4ixxucg7Jdyk6OTHvhTMIr99uo0ihr1gsAgdCOqE7c720ekOBD4cukdzziS8qYnydkljQXBVzdhbdwiylrZeQokld2T9QA6jF1BbWaIofKk40aFWIC8Vi6W3C77dDBZSdJv0tTJIcfOfyzlpSkQ/w400-h299/2023-06-04_20-06.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Mesa Nº 39. En Wallmapu: historia, colonialismo y resistencias indígenas</span></span></td></tr></tbody></table>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-20381590041338808062022-04-21T17:20:00.252-03:002023-06-02T23:46:11.463-03:00Creación de la Confederación de la Nación Rankülche, Santa Rosa (LP), 19 de abril de 2022<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqh5v9zWA7XahMKLzAcgfTsTpujT7FWT7iUhDVY3HwNV4ZjLjTWrIUWYy0vHJlhDaXH6nFn04ejAQ6o4W4KiadUvYusieNXa4uGSXLHJMwKzl477xneCauXEUAh5oKIYwaNcRugrn40gUQ4aFAYdjna0Efd_l04nNz8ooTk_zr09fZvQ27_IpxojEOFA/s1383/Confederaci%C3%B3n%20de%20la%20Naci%C3%B3n%20Rank%C3%BClche.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1383" data-original-width="1107" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqh5v9zWA7XahMKLzAcgfTsTpujT7FWT7iUhDVY3HwNV4ZjLjTWrIUWYy0vHJlhDaXH6nFn04ejAQ6o4W4KiadUvYusieNXa4uGSXLHJMwKzl477xneCauXEUAh5oKIYwaNcRugrn40gUQ4aFAYdjna0Efd_l04nNz8ooTk_zr09fZvQ27_IpxojEOFA/w512-h640/Confederaci%C3%B3n%20de%20la%20Naci%C3%B3n%20Rank%C3%BClche.jpg" width="512" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjEEjW1M3z2XHtYYJMSydxv5YtS71ME7JaqiDiX7joHrX8ywzbisVVRy5TAAdo64ZH5QYxTnRndPjpPl5W9zwHUQYcd1mCDVVuSEbWsnfEGljN9SD35Gzh2VNQbsrjHjvrJVtOvcdJjy7cYntPJ40e0GG4yf9G4q1XvRaX1q7KQytcgV86Bp_Q5T6cHKA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="789" data-original-width="796" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjEEjW1M3z2XHtYYJMSydxv5YtS71ME7JaqiDiX7joHrX8ywzbisVVRy5TAAdo64ZH5QYxTnRndPjpPl5W9zwHUQYcd1mCDVVuSEbWsnfEGljN9SD35Gzh2VNQbsrjHjvrJVtOvcdJjy7cYntPJ40e0GG4yf9G4q1XvRaX1q7KQytcgV86Bp_Q5T6cHKA=w400-h397" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El 19 de abril de 2022 será considerado un día histórico para el pueblo ranquel. En las cómodas instalaciones del complejo Medasur de la ciudad de Santa Rosa (La Pampa) se llevó a cabo la presentación de la "Confederación de la Nación Rankülche", integrada por 21 agrupaciones ranqueles de las provincias de La Pampa, Mendoza, San Luis, Córdoba y Buenos Aires. La misma estuvo presidida por los dos lonkos coordinadores: María Inés Canhué y Pedro Coria. Esta Confederación tendrá la responsabilidad de representar de aquí en adelante los intereses y reivindicaciones del pueblo ranquel. Se seguirán sumando en el futuro a la misma otras agrupaciones rankülches.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihzKN6v1jO7wc5Uu7RBgJdH_c1Y20eQ0nNr_4TmH_zRyuslM7kLYxqISv3tEof3Wy-5fPtUMRZ3EDmD6QIa5Xq-ndMNeGJ_tbgflqtsoWsUDBQk8FrTV4uT283wFiIyTlvtwOq06yaE0WVZc8Cwtr6yhn53__aqUTqM-k-MwIHiFw3su9EhKqQ03WtRg/s1323/2023-06-02_10-22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="990" data-original-width="1323" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihzKN6v1jO7wc5Uu7RBgJdH_c1Y20eQ0nNr_4TmH_zRyuslM7kLYxqISv3tEof3Wy-5fPtUMRZ3EDmD6QIa5Xq-ndMNeGJ_tbgflqtsoWsUDBQk8FrTV4uT283wFiIyTlvtwOq06yaE0WVZc8Cwtr6yhn53__aqUTqM-k-MwIHiFw3su9EhKqQ03WtRg/w400-h299/2023-06-02_10-22.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzrfFqaA_HSmNT-ry2fKyMVVBhbJcf2G5WzxL-UiFbmmP6evXFiTbHGVXywBLjzBygHJG6z2sNHKmq249WLNyxIrYNGZ5cOTabCyTwqt1eO13nj9SuCmmxz_Gh34Cpo-D2KhamuL-_s9gf_8oyDAruAb_luElW1Lpx2wZcLyxVLopxWXFUTPwyCUcPHA/s1323/2023-06-02_10-23_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="989" data-original-width="1323" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzrfFqaA_HSmNT-ry2fKyMVVBhbJcf2G5WzxL-UiFbmmP6evXFiTbHGVXywBLjzBygHJG6z2sNHKmq249WLNyxIrYNGZ5cOTabCyTwqt1eO13nj9SuCmmxz_Gh34Cpo-D2KhamuL-_s9gf_8oyDAruAb_luElW1Lpx2wZcLyxVLopxWXFUTPwyCUcPHA/w400-h299/2023-06-02_10-23_1.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ko_bIwvviTU">https://www.youtube.com/watch?v=ko_bIwvviTU</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=jIUWCU5rfl0">https://www.youtube.com/watch?v=jIUWCU5rfl0</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdtVZz584-7Qj2Q1HFaBnS1KAOlyY3OfqsX0PXxoPbyoketkwPzrQBlh5d5KIF1kUXKeu79vGs4PpBnLEcXE_utUzJj-fSVYVf-jYFnNJaYBohJNKnX8cV94NiunCIXf9zF78ch237Rx-l2h1LFpkDlI5jutq5G8l2ozJL5i2zyOU6XWoPtf7iEbgkDQ/s1452/2023-06-02_10-27.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="968" data-original-width="1452" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdtVZz584-7Qj2Q1HFaBnS1KAOlyY3OfqsX0PXxoPbyoketkwPzrQBlh5d5KIF1kUXKeu79vGs4PpBnLEcXE_utUzJj-fSVYVf-jYFnNJaYBohJNKnX8cV94NiunCIXf9zF78ch237Rx-l2h1LFpkDlI5jutq5G8l2ozJL5i2zyOU6XWoPtf7iEbgkDQ/w400-h266/2023-06-02_10-27.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCYkJt9SogyB9hn336q4u0uJl4aDa0Q5xkUCrJEjKHlG3RZChJuZAM42YPn3A9WPXCAdRIgLenQOGUPdLjG0-LL00XZY8Oaua4GIG4n5ROo-Cg0Zet8D0k1dS8beeDqkq5KqFEgReQ63p4MiAt6-PzOJzyvfurb3pFc18OnO5sHy-zYBk0xwQ9HpPHbw/s1529/2023-06-02_10-28.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="974" data-original-width="1529" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCYkJt9SogyB9hn336q4u0uJl4aDa0Q5xkUCrJEjKHlG3RZChJuZAM42YPn3A9WPXCAdRIgLenQOGUPdLjG0-LL00XZY8Oaua4GIG4n5ROo-Cg0Zet8D0k1dS8beeDqkq5KqFEgReQ63p4MiAt6-PzOJzyvfurb3pFc18OnO5sHy-zYBk0xwQ9HpPHbw/w400-h255/2023-06-02_10-28.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ_g0zLz3JVl50UOfZg5clzcIsYB0BFqj1hmLbS33cp61HXP9g2zMFkVOEsqm64GAb-U1cZMWzA-4Fm5zbaX1cmO3VjPPP-FVpuoixxW8q6IlYDXRY1wooMaD0Ud_zDcKjOf-69YU5He7MIAeJPIzuvDOJVhI2M30B61XKHSCJMG3LmJORuX62mGD7Ig/s1297/2023-06-02_10-30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="865" data-original-width="1297" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ_g0zLz3JVl50UOfZg5clzcIsYB0BFqj1hmLbS33cp61HXP9g2zMFkVOEsqm64GAb-U1cZMWzA-4Fm5zbaX1cmO3VjPPP-FVpuoixxW8q6IlYDXRY1wooMaD0Ud_zDcKjOf-69YU5He7MIAeJPIzuvDOJVhI2M30B61XKHSCJMG3LmJORuX62mGD7Ig/w400-h266/2023-06-02_10-30.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkjw3MwDqpcIA6Zjc0tVfYMdS2xFb3EzeY7aEV8kMDut0-pk1-pWBnakXQfwuiszAiP117fuALSkv4JQkoULWaS9ij6s3-0DYr7X4XKHysvwLFKSECzmLKdWpceGaMVnfE3hj-zI5QC8-7IvDvTlr7_OKtb1B4VYMPebBXufIsg_4l2K8XyqFrGnVqpQ/s1314/2023-06-02_10-31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="970" data-original-width="1314" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkjw3MwDqpcIA6Zjc0tVfYMdS2xFb3EzeY7aEV8kMDut0-pk1-pWBnakXQfwuiszAiP117fuALSkv4JQkoULWaS9ij6s3-0DYr7X4XKHysvwLFKSECzmLKdWpceGaMVnfE3hj-zI5QC8-7IvDvTlr7_OKtb1B4VYMPebBXufIsg_4l2K8XyqFrGnVqpQ/w400-h295/2023-06-02_10-31.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">También hubo momentos para el reencuentro con amigos.</span></div><div style="text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIJkLgsXSWV_RwAOJ0HAe1lBi270BLfe3402_uE5s2Ny0KQW-b08eK_t5U2u_AnjxxwuLp-qvIQLSHHi9QyIQul9gHzHdmwkLXidxZJ7N-9xmDr5NZ83nnf5qdPqnAvTV0WUhqD8wOLnDZunI9MwDSFbZAjlTMQRHYBzc92LtIzt7YW3hpfBbL4UpfFw/s1405/2023-06-02_10-20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="973" data-original-width="1405" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIJkLgsXSWV_RwAOJ0HAe1lBi270BLfe3402_uE5s2Ny0KQW-b08eK_t5U2u_AnjxxwuLp-qvIQLSHHi9QyIQul9gHzHdmwkLXidxZJ7N-9xmDr5NZ83nnf5qdPqnAvTV0WUhqD8wOLnDZunI9MwDSFbZAjlTMQRHYBzc92LtIzt7YW3hpfBbL4UpfFw/w400-h278/2023-06-02_10-20.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Encuentro en la Comunidad Willi Antü</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyZVxuoDpPBKgrNPYzbKdNHxP0binQTtokDdS_FLzzRbA4j4zO1HPLiDpXTdOvU6aMKkZG8G4Snm0qgZM5pfaw7nuUhmkxBgDaBJlfqd_3XSpb8x4l0DoYy8xaPdIz0hI9RPpRKodhHcm2o-diJC-FKS2P6grqAgcbadXLhgci9KMEAOsw61nxDoUxWA/s1269/2023-06-02_10-35.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="950" data-original-width="1269" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyZVxuoDpPBKgrNPYzbKdNHxP0binQTtokDdS_FLzzRbA4j4zO1HPLiDpXTdOvU6aMKkZG8G4Snm0qgZM5pfaw7nuUhmkxBgDaBJlfqd_3XSpb8x4l0DoYy8xaPdIz0hI9RPpRKodhHcm2o-diJC-FKS2P6grqAgcbadXLhgci9KMEAOsw61nxDoUxWA/w400-h300/2023-06-02_10-35.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Sergio Smith y Norberto Mollo</span></td></tr></tbody></table><span style="background-color: white; color: #313131;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #050505; text-align: start;"><span style="font-family: arial;">Desde temprano, fueron arribando al Medasur los diferentes Lonkos y representantes enviados por las comunidades de todo el país y de diferentes puntos del territorio, entre afectuosos abrazos, saludos y carpetas en mano, fueron anticipándose con sus diálogos y su emoción por el reencuentro luego de tantos años, al puntapié inicial que significó la sentida ceremonia para pedir los newenes y sabiduría necesaria para la toma de decisiones y al posterior acto de presentación en el Auditorio del mismo, en donde a partir de las palabras de recibimiento los máximos líderes, algunos llegados desde los confines más recónditos del territorio, expusieron en su momento la palabra con sumo respeto al parlamento para dar sus puntos de vista con respecto a los alcances y objetivos de la gran Confederación, a sus formas instructivas, al perfil político y a la línea diplomática a aplicar como gobierno rankel confederado, así mismo con el presente masivo de todos los lonkos fundadores se dio por ratificada la importante decisión que fuera plasmada en el documento de Toay de Noviembre de 2021, en donde oportunamente 22 comunidades de todo el territorio acordaron "conformarse como Confederación de la Nación Rankülche" luego de una extensa jornada por aquel entonces que conllevó largas deliberaciones buscando en el diálogo reflexivo coincidir colectivamente en la postura, en todos los puntos que se fueron agregando y en aquellos acuerdos previos que fueran trabajados anteriormente, para así consolidar definitivamente el compromiso de confederarse y con ello dar cumplimiento a lo pactado en los dos importantes ítems en referencia ya establecidos y pactados en el <i>Vüta Trawünche</i> abierto del 18 de Noviembre de 2018 en el predio comunitario de Ruta Nacional N° 35, Km. 318,5 en Santa Rosa.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #050505; text-align: start;"><span style="font-family: arial;">Como resultado de las deliberaciones se elaboró el siguiente comunicado:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #050505; text-align: start;"><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><b>CONFORMACIÓN DE LA "CONFEDERACIÓN DE LA NACIÓN RANKÜLCHE"</b></div><div style="text-align: justify;">"Lonkoché y demás representantes en ejercicio, con plenos poderes y por mandato implícito y explícito de todas las comunidades que representamos y que integran nuestra grande y preexistente Nación Ranquel, nos constituímos en Ulmanato -Confederación- de la Nación Rankülche del territorio ancestral. Venimos desde los diversos confines de nuestro ancestral territorio, heredado de tiempos inmemoriales de nuestros antepasados Het, Querandí, Caguané, Taluhet, también llamados Mamülches, Puelches Algarroberos, Pampas y con otras denominaciones, el cual comprendía una parte o la totalidad de las actuales provincias de Buenos Aires, Santa Fe, Córdoba, San Luis, Mendoza, La Pampa y Río Negro, según plano de Norberto Mollo (fig. 1).</div><div style="text-align: justify;">Invocando la fortaleza de Soychú y la sabiduría suprema de Vutá Chao, reunidos en <i>Vüta Trawün</i> con la finalidad de organizarnos según nuestras pautas ancestrales política y territorialmente. Lo hacemos inspirados en tiempos inmemoriales, bajo ese orbe que imaginara Llanquitur, en que la unión de las tribus mamülches, salineras, con jarilleras, medaneras y laguneras, con la briosa obra del gran Carripilún, parieron noble el gentilicio de "Ranquel" y conformaron esta nación de cara al mundo, convencidos en el sostenimiento soberano de nuestra histórica, fundada y legítima autonomía territorial, política, identitaria, espiritual, cultural, social, jurídica y económica, frente a todos los pueblos originarios hermanos y a las demás naciones, basados en la permanente autarquía intrínseca en todas nuestras decisiones y acuerdos, en el ancestral respeto por la cosmovisión, la libertad, la paz, la igualdad, la participación, la sana convivencia y la solidaridad entre nosotros; comprometidos con el desarrollo social comunitario, con la inclaudicable y legítima defensa de la <i>Ñuke Mapu</i>, con la unidad e integridad incondicional de las autoridades de la Nación Rankülche y con el fortalecimiento de la armonía entre las comunidades que la componen y de sus formas culturales y sociales.</div><div style="text-align: justify;">Comunidades integrantes de la Confederación de la Nación Rankülche:</div><div style="text-align: justify;"> <b>Lonko Lov</b><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><b>Comunidad Ranquel</b> </div><div style="text-align: justify;">◦ María Inés Canhué<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Willi Antü (Toay, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Pedro Coria<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Nahuel Aucá (Parera, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Jorge Lauen Correas<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Küyen Like (Mendoza)</div><div style="text-align: justify;">◦ Mercedes Soria<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Rali-ko (Realicó, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Asdrúbal Ytamar Collado<span> </span><span> </span><span> </span>Vüta Cochiquingán (Unión, San Luis)</div><div style="text-align: justify;">◦ Juan Pérez<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Baigorrita (Santa Rosa, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ María Isabel Serraino<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Rosa Moreno Mariqueo (Victorica, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Miguel Patiño<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Panguitruz-Gner (General Acha, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Luis Dentoni Yancamil<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Gregorio Yancamil (Victorica, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Valeriano Aino<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Ñüke Mapu (Puelén, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Liliana Huitra<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> <span> </span></span>Huitra (Bahía Blanca, Buenos Aires)</div><div style="text-align: justify;">◦ Horacio Cabral<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Ramón Cabral El Platero (Del Campillo, Córdoba)</div><div style="text-align: justify;">◦ Víctor Vincen<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Martín Soria (Rancul, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Curunau Cabral <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Epungner (Colonia Emilio Mitre, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Mario Epugner Rivadavia<span> </span><span> </span>Epungner (Mar del Plata, Buenos Aires)</div><div style="text-align: justify;">◦ Eva Di Giorgio<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Antonia Cabral (Santa Rosa, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Horacio Bazán<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Kintre Carripilon (General Pico, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Diana Oliva<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Eusebia Farías (Miguel Riglos, La Pampa)</div><div style="text-align: justify;">◦ Sergio Pichi Pangue Gilyam<span> </span>Epu Gner Colli (Mendoza)</div><div style="text-align: justify;">◦ Aldo Fambrini <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Calvain (Córdoba Capital, Córdoba)</div><div style="text-align: justify;">◦ Marisa Lira<span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Cacique Wenchenao (San Luis)</div><div style="text-align: justify;">Estas comunidades y todas las comunidades rankülche que expresen la voluntad de integrar, aceptando las pautas comunitarias expresadas en el estatuto de esta confederación, ya que estamos convencidos que solo en unidad podemos crecer y avanzar en la lucha política que tenemos en el camino de la reparación histórica que nos adeuda el Estado Argentino".</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRZgP23t6xdsHcghuhT3JQjwrUct1SEqOp8Uvo1KKULMPRw_qbiT2NaoPdGq5aJS8Aa1XVC9EvaWIUr0GKKJEzkkKJD-uhB4Pf7dTw4i9twjIMUfupUdjeyMCgtaTvL4UIzibTGEXrihkJpnpMEXT1CgE7C_dKkx44EVRFQSwt-0wRngJl62zmMkDKGQ/s10334/Rank%C3%BCl%20Mapu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="7957" data-original-width="10334" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRZgP23t6xdsHcghuhT3JQjwrUct1SEqOp8Uvo1KKULMPRw_qbiT2NaoPdGq5aJS8Aa1XVC9EvaWIUr0GKKJEzkkKJD-uhB4Pf7dTw4i9twjIMUfupUdjeyMCgtaTvL4UIzibTGEXrihkJpnpMEXT1CgE7C_dKkx44EVRFQSwt-0wRngJl62zmMkDKGQ/w640-h492/Rank%C3%BCl%20Mapu.jpg" width="640" /></a></div></span></span><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;"><b>ANTECEDENTES DE LA CONFEDERACIÓN.</b></span><br style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">A las postrimerías de la Guerra Pehuenche, Huiliche Rankülche, el Gran Carripilún unificaba por aquel entonces a los diferentes jefes Mamüllches a manera si se quiere confederada, de hecho que en ese carácter asistió "en representación de todas las tribus de pampas" a firmar el pacto con Amigorena y de esos mismos pueblos en 1819 con Chiclana documentando en el mismo su poder sobre el gran territorio, espacio territorial que hasta la actualidad el Pueblo Rankülche considera legítimamente como propio. Años después, Leuvucó significó también un espacio concéntrico para la Confederación Rankel en cabeza de Mariano Rosas, centro en donde se buscaba el equilibrio en la negociación y nucleaba en ciertos aspectos a las parcialidades de Poitahué (quizás el verdadero centro político, según Cazenave) y los aduares de El Cuero, Bagual, Montoso, Cura-Loo, Los Campamentos, Payahué, Puduín, Cochiquingán, La Verde, Tricagüé, Jagüeles y Ramblón y que podemos considerar desaparece como tal, al fallecimiento del Cacique General Panguitruz Gnerr en 1877, luego vendría la mal llamada "Conquista del Desierto", la muerte, la tortura, la desaparición, el confinamiento, la disgregación sociofamiliar, la exclusión, la cosificación, la estigmatización y la invisibilización del Pueblo Rankül con los consecutivos y obligados desplazamientos de las familias rankeles hasta principios del siglo XX, en que su destino final en aquellas reducidas e infértiles tierras del lejano oeste por mandato del gobierno y pergueñado por el círculo perverso de los "vencedores" fue planificado en la confianza de que el olvido hiciera el resto y el tiempo borrara las huellas del brutal genocidio, imperdonable latrocinio de muerte y despojo.</span><br style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">A partir de 1983, con el advenimiento de la democracia, en Justo Daract se forma la "primera comunidad Rankel", con descendientes de Caciques principales, los otrora Cabral y Baigorrita, desde entonces, se comenzó en esa parte del territorio a hablar de "rearmar la antigua Confederación". Así la nombra por ejemplo en su discurso en 2007 el Gobernador de la Provincia de San Luis en el marco previo a la restitución de tierras que hizo posteriormente el estado puntano en ese mismo año al Pueblo Rankel, motivando en la palabra "Confederación..." el ideario plasmado casi quince años antes en Don Adolfo Rosas, Don Ataliva Canhué, Don Ambrosio Carripilún, Don Germán Canhué, Don Carlos Campú, Luis Dentoni Yankamil y tantos peñis rankeles que se fueron sumando entre otras a la consigna de "o nos confederamos y luchamos todos unidos de una buena vez o el tiempo nos seguirá terminando en el silencio y la desunión que se tornan cómplices de un estado absolutamente invisibilizador...".</span><br style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">Así pasaron los años en que notas, cartas a medios y entes internacionales, columnas de diarios, artículos en determinadas revistas e inclusive en libros editados [Ej: Diario Puntal (Cba.), Diario de La República (S.L.), Libro "Los Rankülche sobre la Huella de Mansilla" - Colección del Bicentenario - Editorial Payné © San Luis Libro 2010 etc.] fueron firmados en su mayoría tentativamente como "Confederación Rankel", hasta inclusive el "Documento camino al Bicentenario" menciona la palabra "Confederación", sin que tuviera más justificación que esa idea profunda clavada en la memoria ancestral de un Pueblo que unido desde los inicios del virreinato hasta 1878 le hizo frente a quienes osaron con probar su valentía, invadir sus territorios o dañar a sus familias, respetando la palabra empeñada siempre y cuando el otro no la rompiera y ofreciendo sus lanzas en los álgidos momentos en que la independencia de América estuvo en juego frente a nuevos invasores, a pesar del mal pago recibido.</span><br style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">En esta última década, en virtud de antecedentes como lo fueron la Constitución de la FICAR, los <i>Trawün</i> de Telén, de Santa Rosa y los realizados en Leuvucó en años anteriores, el tema de "confederarse" o de "conformar legalmente una Confederación" era tan solo un anhelo recurrente, por fin se llega al <i>Vüta Trawünche</i> abierto de Noviembre de 2018 en Santa Rosa con motivo de la inauguración del Mercado Rankel, en donde los lonkos y comunidades de todo el territorio que fueron invitados por todos los medios y que asistieron a éste, consideraron más que oportuno dar el empujón inicial en dicho parlamento a una organización que los uniera y representara políticamente, que desde antaño se venía planteando pero que nunca llegaba a realizarse. Teniendo en cuenta de que se encontraban presentes en ese <i>Vüta Trawün</i> comunidades de todo el territorio ancestral, pudiendo afirmarse amplitud y observarse la correspondiente mayoría de representación territorial (autoridades rankülche de todas la provincias) considerada estrictamente necesaria para asumir un mandato de tal naturaleza, resultaba más que propicio el poner en orden de suma importancia el parlamentar y comenzar a debatir exclusivamente sobre la concreción de la Confederación en cuestión.</span><br style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">En la oportunidad mencionada (<i>Vüta Trawünche</i> del 18/11/2018) coincidieron las Comunidades "Rali-Ko" (L.P.); "Nahuel Aucá" (L.P); "Ramón Cabral" (Cba.); "Baigorrita" (L.P.); "Colipí Morales" (L.P.), "Küyen Like" (Mza.); "Willi Antü" (L.P.); "Epugner" (Bs.As.); "Cacique Wenchenao" (S.L.); "Panguitruz Gnerr" (L.P.); "Epugner Colli" (Mza.); "Santos Morales" (L.P.); "Rosas Moreno Mariqueo" (L.P.); "Ñuke Mapu" (L.P.) y "Gregorio Yankamil" (L.P.), acordándose al término de la misma: primero, la necesidad de conformarse como "Confederación Nación Rankel" (decisión de hacerlo y de trabajar sobre acuerdos generales con todas las comunidades que quisieran adherirse a la idea de una causa común), trabajar puntual y detenidamente en el término de seis meses sobre bases y principios estatutarios que contemplaren y reserven al máximo las formas ancestrales, pero que al mismo tiempo contuviera versatilidad y una cuota suficiente de juridicidad reglamentaria que que sirviera para obtener la aprobación de la organización por parte del ente registral, evitando posteriores oposiciones o dilaciones, estatuto que a manera de borrador fue consensuado y leído en un todo en parlamento, teniendo como último punto, el asumir todas las comunidades presentes el compromiso de poner a disposición toda la documentación requerida, suficiente y demás aportes que pudieran sumar a la elaboración final de un estatuto amplio y con el acuerdo de la mayoría, como también a realizar (una vez conformada dicha organización) todos los trámites pertinentes a los efectos de tener listas las notificaciones que fueran requeridas al momento de elevar dicha documentación ante el RENOPI.</span><br style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">Lamentablemente nadie imaginaba que vendría a irrumpir en nuestras vidas la pandemia de COVID-19, tal contingencia sanitaria impidió la continuidad necesaria de reuniones para consolidar ese previo acuerdo y trabajar sobre puntos pendientes independientemente del estatuto que ya había sido consensuado en la mayoría de sus puntos en 2018, la realidad global del flagelo pandémico trajo consecuencias impensadas para el Pueblo Rankel, la desaparición física de personas mayores que consideramos como tesoros de valiosa sabiduría y en algunos casos grandes maestros de la lengua, peñis y amigos, independientemente de la realidad laboral y económica que además significó el día después y que hoy, es materia de conflicto en los ámbitos intrafamiliares de las comunidades, fue un golpe durisimo del que aún hoy cuesta reponerse.</span><br style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">Ante un escenario semejante, en una realidad cambiante y absolutamente compleja, con las nuevas generaciones de rankeles solicitando unidad de criterios para seguir avanzando en la lucha, contemplando además que los tiempos se agotan frente a un estado que tarda en dar respuestas, a la realidad macroeconómica que hace mella en los hogares vulnerables y en un contexto de situaciones internacionales que traerán aún mayores agravantes en materia de extractivismo, reacomodamiento social, exclusión, pobreza y endurecimiento de políticas públicas que ineludiblemente afectarán de manera directa a los pueblos originarios, más de veinte comunidades rankeles de todo el territorio nacional, comprometidas con anterioridad a la idea de tener una certera y fuerte organización territorial y caminar hacia un ordenamiento político del Pueblo Rankülche, coinciden en el diagnóstico y se autoconvocan en Noviembre del año pasado, en donde y por decisión unánime de las mismas en cabeza de sus representantes, luego de una extensa jornada de trabajo y de un constructivo debate, aceptan todas y cada una de las pautas de organización que fija e instruye la misma, las cuales previamente consensuadas son aprobadas en dicho <i>Trawün</i>, para que sean de efecto y de aplicación en todo el territorio ancestral del Pueblo Rankül al que consideran soberano, acordando unánimemente el conformarse de manera definitiva, expresa y manifiesta como: "CONFEDERACIÓN DE LA NACIÓN RANKÜLCHE", tal como lo expresa su correspondiente acta, ratificando en consecuencia esta suprema decisión el Martes 19 de Abril de 2022 en el Medasur en la presentación de tan grandiosa organización conformada, (cuyo gobierno supremo es el parlamento confederado formado por todos los Lonkos del territorio que la integran) aceptando en el mismo momento de este acto la inclusión a la Confederación de otras Comunidades rankeles que también se hicieron presentes en el Medasur para notificar su intención de adherirse, presentación que fuera hecha ante la prensa mediante los propios coordinadores designados en su representación, que fueran elegidos, designados y aceptados por mayoría en parlamento.</span><br style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="color: #050505; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">A pocas horas de haber presentado su conformación, la Confederación de la Nación Rankülche, considerada de aquí en más como la organización territorial más importante y abarcativa de este Pueblo en los últimos años y totalmente abierta a todas las comunidades rankeles que se allanen a sus pautas estatutarias, ha recibido las adhesiones de nuevas comunidades Rankülche e innumerables notas de beneplácito de diferentes entidades, funcionarios, diversos profesionales del CONICET, reconocidos docentes, grandes académicos de casas de altos estudios de todo el país (UNSL, UNICEN, UNRC, UNSAM etc.), fundaciones y comunidades de varios pueblos hermanos que acompañan con sus salutaciones y notas de reconocimiento a esta institución en este histórico momento político de la Nación Rankülche.</span><span style="color: #050505; text-align: start;"><span style="font-family: arial;"><br /><div style="text-align: justify;">Fuente: Nación Ranquel.</div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div></span></div><p></p>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-33429478110853153052022-04-11T00:21:00.001-03:002023-06-01T12:53:22.465-03:00XXXVI Encuentro de Historia de los Pueblos del Sur de Córdoba. Jovita, 9 de abril de 2022<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijVl9x6H3DkyrlDp2ruetStlz_aXVpllk372T-QpJGmZbt9Kp12q7hiRoKSMnYH7U-orbzeTjtGOIIRXoR9kkmKAUy5aXAnst4UA1yAU_8w0sKsO1KpHIIeSXvG3shv_ahVzgvS_JYbs7ciclqrZzN00x9wK2APUKQV2shrLGp3EWNXCPn4tF6v2glsQ/s1746/2023-05-31_21-03.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="1746" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijVl9x6H3DkyrlDp2ruetStlz_aXVpllk372T-QpJGmZbt9Kp12q7hiRoKSMnYH7U-orbzeTjtGOIIRXoR9kkmKAUy5aXAnst4UA1yAU_8w0sKsO1KpHIIeSXvG3shv_ahVzgvS_JYbs7ciclqrZzN00x9wK2APUKQV2shrLGp3EWNXCPn4tF6v2glsQ/w400-h141/2023-05-31_21-03.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUBApRWalHnGN6EfmeiinKFsCVB7KUvGKEQvTHcas2BgB7u0skAYL_dzGxjm2AcQ9kKvRwqWku1Eskhz-_pJ4vojSUleSmxhA1YF9r_IsaZtaJ_mloM9FNEBZgquzKPMbHLp5A4P7XmKmF9VJ-U5cHU3bN0_4WYO76ooHClrgrxe7Vvf3CdIgcsClGZg/s1129/Flyer2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="808" data-original-width="1129" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUBApRWalHnGN6EfmeiinKFsCVB7KUvGKEQvTHcas2BgB7u0skAYL_dzGxjm2AcQ9kKvRwqWku1Eskhz-_pJ4vojSUleSmxhA1YF9r_IsaZtaJ_mloM9FNEBZgquzKPMbHLp5A4P7XmKmF9VJ-U5cHU3bN0_4WYO76ooHClrgrxe7Vvf3CdIgcsClGZg/w400-h286/Flyer2.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El día 9 de abril de 2022 se llevó a cabo el XXXVI Encuentro de Historia de los Pueblos del Sur de Córdoba en la sureña localidad de Jovita organizado por la Junta Municipal de Historia de Río Cuarto y la Municipalidad de Jovita. El mismo se realizó en las cómodas instalaciones del Centro de Jubilados y Pensionados de Jovita.</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvZAIZaFYftYXNZ367wlRiqtvAngcIGNhQcwPs6-kaup1kJPr84k0W12kBcIYxHWf5RURtSp0JR2fgxOZaOVVRROUOqE44w9s9R9W5P0Nu5MBPiMDmq3sqbDwKL8ouvlCp6sPgvGNrmGUqCy7Ne2PosPbr4IwjG2dtCt7eZcrtuRZlVK3OV3m5oiW2WQ/s1321/2023-05-31_20-47.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="989" data-original-width="1321" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvZAIZaFYftYXNZ367wlRiqtvAngcIGNhQcwPs6-kaup1kJPr84k0W12kBcIYxHWf5RURtSp0JR2fgxOZaOVVRROUOqE44w9s9R9W5P0Nu5MBPiMDmq3sqbDwKL8ouvlCp6sPgvGNrmGUqCy7Ne2PosPbr4IwjG2dtCt7eZcrtuRZlVK3OV3m5oiW2WQ/w400-h300/2023-05-31_20-47.jpg" title="Centro de Jubilados y Pensionados de Jovita" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Centro de Jubilados y Pensionados de Jovita</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El objetivo que se propuso para este evento, y que se alcanzó plenamente, fue el de socializar un conjunto significativo de trabajos que abordan diferentes aspectos de la memoria y la historia de los pueblos y ciudades del sur cordobés. Asimismo, como todos los años, también se avanzó en la construcción de un dialogo común entre aquellas personas interesadas en las problemáticas de la enseñanza, divulgación e investigación histórica y, de esta manera, acordar una agenda común para fortalecer los esfuerzos que desde diferentes instituciones se realizan en pos de las memorias y las historias locales.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Este encuentro estaba programado para el año 2020, pero por la pandemia de COVID 19 debió postergarse dos años. Por ello esta cita reunió a historiadores e interesados de toda la región, colmando las instalaciones donde se llevó a cabo el mismo. También estaban representadas la Asociación Civil Historiadores del Norte Pampeano y la Junta Regional de Historia de Rufino.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El acto de apertura estuvo presidido por el intendente municipal de Jovita Javier Riberi, el legislador Ricardo Zorrila, el Dr. Luciano Nicola Dapelo, presidente de la Junta Municipal de Historia de Río Cuarto, María Rosa Carbonari de la misma Junta y de la UNRC y Rita Gerbaudo de la Comisión Organizadora del Congreso y que recibió un reconocimiento especial.</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhix3JxYEPoDpnMq3zMZpNWLk2KLG0xXK3_f55dXpYrvs0jwEwoMSxKeV5v86iBXhcr63jAxvkBOWyq0846VgiCkUS9N8AFkjKl8-mWncF3_P7If4wOE21hkIr6sJhujBbQoaeUjrwC6Q0_5ZHI_oddJ4VCViullYBw9DTtGETRkqVXoWc5U7UYD-QKWA/s1299/2023-05-31_20-49.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="983" data-original-width="1299" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhix3JxYEPoDpnMq3zMZpNWLk2KLG0xXK3_f55dXpYrvs0jwEwoMSxKeV5v86iBXhcr63jAxvkBOWyq0846VgiCkUS9N8AFkjKl8-mWncF3_P7If4wOE21hkIr6sJhujBbQoaeUjrwC6Q0_5ZHI_oddJ4VCViullYBw9DTtGETRkqVXoWc5U7UYD-QKWA/w400-h303/2023-05-31_20-49.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Acto de apertura</span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBsfMYBPf161m0FMXAySkJMRFi-dbPgKTDNnnuSAFs4LwvYbAMyV9RpOXxDZNqo6KmSeH9cTfCBztWFz9k9DpnPUUDrzx9RfKR1IXaotXBJjAVwdWw0ZDZL73lF7srtwJpl_pVJUDXXrMA4HmK7e2ZG-rxXnuSfOUisRMdjFGfZQUAbhVsGHJJm_TQTg/s1315/2023-05-31_20-50.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="983" data-original-width="1315" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBsfMYBPf161m0FMXAySkJMRFi-dbPgKTDNnnuSAFs4LwvYbAMyV9RpOXxDZNqo6KmSeH9cTfCBztWFz9k9DpnPUUDrzx9RfKR1IXaotXBJjAVwdWw0ZDZL73lF7srtwJpl_pVJUDXXrMA4HmK7e2ZG-rxXnuSfOUisRMdjFGfZQUAbhVsGHJJm_TQTg/w400-h299/2023-05-31_20-50.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Mesa de trabajo</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: justify;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSwQBZIIbYWfR_LGBIdZKkgIwpS6OzUsG9WnXeuU8FlQBzWd8FMnTlj4iKsMRF1a1ejmDYbYY__ZO6UZnoLmJ1jcArWTBgzWLCUsnkK8nb3h_4pGIEy8MPCFix7kSaGEd2kUAa-lnwLNjgv7BO9roiKEZ9F7u1z_FvKZaZeLQRzWALTyNTNAwPLXh5cQ/s1321/2023-05-31_20-51.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="985" data-original-width="1321" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSwQBZIIbYWfR_LGBIdZKkgIwpS6OzUsG9WnXeuU8FlQBzWd8FMnTlj4iKsMRF1a1ejmDYbYY__ZO6UZnoLmJ1jcArWTBgzWLCUsnkK8nb3h_4pGIEy8MPCFix7kSaGEd2kUAa-lnwLNjgv7BO9roiKEZ9F7u1z_FvKZaZeLQRzWALTyNTNAwPLXh5cQ/w400-h299/2023-05-31_20-51.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Concurrencia</span></td></tr></tbody></table><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;"><u>CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES</u></span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;"><u>Primer bloque de ponencias</u></span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">1. <i>Breve reseña histórica del ejército argentino en fuerte Sarmiento</i>. Cervio, Gladys (Villa </span><span style="font-family: arial;">Sarmiento).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">2. <i>Política e impunidad</i> . Picco, Olga Rita (Jovita).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">3. <i>Los vendideros del hondo sur cordobés: la vida cotidiana en la colonia Río Quinto (XIX-</i></span><span style="font-family: arial;"><i>XX)</i>. Daniele, Flavia Lucia (Mattaldi).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">4. <i>Tradición de los pueblos de nuestra región en la década del cincuenta: las fogatas</i>. Lovera, </span><span style="font-family: arial;">Estela Martha (Jovita).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">5. <i>Las maestras de Sarmiento en las tierras de Monte Buey. Su impronta (1890-1926)</i>. </span><span style="font-family: arial;">Foglia, Carlos Alberto (Monte Buey).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">6. <i>Nuestra Juglaría: Aguas que pasan. Lamberti, Aldo Hugo (Serrano)</i>.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;"><u>Panel: La enseñanza de la historia en el nivel primario y superior. Experiencias y prácticas</u></span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">1. "<i>Entre el pasado y el presente</i>", proyecto presentado en la 53º Feria de Ciencias y </span><span style="font-family: arial;">Tecnología por estudiantes de sexto Grado del Centro Educativo Juan Pascual Pringles </span><span style="font-family: arial;">(Laboulaye). Prof. Noelia Sein Melero (Laboulaye) - C.E. Juan Pascual Pringles.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">2. <i>Las efemérides escolares como oportunidad para pensar la vida en común. Aportes desde </i></span><span style="font-family: arial;"><i>la Didáctica de la Historia</i>. Prof. Ludmila Norris, Oscar Aníbal Blanco y Jocelin Chacón (ISFD </span><span style="font-family: arial;">Martha Salotti - Anexo Huinca Renancó).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;"><u>Panel de experiencias de divulgación de la historia</u></span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">1. <i>Proyecto de divulgación: Historias </i></span><span style="font-family: arial;"><i>surcordobesas</i> a cargo del Lic. Patricio Pantaleo y la </span><span style="font-family: arial;">Lic. Flavia Lucía Daniele. Proyección de videos.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">2. </span><i><span style="font-family: arial;">Presentación </span><span style="font-family: arial;">de </span><span style="font-family: arial;">los </span><span style="font-family: arial;">cinco </span><span style="font-family: arial;">tomos de </span><span style="font-family: arial;">Caminería </span><span style="font-family: arial;">histórica </span><span style="font-family: arial;">de </span></i><span style="font-family: arial;"><i>Córdoba</i>. </span><span style="font-family: arial;">Mg. </span><span style="font-family: arial;">Carlos Alfredo Ferreyra Bertone, Director de Estancia de Jesús María - Museo Jesuítico </span><span style="font-family: arial;">Nacional y Museo Nacional de la Posta de Sinsacate.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">3. <i>Feria del Libro La Rioja: 20 años</i>. Lic. Roberto Rojo, Asociación Gonzaleana de la Rioja.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">4. <i>Lectura de poema referido a Jovita y su historia</i> a cargo de Silvio Fabián Picheto </span><span style="font-family: arial;">Correa.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;"><u>Presentación de libros</u></span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">1. <i>Colonia El Árbol. Mojón de Civilización en la pampa gringa cordobesa</i>. Ed. Imprenta </span><span style="font-family: arial;">Toledano, Jovita, 2019. Mario Bruno.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">2. <i>La Misteriosa Princesa del Roca. Sentimientos, negocios e impronta femenina en el </i></span><i style="font-family: arial;">extremo sur de Córdoba (1874-1929)</i><span style="font-family: arial;">. Ed. Tinta Libre, Córdoba, 2021. Rita Gerbaudo - Flavia </span><span style="font-family: arial;">Daniele.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">3. <i>Periodista y sepulturero. Testimonio de la felicidad en un pueblo</i>. Ed. Tinta Libre. </span><span style="font-family: arial;">Guillermo Ricardo Kloss.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">4. <i>Corredor Biogeográfico del Caldén. Regresión, abandono y defensa</i>. Ed. Unirío, 2020. </span><span style="font-family: arial;">Ignacio Castro.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">5. <i>Historias contadas de San Eugenio, Ybiporá y General Levalle</i>. Ed. Corredor Austral, 2021. </span><span style="font-family: arial;">Ricardo José Martinelli.</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;"><u>Segundo bloque de ponencias</u></span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">1. <i>El nombre de los pueblos en el sur de Córdoba</i>. Tarditi, Roberto J. y García, María Julia </span><span style="font-family: arial;">(Adelia María).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">2. <i>Estaciones Ferroviarias en la provincia de Córdoba</i>. Pomba, Daniel (Flores).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">3. <i>De productores mixtos a empresarios del agronegocio: estrategias desplegadas por los </i></span><span style="font-family: arial;"><i>productores del sur este de Córdoba en el marco de la reconversión productiva al </i></span><span style="font-family: arial;"><i>agronegocio (finales del siglo XX y principios del XXI)</i>. Poggetti Rocío Soledad (Laborde).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">4. <i>Casa Azcárate. Leandro Uría Azcárate</i>. Dante Chiappero, Alberto Santini, Carlos Iñiguez y </span><span style="font-family: arial;">Barbarita Lastre. (La Carlota).</span></div><div style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial;">5. <i>Abraham Salomón Azriel, Traductor del Martín </i></span><span style="font-family: arial;"><i>Fierro y El </i></span><span style="font-family: arial;"><i>alma del payador al Rumano</i>. </span><span style="font-family: arial;">Iriarte Giai, Rubén Ricardo (Laboulaye).</span></div><div style="font-weight: 400;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvXFd_cy0dctYiWweVnXJb6NtOXjMILr6kMhKheX10ehqtW-hGHEYEe79bI5wq3c4tds36Wr_MnjT0VXb8NGxvJrANYT9tdWv5de8otXDPQaQaBthFwSziwtlRt-iJAGmk4vFEvALvXYt327lodnhCliy6CIbLOIDkTW5PDEnCbrOhHw7qGn0qBzqLYw/s1179/2023-05-31_20-53_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="909" data-original-width="1179" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvXFd_cy0dctYiWweVnXJb6NtOXjMILr6kMhKheX10ehqtW-hGHEYEe79bI5wq3c4tds36Wr_MnjT0VXb8NGxvJrANYT9tdWv5de8otXDPQaQaBthFwSziwtlRt-iJAGmk4vFEvALvXYt327lodnhCliy6CIbLOIDkTW5PDEnCbrOhHw7qGn0qBzqLYw/w400-h309/2023-05-31_20-53_1.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Flavia Daniele y Rita Gerbaudo</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY9EmAAxk1NlJaT-w545JkPQvcvOCK22w4uMMQHi9zGbiL_NdRyd-3hqAgofULLpgEHplDV03mKfndnzFG6N-UgOfYidoTJEVs6vpgHt8wV4ZnTCOmAuLIvtvgAnIjcp6MbA0gmBtJlw-zMp8OP_RY6jX9Q_561ey7qEGErRqXfXKShhqRH9-ATEUELg/s1312/2023-05-31_20-54.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="941" data-original-width="1312" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY9EmAAxk1NlJaT-w545JkPQvcvOCK22w4uMMQHi9zGbiL_NdRyd-3hqAgofULLpgEHplDV03mKfndnzFG6N-UgOfYidoTJEVs6vpgHt8wV4ZnTCOmAuLIvtvgAnIjcp6MbA0gmBtJlw-zMp8OP_RY6jX9Q_561ey7qEGErRqXfXKShhqRH9-ATEUELg/w400-h288/2023-05-31_20-54.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Mario Bruno y Rita Gerbaudo</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFc2F1G4fxPIqNmzvd2gp0c3wUezB6gIHUok3kLpoaKm_wOwwKZQN1yN0-puexT8q2jw_WNaNvJZkR406QahvN0yiddhrSRIAzHxYEvRy__2tLuRG5hUiyyImut-gFwJHrJwYEaAQb9Tmtk2WRXd_YZBwEcBhgFW1KEoZ4nv8RHZNXlEseP_btjA6WTg/s1316/2023-05-31_23-31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="987" data-original-width="1316" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFc2F1G4fxPIqNmzvd2gp0c3wUezB6gIHUok3kLpoaKm_wOwwKZQN1yN0-puexT8q2jw_WNaNvJZkR406QahvN0yiddhrSRIAzHxYEvRy__2tLuRG5hUiyyImut-gFwJHrJwYEaAQb9Tmtk2WRXd_YZBwEcBhgFW1KEoZ4nv8RHZNXlEseP_btjA6WTg/w400-h300/2023-05-31_23-31.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Gladys Cervio, Olga Rita Picco y Carlos Alberto Foglia</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEug3f2KGSz6kJimWyLC5TFv-0IQTVbCdOXrpqNsi52x4azkoA1fessup9jYZxUwcmx9ZJnYg7FdTApCPDXjNGjdx1H4KOmRsH-0-Oz46ApZX4QTmDAYPUeQhu3359zgkyphfO7t-41V7bswMBJdbkGuCmcnWH0-Y1F39Lh1WCJ1XkkbP2EdDph4GTCQ/s1319/2023-05-31_23-32.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="987" data-original-width="1319" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEug3f2KGSz6kJimWyLC5TFv-0IQTVbCdOXrpqNsi52x4azkoA1fessup9jYZxUwcmx9ZJnYg7FdTApCPDXjNGjdx1H4KOmRsH-0-Oz46ApZX4QTmDAYPUeQhu3359zgkyphfO7t-41V7bswMBJdbkGuCmcnWH0-Y1F39Lh1WCJ1XkkbP2EdDph4GTCQ/w400-h299/2023-05-31_23-32.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Aldo Lamberti</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwLQCYT8Ct-kb9YlwyNOZagNi8jBzARtnsOWkyxIlibnEOTdriypALVaos4zlZ5KiuSnhcY9WykC1ViPA4atC4LT-X6IrDplIrlV2oQ-tipIzfnmySX2WzBYR6ERE0bxNK_BRRb8i76hTG-kJ8tHnFgkVX8deN1PHhARNGigZr9z2-1nQPxdG9RsylSg/s1282/2023-05-31_23-32_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="983" data-original-width="1282" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwLQCYT8Ct-kb9YlwyNOZagNi8jBzARtnsOWkyxIlibnEOTdriypALVaos4zlZ5KiuSnhcY9WykC1ViPA4atC4LT-X6IrDplIrlV2oQ-tipIzfnmySX2WzBYR6ERE0bxNK_BRRb8i76hTG-kJ8tHnFgkVX8deN1PHhARNGigZr9z2-1nQPxdG9RsylSg/w400-h306/2023-05-31_23-32_1.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Noelia Sein</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh19jeerIwtWjqlv1911x1tlCUI54i8uHunFAZVHIasV_g1Bk2OXBBN4--X_0HzaMnXR9Ozwi8Mq42Dk7HTJYZpJc5djIJDGY-xxCAbsDLRrIFiPoudgWAcuLuC1Cn3qyf3rWuI0bw1c7ejriUbkkWf1Ns2_Y_nMv9djC2o0hRX_4rcJSSnvGm8ZPcVPw/s1319/2023-05-31_23-33.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="981" data-original-width="1319" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh19jeerIwtWjqlv1911x1tlCUI54i8uHunFAZVHIasV_g1Bk2OXBBN4--X_0HzaMnXR9Ozwi8Mq42Dk7HTJYZpJc5djIJDGY-xxCAbsDLRrIFiPoudgWAcuLuC1Cn3qyf3rWuI0bw1c7ejriUbkkWf1Ns2_Y_nMv9djC2o0hRX_4rcJSSnvGm8ZPcVPw/w400-h297/2023-05-31_23-33.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Patricio Pantaleo y Flavia Daniele</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7h7qMtdLNcVZqmafXetZw4yXr4qIQw83XwBOU1Qq2HA4f_EV4VVHD6fNi9ysT9M1hSExDKAC98umRWBnrExg3KvzuOTSCPERLjuwYOa7Q_uz_POjyZPaenBMKkVqlfs7KoIo07XoL2C8J0FYINkBOAVGL_8SdK8325300IygUvAAetSxNSPVsGrGjuA/s1320/2023-05-31_20-52.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="986" data-original-width="1320" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7h7qMtdLNcVZqmafXetZw4yXr4qIQw83XwBOU1Qq2HA4f_EV4VVHD6fNi9ysT9M1hSExDKAC98umRWBnrExg3KvzuOTSCPERLjuwYOa7Q_uz_POjyZPaenBMKkVqlfs7KoIo07XoL2C8J0FYINkBOAVGL_8SdK8325300IygUvAAetSxNSPVsGrGjuA/w400-h299/2023-05-31_20-52.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Rubén Ricardo Iriarte</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;">Los 6 tomos de "Caminería Histórica" publicados hasta el momento son los siguientes:</span></div><div style="font-weight: 400;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz5zDbWISn4QhCOqvtx_pErrapLLkKpOk0Rxu2dnvwiWwW6fbUv4k6znx9dxOVunOH7f1nzRoDt4wPGubSvfIplVTUhr-cMqHMIuqiTE9oh8M5wYC4M18PnYQpTPHsNH5YMP13kIbPnAMjtzb3wY5UibkZVrFJxyRUt2evdROIDSzLTY_t_1E-UkHxvw/s957/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202014-1015-2016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="957" data-original-width="818" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz5zDbWISn4QhCOqvtx_pErrapLLkKpOk0Rxu2dnvwiWwW6fbUv4k6znx9dxOVunOH7f1nzRoDt4wPGubSvfIplVTUhr-cMqHMIuqiTE9oh8M5wYC4M18PnYQpTPHsNH5YMP13kIbPnAMjtzb3wY5UibkZVrFJxyRUt2evdROIDSzLTY_t_1E-UkHxvw/w343-h400/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202014-1015-2016.jpg" width="343" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Caminería Histórica 2014-2015-2016</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJt5aeAgXgZMmMaqCQ84BwTv3UCqc0X5JsBWZrEVpzUi-PTv82N_zjWlQqNCDSjfPqAGdMGRUill6wNcPyoSmUUdoG12SchJvAga8R15u-pjX0_7N_I1iC5g96Ge5ifQeZcI3_EKvfts-KyINF99KPN-0s2CuuBg2mJliI1M1dP5YFNfkQ1bQQl1a8Q/s951/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202017.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="951" data-original-width="806" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJt5aeAgXgZMmMaqCQ84BwTv3UCqc0X5JsBWZrEVpzUi-PTv82N_zjWlQqNCDSjfPqAGdMGRUill6wNcPyoSmUUdoG12SchJvAga8R15u-pjX0_7N_I1iC5g96Ge5ifQeZcI3_EKvfts-KyINF99KPN-0s2CuuBg2mJliI1M1dP5YFNfkQ1bQQl1a8Q/w339-h400/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202017.jpg" width="339" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Caminería Histórica 2017</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdrWXykdRmAkd_nxhFO_yX7rjXJwyRXp1LEWYohxec_edyQOyGfTF5TzmdweJjj3-7RlZNjGXUCzKlTOWZZf-RY4OX0FXru7ySnPoWJnhIPsQyjb2KyZiaEtmZKhRVr4Qb3tLewR0dlGnjYeFQfenLOmoGqhUsb1uhs9hnqKwfBvtsHuQlPhqaNKxoNQ/s951/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202018.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="951" data-original-width="793" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdrWXykdRmAkd_nxhFO_yX7rjXJwyRXp1LEWYohxec_edyQOyGfTF5TzmdweJjj3-7RlZNjGXUCzKlTOWZZf-RY4OX0FXru7ySnPoWJnhIPsQyjb2KyZiaEtmZKhRVr4Qb3tLewR0dlGnjYeFQfenLOmoGqhUsb1uhs9hnqKwfBvtsHuQlPhqaNKxoNQ/w334-h400/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202018.jpg" width="334" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Caminería Histórica 2018</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCYMyMnspIeSTBA1hYbJEnM3jeumb6R7g7Cy7EkydqXbwX8mqweGX7aZ84J2j0BbIR2mmjIlIyv8L1w58cEToTcoM4FirnSVSzjWtoWLhlIbnTnhPMXI-5hD6suWXEkZ11gFo53poF2Y-0vHzczAhPoJilQxagdoo0ETK72lmR1oA5Dw0ITO-de-_7hg/s963/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202019.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="963" data-original-width="758" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCYMyMnspIeSTBA1hYbJEnM3jeumb6R7g7Cy7EkydqXbwX8mqweGX7aZ84J2j0BbIR2mmjIlIyv8L1w58cEToTcoM4FirnSVSzjWtoWLhlIbnTnhPMXI-5hD6suWXEkZ11gFo53poF2Y-0vHzczAhPoJilQxagdoo0ETK72lmR1oA5Dw0ITO-de-_7hg/w315-h400/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202019.jpg" width="315" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Caminería Histórica 2019</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0pULmf0VVy_-d8vtW3tcvDl4y_MQN07W5c17GfDpRlQHoncMUWVJB1lbQrG3AE3y1kxPNTyhvabZ_8iLXCPRngtCmMKpzBnklnOSsNoF0m2tTiuIhfk2RJ7DMeP6YvFxgGyfxfC7ziQwYajR1CK0J9PEZ-bxcx86QJ3AE1IVofRTlfaY4BWzNYo6I3Q/s942/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202020.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="942" data-original-width="779" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0pULmf0VVy_-d8vtW3tcvDl4y_MQN07W5c17GfDpRlQHoncMUWVJB1lbQrG3AE3y1kxPNTyhvabZ_8iLXCPRngtCmMKpzBnklnOSsNoF0m2tTiuIhfk2RJ7DMeP6YvFxgGyfxfC7ziQwYajR1CK0J9PEZ-bxcx86QJ3AE1IVofRTlfaY4BWzNYo6I3Q/w331-h400/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202020.jpg" width="331" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Caminería Histórica 2020</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVRQxdvbcI9QNSjJ77XwCiZNPdUmNUQcyVKPWEGZPdTNY28wQ-HcUz7V5OjjMKY6N9HAWxhiq7db9PXbbNTOgrt2NtiIDbNm1seoyGbwKwa3NP79lZnO7jdEl52UHzR2l8sTdb8CmbJE8Ctv1DrRti7ti_JRxEV4WEcZpMKKhBCj1t1NRPYWwSgzaXng/s961/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202021.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="961" data-original-width="779" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVRQxdvbcI9QNSjJ77XwCiZNPdUmNUQcyVKPWEGZPdTNY28wQ-HcUz7V5OjjMKY6N9HAWxhiq7db9PXbbNTOgrt2NtiIDbNm1seoyGbwKwa3NP79lZnO7jdEl52UHzR2l8sTdb8CmbJE8Ctv1DrRti7ti_JRxEV4WEcZpMKKhBCj1t1NRPYWwSgzaXng/w324-h400/Caminer%C3%ADa%20Hist%C3%B3rica%202021.jpg" width="324" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Caminería Histórica 2021</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;">Todos estos tomos se pueden descargar gratuitamente en formato pdf desde la siguiente página:</span></div><div><span style="font-family: arial;"><a href="https://museojesuitico.cultura.gob.ar/noticia/libros-de-los-congresos-provinciales-de-camineria-historica/">https://museojesuitico.cultura.gob.ar/noticia/libros-de-los-congresos-provinciales-de-camineria-historica/</a></span></div></div></div><div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Los libros presentados en el congreso fueron los siguientes:</span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkey185ht4QCASY--WObKbbiuZTz6bpvD_z19wQCPAlgJQVyK9gDDyvWJ2-e64rNU2wG28zUZ4bT5v1vpd6U0gAFkNp0yuSAulEeHOZ6BTRk2HZbF4b-QW3ktv_UGXm0Pa0AKL8bfplGzx_RlWY9GbYnklVOJ8Rk-Q5VVPdpY2mb8T227R6wfO6yOcCg/s946/Colonia%20El%20%C3%81rbol.%20Moj%C3%B3n%20de%20Civilizaci%C3%B3n%20en%20la%20pampa%20gringa%20cordobesa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="946" data-original-width="664" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkey185ht4QCASY--WObKbbiuZTz6bpvD_z19wQCPAlgJQVyK9gDDyvWJ2-e64rNU2wG28zUZ4bT5v1vpd6U0gAFkNp0yuSAulEeHOZ6BTRk2HZbF4b-QW3ktv_UGXm0Pa0AKL8bfplGzx_RlWY9GbYnklVOJ8Rk-Q5VVPdpY2mb8T227R6wfO6yOcCg/w281-h400/Colonia%20El%20%C3%81rbol.%20Moj%C3%B3n%20de%20Civilizaci%C3%B3n%20en%20la%20pampa%20gringa%20cordobesa.jpg" width="281" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Colonia El Árbol. Mojón de Civilización <br />en la pampa gringa cordobesa. Mario Bruno.</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjpumPGhfdhQ8X1hh_PSLKffHkib8Nuwk56Z4VeJEdzUA8HGKZR9O9hb9bFUs2rWXLr8iONqtNPTq3ldhfTrw0F3h5VjKG88CKWL491egKYQ0YmcgwdvNwoqYygSuB6grTw4vvBGwOTrXqILN73sAivFdWk4QTRO9-UFg2Vgx9-xME1beRByq88ZFN-g/s1241/La%20misteriosa%20princesa%20del%20Roca.%20Rita%20Gerbaudo%20y%20Flavia%20Daniele.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1241" data-original-width="869" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjpumPGhfdhQ8X1hh_PSLKffHkib8Nuwk56Z4VeJEdzUA8HGKZR9O9hb9bFUs2rWXLr8iONqtNPTq3ldhfTrw0F3h5VjKG88CKWL491egKYQ0YmcgwdvNwoqYygSuB6grTw4vvBGwOTrXqILN73sAivFdWk4QTRO9-UFg2Vgx9-xME1beRByq88ZFN-g/w280-h400/La%20misteriosa%20princesa%20del%20Roca.%20Rita%20Gerbaudo%20y%20Flavia%20Daniele.jpg" width="280" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div><span style="font-family: arial; font-size: small;">La Misteriosa Princesa del Roca</span></div><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Rita Gerbaudo - Flavia Daniele</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicNJuKhfnIsTc-lmpQ0CMwlTZv0B6yAhNA1O7Co0EM5To6w3fgh7iceAaOrlZm5I_-ZLlB5XofbYP1jxMCttCVcdyNDKH8NYEWh7UDAzl5nhyBh1f9tb-inxGqfcY9lqHrbtuYQepkcjQHhFSp106KU3QBChgloKE0_WmuhRnKSv252tho7F5ftSfmgg/s3023/Periodista%20y%20sepulturero.%20Testimonio%20de%20la%20felicidad%20en%20un%20pueblo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3023" data-original-width="2121" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicNJuKhfnIsTc-lmpQ0CMwlTZv0B6yAhNA1O7Co0EM5To6w3fgh7iceAaOrlZm5I_-ZLlB5XofbYP1jxMCttCVcdyNDKH8NYEWh7UDAzl5nhyBh1f9tb-inxGqfcY9lqHrbtuYQepkcjQHhFSp106KU3QBChgloKE0_WmuhRnKSv252tho7F5ftSfmgg/w281-h400/Periodista%20y%20sepulturero.%20Testimonio%20de%20la%20felicidad%20en%20un%20pueblo.jpg" width="281" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Periodista y sepulturero. Testimonio de la<br />felicidad en un pueblo. </span><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Guillermo Ricardo Kloss.</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZtlJO2AiBM9kahTAb-u0vwicSubMJYsR4KjZFv-ys33BPPIO-1xln0oN4Ki1cvgokemVK5QCoqGXjM7FOV-KkZnDhW-hfZze-e9byMkHmITxBgMweKqiWRWCltk9ShFhJsKzAsbHsm3vEjJNvMSW0kTG035nNO7SfB_l2n2Fu4uVgjZ-MFuzAC_4KIQ/s909/Corredor%20biogeogr%C3%A1fico%20del%20cald%C3%A9n.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="909" data-original-width="641" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZtlJO2AiBM9kahTAb-u0vwicSubMJYsR4KjZFv-ys33BPPIO-1xln0oN4Ki1cvgokemVK5QCoqGXjM7FOV-KkZnDhW-hfZze-e9byMkHmITxBgMweKqiWRWCltk9ShFhJsKzAsbHsm3vEjJNvMSW0kTG035nNO7SfB_l2n2Fu4uVgjZ-MFuzAC_4KIQ/w283-h400/Corredor%20biogeogr%C3%A1fico%20del%20cald%C3%A9n.png" width="283" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Corredor Biogeográfico del Caldén. Regresión, <br />abandono y defensa. Ignacio Castro.<br /></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ3MWoRUCeomKcJjnqTb8hWCKQjxEcGSS-ivWQ6wIwP-d_NXrZ_Qb_zzf0Jf9Ki55zqJimck3-SuCkwj6OXtkg5NRwKIws8t_YJPhBU0YXhoA0VrSFVKmZy0YEmS5urRm29-16WZV-nrx8hOs8xdTnBfSfdjjUYFF9d0qzM2DGhVmvT-ohHIKIz-Yjnw/s924/Historias%20contadas%20de%20San%20Eugenio,%20Ybipor%C3%A1%20y%20General%20Levalle.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="924" data-original-width="639" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ3MWoRUCeomKcJjnqTb8hWCKQjxEcGSS-ivWQ6wIwP-d_NXrZ_Qb_zzf0Jf9Ki55zqJimck3-SuCkwj6OXtkg5NRwKIws8t_YJPhBU0YXhoA0VrSFVKmZy0YEmS5urRm29-16WZV-nrx8hOs8xdTnBfSfdjjUYFF9d0qzM2DGhVmvT-ohHIKIz-Yjnw/w276-h400/Historias%20contadas%20de%20San%20Eugenio,%20Ybipor%C3%A1%20y%20General%20Levalle.jpg" width="276" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Historias contadas de San Eugenio, Ybiporá<br /> y General Levalle. Ricardo J. Martinelli</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;">El congreso fue también un espacio para el reencuentro con otros historiadores y amigos y amigas.</span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzt8QYzs9TlkOJ2B05MLLAluIcxlcxoru56f38Cj4HW3XhtD7PKZAoKkuNNGfSXRR0BaL3CvTZYglVaWplZpkayEm3KEglIgRu9jaTJdQN4v8Gr01VSZAbKEh41V61kRX9ZMeXnddMV9uWBKbKvs3RDcJK86ErDnbXeHYYTL6Pu9QJKwqq0d3N6lYs7Q/s1319/2023-05-31_20-55.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="992" data-original-width="1319" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzt8QYzs9TlkOJ2B05MLLAluIcxlcxoru56f38Cj4HW3XhtD7PKZAoKkuNNGfSXRR0BaL3CvTZYglVaWplZpkayEm3KEglIgRu9jaTJdQN4v8Gr01VSZAbKEh41V61kRX9ZMeXnddMV9uWBKbKvs3RDcJK86ErDnbXeHYYTL6Pu9QJKwqq0d3N6lYs7Q/w400-h301/2023-05-31_20-55.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Alberto Santini, Dante Chiappero, Flavia Daniele, <br />Aldo Lamberti, Rita Gerbaudo y Norberto Mollo</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuY36Ebu3W7N0ABRgOyZw3r4Dyv4N_mc9faNyrVkIy1IQNH3UJQYjntMYiXjLFECjeLgJr8xlTpn_aqWl_HkHJ4KBRg2MbYziWSiHFq1lIVoby6ewcsCNpABhUwV0by70d2afwIsJqWUiRLINUgHeaa-Lx1U20qCO1IpXmN1G56Tq0Xclzi0pAgW_gKw/s1318/2023-05-31_20-55_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="988" data-original-width="1318" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuY36Ebu3W7N0ABRgOyZw3r4Dyv4N_mc9faNyrVkIy1IQNH3UJQYjntMYiXjLFECjeLgJr8xlTpn_aqWl_HkHJ4KBRg2MbYziWSiHFq1lIVoby6ewcsCNpABhUwV0by70d2afwIsJqWUiRLINUgHeaa-Lx1U20qCO1IpXmN1G56Tq0Xclzi0pAgW_gKw/w400-h300/2023-05-31_20-55_1.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Norberto Mollo, María Rosa Carbonari y Roberto Tarditi</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaCJ7cAqTw3KTNFlz2nUvZfX5n0v4Kr5QAUgoRnLP-nWTYO4T2gqcoUFtd8TkIczmzGBLaBzbdk7PgpvkhsohWJyZu63Kwtslko2HT2WeB4W0UHATvp1EQcrQzdlFKzBDibfAc1HPQyYIMRK3YvkCA6pJy6mM5-FSAbAl_UxiPI2izP2SQkQlAtUXCCA/s1395/2023-05-31_21-46.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="802" data-original-width="1395" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaCJ7cAqTw3KTNFlz2nUvZfX5n0v4Kr5QAUgoRnLP-nWTYO4T2gqcoUFtd8TkIczmzGBLaBzbdk7PgpvkhsohWJyZu63Kwtslko2HT2WeB4W0UHATvp1EQcrQzdlFKzBDibfAc1HPQyYIMRK3YvkCA6pJy6mM5-FSAbAl_UxiPI2izP2SQkQlAtUXCCA/w400-h230/2023-05-31_21-46.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Norberto Mollo, Rubén Ricardo Iriarte y Mario Bruno</span></td></tr></tbody></table><br /></div></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-77365849680008901982021-12-26T19:29:00.001-03:002022-03-27T22:10:48.281-03:00VII Jornadas de Etnohistoria, Historia Indígena y Antropología Histórica en Chile. 20 y 21 de diciembre de 2021<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF-tjTN6bJdr5-_6ThDSBMxrgbqqapuwzMsKK4yBHNZcfykvRz9ONNyBKE5lpjx33j-3RPdwKx7JvsWksvK1-Tz5NzpeXaIbYU_ODuGjmzN0OCL44VWd30tBJKa5rltTKbfCrH2AnG7gHlYMEQQx7KGF_HMe3uGDYqFTNBip8TU32UjEaJ2_UQ4x7bjg/s1080/Flyer.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="559" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF-tjTN6bJdr5-_6ThDSBMxrgbqqapuwzMsKK4yBHNZcfykvRz9ONNyBKE5lpjx33j-3RPdwKx7JvsWksvK1-Tz5NzpeXaIbYU_ODuGjmzN0OCL44VWd30tBJKa5rltTKbfCrH2AnG7gHlYMEQQx7KGF_HMe3uGDYqFTNBip8TU32UjEaJ2_UQ4x7bjg/w559-h559/Flyer.png" width="559" /></a></div>Los días 20 y 21 de diciembre de 2021 se llevaron a cabo, de manera virtual, Las <b>VII Jornadas de Etnohistoria, Historia Indígena y Antropología Histórica en Chile</b>, organizadas por el Departamento de Ciencias Históricas (Universidad de Chile), el Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos (Universidad de Chile), el Departamento de Antropología (Universidad de Chile), el Departamento de Historia (Universidad de Santiago de Chile) y Escuela de Arqueología (Universidad Austral de Chile).</div><div style="text-align: justify;">El <b>programa</b> de actividades de ambos días fue el siguiente:</div><div style="text-align: justify;"><div><b><u>Lunes 20 de diciembre de 2021</u></b></div><div><b>▷ Mesa: Conocimientos, Saberes y Memorias: imaginando nuevas formas y espacios institucionales desde el derecho crear</b>.</div><div>Coordinadores:</div><div><b>● Catalina Soto Rodríguez</b>. Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos. Universidad de Chile.</div><div><b>● Darío Aguilera</b>. Director del Museo de La Ligua (Chile)</div><div><b>● Horacio Chiavazza</b>. Dirección de Patrimonio de Mendoza (Argentina)</div><div>Enlace: <a href="https://fb.watch/c0EO3aocr9/" target="_blank">https://fb.watch/c0EO3aocr9/</a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyrjkwOoHvwatsUKzVZ5E15p8lDxBbvW1SzOmCMgqDRtTK9KiF-K5mdZ4k9uQyUjZD16tePrPYUDtkCZtRWFl7Q1fVHg7aVtfYligGUp8rGHIOeP7lqxNof-bjibFO77tXErS2C-1o8ux_y96TL4qrip8UM7EQDqiz4EaTlro-pMyO0lVSaIVFz_mYMw/s311/Catalina%20Soto%20Rodr%C3%ADguez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="311" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyrjkwOoHvwatsUKzVZ5E15p8lDxBbvW1SzOmCMgqDRtTK9KiF-K5mdZ4k9uQyUjZD16tePrPYUDtkCZtRWFl7Q1fVHg7aVtfYligGUp8rGHIOeP7lqxNof-bjibFO77tXErS2C-1o8ux_y96TL4qrip8UM7EQDqiz4EaTlro-pMyO0lVSaIVFz_mYMw/w200-h197/Catalina%20Soto%20Rodr%C3%ADguez.jpg" title="Catalina Soto Rodríguez" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Catalina Soto Rodríguez</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilywd-UbslWudwASRgVR6XgjAaqhxfewjBAM3ZFy5V91To2NKegAIoRcIXNRyctVK_w__DuCL6xqPLXNplHg0WFgRh7i9OLqPYwPDGvNDuNne8SOVtvj2m0Qo9Sj-nCSzpvXZpC-aoOlLdvryvoRxZuugnhBCloR13PABKiF_h5avrP3wUlCDKD4RuDA/s407/Dar%C3%ADo%20Aguilera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="397" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilywd-UbslWudwASRgVR6XgjAaqhxfewjBAM3ZFy5V91To2NKegAIoRcIXNRyctVK_w__DuCL6xqPLXNplHg0WFgRh7i9OLqPYwPDGvNDuNne8SOVtvj2m0Qo9Sj-nCSzpvXZpC-aoOlLdvryvoRxZuugnhBCloR13PABKiF_h5avrP3wUlCDKD4RuDA/w195-h200/Dar%C3%ADo%20Aguilera.jpg" title="Darío Aguilera" width="195" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Darío Aguilera</span></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZMJtdu2L_tigEU5wr8b0X0JRJybA_rlbEKAdrj1MR93ohnDZMrl1ptFctVkMKxc-Zdy178pCfzSXxYn0oIBCR74ekAm1S97M39wZeMRC2WkM76IplGBoHicUN1m6bSx4euoGoUksQ2uPDum4RQiw-O_CmxyOBEtdszblWKZwTr6joaki70T1w7pGyVw/s619/Horacio%20Chiavazza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="619" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZMJtdu2L_tigEU5wr8b0X0JRJybA_rlbEKAdrj1MR93ohnDZMrl1ptFctVkMKxc-Zdy178pCfzSXxYn0oIBCR74ekAm1S97M39wZeMRC2WkM76IplGBoHicUN1m6bSx4euoGoUksQ2uPDum4RQiw-O_CmxyOBEtdszblWKZwTr6joaki70T1w7pGyVw/w200-h194/Horacio%20Chiavazza.jpg" title="Horacio Chiavazza" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Horacio Chiavazza</span></td></tr></tbody></table><b>▷ Mesa: Escrituras Mapuche del siglo XX como un archivo en construcción</b>.<br /><div><b>● Enrique Antileo Baeza</b></div><div><b>● Claudio Alvarado Lincopi</b></div><div>Modera: <b>André Menard Poupin</b>. Departamento de Antropología, U. de Chile.</div></div><div style="text-align: justify;">Enlace: <a href="https://fb.watch/c0FtCZ5wpE/" style="text-align: left;" target="_blank">https://fb.watch/c0FtCZ5wpE/</a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ9JeC_x5o4NwS_L_8Pkk8OR50ezblwnbvsEPK9td2Qmjnra3i8VPg4OxFocQ4KYZbtTfSaNozF51uJkbqjm8cVE8vAZ-qkZ2Sx2Qum-z-E3OE8MQ0PUL0Ph85_VRn6fmq8R4nHvBGdcv2pn0fN1GmtZfZaUYg31blhydCdMIQjNYIXQ0_8SWZrMjiMQ/s397/Enrique%20Antileo%20Baeza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="356" data-original-width="397" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ9JeC_x5o4NwS_L_8Pkk8OR50ezblwnbvsEPK9td2Qmjnra3i8VPg4OxFocQ4KYZbtTfSaNozF51uJkbqjm8cVE8vAZ-qkZ2Sx2Qum-z-E3OE8MQ0PUL0Ph85_VRn6fmq8R4nHvBGdcv2pn0fN1GmtZfZaUYg31blhydCdMIQjNYIXQ0_8SWZrMjiMQ/w200-h179/Enrique%20Antileo%20Baeza.jpg" title="Enrique Antileo Baeza" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Enrique Antileo Baeza</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe_UW_8fsSuWfuKmu352wpSzT___ZBEYzjdeXHve0RxTeJGO0M5IgBO35wtssfzkm6uohtmpF5ZupmdmGpmsCVE9yPBWCInHbUu0a6qQ455JumA3tCeHhLnlG923f4AE15MCZafdsNzRVkapclLIE28OpD1VebcBw0b6fjAKlQ2T0xnXnXTOEv-ADQ3Q/s953/Claudio%20Alvarado%20Lincopi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="821" data-original-width="953" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe_UW_8fsSuWfuKmu352wpSzT___ZBEYzjdeXHve0RxTeJGO0M5IgBO35wtssfzkm6uohtmpF5ZupmdmGpmsCVE9yPBWCInHbUu0a6qQ455JumA3tCeHhLnlG923f4AE15MCZafdsNzRVkapclLIE28OpD1VebcBw0b6fjAKlQ2T0xnXnXTOEv-ADQ3Q/w200-h173/Claudio%20Alvarado%20Lincopi.jpg" title="Claudio Alvarado Lincopi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Claudio Alvarado Lincopi</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8Tjy6mG1qX6UselCVqjhqvwjw6BirVYvZapEQQkFdC5qIpWNzQzSg1irEqaivAutIsL03KpelX-63i5yPDgw1l0szGRLuM_i2cjmXedTap-oDJanfDIT-u5g6sP-hCPB5mq9w0zCCWK8eoo4W_k3zTvpEzk1ty4yQsjGQc0knly-wm54zrc2FbbmLng/s361/Andr%C3%A9%20Menard%20Poupin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="356" data-original-width="361" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8Tjy6mG1qX6UselCVqjhqvwjw6BirVYvZapEQQkFdC5qIpWNzQzSg1irEqaivAutIsL03KpelX-63i5yPDgw1l0szGRLuM_i2cjmXedTap-oDJanfDIT-u5g6sP-hCPB5mq9w0zCCWK8eoo4W_k3zTvpEzk1ty4yQsjGQc0knly-wm54zrc2FbbmLng/w200-h198/Andr%C3%A9%20Menard%20Poupin.jpg" title="André Menard Poupin" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">André Menard Poupin</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><b>▷ Presentación del libro <i>Toqui</i></b>.</div><div style="text-align: justify;"><b>● Fernando Pairican</b></div><div style="text-align: justify;"><b>● Xochitl Inostroza</b></div><div style="text-align: justify;">Enlace: <a href="https://fb.watch/c0GelKR0YD/" target="_blank">https://fb.watch/c0GelKR0YD/</a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn5eZ4qHMwjPKbeDJsPqKNBEjLlW-VHGOnVixPiXgst-Pai5uXEDLcBPtUydm7Np91q7Ui-5_E9r6VabTGDxDg-xwphh3Rdr-k8EcBEa_yUeoPsMiNKsW5n56is18s3vWjzNyb1zvtIUE1TAEMWUonfPks4SdenvxGQp04hODW47Z5bIzUE_Yk_Z4gSw/s770/Xochitl%20Inostroza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="749" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn5eZ4qHMwjPKbeDJsPqKNBEjLlW-VHGOnVixPiXgst-Pai5uXEDLcBPtUydm7Np91q7Ui-5_E9r6VabTGDxDg-xwphh3Rdr-k8EcBEa_yUeoPsMiNKsW5n56is18s3vWjzNyb1zvtIUE1TAEMWUonfPks4SdenvxGQp04hODW47Z5bIzUE_Yk_Z4gSw/w194-h200/Xochitl%20Inostroza.jpg" title="Xochitl Inostroza" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Xochitl Inostroza</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SIRJcjLY8hGhcoHgQm2ZiCMVr7Qk00d5uXL-CVA3e7aRQjDNBO_syPQDg1BSL0CiK1-hxbWEzhGMuLEk7t45BT7mNwgudWA9jFbY8i0-11fS-lIzlr4dep48Pq0NMVOJzBczV89dArl8c2q3wXfF5-rBY-zKP2xCqTQnTYkFPbPk3hLAPs6_hfp9Tg/s641/Fernando%20Pairican.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="641" data-original-width="613" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SIRJcjLY8hGhcoHgQm2ZiCMVr7Qk00d5uXL-CVA3e7aRQjDNBO_syPQDg1BSL0CiK1-hxbWEzhGMuLEk7t45BT7mNwgudWA9jFbY8i0-11fS-lIzlr4dep48Pq0NMVOJzBczV89dArl8c2q3wXfF5-rBY-zKP2xCqTQnTYkFPbPk3hLAPs6_hfp9Tg/w191-h200/Fernando%20Pairican.jpg" title="Fernando Pairican" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fernando Pairican</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b><u>Martes 21 de diciembre de 2021</u></b></div><div><b>▷ Mesa: "Historias de Norte a Sur. Los pasos y rutas Quechuas, Diaguitas y Mapuche en el siglo XX chileno"</b>.</div></div><div style="text-align: justify;"><div><b>● Pedro Canales Tapia</b> (USACH): "<i>Introducción a los estudios indígenas de cara a la interculturalidad y plurinacionalidad en Chile</i>".</div><div><b>● Jessabel Guamán Flores</b> (UDA): "<i>Panorámica histórica Quechua en Chile: continuidades y rupturas en contextos de chilenización</i>"</div><div><b>● Camila Varas</b> (USACH): "<i>Venta en remate público de las tierras colectivas indígenas en el Norte Chico</i>".</div><div><b>● Fabián Oyarzún Millacoy</b> (UAH): "<i>La metáfora del "cinturón suicida" y el problema de la división de las reducciones mapuche, 1948-1953</i>".</div><div><b>● José Luis Cabrera Llancaqueo</b> (USACH): "<i>Movilización mapuche y cambio generacional: el caso </i><i>del Cautinazo en 1971</i>".</div><div>Enlace: <a href="https://fb.watch/c0LQ06iiFY/" target="_blank">https://fb.watch/c0LQ06iiFY/</a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMuHXGxDTsQn6juDakeTyqaLwIuLHHziL0IYPkKnVC3H4b42w0DA4iSeSD_UUcz8cQPEz8Mgzv2ofhAC7TZ7JMfrASaNjH2qkqEAB6sML3qt17TwwHEqgjlKFoJ03k1zRrBn2fPTZp4wTLIC2H6O5u4SE7iGMM8DpZMvRsyvdhT8Z2m4JwUiSrmZLd1A/s350/Pedro%20Canales.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="324" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMuHXGxDTsQn6juDakeTyqaLwIuLHHziL0IYPkKnVC3H4b42w0DA4iSeSD_UUcz8cQPEz8Mgzv2ofhAC7TZ7JMfrASaNjH2qkqEAB6sML3qt17TwwHEqgjlKFoJ03k1zRrBn2fPTZp4wTLIC2H6O5u4SE7iGMM8DpZMvRsyvdhT8Z2m4JwUiSrmZLd1A/w185-h200/Pedro%20Canales.jpg" title="Pedro Canales Tapia" width="185" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Pedro Canales Tapia</span></td></tr></tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVwD8jRpczwD53x2Z2fQaWUaRQECmefmtODmVMZ4c8QT_tpSxRnzFfCruNoT-10R7SvZ1chLtDKWoqQSv6BUv0R5MjVGBmz3RoeJHHcDXmS9BiYgHpfXftP2umIzlGgzR8mia_i4rNO_qnAlR5a2xRqvQyCJ38PFJt2l6YFVdjUnKTgHuB8zi6T5JRyA/s878/Jessabel%20Guam%C3%A1n%20Flores.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="821" data-original-width="878" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVwD8jRpczwD53x2Z2fQaWUaRQECmefmtODmVMZ4c8QT_tpSxRnzFfCruNoT-10R7SvZ1chLtDKWoqQSv6BUv0R5MjVGBmz3RoeJHHcDXmS9BiYgHpfXftP2umIzlGgzR8mia_i4rNO_qnAlR5a2xRqvQyCJ38PFJt2l6YFVdjUnKTgHuB8zi6T5JRyA/w200-h187/Jessabel%20Guam%C3%A1n%20Flores.jpg" title="Jessabel Guamán Flores" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Jessabel Guamán Flores</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd0WOQVgMSO21IZ8ClyCzQEq1hl7K2jUo0Dy_CMrNsqCxawfuxDv0yLBlyGKn-wbm4cfQHrIHcTuRc4rRwRddSjYzwF05xMjgdbbUWbkUo_0CCnrIFnECv1icPnq0_Pc-cqxamCRwe7vni9Ku5m_OSk51IzLsARndn-uSDmAN78OskWhvnATIQHnwVZQ/s721/Fabi%C3%A1n%20Oyarz%C3%BAn%20Millacoy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="676" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd0WOQVgMSO21IZ8ClyCzQEq1hl7K2jUo0Dy_CMrNsqCxawfuxDv0yLBlyGKn-wbm4cfQHrIHcTuRc4rRwRddSjYzwF05xMjgdbbUWbkUo_0CCnrIFnECv1icPnq0_Pc-cqxamCRwe7vni9Ku5m_OSk51IzLsARndn-uSDmAN78OskWhvnATIQHnwVZQ/w188-h200/Fabi%C3%A1n%20Oyarz%C3%BAn%20Millacoy.jpg" title="Fabián Oyarzún Millacoy" width="188" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Fabián Oyarzún Millacoy</span></span></td></tr></tbody></table></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnOpC08TUxAo_GDc03KNH0Xzcr0quIYEKiJ2Lgcy4Tzk3Qb3qMT5btCvLnNEmhOTzGim7nsx_bdsWYrMtHElAN73lk-q6UIhWPjtFVxc0s9ZxN5w8Vp3m5rTRm40XnOcc-LZOB8Ec0GFCDM_xKXRbT0sxPffmTlakb9wBvq9dI3hDxo74jipzxnEcufQ/s233/Camila%20Fernanda%20Varas%20Zepeda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="233" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnOpC08TUxAo_GDc03KNH0Xzcr0quIYEKiJ2Lgcy4Tzk3Qb3qMT5btCvLnNEmhOTzGim7nsx_bdsWYrMtHElAN73lk-q6UIhWPjtFVxc0s9ZxN5w8Vp3m5rTRm40XnOcc-LZOB8Ec0GFCDM_xKXRbT0sxPffmTlakb9wBvq9dI3hDxo74jipzxnEcufQ/w200-h196/Camila%20Fernanda%20Varas%20Zepeda.jpg" title="Camila Varas" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Camila Varas</span></td></tr></tbody></table><br /><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><br /></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUinj2njir6ys8y1wLFJcou-FzZwL3v37eoHdmg_oaIN3SAPQz6P1fO-mtiEzYycF9w_nVJdmER7vN-Mp-Fzw7Pm_jMtdu5EfE3JvhUURCY67h7_JlYtJ9upCpcKWLuCSiRo3Gesw4_L7agnqn9mNnSnrMQZPGfF6ctMPG44276nJmVfqJuYLNPOtO3Q/s921/Jos%C3%A9%20Luis%20Cabrera%20Llancaqueo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="784" data-original-width="921" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUinj2njir6ys8y1wLFJcou-FzZwL3v37eoHdmg_oaIN3SAPQz6P1fO-mtiEzYycF9w_nVJdmER7vN-Mp-Fzw7Pm_jMtdu5EfE3JvhUURCY67h7_JlYtJ9upCpcKWLuCSiRo3Gesw4_L7agnqn9mNnSnrMQZPGfF6ctMPG44276nJmVfqJuYLNPOtO3Q/w200-h170/Jos%C3%A9%20Luis%20Cabrera%20Llancaqueo.jpg" title="José Luis Cabrera Llancaqueo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">José Luis Cabrera Llancaqueo</span></td></tr></tbody></table></div><div><b>▷ </b><b>Mesa: ·”Estudios Mesoamericanos”</b></div><div><b>● Rafael Flores</b> (UNAM – CIHC Hidalgo): “<i>El nacimiento de las deidades solares en Mesoamérica</i>”</div><div><b>● Daniel Astorga-Poblete</b> (ULS): “<i>Mapa de Mexico-Tenochtitlan, nuevas miradas</i>”</div><div><b>● Alejandro Viveros</b> (UCH): “<i>Ideas sobre la conquista de México</i>“</div></div><div style="text-align: justify;">Enlace: <a href="https://fb.watch/c0MvnneFHt/" target="_blank">https://fb.watch/c0MvnneFHt/</a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim5jklhEg4GRgVDSaXZfnSDxDiTN-fuhQrjx7Bm2hSW083Kgte_sZYPIX0fAw07Z2o2u-3TQyLhyRvkjEV5O1eY1HIojvlij3XQxAXvWKKFWO9d3UJVnX3T_1jZwQ6J43RTmGX-JmSaVWf9AB-vDWYdry-pDVEf1NREYOy0IMIaV5y3j9ijJPcUk1QNA/s346/Rafael%20Flores.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="346" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim5jklhEg4GRgVDSaXZfnSDxDiTN-fuhQrjx7Bm2hSW083Kgte_sZYPIX0fAw07Z2o2u-3TQyLhyRvkjEV5O1eY1HIojvlij3XQxAXvWKKFWO9d3UJVnX3T_1jZwQ6J43RTmGX-JmSaVWf9AB-vDWYdry-pDVEf1NREYOy0IMIaV5y3j9ijJPcUk1QNA/w200-h195/Rafael%20Flores.jpg" title="Rafael Flores" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Rafael Flores</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5_tC8iG_l6TgLJIHhu0RVfLv0wzaLC-v8MVFN9nY4Jgj2X8JNu0P7l1BqntGxj22AJmxHtYmy0nUjP1Yz-JWNWCJX0MeVTfXrE04aqyuUcVMsPuSJilndJh_uoF8CSWYNQD8M9izIBwMhgpnIHAHpiLopCoNPFXurkXc3akSUqf7myyfb30OCV57O-w/s367/Daniel%20Astorga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="367" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5_tC8iG_l6TgLJIHhu0RVfLv0wzaLC-v8MVFN9nY4Jgj2X8JNu0P7l1BqntGxj22AJmxHtYmy0nUjP1Yz-JWNWCJX0MeVTfXrE04aqyuUcVMsPuSJilndJh_uoF8CSWYNQD8M9izIBwMhgpnIHAHpiLopCoNPFXurkXc3akSUqf7myyfb30OCV57O-w/w200-h192/Daniel%20Astorga.jpg" title="Daniel Astorga-Poblete" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Daniel Astorga-Poblete</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaL3-cvoo1jmUsA_Qn0C2cvbsyB1si2DA-H8_5ErnGtyrGGtWAF_4YrPFsJEIywQSVD-irLP020kOhPQAUEoJ2OLMjaRpQu1ZA0jnK3bFzG8l9hrrJurVT_ypw7KRCKqI3EXvBpB_qOP4KzowjpKMdK637qHzhmtnGLgBZROEWQk2QLWpCXVvUsBCdcA/s314/Alejandro%20Viveros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="307" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaL3-cvoo1jmUsA_Qn0C2cvbsyB1si2DA-H8_5ErnGtyrGGtWAF_4YrPFsJEIywQSVD-irLP020kOhPQAUEoJ2OLMjaRpQu1ZA0jnK3bFzG8l9hrrJurVT_ypw7KRCKqI3EXvBpB_qOP4KzowjpKMdK637qHzhmtnGLgBZROEWQk2QLWpCXVvUsBCdcA/w196-h200/Alejandro%20Viveros.jpg" title="Alejandro Viveros" width="196" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alejandro Viveros</span></td></tr></tbody></table>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-16189254016734188192021-12-05T14:48:00.000-03:002022-03-29T14:49:34.722-03:00Historias surcordobesas. Conociendo nuestra historia. 29 de septiembre a 1 de diciembre de 2021<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx_Lbmdjwua-0cDp7Gdz9KZnJA5bcBLJ0PpDCE1U2jQrzVy9Wck-l7JTi2yBYTZnWXB0xY2fqbukCB-ZMCOcaAc1Q4kfHD78Lw7z8QuUDNieuuQuD3QWfIy2_Jk8b4AV52g3AcABaBt-ai7VxxbfHWaFhTw3b1pdG1OxZgXhUZ03f_8VSVpeAB5wmlDw/s780/Logo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="780" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx_Lbmdjwua-0cDp7Gdz9KZnJA5bcBLJ0PpDCE1U2jQrzVy9Wck-l7JTi2yBYTZnWXB0xY2fqbukCB-ZMCOcaAc1Q4kfHD78Lw7z8QuUDNieuuQuD3QWfIy2_Jk8b4AV52g3AcABaBt-ai7VxxbfHWaFhTw3b1pdG1OxZgXhUZ03f_8VSVpeAB5wmlDw/w562-h240/Logo.jpg" width="562" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Entre los días 29 de septiembre y 1º de diciembre de 2021, la organización "<b>Historias Surcordobesas</b>" llevó adelante una serie de 10 entrevistas bajo el rótulo "<b>Conociendo nuestra historia</b>".</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">"<b>Historias Surcordobesas</b>" <em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">es
una construcción colectiva. Busca visibilizar el material histórico
realizado y conservado por los pobladores del sur de Córdoba en el
transcurso de más de 100 años de historia. </span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Miles
de contribuciones de la memoria colectiva, tanto en el retrato
histórico como en su circulación, pasan a formar parte de las
historias anónimas de una región marcando su idiosincrasia y su
cultura. Historias Surcordobesas recoge, gracias al aporte de los
pobladores locales, el material audiovisual y lo pone a disposición
del público. Con esto se busca difundir el libre uso de los mismos
por parte de la población del sur de Córdoba, pero también de
investigadores interesados en interpretar las valiosas fuentes
surgidas en nuestros pueblos.</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Historias
Surcordobesas surge así, con el objetivo de difundir material
audiovisual de la historia regional del sur de la provincia de
Córdoba en distintos formatos. De modo paralelo a esta búsqueda,
relevamiento y comunicación de nuestro pasado surgió la posibilidad
de incorporar las narraciones a nuestro espacio. Con ello queremos
dar cuenta de actuales aportes historiográficos sobre la memoria
regional.</span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6vqXLdDo3PeiY3vW9NCXsaPTw0ntYfPgMxkp7rbi5BWyxounWkMKWv_0oj9-LnK4IS8DiLQt_qJ5ZiI-VB9oMzEOHiWa4fC4kUanAeglkLFCwdm8KSKG8UIV3f3LcbfmxmcT6uSFgNcN1_w8khpUfxADPJBOnizsWK9Q3cHRxRD0WFfUi7XXASFqajA/s922/Logo%202.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="922" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6vqXLdDo3PeiY3vW9NCXsaPTw0ntYfPgMxkp7rbi5BWyxounWkMKWv_0oj9-LnK4IS8DiLQt_qJ5ZiI-VB9oMzEOHiWa4fC4kUanAeglkLFCwdm8KSKG8UIV3f3LcbfmxmcT6uSFgNcN1_w8khpUfxADPJBOnizsWK9Q3cHRxRD0WFfUi7XXASFqajA/w565-h379/Logo%202.jpg" width="565" /></a></div><br /><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Este ciclo de entrevistas estuvo coordinado por tres de sus miembros: Patricio Pantaleo, Flavia Daniele Vargas y Guillermo Heider.</span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>● <b>Patricio Pantaleo</b> nació</span></span></span></span></span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"> en General Levalle y se recibió de licenciado en Historia en la
Universidad Nacional de Río Cuarto. </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">S</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">e
desempeñ</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">a</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
como docente en la provincia de San Luis. </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Ha</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
escrito artículos de temática histórica y participado en proyectos
de digitalización de material documental en </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">General
Levalle</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
en asociación con instituciones especializadas de nivel nacional. </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Ha
participado</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
en proyectos editoriales en la provincia de San Luis. </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Considera</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
que el acceso libre a los registros históricos como así también a
toda fuente de conocimiento es una opción que enriquece a la cultura
universal. En </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Historias
Surcordobesas</span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">se
desempeña como</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
narrador y llev</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">a</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
a cabo la organización del material digital y mantenimiento web.</span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">● <b>Flavia Daniele Vargas</b> nació </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">en
la localidad de Villa Huidobro, popularmente conocida como Cañada
Verde, tras el retorno de la democracia. </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">S</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">e
licenci</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">ó</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
en Ciencia</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">s</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
Política</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">s,</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
con orientación análisis político, en 2009 en la Universidad
Nacional de Río Cuarto. Ex docente de nivel educativo medio. H</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">a</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
participado en jornadas, workshop y encuentros provinciales y
nacionales. También como columnista en medios regionales y
colaboradora de producciones textuales. En 2011 publi</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">có</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">su</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
primer libro </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">"</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Historia
de la primera intendencia comunista de la provincia de Córdoba. El
block obreros y campesinos de Villa Huidobro (1925-1928)</span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">"</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">.
Actualmente llev</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">a</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
a cabo investigaciones en clave histórica-política del sur de la
provincia de Córdoba.</span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">● <b>Guillermo Heider</b> nació </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">en
Cañada Verde (Villa Huidobro), </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">s</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">e
recib</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">ió</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
de licenciado en Antropología con orientación en Arqueología en la
Universidad Nacional de La Plata y </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">s</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">e
doctor</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">ó</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
en Historia en la Universidad Nacional de Córdoba. Actualmente </span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">es</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
investigador del CONICET y docente en la provincia de San Luis. H</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">a</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
escrito artículos arqueológicos e históricos del sur de Córdoba y
otros espacios similares. Consider</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">a</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
que la construcción de la historia en nuestros pueblos tiene que
estar despojada de egoísmos, búsquedas de protagonismo individual o
apropiación individual de la historia colectiva. Cre</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">e</span></span></span></span></span></em><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
que este espacio puede ayudar a que revisemos nuestra historia para
ir construyendo identidad sin olvidar de dónde venimos.</span></span></span></span></span></em></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSM3JHSlg1f-HikuWex0DGq9V2B63_4jwea_la7YDDNQrn4AqnpFyiHsNINceczGbCwhh37pzVWLspAbaAHXVTiuFvLxL5eq1L7YSZ6aR9nMmgDQ_3eUL4qeqYW0c4aIRFvA5Uk90rZGpzaTnqGeodUDwpLhVWxWC80lVNYMTIFR7qEFf92cSK7Bc4Ig/s306/Patricio%20Pantaleo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="306" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSM3JHSlg1f-HikuWex0DGq9V2B63_4jwea_la7YDDNQrn4AqnpFyiHsNINceczGbCwhh37pzVWLspAbaAHXVTiuFvLxL5eq1L7YSZ6aR9nMmgDQ_3eUL4qeqYW0c4aIRFvA5Uk90rZGpzaTnqGeodUDwpLhVWxWC80lVNYMTIFR7qEFf92cSK7Bc4Ig/w400-h378/Patricio%20Pantaleo.jpg" title="Patricio Pantaleo" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">Patricio Pantaleo</span></span></span></span></span></em></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNoIuD69YykW_27kMroL9fpplTPGx9HsEi24_SrnNCDq666EwPHiFcal3kAmFxdAay4A_ywsIG-jABOGeRUWWfKtM8gVSEWMtnojQD88QD3iArA9_EQPL09W8ZMLnXEGmJyQK4x-cLuNV-jdlhKzB2n8eB2sAyjkj2S62iwESTCJV5439Av8qByfKANA/s237/Flavia%20Daniele%20Vargas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="237" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNoIuD69YykW_27kMroL9fpplTPGx9HsEi24_SrnNCDq666EwPHiFcal3kAmFxdAay4A_ywsIG-jABOGeRUWWfKtM8gVSEWMtnojQD88QD3iArA9_EQPL09W8ZMLnXEGmJyQK4x-cLuNV-jdlhKzB2n8eB2sAyjkj2S62iwESTCJV5439Av8qByfKANA/w400-h385/Flavia%20Daniele%20Vargas.jpg" title="Flavia Daniele Vargas" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">Flavia Daniele Vargas</span></span></span></span></span></em></td></tr></tbody></table></span></span></span></span></em><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR7M1fFA88tPRpSC6zmrTmSlXYM7N6tMpcxNxQ_bx-8sR5HpLIg6v-9aElHYhmiZ3MrMnspcQQyxaAeD9bjgvWZI_CLOGT8M6iLesuKqZcQGoyV84FGVOt9XHajQbI-MJG-5MyHyoL-0Y6eRzRp09ptmnSQSt4tqz-Sdir1JEKid2SjnF0o0QedhpDcA/s300/Guillermo%20Heider.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="271" data-original-width="300" height="361" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR7M1fFA88tPRpSC6zmrTmSlXYM7N6tMpcxNxQ_bx-8sR5HpLIg6v-9aElHYhmiZ3MrMnspcQQyxaAeD9bjgvWZI_CLOGT8M6iLesuKqZcQGoyV84FGVOt9XHajQbI-MJG-5MyHyoL-0Y6eRzRp09ptmnSQSt4tqz-Sdir1JEKid2SjnF0o0QedhpDcA/w400-h361/Guillermo%20Heider.jpg" title="Guillermo Heider" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">Guillermo Heider</span></span></span></span></span></em></td></tr></tbody></table></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Los episodios de este ciclo fueron los siguientes:</span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 1:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Luciano Nicola Dapelo</b>. </span>El Cristiano, Villa Huidobro y sus estancias<span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Enlace: </span></span></span></span></span></em><span style="text-align: left;"><span style="color: #333333; font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://youtu.be/UICFk6-5AgQ?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/UICFk6-5AgQ?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBzEcRLZESes8m3pzXv9ljVZsoDJlndDYl9-DuzZ7lLAFTNjLxzXUm3_OshQ5P1ILpLmYZfZqZLzXr4SIHOM20BvLHVlB52Cczk5unuK9POVivgbchtk7lNRblL9tOYl9rfPBmovtrndt43I8PNP4MCFi-D3Tbarlr56UdQG-sTxIyqxHDG23auG2dOA/s390/Luciano%20Nicola%20Dapelo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="374" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBzEcRLZESes8m3pzXv9ljVZsoDJlndDYl9-DuzZ7lLAFTNjLxzXUm3_OshQ5P1ILpLmYZfZqZLzXr4SIHOM20BvLHVlB52Cczk5unuK9POVivgbchtk7lNRblL9tOYl9rfPBmovtrndt43I8PNP4MCFi-D3Tbarlr56UdQG-sTxIyqxHDG23auG2dOA/w384-h400/Luciano%20Nicola%20Dapelo.jpg" title="Luciano Nicola Dapelo" width="384" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Luciano Nicola Dapelo</span></td></tr></tbody></table></span></span></span></span></em><div class="separator" style="clear: both;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 2:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Lucila Elizalde Romano</b>. </span>Buchardo y primeros propietarios de la región<span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div><span style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-size: 12pt;">Enlace: </span><a href="https://youtu.be/okPxOdxukAA?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/okPxOdxukAA?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span><br /></span></span></span></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Dh_suPoTgiOdJeMQlylha-xul5pcELVvjv1grsJ5HVW995RBOqcpOK2i7QseU6by5QokPjllksZ3kdLO8044AnN9VRuw_lZRV0GFzM3YI3HgeHSpX5OEJiexS8_KBxzdYsPPyNduNzl09rXwYzx8JClwPK-mkeafFi3EwvHVfaaR0bkLihO_5VgDKg/s325/Lucila%20Elizalde%20Romano.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="322" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Dh_suPoTgiOdJeMQlylha-xul5pcELVvjv1grsJ5HVW995RBOqcpOK2i7QseU6by5QokPjllksZ3kdLO8044AnN9VRuw_lZRV0GFzM3YI3HgeHSpX5OEJiexS8_KBxzdYsPPyNduNzl09rXwYzx8JClwPK-mkeafFi3EwvHVfaaR0bkLihO_5VgDKg/w396-h400/Lucila%20Elizalde%20Romano.jpg" title="Lucila Elizalde Romano" width="396" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lucila Elizalde Romano</td></tr></tbody></table></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 3:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Mario Bruno</b>. </span><span>Laboulaye, el ferrocarril y primeros pobladores de la región</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Enlace: <a href="https://youtu.be/lbYo_IUkLhE?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/lbYo_IUkLhE?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></span></span></span></span></em></div></span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7aThuh3wiw7EQf-gf5aVvI3o0Npz6pPXRegvJOLjO4477H_1fSYR1XsIrgWwbQgQWq7Xu_JhR1x9wiAs_86SO0Qm0dG3rVdIeB65OGWqKt31gbUW75noMuHTSB4Hd7d_4IxxyQ2xb-eK9fjz9nPeLokrJIssVBDvOBuZMBUXL9wqVKyBKWF6VAB-xYg/s364/Mario%20Bruno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="364" data-original-width="352" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7aThuh3wiw7EQf-gf5aVvI3o0Npz6pPXRegvJOLjO4477H_1fSYR1XsIrgWwbQgQWq7Xu_JhR1x9wiAs_86SO0Qm0dG3rVdIeB65OGWqKt31gbUW75noMuHTSB4Hd7d_4IxxyQ2xb-eK9fjz9nPeLokrJIssVBDvOBuZMBUXL9wqVKyBKWF6VAB-xYg/w386-h400/Mario%20Bruno.jpg" title="Mario Bruno" width="386" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mario Bruno</span></td></tr></tbody></table><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 4:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Roberto Tarditi</b>. </span><span>Adelia María, ferrocarril y colonias</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">Enlace: <a href="https://youtu.be/MzMc6Q_BvlM?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/MzMc6Q_BvlM?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></span></span></span></span></em></div></span></span></span></span></span></em><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho7t9Nw8leBpZT02-qEEYlNO5MSOlh_Pj2D7j0Lb0U3xCUWVjLUVkPWrxl0msWnUrjP_zODayfXHdJFzpJs8LKYY6qnlta3sS7T80HY9tjnE6WkBH10-5yquPk9IFUz080AZo656PljiXzu9ceGUwZTeTiexXXE-mxN9dnUdv27WQipL7EqfV01Zc0vw/s617/Roberto%20Tarditi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="617" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho7t9Nw8leBpZT02-qEEYlNO5MSOlh_Pj2D7j0Lb0U3xCUWVjLUVkPWrxl0msWnUrjP_zODayfXHdJFzpJs8LKYY6qnlta3sS7T80HY9tjnE6WkBH10-5yquPk9IFUz080AZo656PljiXzu9ceGUwZTeTiexXXE-mxN9dnUdv27WQipL7EqfV01Zc0vw/w400-h341/Roberto%20Tarditi.jpg" title="Roberto Tarditi" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Roberto Tarditi</span></td></tr></tbody></table><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 5:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Norberto Mollo</b>. </span><span>Toponimias y rastrilladas del sur de Córdoba</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div></span></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em><span style="font-style: normal;">Enlace: <a href="https://youtu.be/2CqXguYRc0c?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/2CqXguYRc0c?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8fyF9cOl6tpGyOzeL7BMqouMeUmwi6f9ImUMPJ_Bgv9KosGbk8j12C9Q6CGVs-L9sRSRTz7In2Ke1p5U2RwqSUs7h95uNK6BjZOo_7o8KqVRLRu_6VOQTcOf38csxXXx_aG-XUSGy0MchpnWEJhON-Q6rymrv6LIcZNDnpB4qJNUAFSXbjHIBsmBUSg/s436/Norberto%20Mollo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="436" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8fyF9cOl6tpGyOzeL7BMqouMeUmwi6f9ImUMPJ_Bgv9KosGbk8j12C9Q6CGVs-L9sRSRTz7In2Ke1p5U2RwqSUs7h95uNK6BjZOo_7o8KqVRLRu_6VOQTcOf38csxXXx_aG-XUSGy0MchpnWEJhON-Q6rymrv6LIcZNDnpB4qJNUAFSXbjHIBsmBUSg/w400-h380/Norberto%20Mollo.jpg" title="Norberto Mollo" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-size: x-small; font-style: normal;">Norberto Mollo</span></span></span></span></span></em></td></tr></tbody></table><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 6:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Mariel Gallo</b>. </span><span>Huinca Renancó: Fundación y desarrollo ferroviario</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div></span></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em><span style="font-style: normal;">Enlace: <a href="https://youtu.be/186z3ZRlsmg?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/186z3ZRlsmg?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjngDg3wfwnABxaBzBdABxGofMpTAUA0AQDM_rfxV7DKSmYzNuePAZjW63rM4cLq63y99Scwl5_o1Sbuid5D50V1UVCpyHcnYUudO-KjG_YRAWoYqzL9U6xR0_E7sQZYnNHFluFuyhjaEiftS8nqeTkOEoTwfqwW7mIY3rDT1wVNN0zQoUsrncg8gHrFA/s325/Mariel%20Gallo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="325" height="389" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjngDg3wfwnABxaBzBdABxGofMpTAUA0AQDM_rfxV7DKSmYzNuePAZjW63rM4cLq63y99Scwl5_o1Sbuid5D50V1UVCpyHcnYUudO-KjG_YRAWoYqzL9U6xR0_E7sQZYnNHFluFuyhjaEiftS8nqeTkOEoTwfqwW7mIY3rDT1wVNN0zQoUsrncg8gHrFA/w400-h389/Mariel%20Gallo.jpg" title="Mariel Gallo" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-size: x-small; font-style: normal;">Mariel Gallo</span></span></span></span></span></em></td></tr></tbody></table><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 7:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Ignacio Castro</b>. </span><span>El Corredor Biogeográfico del Caldén: Patrimonio Natural e Histórico</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div></span></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em><span style="font-style: normal;">Enlace: <a href="https://youtu.be/vlVpMnoL4pM?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/vlVpMnoL4pM?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwGcjxt-C4CaQUFcO6H-TE_4DGNNU6DrYZD5_mYVSScLeu6Yk-oc4VOVkCbNjwZdQDJ0Qrk1GEH_pdajaQSq8hso2V9Cks9-p3j-DvamLyIW6NWklU9xc22o81irJ6MM1gtYT-d4bC4bDya_1LMVEDkQ0M4zfCyWJ6aZ_4X6kKBdpZp_jbicOy-yo1lw/s305/Ignacio%20Castro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="305" height="395" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwGcjxt-C4CaQUFcO6H-TE_4DGNNU6DrYZD5_mYVSScLeu6Yk-oc4VOVkCbNjwZdQDJ0Qrk1GEH_pdajaQSq8hso2V9Cks9-p3j-DvamLyIW6NWklU9xc22o81irJ6MM1gtYT-d4bC4bDya_1LMVEDkQ0M4zfCyWJ6aZ_4X6kKBdpZp_jbicOy-yo1lw/w400-h395/Ignacio%20Castro.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-size: x-small; font-style: normal;">Ignacio Castro</span></span></span></span></span></em></td></tr></tbody></table><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 8:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Cristian Rodríguez</b>. Diálogos históricos norpampeanos y surcordobeses.</span></span></span></span></span></em></div></span></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em><span style="font-style: normal;">Enlace: <a href="https://youtu.be/NxxNpukm8P4?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/NxxNpukm8P4?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj35vxv3AYz2z-yX9raZJ4PVEhRYwPdcf_nN8X4MM2YNhneCb9Ljw643HtCRaG3HxKtoCGT1vo3h8uAR4lBq0K-7c0J57ZksNqW2LaaGiHXjqAxNHRRAYcspYdmksLvpZNr0ECu--FJmwgayJwEWwW1Kr2dq0C1Kz1okF2rVew00eU80B9vAJQyyF1g4w/s472/Cristian%20Rodr%C3%ADguez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="472" height="391" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj35vxv3AYz2z-yX9raZJ4PVEhRYwPdcf_nN8X4MM2YNhneCb9Ljw643HtCRaG3HxKtoCGT1vo3h8uAR4lBq0K-7c0J57ZksNqW2LaaGiHXjqAxNHRRAYcspYdmksLvpZNr0ECu--FJmwgayJwEWwW1Kr2dq0C1Kz1okF2rVew00eU80B9vAJQyyF1g4w/w400-h391/Cristian%20Rodr%C3%ADguez.jpg" title="Cristian Rodríguez" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-size: x-small; font-style: normal;">Cristian Rodríguez</span></span></span></span></span></em></td></tr></tbody></table><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 9:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Aldo Lamberti</b>. </span><span>Recorridos desde Serrano y su centenario</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div></span></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em><span style="font-style: normal;">Enlace: <a href="https://youtu.be/hYHHCyr54Sc?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/hYHHCyr54Sc?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0EODpwIdc8_A4v-lkHVCvBbzyuBEuzT7QTKMnxa33ryh5fj0f2RrkQ4tnv7uAMUeB36xKVEZf9J9qdCtlyv39Rke2jnyMz0RzJCwRtjCid4yiC44vxUjs621V8RIuswhob5glvwDFX4lk0Lb0i3IeR9VPTXJJHnMwA6_57nkTL2gOKJFTKq2GED5jMA/s461/Aldo%20Lamberti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="430" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0EODpwIdc8_A4v-lkHVCvBbzyuBEuzT7QTKMnxa33ryh5fj0f2RrkQ4tnv7uAMUeB36xKVEZf9J9qdCtlyv39Rke2jnyMz0RzJCwRtjCid4yiC44vxUjs621V8RIuswhob5glvwDFX4lk0Lb0i3IeR9VPTXJJHnMwA6_57nkTL2gOKJFTKq2GED5jMA/w373-h400/Aldo%20Lamberti.jpg" title="Aldo Lamberti" width="373" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Aldo Lamberti</span></td></tr></tbody></table><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><em style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Episodio 10:</b> </span></span></span></span></span></em></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;">●</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-style: normal; text-align: left;"> </span><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;"><b>Rita Gerbaudo - Flavia Daniele Vargas</b>. </span><span>Elaboraciones históricas regionales: La Princesa del Roca</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></em></div></span></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em></span></span></span></span></em><span style="font-style: normal;">Enlace: <a href="https://youtu.be/TT8IUdhLe_A?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f" target="_blank">https://youtu.be/TT8IUdhLe_A?list=PL35cGlgDnm86y1ia-HQTA1kXSYOmqJo4f</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><em style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8B17dAHd7TE2nnYyazmTCuR3ErcKVVO2cIEvQwgq_w7A-DMqm2lDWiqA9iLOA9Iyv-50IKnZTpcvAXnBS2K0L6xI_sh4Z3ajsp4tNcYNV698S1s_rKdqpU4Hmpngl9plvh9imjd_2l_dJpdLrhNWzVAJpuJhnKaWZ9M5dhmHxSlshX3Luhh0p7PuUFg/s563/Rita%20Gerbaudo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="563" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8B17dAHd7TE2nnYyazmTCuR3ErcKVVO2cIEvQwgq_w7A-DMqm2lDWiqA9iLOA9Iyv-50IKnZTpcvAXnBS2K0L6xI_sh4Z3ajsp4tNcYNV698S1s_rKdqpU4Hmpngl9plvh9imjd_2l_dJpdLrhNWzVAJpuJhnKaWZ9M5dhmHxSlshX3Luhh0p7PuUFg/w400-h364/Rita%20Gerbaudo.jpg" title="Rita Gerbaudo" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Rita Gerbaudo</span></td></tr></tbody></table></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRAvL1AepLhjtWzt9xH1qu9bIttHi2baeD_xiBZHhKBZsue2q_lz4hIzpwq8yRXmoQX51X4wmhZFf9TKw4nBI3zzbW06eEMrYAvxe3ffTdcPWZNio0IoSrOe8mBzmIp88UEe5AhPnKQY6-z9hQUq3kLa3-5X2D3ZLcEmb2P63iLdGOCKgAy7oKillNsw/s518/Flavia%20Daniele%20Vargas%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="451" data-original-width="518" height="349" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRAvL1AepLhjtWzt9xH1qu9bIttHi2baeD_xiBZHhKBZsue2q_lz4hIzpwq8yRXmoQX51X4wmhZFf9TKw4nBI3zzbW06eEMrYAvxe3ffTdcPWZNio0IoSrOe8mBzmIp88UEe5AhPnKQY6-z9hQUq3kLa3-5X2D3ZLcEmb2P63iLdGOCKgAy7oKillNsw/w400-h349/Flavia%20Daniele%20Vargas%202.jpg" title="Flavia Daniele Vargas" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Flavia Daniele Vargas</span></td></tr></tbody></table></span></span></span></em></div><p></p>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-67734357124245702352021-11-14T00:37:00.001-03:002022-03-27T01:07:55.909-03:00XVI Coloquio Binacional Argentino Peruano. 9, 10 y 11 de noviembre de 2021<div style="text-align: left;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3v-sWpNDcu3ZMrsRT54vXEAVGF-wwVse3Wz-KIEPLwfSKlvKylF_jyZFpWpxXgjHQMEqogncuTqTXpeIKd9FUVBGnPTXOTAvtwfbNbOQtku68NeY7TcZY6mzoTjIJF0n-DyseUb5CS2_OfexTAW92fXEcCsyQMBPjjgOsBiG77UqiL21qTL8OSR1yeA/s525/Logo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="525" height="454" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3v-sWpNDcu3ZMrsRT54vXEAVGF-wwVse3Wz-KIEPLwfSKlvKylF_jyZFpWpxXgjHQMEqogncuTqTXpeIKd9FUVBGnPTXOTAvtwfbNbOQtku68NeY7TcZY6mzoTjIJF0n-DyseUb5CS2_OfexTAW92fXEcCsyQMBPjjgOsBiG77UqiL21qTL8OSR1yeA/w526-h454/Logo.jpg" width="526" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Entre los días 9 y 11 de noviembre de 2021, se llevó adelante de manera virtual el <b>XVI Coloquio Binacional Argentino-Peruano</b>, organizado por a Dirección Desconcentrada de Cultura de La Libertad / Ministerio de Cultura (Perú), el Instituto Superior del Profesorado “Dr. Joaquín V. González” y el Centro de Investigaciones Precolombinas – CIP (Argentina).</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHjudKAHXISwYLCWTkf12YWvnDdWYr_l_TppR-YrkeZXxUo7T836KouxFo4dX7DNYvw1WR_VpATPaq9Cu9oYrQBaSfBTKS8qauRRd3C1Z32UwcypfRCsI61FrcKQzN2FnpxAhDhp2BKthRFn_wSsE1IKWqRwMleGFsPAn9RuSuYnykNu2fjt2XREUrlw/s1537/Entidades%20organizadoras.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="222" data-original-width="1537" height="79" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHjudKAHXISwYLCWTkf12YWvnDdWYr_l_TppR-YrkeZXxUo7T836KouxFo4dX7DNYvw1WR_VpATPaq9Cu9oYrQBaSfBTKS8qauRRd3C1Z32UwcypfRCsI61FrcKQzN2FnpxAhDhp2BKthRFn_wSsE1IKWqRwMleGFsPAn9RuSuYnykNu2fjt2XREUrlw/w546-h79/Entidades%20organizadoras.jpg" width="546" /></a></div>Auspician este congreso:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs4cJty0OOtal0wedBTcs_JpIXNp6mlI-W9uIOYlEwfFNnajpVVfz7qOy6vBwBmmCI_qBpNs3-K81Z0bN7B_6Z0HxrLO4m_ERnOCHwpFgQsVE3eFvUHNrZ1JUXaHZk-VNCAovI9MTSVwAizXyZIaJvyvSsgo2vYKNvXYx2kGTFkATI00FCoIcW2C31xw/s1559/Auspiciantes.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="836" data-original-width="1559" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs4cJty0OOtal0wedBTcs_JpIXNp6mlI-W9uIOYlEwfFNnajpVVfz7qOy6vBwBmmCI_qBpNs3-K81Z0bN7B_6Z0HxrLO4m_ERnOCHwpFgQsVE3eFvUHNrZ1JUXaHZk-VNCAovI9MTSVwAizXyZIaJvyvSsgo2vYKNvXYx2kGTFkATI00FCoIcW2C31xw/w546-h294/Auspiciantes.jpg" width="546" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><b>CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES</b></div><div style="text-align: justify;">Moderadora: Alicia Lodeserto (UNRC)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><u>9 de noviembre de 2021</u></b></div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Palabras inaugurales</b>:</div><div style="text-align: justify;"><div><b>Aguilar, Yanina</b> (Centro de Investigaciones Precolombinas, CABA, Argentina)</div><div><b>Tello Espinoza, Rodil</b> (Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, Iquitos, Perú)</div><div><b>Juárez Urbina, Jhon Charles</b> (Dirección Desconcentrada de Cultura de La Libertad, Ministerio de Cultura, Perú</div><div><b>Rossetti, Mariana</b> (ISP Dr. Joaquín V. González, CABA, Argentina)</div></div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Video</b>:</div><div style="text-align: justify;">● “<b>RENACE</b>” (Área Museal del Centro de Investigaciones Precolombinas)</div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Conferencia inaugural</b>:<br />● <b>Michelini, Dorando (ICALA)</b> “<i>Ética intercultural</i>”</div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Ponencias</b>:</div><div style="text-align: justify;">● <b>Michieli, Catalina Teresa</b> (CIP) y <b>Gómez Osorio, Juan Carlos</b> (CIP) “<i>Los petroglifos de Cuesta del Gringo y las características de su emplazamiento (Departamento Calingasta, San Juan)</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Gallardo, Diego</b> (UNJu) “<i>Cerámica, estilo y consumo en el sitio Moralito (2.05 AP-1750 AP), Valle de San Francisco, Jujuy, Argentina</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Genini, Juan</b> (UNSJ/UNSL) “<i>Juan Jufré y su homónimo contemporáneo: revisando errores y</i></div><div style="text-align: justify;"><i>confusiones</i>”</div><div style="text-align: justify;"><div>●<b>Rollhauser, Elisabet</b> (UNLP) “<i>Educación indígena en La Pampa (S. XX). Análisis desde una perspectiva descolonizadora. Un camino en construcción</i>”</div><div><div>● <b>Ferro, Virginia</b> (UNRC); <b>Sequeira, Betiana</b> (UNRC) “<i>Enseñanza de la arqueología en niños de nivel inicial. Estrategias didácticas</i>”</div><div>● <b>García Jurado, María Amalia</b>; <b>Risco, Roxana </b>(UBA) “<i>La cordialidad lingüística: vetas afectuosas del intercambio comunicativo</i>”</div></div></div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Conferencias</b>:</div><div style="text-align: justify;">● <b>Baracich, Claudia</b> (Universidad Nacional de las Artes) “<i>La Fiesta de la Candelaria en Puno</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Forgione, Claudia Alicia</b> (Universidad del Salvador) “<i>De liturgias tradicionales y patrimonialización. Trabajo y fiesta en la Quebrada de Humahuaca (Jujuy. Argentina)</i>”</div><div style="text-align: justify;"><div>● <b>Castillo, Daniel</b> (Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza de Amazonas) “<i>Escenas de caza en sitios rupestres sobre la margen derecha del Rio Marañón</i>”</div><div><div>● <b>Cantoni, Juan Carlos</b> (Centro de Estudios Históricos del Pensamiento Nacional Latinoamericano) “<i>La enseñanza de la historia en la formación de una conciencia de Nación continental</i>”</div></div></div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Podcast</b>:</div><div style="text-align: justify;">● <b>Flavia Balbachan</b> (Area Museal del Centro de Investigaciones Precolombinas) “<i>Antiguos</i>” </div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Presentación</b>:</div><div style="text-align: justify;"><div>● <b>Revista Anti 18</b> (vol. 1 y 2) y <b>Anti Documento de Trabajo Gaceta</b><b>▷</b> <b>Podcast</b>:</div></div><div style="text-align: justify;"><b>▷ Concierto de Música originaria</b>: Benigno Ramos Kolke “Intihuamani”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b><u>10 de noviembre de 2021</u></b></div><div><div><b>▷</b> <b>Video</b>:</div><div>● “<b>EXPOSICIONES DIGITALES</b>” Museo Campus-UNRC</div><div><div><b>▷</b> <b>Ponencias</b>:</div><div>● <b>Aguilar, Yanina </b>(CIP) “<i>El territorio como bien patrimonial</i>”</div><div>● <b>Jimenez, Francisco</b> (CONICET-UNRC) “<i>Charagua: autonomías indígenas en Bolivia Plurinacional</i>”</div></div></div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Ponce, Ariel</b> (CIP-ISPJVG) “<i>Un área museo del Centro de Investigaciones Precolombinas</i>”</div><div style="text-align: justify;"><div><b>▷</b> <b>Conferencias</b>:</div><div>● <b>Michieli, Catalina Teresa</b> (CIP) “<i>Huellas del tráfico transcordillerano de Ganado en tiempos históricos (provincia de San Juan, Argentina)</i>”</div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Fernández, Victoria</b> (CIP-ISPJVG) “<i>Entre Medellín y Puebla la iglesia en el Perú. Acción </i><i>pastoral en la selva</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>De la Rosa Cedeño, Asunción Armando y Gálvez Mora, César</b> (Dirección Desconcentrada de Cultura de La Libertad, Ministerio de Cultura, Perú; CIP) “<i>El ferrocarril Salaverry-Trujillo y el pueblo de Moche (Perú): evocación, espacio y tiempo desde la perspectiva de la oralidad</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Fusco Zambetogliris, Nelsys</b> (CIP) “<i>Colonia de Sacramento, Uruguay. De la búsqueda a la construcción del sitio patrimonial</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Pelegrin, Maricel</b> (Universidad del Salvador) “<i>Miradas sobre la corporalidad en tiempos de etnografías digitales</i>”</div><div style="text-align: justify;"><div><b>▷</b> <b>Mesa de diálogo</b>:</div><div>● <b>Sindicato y cultura</b></div><div>Participaron: Alejandro Faggiani, (Secretario de Cultura Asociación Bancaria seccional Buenos Aires) </div><div>Claudio Cristaudi (Pro-Secretario de Prensa y Cultura Federación Gráfica Bonaerense)</div><div>Virginia Bouvet (Secretaria de Organización Metrodelegados)</div><div>Winston Huaman Henríquez (Federación Nacional de Trabajadores de las Universidades del Perú)</div><div>Alberto Campos (Secretario General de los Trabajadores Municipales del Perú)</div><div><br /></div><div><div><b><u>11 de noviembre de 2021</u></b></div><div><div><b>▷</b> <b>Muestra visual</b>:</div></div></div></div><div style="text-align: justify;">● “<b>RENACE</b>” (Area Museal del Centro de Investigaciones Precolombinas)</div><div style="text-align: justify;"><div><b>▷</b> <b>Ponencias</b>:</div><div>● <b>Ceruti, Constanza</b> (UCASAL-CONICET) “<i>Arqueología de la criósfera en montañas de Oppland y Dovre: un aporte desde los Andes</i>”</div><div>● <b>Rocchietti, Ana María</b> (CIP) “<i>Shapshico</i>”</div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Ferro, Virginia</b> (UNRC) “<i>Objetos epistémicos y práctica científica situada en la arqueología histórica</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Valentini Mónica; Tamburini, Diana; Leiva, Liliana y Graneros, Claudia</b>. Museo de la Escuela de Antropología (FHyA-UNR). “<i>Las muñequitas de Villa Rumipal. Museo Escuela de Antropología</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Rocchietti, Ana María</b> (CIP) y <b>Balbachan, Flavia</b> (CIP) “<i>Sabores peruanos en Buenos Aires: En el Fondo Hay Lugar</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Zapata, Horacio Miguel Hernán</b> (UNNE) “<i>Los incas en las fronteras amazónicas del mundo andino: relaciones interétnicas y construcciones de alteridad</i>”</div><div style="text-align: justify;"><div><b>▷</b> <b>Conferencias</b>:</div><div>● <b>Castañeda Murga, Juan</b> (Universidad Nacional de Trujillo; Pontificia Universidad Católica del Perú) “<i>Génesis y colapso de una ciudad indiana en el norte peruano. Santiago de Miraflores de Saña 1563-1720</i>”</div></div><div style="text-align: justify;"><div>● <b>Espinoza Córdova, María del Carmen</b> (Museo Arqueológico Nacional Brüning, Ministerio de Cultura, Perú) “<i>Las balsas de cuero de lobo marino en el litoral lambayecano</i>”</div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Dieguez Deza, Victoria</b> (Universidad Nacional de Trujillo, Perú) "<i>Viva el rey y muera el </i><i>pirata ladrón" Insurrecciones realistas en la sierra de Trujillo (1821)</i>”</div><div style="text-align: justify;">● <b>Gamboa, Jorge</b> (Universidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo, Perú) “<i>Una aproximación a la arqueología del pastoralismo republicano en la parte sur del Callejón de Huaylas, Perú</i>”</div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Concierto</b>:</div><div style="text-align: justify;">● "<b>Himno a la resistencia indígena Jachamallku</b>". Letra Daniel Paz.</div><div style="text-align: justify;"><b>▷</b> <b>Cierre</b>:</div><div style="text-align: justify;">● Palabras de clausura: Alicia Lodeserto</div></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-85951209593975069222021-11-08T00:38:00.004-03:002022-03-23T18:59:03.760-03:00X Simposio Nacional e Internacional de Arqueología Latinoamericana. Rosario, 2 al 5 de noviembre de 2021<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVH7MyOouIQ6M5UQSYgySA6a0RC4C6BCk-scInEiKdqr6FFrHJFSvxu7BK11TwzvjIoPfFaIIbTN715Y0uXLlb3cK6lESf_MnagNrTC2g_tEoM_7dhYh5RoGnbZWlKxDg-7KHR65aio1mLtJlrh0HRvEMU-VWLmWWjVlJSPWpgPwEP6WlQCOIHjii3tg=s1486" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="1486" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVH7MyOouIQ6M5UQSYgySA6a0RC4C6BCk-scInEiKdqr6FFrHJFSvxu7BK11TwzvjIoPfFaIIbTN715Y0uXLlb3cK6lESf_MnagNrTC2g_tEoM_7dhYh5RoGnbZWlKxDg-7KHR65aio1mLtJlrh0HRvEMU-VWLmWWjVlJSPWpgPwEP6WlQCOIHjii3tg=w400-h125" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">Entre los días 2 y 5 de noviembre de 2021, el Centro de Estudios de Arqueología Histórica (CEAH) de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), organizó el X Simposio Nacional e Internacional de Arqueología Latinoamericana. Dada la situación sanitaria por la pandemia de Covid-19 el mismo se llevó a cabo de manera virtual.</div><div style="text-align: justify;">Reseñaremos a continuación las actividades, conferencias y ponencias que se dieron en el mismo. También contarán al final de cada día con el enlace para poder ver el video completo de la jornada.</div><div style="text-align: justify;"><b>2 DE NOVIEMBRE DE 2021</b></div><div style="text-align: justify;">Se realiza la apertura del simposio con la conducción de <b>Gustavo Fernetti</b> y luego la palabra del Decano de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) Prof. <b>Alejandro Vila</b>.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPQp-KlNm_P8XyMhtpxx6yRtCsR2xjNGExAM-4E4fCdtM6_jKfNosKCmd7ODQJZaevm78AAX0hz3m5MwwHHwQ9Oo6TyW4Dh2I7qeFGBtnBs8hjgLWl8ohrmd1b9rbkxocol89a9pQWD2UeuBzD3CSho3nBownF04Q8TzWyXb2wRpGu58UlPiiOYuomLQ=s744" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="672" data-original-width="744" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPQp-KlNm_P8XyMhtpxx6yRtCsR2xjNGExAM-4E4fCdtM6_jKfNosKCmd7ODQJZaevm78AAX0hz3m5MwwHHwQ9Oo6TyW4Dh2I7qeFGBtnBs8hjgLWl8ohrmd1b9rbkxocol89a9pQWD2UeuBzD3CSho3nBownF04Q8TzWyXb2wRpGu58UlPiiOYuomLQ=w200-h181" title="Gustavo Fernetti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Gustavo Fernetti</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjcOuums8Dcwi2wrL3FbeMJCzuKbNXabNIlsEe5Eriv5LiGvlUW1hjd2NAPwE542N1Fz_Evg8rkvOtqjTk6hMios8QbXepjA8femeB4y-kHO2Z2qfXUA3nTx1STs6vOveKQqhxeOegyzM9NnS6WaSFdJLhqhWMsxN6SkLp1ULdPpDhT43wZAjVEOd-wJA=s842" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="710" data-original-width="842" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjcOuums8Dcwi2wrL3FbeMJCzuKbNXabNIlsEe5Eriv5LiGvlUW1hjd2NAPwE542N1Fz_Evg8rkvOtqjTk6hMios8QbXepjA8femeB4y-kHO2Z2qfXUA3nTx1STs6vOveKQqhxeOegyzM9NnS6WaSFdJLhqhWMsxN6SkLp1ULdPpDhT43wZAjVEOd-wJA=w200-h169" title="Alejandro Vila" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alejandro Vila</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A continuación se inicia el ciclo de <b>conferencias</b> de la jornada.</div><div style="text-align: justify;">Moderador: <b>Gustavo Fernetti</b>.</div><div style="text-align: justify;"><div><b><u>Experiencias en Arqueología Histórica en el marco de la sociedad, la historia y el Estado.</u></b></div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Cantoni, </b><b>Juan Carlos</b>. <i>Bialet Massé: patrimonio cultural e identidad local. Una investigación interdisciplinar</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Marschoff, </b><b>María y </b><b>Lindskoug, </b><b>Henrik</b>. <i>Intervenciones arqueológicas en la Ciudad de Córdoba, Argentina</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Dosztal, </b><b>Irene</b>. <i>Thomas Thomas: un estudio de caso en la formación capitalista de una burguesía regional y su expresión territorial en la Pampa húmeda</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Urbina Araya, </b><b>Simón</b>. <i>Arqueología histórica de Osorno. Diseño de investigación y primeros resultados</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Villanueva Criales, </b><b>Juan</b>. <i>El Musef de Bolivia. Historia y esfuerzos decoloniales</i>.</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.facebook.com/100053661204010/videos/821346902188490/" target="_blank">https://www.facebook.com/100053661204010/videos/821346902188490/</a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhr_wwgyI6hdyaJrJnOoMq1HsEIHSSKdFPnQ4Mn74PBU-kAiEcbsBqv_yhaMHDPnYwZOL9H5QoMcXRpEBKa6cXSqCca5sz7yskPsColwoPDMXrBN4qfzVn76691CSbbh0AT5njmfSQAEgaduS-fpUw4Pn_7Hrh_S_yoUUOsFY_SQgrlAD-ooXBq1moMaA=s921" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="799" data-original-width="921" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhr_wwgyI6hdyaJrJnOoMq1HsEIHSSKdFPnQ4Mn74PBU-kAiEcbsBqv_yhaMHDPnYwZOL9H5QoMcXRpEBKa6cXSqCca5sz7yskPsColwoPDMXrBN4qfzVn76691CSbbh0AT5njmfSQAEgaduS-fpUw4Pn_7Hrh_S_yoUUOsFY_SQgrlAD-ooXBq1moMaA=w200-h174" title="Juan Carlos Cantoni" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Juan Carlos Cantoni</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzXgoAyCe_h-kY57r8pqGwSe9lU49501emxIGwBCD3Py9bda4rk9F91BedDIXWUQ_oTawcHAG3cHqZID9AjQAwwo6xs5CDUkIgwudjFIOoleXXj0MRuwPEGKi3PTBVtS6ohJexZS73q4ELE31VVHCbareUOaJo0WbmGliQxMO6S4nt5KeE5P1K1yYDuA=s688" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="688" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzXgoAyCe_h-kY57r8pqGwSe9lU49501emxIGwBCD3Py9bda4rk9F91BedDIXWUQ_oTawcHAG3cHqZID9AjQAwwo6xs5CDUkIgwudjFIOoleXXj0MRuwPEGKi3PTBVtS6ohJexZS73q4ELE31VVHCbareUOaJo0WbmGliQxMO6S4nt5KeE5P1K1yYDuA=w200-h198" title="María Marschoff" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Marschoff</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgjxKs_hwdQoa8pvcwzoRDDLh5FDFYY9L2rCNiqNFdAsSMiE8-qXYYCb1EY2UvoyR2En8kSA0jqWLJbkDCZ3ycwIHYwDjp9PfSwJrDUwYP5QyqVCkauQv74QYOuAd5exAQ74DIy1CgJs2Jr10al5bhJ4gMIe1nfAHqbJ--IgLh6WUS41D8St9fOuvpWmw=s756" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="723" data-original-width="756" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgjxKs_hwdQoa8pvcwzoRDDLh5FDFYY9L2rCNiqNFdAsSMiE8-qXYYCb1EY2UvoyR2En8kSA0jqWLJbkDCZ3ycwIHYwDjp9PfSwJrDUwYP5QyqVCkauQv74QYOuAd5exAQ74DIy1CgJs2Jr10al5bhJ4gMIe1nfAHqbJ--IgLh6WUS41D8St9fOuvpWmw=w200-h191" title="Henrik Lindskoug" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Henrik Lindskoug</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg69sjpbYZovppModk7xFgngdHt6dxUNfxvWGBlblZ7MLERKpMh4aZdkuWG9S-SYHRK6MK-RWX4NmwB0bMvsz6dotEIi4PNgmwlNMYzibsCmDwiRKNNgPKedfI5Lr5Jc4vUmy2ULJ7-aFTECsx9dA-vkyyzpAI1-cbrWPTf4GbGtRnZO6JXe6ufdH58pQ=s857" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="731" data-original-width="857" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg69sjpbYZovppModk7xFgngdHt6dxUNfxvWGBlblZ7MLERKpMh4aZdkuWG9S-SYHRK6MK-RWX4NmwB0bMvsz6dotEIi4PNgmwlNMYzibsCmDwiRKNNgPKedfI5Lr5Jc4vUmy2ULJ7-aFTECsx9dA-vkyyzpAI1-cbrWPTf4GbGtRnZO6JXe6ufdH58pQ=w200-h171" title="Irene Dosztal" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Irene Dosztal</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrIyG4lysfl0jGulwWBcr2nS-v3Xit40pF4WzDSXX8lncveBsXzJU1aWSJi5NCeN8y5IrMd5liCVZUgacZv7bv0AKZ9pS0F91FBgSYhs31MFZNAeY4d_He6cvz2ZXMPtLco1IEfHro84ueBTqY765qhuuzwSp6eYiv6azUnN6BrNFuiVUIzHgVSnsDVQ=s245" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="244" data-original-width="245" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrIyG4lysfl0jGulwWBcr2nS-v3Xit40pF4WzDSXX8lncveBsXzJU1aWSJi5NCeN8y5IrMd5liCVZUgacZv7bv0AKZ9pS0F91FBgSYhs31MFZNAeY4d_He6cvz2ZXMPtLco1IEfHro84ueBTqY765qhuuzwSp6eYiv6azUnN6BrNFuiVUIzHgVSnsDVQ=w200-h199" title="Simón Urbina Araya" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Simón Urbina Araya</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIdsNGFSAuyyqr-s_Cg31lpHutCQlqjBvRCag-807gxJQB3NMYIwffEq9JQdoneEzW_qlb_GBTqn1DNxKSzg14YjWtrxgFRQCcHAcMXIoqsgmdZ007s2v9UpHCgogTaKn0FAsGf0S9DatJa_e7_5OnZImYZE6xr9ffjbHlG7dUmAM9bcUu08jVRr7m9w=s482" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="459" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIdsNGFSAuyyqr-s_Cg31lpHutCQlqjBvRCag-807gxJQB3NMYIwffEq9JQdoneEzW_qlb_GBTqn1DNxKSzg14YjWtrxgFRQCcHAcMXIoqsgmdZ007s2v9UpHCgogTaKn0FAsGf0S9DatJa_e7_5OnZImYZE6xr9ffjbHlG7dUmAM9bcUu08jVRr7m9w=w191-h200" title="Juan Villanueva Criales" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Juan Villanueva Criales</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>3 DE NOVIEMBRE DE 2021</b></div><div style="text-align: justify;">Moderador: <b>Gustavo Fernetti</b>.</div><div style="text-align: justify;"><b>Conferencias:</b></div><div style="text-align: justify;"><div><b><u>Experiencias en Arqueología Histórica en el marco de la sociedad, la historia y el Estado.</u></b></div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Landa, </b><b>Carlos; </b><b>Leoni, </b><b>Juan y </b><b>Ávila, </b><b>Sebastián</b>. <i>Hacia una arqueología de la Guerra de Malvinas: distintas líneas de abordaje</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Brac, </b><b>Marcela</b>. <i>Memoria colectiva. La recuperación del pasado, pueblos forestales del norte santafesino</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Arano Romero, </b><b>Salvador</b>. <i>Jesús de Machaca: arqueología e historiografía y su papel en la articulación del sur andino (S. XVII)</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Salerno, </b><b>Melisa</b>. <i>"Paisajes en blanco". Desafiando estereotipos, generalizaciones y desconexiones históricas sobre la presencia lobera en la Antártida</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Girelli, </b><b>Francisco</b>. <i>"Ponele un vidrio". Aciertos y desaciertos en la conservación y exhibición de estructuras arqueológicas en Buenos Aires (1987-2020)</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Feuillet Terzaghi, </b><b>María del Rosario</b>. <i>El pasado desde el presente para proyectarlo al futuro: el caso del Museo Arqueológico de Santo Tomé</i>.</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.facebook.com/100053661204010/videos/858772804823435/" target="_blank">https://www.facebook.com/100053661204010/videos/858772804823435/</a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZTwZRWTSNU0mGPNNtlcJbUoYDwk43dmxMCvR0t9k43Ij_C89MXKsOulJ0AHNOAZVuAfoJ0bhkQMaRJ9aO8ZE3a3YdxnDFW7cqgdp9v0_QJ0A2jZvvOSswcIkdeumjezAODV70mP34yrzQ4bsnJx7fn0YWM0APXTPZ9qnNOj6VA5JvdIIYZjCa4XWQkg/s770/Carlos%20Landa%20y%20Sebasti%C3%A1n%20%C3%81vila.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="732" data-original-width="770" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZTwZRWTSNU0mGPNNtlcJbUoYDwk43dmxMCvR0t9k43Ij_C89MXKsOulJ0AHNOAZVuAfoJ0bhkQMaRJ9aO8ZE3a3YdxnDFW7cqgdp9v0_QJ0A2jZvvOSswcIkdeumjezAODV70mP34yrzQ4bsnJx7fn0YWM0APXTPZ9qnNOj6VA5JvdIIYZjCa4XWQkg/w200-h190/Carlos%20Landa%20y%20Sebasti%C3%A1n%20%C3%81vila.jpg" title="Carlos Landa y Sebastián Ávila" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Carlos Landa y Sebastián Ávila</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQWbNa8VmWT4DcxtNzlQTQvOlxlaRMscQEPiYzmUk_KSYtIOSMyQOj-jAPbYUZ6eckYtqNEttFr9srtTQzSFZMAZLXr2TM3Gr6kBmAw0T0QJ2ttBW8DSMh2RPSMOJp-ytwCK2eFCGnO1DV6ptSWNVRQ9oyqf-cTKBgULDjxDpVSUjN6P148UfsbmbJSQ/s865/Juan%20B.%20Leoni.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="865" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQWbNa8VmWT4DcxtNzlQTQvOlxlaRMscQEPiYzmUk_KSYtIOSMyQOj-jAPbYUZ6eckYtqNEttFr9srtTQzSFZMAZLXr2TM3Gr6kBmAw0T0QJ2ttBW8DSMh2RPSMOJp-ytwCK2eFCGnO1DV6ptSWNVRQ9oyqf-cTKBgULDjxDpVSUjN6P148UfsbmbJSQ/w200-h170/Juan%20B.%20Leoni.jpg" title="Juan Leoni" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Juan Bautista Leoni</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie9GDhiQZElCvONo2lqYtIR81PIGrEPWBL3x5CvI1R7aOTc9WCPVqNo3M2PA94MivVkd4CGyQnAyOdQoZPP_D30m6rC7RDcpBDxDkaJpjFFCWqDZNjSLcMIpJe7Foh3whgpfOhz6CNPcTr0XwvWv8LYx-RuhKapoWf6i8b96SPJb26rmdsrXXZoiHnWw/s794/Marcela%20Brac.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="728" data-original-width="794" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie9GDhiQZElCvONo2lqYtIR81PIGrEPWBL3x5CvI1R7aOTc9WCPVqNo3M2PA94MivVkd4CGyQnAyOdQoZPP_D30m6rC7RDcpBDxDkaJpjFFCWqDZNjSLcMIpJe7Foh3whgpfOhz6CNPcTr0XwvWv8LYx-RuhKapoWf6i8b96SPJb26rmdsrXXZoiHnWw/w200-h183/Marcela%20Brac.jpg" title="Marcela Brac" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marcela Brac</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBFg6lG4lF2EMvy4bVxxhZLnOHm0pZa471AfgqopOB6Qo3aolZr0M7RA1NqplKjPlHrY2--o-k-h_lGm6pEDDazu5N-64hesQjOLcUbs5teFFYMKj6Ahdb_hR88UZZJQ_BnPeyFc1cTYUSqvkXuYe9Rbu_XHkSfZjlWP6uNLq7_OrTpysdWN5BI9KGzw/s413/Salvador%20Arano%20Romero.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="410" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBFg6lG4lF2EMvy4bVxxhZLnOHm0pZa471AfgqopOB6Qo3aolZr0M7RA1NqplKjPlHrY2--o-k-h_lGm6pEDDazu5N-64hesQjOLcUbs5teFFYMKj6Ahdb_hR88UZZJQ_BnPeyFc1cTYUSqvkXuYe9Rbu_XHkSfZjlWP6uNLq7_OrTpysdWN5BI9KGzw/w199-h200/Salvador%20Arano%20Romero.jpg" title="Salvador Arano Romero" width="199" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Salvador Arano Romero</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_-Cfb8DMmLaMUxx133ecshDCks-2VAqkxiAqD_pGaoKjVI5Pwuim00vZ2gtIcmAC8xNu2cM19noTXUTOVaorGV7_pNu40QP0KS-V_VNttjQtynczWgpenK7llEXKcVDabDUfQRr-2gliFYx74FVUZXcThJgoUVZObDsnQVxbAJ_tZ0mD3RzgmNPkS5Q/s523/Melisa%20Salerno.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="523" data-original-width="500" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_-Cfb8DMmLaMUxx133ecshDCks-2VAqkxiAqD_pGaoKjVI5Pwuim00vZ2gtIcmAC8xNu2cM19noTXUTOVaorGV7_pNu40QP0KS-V_VNttjQtynczWgpenK7llEXKcVDabDUfQRr-2gliFYx74FVUZXcThJgoUVZObDsnQVxbAJ_tZ0mD3RzgmNPkS5Q/w191-h200/Melisa%20Salerno.jpg" title="Melisa Salerno" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Melisa Salerno</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMcTPDQYq4KBEKPkooWu1_H4qLSeIwOdH1BO_qoHN395OypQ5S7I7MZFcRAfybrhZyUgSqqreYE_m-1MRcI9TYkM9co6TBjTQQt4VTORMUNHvK68DoCwNvMOl3ucLAa-RkX_bb22bd5tx0-VuuHCx3xZFxmuVo4WABrE5-x_Ax6rM_Hkz1TQ40wdfFg/s667/Francisco%20Girelli.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="653" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMcTPDQYq4KBEKPkooWu1_H4qLSeIwOdH1BO_qoHN395OypQ5S7I7MZFcRAfybrhZyUgSqqreYE_m-1MRcI9TYkM9co6TBjTQQt4VTORMUNHvK68DoCwNvMOl3ucLAa-RkX_bb22bd5tx0-VuuHCx3xZFxmuVo4WABrE5-x_Ax6rM_Hkz1TQ40wdfFg/w196-h200/Francisco%20Girelli.jpg" title="Francisco Girelli" width="196" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Francisco Girelli</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFZxZnTB3NBCbYqO1X-C4-aaiI7PszTRdyk1JKoB0x0P2qjBkrIuApdc7NzCqg0hIW8gjHXEYUFfvFC9jrxpW72gEb0om4J6EHDNfHO2nc2gs-RhVlgPh6bHX9O6EvRpqz8Zj2tk37-K24Cp7Fv2f70xCIBVhHIQ3Q_dlxSY4h8GpuOKMFLA81WOUt0A/s347/Mar%C3%ADa%20Del%20Rosario%20Feuillet%20Terzaghi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="323" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFZxZnTB3NBCbYqO1X-C4-aaiI7PszTRdyk1JKoB0x0P2qjBkrIuApdc7NzCqg0hIW8gjHXEYUFfvFC9jrxpW72gEb0om4J6EHDNfHO2nc2gs-RhVlgPh6bHX9O6EvRpqz8Zj2tk37-K24Cp7Fv2f70xCIBVhHIQ3Q_dlxSY4h8GpuOKMFLA81WOUt0A/w186-h200/Mar%C3%ADa%20Del%20Rosario%20Feuillet%20Terzaghi.jpg" title="María Del Rosario Feuillet Terzaghi" width="186" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Del Rosario Feuillet Terzaghi</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><div><b>4 DE NOVIEMBRE DE 2021</b></div><div>Moderador: <b>Ariel Guillermo Ponce</b>.</div><div><b>Ponencias:</b></div><div><div><b><u>Experiencias en Arqueología Histórica en el marco de la sociedad, la historia y el Estado.</u></b></div></div><div>● <b>Rocchietti, Ana María</b>. <i>Arqueología: dilemas de desarrollo</i>.</div><div>● <b>Lambri, Melania Lucila, Rocchietti, Ana María</b>. <i>La arqueología y la multidisciplinaridad: un breve recorrido por la historia epistemológica de la ciencia arqueológica y los desafíos aún pendientes</i>.</div><div>● <b>Pasquali, Cristina</b>. <i>De Kilómetro 101 a Pozo de los Indios (Provincia de Santa Fe, Argentina). Investigación y gestión comunitaria del patrimonio</i>.</div><div>● <b>Puentes, Hugo; Fonseca, Ezequiel; Caraffini, Claudio; Fiant, Roxana y Melián, Cristian</b>. <i>Derroteros y encrucijadas. Los distintos tramos del Camino Real en la Provincia de Catamarca</i>.</div><div>● <b>Toledo, Marcelo Javier y Solomita Banfi, Fátima</b>. <i>El Camino Real Buenos Aires - Córdoba: localización del fuerte y paraje de India Muerta, Provincia de Santa Fe, Argentina</i>.</div><div>● <b>Panizza, María Cecilia</b>. <i>Caminos y mojones a fines del siglo XIX en el Área Ecotonal Húmedo Seca Pampeana (AEHSP)</i>.</div><div><b><u>Experiencias en Arqueología Histórica y bienes culturales.</u></b></div><div>● <b>Ruiz Gordillo, Javier Omar</b>. <i>Memoria de piedra: presencia indígena en recintos cristianos: Convento de Huejotzingo, Puebla, México</i>.</div><div>● <b>Patiño Castaño, Diógenes y Hernández, Martha C</b>. <i>Arqueología y resistencia afro en el Palenque El Castigo, Siglos XVII-XVIII, Nariño, Colombia</i>.</div><div>● <b>Pozzi-Escot, Denise; Sala i Vila, Nùria; Villar, Rocío y Fuentes, Sarita</b>. <i>Pachacamac: de santuario prehispánico a dios tutelar en la independencia</i>.</div><div>● <b>Ceruti, María Constanza</b>. <i>El paisaje volcánico y el patrimonio histórico religioso de la isla de Faial (Archipiélago de las Azores)</i>.</div><div>● <b>García, Alejandro; Domeneghini, Gina y Varas, Fredi</b>. <i>Evidencias de actividades religiosas y de brujería en el arte rupestre del Valle de Tulum (San Juan)</i>. </div><div>● <b>Solomita Banfi, Fátima</b>. <i>La cruz verdadera: cruces de criollos en un cementerio histórico</i>.</div><div><a href="https://www.facebook.com/100053661204010/videos/656491925514181/" target="_blank">https://www.facebook.com/100053661204010/videos/656491925514181/</a></div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGILQxC6tAp7ZBpBx0-1MtcLW9vL3ULpKtrJyWfhTJdA5YvPYOeUUduiQk3MJ5tygCZUt2BIIIqvZc2n118zStKYe49Mz_7t7jrjNiHZ9J8fT0o6kLCGHuTyd_dIQq81nfsD-iDeKSWv838YzGVG2OH5UuqTi23RSTnffVycW5Gzy9bmDf3CNCAl2zgg/s734/Ariel%20Ponce.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="693" data-original-width="734" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGILQxC6tAp7ZBpBx0-1MtcLW9vL3ULpKtrJyWfhTJdA5YvPYOeUUduiQk3MJ5tygCZUt2BIIIqvZc2n118zStKYe49Mz_7t7jrjNiHZ9J8fT0o6kLCGHuTyd_dIQq81nfsD-iDeKSWv838YzGVG2OH5UuqTi23RSTnffVycW5Gzy9bmDf3CNCAl2zgg/w200-h189/Ariel%20Ponce.jpg" title="Ariel Ponce" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ariel Guillermo Ponce</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ABI6XgexYqnFR5iENKzqU2CGo3xlYLiI0BArEbNBcj8G9x7s0ZdVOqjdcR4KVUMmtHVfHM9CO1LuNfSg5aqAWvFcUh3Brytck9aLircof_F2mRza9UD3L9QjpZwtZfU2V8IrAtGdF0n7wWzMQOKUDLAWvZFNJEKJ5DGyL0ls7kStVXDaOpTe60mg8w/s695/Ana%20Mar%C3%ADa%20Rocchietti.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="623" data-original-width="695" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ABI6XgexYqnFR5iENKzqU2CGo3xlYLiI0BArEbNBcj8G9x7s0ZdVOqjdcR4KVUMmtHVfHM9CO1LuNfSg5aqAWvFcUh3Brytck9aLircof_F2mRza9UD3L9QjpZwtZfU2V8IrAtGdF0n7wWzMQOKUDLAWvZFNJEKJ5DGyL0ls7kStVXDaOpTe60mg8w/w200-h179/Ana%20Mar%C3%ADa%20Rocchietti.jpg" title="Ana María Rocchietti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ana María Rocchietti</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi164nXUZbMNHgz4DXdvel_tQ_Xeff-xwGN9aKJtwqJDu1dGMYCZ6nK3H8Aih2jI78jqB5XSjjnkjLK4LQPHOtLSdKvI0pbPoHD8uo_R94cVn--rRtxNSQhQgg0Og0xuvNGLqQSck2JJWHn8Uml1wEwHgqNm79oAUAy0kV2oLVMRwnH2XTZiuWe17DCgg/s448/Melania%20Lambri.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="444" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi164nXUZbMNHgz4DXdvel_tQ_Xeff-xwGN9aKJtwqJDu1dGMYCZ6nK3H8Aih2jI78jqB5XSjjnkjLK4LQPHOtLSdKvI0pbPoHD8uo_R94cVn--rRtxNSQhQgg0Og0xuvNGLqQSck2JJWHn8Uml1wEwHgqNm79oAUAy0kV2oLVMRwnH2XTZiuWe17DCgg/w198-h200/Melania%20Lambri.jpg" title="Melania Lambri" width="198" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Melania Lambri</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigANH1ofg-P8cqcBVNRhU0Ohq6_3dnC9jywaqP_gsE8l6nViObaSYCDlbfIxAI0TKtmr6KefiFCwGsj2Xi65zwyA1w3gYa9zxt7qOi9bspeBYMV4NyxenvLE7l9Hi-OVuULvZ_60go0pwfGnRtQGYf5quS2TAYnbkjSob3MGtojW4gavg_ypFl_eBh2g/s640/Cristina%20Pasquali.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="640" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigANH1ofg-P8cqcBVNRhU0Ohq6_3dnC9jywaqP_gsE8l6nViObaSYCDlbfIxAI0TKtmr6KefiFCwGsj2Xi65zwyA1w3gYa9zxt7qOi9bspeBYMV4NyxenvLE7l9Hi-OVuULvZ_60go0pwfGnRtQGYf5quS2TAYnbkjSob3MGtojW4gavg_ypFl_eBh2g/w200-h194/Cristina%20Pasquali.jpg" title="Cristina Pasquali" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cristina Pasquali</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSOHW_x40WHjindRuHa9wahg5g_lmuMjkWLIa4H1UuxW9kVG4RYhneHqTqJAZM-Lg7hWNO_y5HRp400MIQ4tme2YuSW35NVTIUmuzjS6OI8T5RvsSwM6XXLOga0JSc2nTd1BqxN1F-Zaf4wJ2SdHbK4-pERUAPVhYsK2iiTlmuSUxgjVZlHTjhuosdTQ/s768/Hugo%20Puentes.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="768" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSOHW_x40WHjindRuHa9wahg5g_lmuMjkWLIa4H1UuxW9kVG4RYhneHqTqJAZM-Lg7hWNO_y5HRp400MIQ4tme2YuSW35NVTIUmuzjS6OI8T5RvsSwM6XXLOga0JSc2nTd1BqxN1F-Zaf4wJ2SdHbK4-pERUAPVhYsK2iiTlmuSUxgjVZlHTjhuosdTQ/w200-h183/Hugo%20Puentes.jpg" title="Hugo Puentes" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Hugo Puentes</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEYlhvMf150qmoeVN8NDt4HZlW7vxv8QtThcmB7L5yoK6LbuZAuLlFIuGOZsF4iFI7lB9cQhjkLRitpHdYKdY14iJYUa1M1miRmLjqdUlSx_Hr5iMBxxxP1OWYqE_IVfwChJC_pse4wlXaLZ6jUIIZF5Fa5tMvSDJukzT-azIOjLfgylN4ztEBwtRKmQ/s554/Marcelo%20Javier%20Toledo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="538" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEYlhvMf150qmoeVN8NDt4HZlW7vxv8QtThcmB7L5yoK6LbuZAuLlFIuGOZsF4iFI7lB9cQhjkLRitpHdYKdY14iJYUa1M1miRmLjqdUlSx_Hr5iMBxxxP1OWYqE_IVfwChJC_pse4wlXaLZ6jUIIZF5Fa5tMvSDJukzT-azIOjLfgylN4ztEBwtRKmQ/w194-h200/Marcelo%20Javier%20Toledo.jpg" title="Marcelo Javier Toledo" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marcelo Javier Toledo</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIkHZU8utx7BZmNFCJ7Cqtsq1CudRfCebe5nCTdnAqmOkm6omGDUoqOCwD3_R-6XzQqLOUTDy0euj_6eQ9jNTKcI2J3NUaMhR-YSZ5nBl5wd4HiAV71g4l6G2f4A_eMQVZlzQvxccTffXmYSsOmTApMGSzbjY1BhhPQow9in_243NUFvGsawSG0zWcgQ/s457/Mar%C3%ADa%20Cecilia%20Panizza.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="457" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIkHZU8utx7BZmNFCJ7Cqtsq1CudRfCebe5nCTdnAqmOkm6omGDUoqOCwD3_R-6XzQqLOUTDy0euj_6eQ9jNTKcI2J3NUaMhR-YSZ5nBl5wd4HiAV71g4l6G2f4A_eMQVZlzQvxccTffXmYSsOmTApMGSzbjY1BhhPQow9in_243NUFvGsawSG0zWcgQ/w200-h196/Mar%C3%ADa%20Cecilia%20Panizza.jpg" title="María Cecilia Panizza" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Cecilia Panizza</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx7FHs0uWrL3VCkAKM7NjI_xnVq9LVdn8OZDHvYbiL4ZEPs-5xfu9__aOmk0gtLqjnGG2epcZg8eHtPdAklV4Za4BKQ_D1EVCkQ1lUIVBB4QYBp3iqOojFEsXlYXg7V6-gnNIwTLl9YNLvPZQvY3ILzyY17FuaWHcTh6kd2WgqiEV-r67cHN2NYIStow/s643/Javier%20Omar%20Ruiz%20Gordillo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="617" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx7FHs0uWrL3VCkAKM7NjI_xnVq9LVdn8OZDHvYbiL4ZEPs-5xfu9__aOmk0gtLqjnGG2epcZg8eHtPdAklV4Za4BKQ_D1EVCkQ1lUIVBB4QYBp3iqOojFEsXlYXg7V6-gnNIwTLl9YNLvPZQvY3ILzyY17FuaWHcTh6kd2WgqiEV-r67cHN2NYIStow/w192-h200/Javier%20Omar%20Ruiz%20Gordillo.jpg" title="Javier Omar Ruiz Gordillo" width="192" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Javier Omar Ruiz Gordillo</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7OdAmyElHB7fye8hE_uyFoFs-w_bgw6oUHoAxBId5mFwc0rC4gD15Je_lDSr4f0bb_odH4lApS03xPt8JV3poBN3WTN6oCOelXbwpNj0c8LwG0KyZTDZ94UFWhSGtUqWC949KuaAMKOgdF_9XNiUAxLmd4LrgT7jI3gByArB4VBvtFjZz7MLBgmZ-JA/s359/Di%C3%B3genes%20Pati%C3%B1o%20Casta%C3%B1o.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="359" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7OdAmyElHB7fye8hE_uyFoFs-w_bgw6oUHoAxBId5mFwc0rC4gD15Je_lDSr4f0bb_odH4lApS03xPt8JV3poBN3WTN6oCOelXbwpNj0c8LwG0KyZTDZ94UFWhSGtUqWC949KuaAMKOgdF_9XNiUAxLmd4LrgT7jI3gByArB4VBvtFjZz7MLBgmZ-JA/w200-h193/Di%C3%B3genes%20Pati%C3%B1o%20Casta%C3%B1o.jpg" title="Diógenes Patiño Castaño" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Diógenes Patiño Castaño</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGMNl6r6_ynR7vF11BNkxhvgDXsIDyF8g74pcgN0Wp9Shfzd1pBIqlJdz_B8yCj6vtWG07QDua2rbIToifA025Hwz9EIukoChBmpyrLQTv6w2pQUBHC7hRFjeIUxxTjZtlgy_QzYd5Xc8hYOy-OoOlTktnQ77vNgqVj0ASYyJqhmgUAlU5xLt0P7h9eg/s723/Denise%20Pozzi-Escot.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="723" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGMNl6r6_ynR7vF11BNkxhvgDXsIDyF8g74pcgN0Wp9Shfzd1pBIqlJdz_B8yCj6vtWG07QDua2rbIToifA025Hwz9EIukoChBmpyrLQTv6w2pQUBHC7hRFjeIUxxTjZtlgy_QzYd5Xc8hYOy-OoOlTktnQ77vNgqVj0ASYyJqhmgUAlU5xLt0P7h9eg/w200-h193/Denise%20Pozzi-Escot.jpg" title="Denise Pozzi-Escot" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Denise Pozzi-Escot</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV1aERy-okY4eQCRM7oJoxuMraX9JhDti3jJ7ix1YgWa1C3o0-FJb3dz2Mqkw6-dOHFHjj5R9IV37PST3Xc4kUGJLHnsngqf3gbSa6qgdtjriSb5Pd8zUrajoWsF-5k_D66C-pnhdZLvBd4MH12emNX__oNhC1VHErzip_e-Z9k6MkZu8gA0GiGtbkgA/s535/Mar%C3%ADa%20Constanza%20Ceruti.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="535" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV1aERy-okY4eQCRM7oJoxuMraX9JhDti3jJ7ix1YgWa1C3o0-FJb3dz2Mqkw6-dOHFHjj5R9IV37PST3Xc4kUGJLHnsngqf3gbSa6qgdtjriSb5Pd8zUrajoWsF-5k_D66C-pnhdZLvBd4MH12emNX__oNhC1VHErzip_e-Z9k6MkZu8gA0GiGtbkgA/w200-h199/Mar%C3%ADa%20Constanza%20Ceruti.jpg" title="María Constanza Ceruti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Constanza Ceruti</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTk2YSQJISsapTjC0zQDrn45ZnA044Qc8WD_AoFwREENjxCDeCj2mrFc69Gdy0g09Z01UvM-ZUlJ-Uisa7U1AUqn9LIwbrroWpzl7ff3NejmR3JxmWLt-migoVKEluo9oiGN6fHgYETPE9gnQ2UCgjZ0FDDcYsKgrqLvxI1V-rUUCdj-QMQYWs2-7VZQ/s662/Alejandro%20Garc%C3%ADa.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="632" data-original-width="662" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTk2YSQJISsapTjC0zQDrn45ZnA044Qc8WD_AoFwREENjxCDeCj2mrFc69Gdy0g09Z01UvM-ZUlJ-Uisa7U1AUqn9LIwbrroWpzl7ff3NejmR3JxmWLt-migoVKEluo9oiGN6fHgYETPE9gnQ2UCgjZ0FDDcYsKgrqLvxI1V-rUUCdj-QMQYWs2-7VZQ/w200-h191/Alejandro%20Garc%C3%ADa.jpg" title="Alejandro García" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alejandro García</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCw--q174Ijb9IjNWKsiKZSaKwvvUT_J2wz9ej8biC8hIiYam74JEsE9OKf42Vaw9QIevFDoxHFGphDX1_MBLbf0xXWceZ8RXoKS33f2IRNbzOhX5SrwjTZG68NxChlkZiDCtwMwiT3NHClSu3r2WYBDWcDn8H3EGjmg2uukQ4lUxUO0QqWb5xrwHYpQ/s498/F%C3%A1tima%20Solomita.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="498" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCw--q174Ijb9IjNWKsiKZSaKwvvUT_J2wz9ej8biC8hIiYam74JEsE9OKf42Vaw9QIevFDoxHFGphDX1_MBLbf0xXWceZ8RXoKS33f2IRNbzOhX5SrwjTZG68NxChlkZiDCtwMwiT3NHClSu3r2WYBDWcDn8H3EGjmg2uukQ4lUxUO0QqWb5xrwHYpQ/w200-h178/F%C3%A1tima%20Solomita.jpg" title="Fátima Solomita Banfi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fátima Solomita Banfi</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><b>5 DE NOVIEMBRE DE 2021</b></div><div style="text-align: justify;">Moderador: <b>Flavio Ribero</b>.</div><div style="text-align: justify;"><b>Ponencias:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><u>Estudios sobre cultura material colonial y republicana en Sudamérica.</u></b></div><div style="text-align: justify;">● <b>Ramírez Hernández, Ángeles Guadalupe y Ruiz Gordillo, Javier Omar</b>. <i>Una iglesia del siglo XVI: San José Paxtepec, Veracruz</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>López, Mariel Alejandra</b>. <i>Las miniaturas en la cultura material "mestiza" de las poblaciones de principios del Siglo XX del noroeste argentino (NOA) y sur boliviano conservadas en colecciones de museos</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Nagel, Antonela; Cruz, Rodolfo Dante y Quesada, Marcos Nicolás</b>. <i>Un aporte a la ocupación colonial hispana en la serranía de "El Alto-Ancasti" (Catamarca, Argentina) desde la Merced de Obca</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Ramos, Mariano; Warr, Matías; Darigo Mariano; Lanza, Matilde; Raies, Alejandra; Argüeso, Amanu; Dottori, Carolina; Landa, Carlos; Sportelli, Paola; Leiva, Carolina; Gómez, Marcelo; Scalfaro, Gastón; Gómez, Daniel y Raño, Julia</b>. <i>Agentes y procesos de formación y transformación de un sitio bélico</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Merlo, Julio Fabián; Martucci, Marilina; Langiano, María del Carmen y Villalba, Horacio</b>. <i>Artefactos líticos en el Fuerte Independencia, Tandil (Provincia de Buenos Aires)</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Leoni, Juan Bautista; Tamburini, Diana Sandra; Spinetta Cadirola, Gabriel; Abatangelo, Franco; Aramburu, Leonardo; Farrugia, Alejandro; Cardozo, Gisela; Scarafia, Graciela y Scaglione, Guido</b>. <i>Arqueología de la Batalla de Pavón (1861). Primera fase: objetivos y resultados alcanzados</i>.</div><div style="text-align: justify;"><div><b><u>Experiencias en Arqueología Industrial en el marco de la sociedad, la historia y el Estado.</u></b></div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Gianfrancisco, María Soledad</b>. <i>El mundo del trabajo en la industria azucarera tucumana. Trabajadoras y trabajadores del ex ingenio San Pablo (1930-1986)</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Rocchietti, Ana María</b>. Juan Bialet Massé: arqueología de su obra calera e hidráulica.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Cantoni, Juan Carlos</b>. <i>Bialet Massé y los cultivos industriales en la Argentina de principios del Siglo XX. El proyecto de colonización algodonera</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Pifano, Pablo José; Pineau, Virginia; Dabadie, Madalen y Páez, María Cecilia</b>. <i>Aportes del análisis de lozas y vidrios. La molienda de harinas en Payogasta (Cachi, Salta) durante los siglos XIX y XX. El molino y la casona del frente</i>.</div><div style="text-align: justify;"><div><b><u>Experiencias en Arqueología Urbana en el marco de la sociedad, la historia y el Estado.</u></b></div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Maggi, Rolando</b>. <i>Al rescate del tranvía eléctrico en Rosario. Tecnología, saberes y materialidades (Provincia de Santa Fe, Argentina)</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Ponce, Ariel Guillermo</b>. <i>La energía a vapor como motor de activación del patrimonio industrial ferroviario</i>.</div><div style="text-align: justify;"><b>Algrain, Mariana; Bruzzoni, María Fernanda y Fernetti, Gustavo</b>. <i>Arqueología del primer monumento conmemorativo a la Bandera Nacional Argentina. Primeras aproximaciones (Rosario, Argentina (1872-1876)</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Presentación Muestra Virtual</b>:</div><div style="text-align: justify;">● <b>Centro de Investigaciones Precolombinas (CIP). Área Museal. Ponce, Ariel Guillermo; Bianchiotti, Graciela, Alejandra; Aguirre, Santiago y Conte, Pablo</b>. <i>Muestra virtual: "Sobre Rieles"</i>. </div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.facebook.com/simposio.arqueologiahistorica.5" target="_blank">https://www.facebook.com/100053661204010/videos/318077909710386/</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Cierre</b></div><div style="text-align: justify;">Estuvo a cargo de la Dra. <b>Ana María Rocchietti</b>.</div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Vq0WrwwdeA2-0ai0MgUnKu9lJeEoYAxrO92k8EK_xgQk5ZeXSYF-oWRFhr9X3BPlu5skNoyn2xi7hBQN-1y_bXSC36E1mGdUCrhmRXEZwXFsFs7_ESksQJUHDHi_2h87yak7KTj0JKH0lfr0qhIwCy2UJBIGDqKsmoILXYhkv9t3dc8Q-FPqKbQEHA/s638/Flavio%20Ribero.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="631" data-original-width="638" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Vq0WrwwdeA2-0ai0MgUnKu9lJeEoYAxrO92k8EK_xgQk5ZeXSYF-oWRFhr9X3BPlu5skNoyn2xi7hBQN-1y_bXSC36E1mGdUCrhmRXEZwXFsFs7_ESksQJUHDHi_2h87yak7KTj0JKH0lfr0qhIwCy2UJBIGDqKsmoILXYhkv9t3dc8Q-FPqKbQEHA/w200-h198/Flavio%20Ribero.jpg" title="Flavio Ribero" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Flavio Ribero<br /></span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nmCl0oXFowCS2tOiJjUUW6Z_JBhe3qch2udASkkCl-1zJkMOlTw-WmGHu93kRBH5Rfm05eOcYONDr2xjSE0DJKpyk96ejBnCE1Ug2cEcUt1Xn7Y551enh91tyieca6juq09ZBJnRFkpJkaHQfwBxq1ARZMouZdYYQc9Dl5nvtBCYznRXL7KHraD9HA/s471/%C3%81ngeles%20Guadalupe%20Ram%C3%ADrez%20Hern%C3%A1ndez.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="471" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nmCl0oXFowCS2tOiJjUUW6Z_JBhe3qch2udASkkCl-1zJkMOlTw-WmGHu93kRBH5Rfm05eOcYONDr2xjSE0DJKpyk96ejBnCE1Ug2cEcUt1Xn7Y551enh91tyieca6juq09ZBJnRFkpJkaHQfwBxq1ARZMouZdYYQc9Dl5nvtBCYznRXL7KHraD9HA/w200-h191/%C3%81ngeles%20Guadalupe%20Ram%C3%ADrez%20Hern%C3%A1ndez.jpg" title="Ángeles Guadalupe Ramírez Hernández" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ángeles Guadalupe Ramírez Hernández</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_uuiwv-qSqKi6zV95Wh6hMFGoWXL46hxVEITnoGU1t00-Zdjl09DMmg41mR-CL0L7RzzuLuDpWoO2qIZGqZ-iAs9FaEQm_IjedPDIkTF4xH7sA4sVRGqElqs98siC2iyxRuuTjG1A3HxwMECmkmXGZIuNn-DRP4pE7LcyDxZVBX8eruFnylT7Bnl--A/s628/Antonela%20Nagel.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="628" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_uuiwv-qSqKi6zV95Wh6hMFGoWXL46hxVEITnoGU1t00-Zdjl09DMmg41mR-CL0L7RzzuLuDpWoO2qIZGqZ-iAs9FaEQm_IjedPDIkTF4xH7sA4sVRGqElqs98siC2iyxRuuTjG1A3HxwMECmkmXGZIuNn-DRP4pE7LcyDxZVBX8eruFnylT7Bnl--A/w200-h179/Antonela%20Nagel.jpg" title="Antonela Nagel" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Antonela Nagel<br /></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiQ_MnkRWkXHj11EctZNhbJluEQc4Xh6dVZ_Peg-WdJq7vTbzz5ahHih22cBADqTH45ZKv4qBqN_0TsSS1aTuEjYjC8o1iSoqg7RGn2NxRNosD2XJHSATEf73Y2JHfjSbtcn4u1f6i3ClXYiyQ2e_bP_nG789iLQ056DtjtXKOW36XwHRBzwBhk4Scdw/s391/Mariel%20Alejandra%20L%C3%B3pez.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="356" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiQ_MnkRWkXHj11EctZNhbJluEQc4Xh6dVZ_Peg-WdJq7vTbzz5ahHih22cBADqTH45ZKv4qBqN_0TsSS1aTuEjYjC8o1iSoqg7RGn2NxRNosD2XJHSATEf73Y2JHfjSbtcn4u1f6i3ClXYiyQ2e_bP_nG789iLQ056DtjtXKOW36XwHRBzwBhk4Scdw/w182-h200/Mariel%20Alejandra%20L%C3%B3pez.jpg" title="Mariel Alejandra López" width="182" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mariel Alejandra López</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5SwatfX_2QAfB0NRhz8wJJWnsFjNQntIj0e-tBcZR9zQ8QDFOTkzRXrSyTjNxiI-n1mPmuGu84ak-4mzMCr9SC0Jxil8WD_zIC6auA9tJDNwTp35H2YSPzcqQyawQA9U43DDtPtp3kj_sLKf2Ac7eRGVD6Rv0Wkc2Lf-y-2qzNzM1mqUJg87MJe_-2A/s579/Mat%C3%ADas%20Warr.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="571" data-original-width="579" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5SwatfX_2QAfB0NRhz8wJJWnsFjNQntIj0e-tBcZR9zQ8QDFOTkzRXrSyTjNxiI-n1mPmuGu84ak-4mzMCr9SC0Jxil8WD_zIC6auA9tJDNwTp35H2YSPzcqQyawQA9U43DDtPtp3kj_sLKf2Ac7eRGVD6Rv0Wkc2Lf-y-2qzNzM1mqUJg87MJe_-2A/w200-h198/Mat%C3%ADas%20Warr.jpg" title="Matías Warr" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Matías Warr</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCMqenKatTImQhCTU5eeyoXaHUEFlV3u4CSh39Vy-8SVPXMLHaP9euPACUXnzLzqQjibJvfZ8lnKuE6uIjxoFqtbQXHwPdrnSKI7SXNu6MrUC7MzHGbSvplH2XbOt0VM2tHfhcZD0_b2vuOZUIqeaiF4U9QMUbDm8-QsMmlEDjaZmsEfvBDlTrveMDnw/s538/Mariano%20Ramos.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="538" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCMqenKatTImQhCTU5eeyoXaHUEFlV3u4CSh39Vy-8SVPXMLHaP9euPACUXnzLzqQjibJvfZ8lnKuE6uIjxoFqtbQXHwPdrnSKI7SXNu6MrUC7MzHGbSvplH2XbOt0VM2tHfhcZD0_b2vuOZUIqeaiF4U9QMUbDm8-QsMmlEDjaZmsEfvBDlTrveMDnw/w200-h196/Mariano%20Ramos.jpg" title="Mariano Ramos" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mariano Ramos</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6clxS-k7TjxudZce9C-pxLvtN6qfkswzg4kJXS2ISK-o1jePoCkk2In7LA8GXJZXQoR_-VzgwTifG1bHoXLsWJ4TJiXD0Fl3tVMta2znYKK43xGNNLVxwcEcEkPwBdhk_EMZv2DBzmH63XYLvZR_ZkmuyOkO2J5Np8sQh7RlqJaHjlCQj5DmjPmOTVQ/s845/Julio%20Fabi%C3%A1n%20Merlo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="845" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6clxS-k7TjxudZce9C-pxLvtN6qfkswzg4kJXS2ISK-o1jePoCkk2In7LA8GXJZXQoR_-VzgwTifG1bHoXLsWJ4TJiXD0Fl3tVMta2znYKK43xGNNLVxwcEcEkPwBdhk_EMZv2DBzmH63XYLvZR_ZkmuyOkO2J5Np8sQh7RlqJaHjlCQj5DmjPmOTVQ/w200-h182/Julio%20Fabi%C3%A1n%20Merlo.jpg" title="Julio Fabián Merlo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Julio Fabián Merlo</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV91cykGJYpWCRz5dc2V0bKNJNVLXBz4FvdiffuiRbB0CFCwf_PJQsbcTaPtMNSt9JtBpI7KsZhtiDWPfLHby2CMJ7ttJenphj7lb_V4wB_fW6yZ5To4GogoY9Py79JCXaNHINxKgeXa9vl7FNBYV9Tg72wIARqtm29e3ozSY2RQP8fWaT5_MMNxlm1w/s650/Marilina%20Martucci.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="650" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV91cykGJYpWCRz5dc2V0bKNJNVLXBz4FvdiffuiRbB0CFCwf_PJQsbcTaPtMNSt9JtBpI7KsZhtiDWPfLHby2CMJ7ttJenphj7lb_V4wB_fW6yZ5To4GogoY9Py79JCXaNHINxKgeXa9vl7FNBYV9Tg72wIARqtm29e3ozSY2RQP8fWaT5_MMNxlm1w/w200-h196/Marilina%20Martucci.jpg" title="Marilina Martucci" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marilina Martucci</span></td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMp86VAQSh_IQVexavAXTZ2Lab9hb8XvKjjbhqeY7V-vl56G4yh9wt3AQxtEHdHxm0211FAKFg_T4Vb59N7FL2b5ZbHw3jdog1VgDG6UDVlkIB_WEx5o2SUC7Z-g8x9uclVdnW4JH9OITjhJBpntB_u8zuFdzmVaKm4bLcvKtQXUkx75KdcSIWaa1Bkg/s267/Juan%20Bautista%20Leoni.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="267" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMp86VAQSh_IQVexavAXTZ2Lab9hb8XvKjjbhqeY7V-vl56G4yh9wt3AQxtEHdHxm0211FAKFg_T4Vb59N7FL2b5ZbHw3jdog1VgDG6UDVlkIB_WEx5o2SUC7Z-g8x9uclVdnW4JH9OITjhJBpntB_u8zuFdzmVaKm4bLcvKtQXUkx75KdcSIWaa1Bkg/w200-h199/Juan%20Bautista%20Leoni.jpg" title="Juan Bautista Leoni" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Juan Bautista Leoni</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9fX8eaJQ6dj7yIfCrPqK64zYs5QRMdcKPW4MqDOsJNB3vueGsB0EZ4Xl5Fzgp4aVPvmWGsxEYxi_Xs4MuXpS4sGBZRIOaCTENzzCkJafRWREoQATIdY76jOiAEq7TU3dwnDe59Z7Sc8kHRd08Z4Ydlea6rMzh1jAXkgJPLL3DaLJ-6nGJjKMA0OBZfQ/s458/Diana%20Sandra%20Tamburini.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="458" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9fX8eaJQ6dj7yIfCrPqK64zYs5QRMdcKPW4MqDOsJNB3vueGsB0EZ4Xl5Fzgp4aVPvmWGsxEYxi_Xs4MuXpS4sGBZRIOaCTENzzCkJafRWREoQATIdY76jOiAEq7TU3dwnDe59Z7Sc8kHRd08Z4Ydlea6rMzh1jAXkgJPLL3DaLJ-6nGJjKMA0OBZfQ/w200-h191/Diana%20Sandra%20Tamburini.jpg" title="Diana Sandra Tamburini" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Diana Sandra Tamburini</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzFmN57LprgiNdc2UK-rGy24l6B3XksEbFAJyzhK_6X6ZXW54khlAD-z7YpAjv-sqMV4X7-CV8EmigCchkP9bkVPwI54G44et7MHZn6fwwCcfm3m-KBJYgy8GUCz9C9sztHgMxrxgk6B5Fj-Oc_ZZqJGfMPYoY7-wRPYRxa4aTWsghsaoNCvQC9x0Tiw/s681/Ana%20Mar%C3%ADa%20Rocchietti%202.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="681" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzFmN57LprgiNdc2UK-rGy24l6B3XksEbFAJyzhK_6X6ZXW54khlAD-z7YpAjv-sqMV4X7-CV8EmigCchkP9bkVPwI54G44et7MHZn6fwwCcfm3m-KBJYgy8GUCz9C9sztHgMxrxgk6B5Fj-Oc_ZZqJGfMPYoY7-wRPYRxa4aTWsghsaoNCvQC9x0Tiw/w200-h188/Ana%20Mar%C3%ADa%20Rocchietti%202.jpg" title="Ana María Rocchietti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ana María Rocchietti</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwEWi-IBlI93P6i1pfIcOJ-rJxh4MYlqBsG70Aholf7jXLmQ-ZhG9Za84ela8x2TB6alICSORDgvMlqVwrIrvkFpJ4zAUqREELhBGtqc0uSLeutXKhL8We0jDjjOL0Usm55cjv9AI17DgXk9r8NpwHFxjMkWbxyUVoMAddOHhsL32sx549cVBD3VPKHQ/s651/Mar%C3%ADa%20Soledad%20Gianfrancisco.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="651" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwEWi-IBlI93P6i1pfIcOJ-rJxh4MYlqBsG70Aholf7jXLmQ-ZhG9Za84ela8x2TB6alICSORDgvMlqVwrIrvkFpJ4zAUqREELhBGtqc0uSLeutXKhL8We0jDjjOL0Usm55cjv9AI17DgXk9r8NpwHFxjMkWbxyUVoMAddOHhsL32sx549cVBD3VPKHQ/w200-h177/Mar%C3%ADa%20Soledad%20Gianfrancisco.jpg" title="María Soledad Gianfrancisco" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Soledad Gianfrancisco</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWwIlYFMoZ794N8eKcaxpiFiRZ17CtcFIBHyq8jlNyFEZ0QQEbBtuRjCYwOHZFFJ7ryXgpZnn3FQRIFbmqOKp0f3MOrEgf1j-B0WaQa8T7qvcctr4gYdu43pJ5hn3rw_6d8xnpwlHLjyGVP2WjUYF7B-RtMtRRgaVBee1SH_Zen3i7NfUz4-FsOXi7pA/s808/Madalen%20Dabadie.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="672" data-original-width="808" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWwIlYFMoZ794N8eKcaxpiFiRZ17CtcFIBHyq8jlNyFEZ0QQEbBtuRjCYwOHZFFJ7ryXgpZnn3FQRIFbmqOKp0f3MOrEgf1j-B0WaQa8T7qvcctr4gYdu43pJ5hn3rw_6d8xnpwlHLjyGVP2WjUYF7B-RtMtRRgaVBee1SH_Zen3i7NfUz4-FsOXi7pA/w200-h166/Madalen%20Dabadie.jpg" title="Madalen Dabadie" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Madalen Dabadie</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnoH8XepmPKWu48fBnHvKlHlPbL80L_CUJAHzIoOEQ_ZPBFh_nFOAvotdOygfrbjcFLEjJ4SU1kMtOhpDYGwEUgdiCfQXhe9I0wwQthzAcaNVTuDrX7hhtZufgZ1QBMl0iIzib_qu9V9qO-Ws9Go0V3ZJTyBnqyoeGErgbpuDhDe3K0EUfhDnIWOrMFA/s375/Rolando%20Maggi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="375" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnoH8XepmPKWu48fBnHvKlHlPbL80L_CUJAHzIoOEQ_ZPBFh_nFOAvotdOygfrbjcFLEjJ4SU1kMtOhpDYGwEUgdiCfQXhe9I0wwQthzAcaNVTuDrX7hhtZufgZ1QBMl0iIzib_qu9V9qO-Ws9Go0V3ZJTyBnqyoeGErgbpuDhDe3K0EUfhDnIWOrMFA/w200-h185/Rolando%20Maggi.jpg" title="Rolando Maggi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Rolando Maggi</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> </div></div><br /><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcLqURZmwEapSjvLf2Lq3w6OLp1Y9R1fSv8pft3C3Lb61tIIFiBpDIxRfORdJj34La9WL1LuqqlUXKSZWOcccFbcvWqiUJgTnIP8hCScfle2aVhS8EXJKCrVxJWAdhcbF-W1Yp8LpNTSWOSfdPhaBMRQrR7iBnL8-H7fIo7SRwjcRmZPlIpUa3a7Mvgg/s753/Ariel%20Ponce%202.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="753" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcLqURZmwEapSjvLf2Lq3w6OLp1Y9R1fSv8pft3C3Lb61tIIFiBpDIxRfORdJj34La9WL1LuqqlUXKSZWOcccFbcvWqiUJgTnIP8hCScfle2aVhS8EXJKCrVxJWAdhcbF-W1Yp8LpNTSWOSfdPhaBMRQrR7iBnL8-H7fIo7SRwjcRmZPlIpUa3a7Mvgg/w200-h172/Ariel%20Ponce%202.jpg" title="Ariel Guillermo Ponce" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ariel Guillermo Ponce</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga89P6jhA-TJfgQgjANkFMiAvwr4X26FZcb72i3tQkt4w2k1KMWyE-G7a1CCTicsGH0aRHzX4PufyEQwxPt2ev1MoNtoyNhFn3vzOfgxqhxKKgePzsDFoNuClfDFtZxZyQKSgUbFqzM9WyzphtEtg4ycO2ZAinfNw1a-FNqeBz2lah2sN_dS2diHwRQA/s529/Mariana%20Algrain.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="510" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga89P6jhA-TJfgQgjANkFMiAvwr4X26FZcb72i3tQkt4w2k1KMWyE-G7a1CCTicsGH0aRHzX4PufyEQwxPt2ev1MoNtoyNhFn3vzOfgxqhxKKgePzsDFoNuClfDFtZxZyQKSgUbFqzM9WyzphtEtg4ycO2ZAinfNw1a-FNqeBz2lah2sN_dS2diHwRQA/w193-h200/Mariana%20Algrain.jpg" title="Mariana Algrain" width="193" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mariana Algrain</span></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgis7E7ucdmMVML9PktJWpkYA7Bf5V1KMltjWjrJe0-Cd76IMDZFXseongvqOhDUOWnWLeJv2kVzEs-Dm_xUcinusXTiIf-Qb9qEX6hnxFAft8Ay3Lo6HdMIysB3lACl0hfTvAMP9bHL8VBizVYWfH1dr-El3KKKUocvQ44RiskHrGPTGwAUwcAW4S2-w/s446/Mar%C3%ADa%20Fernanda%20Bruzzoni.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="420" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgis7E7ucdmMVML9PktJWpkYA7Bf5V1KMltjWjrJe0-Cd76IMDZFXseongvqOhDUOWnWLeJv2kVzEs-Dm_xUcinusXTiIf-Qb9qEX6hnxFAft8Ay3Lo6HdMIysB3lACl0hfTvAMP9bHL8VBizVYWfH1dr-El3KKKUocvQ44RiskHrGPTGwAUwcAW4S2-w/w188-h200/Mar%C3%ADa%20Fernanda%20Bruzzoni.jpg" title="María Fernanda Bruzzoni" width="188" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Fernanda Bruzzoni</span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdBq6bwJBDKCzm8HJAKUEQDzZ2wcNNroS-Sa5uiBNCUx1zy-Bz3pusMKfg4sLtT0gStKUKyIDJJuJ9mKy2cOPBZiBzkgmO7yisTVSUgIQaIw8_3_blt7sG-gmq_G1gM47T10EnsxOshg4KURgcQd-7p5tJCqzgAM7mwoYirRVtAG8AhkqE_g7TOoPz0Q/s737/Gustavo%20Fernetti%202.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="655" data-original-width="737" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdBq6bwJBDKCzm8HJAKUEQDzZ2wcNNroS-Sa5uiBNCUx1zy-Bz3pusMKfg4sLtT0gStKUKyIDJJuJ9mKy2cOPBZiBzkgmO7yisTVSUgIQaIw8_3_blt7sG-gmq_G1gM47T10EnsxOshg4KURgcQd-7p5tJCqzgAM7mwoYirRVtAG8AhkqE_g7TOoPz0Q/w200-h178/Gustavo%20Fernetti%202.jpg" title="Gustavo Fernetti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Gustavo Fernetti</span></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-24074264721117122252021-10-17T01:18:00.009-03:002022-04-08T08:54:46.126-03:00III Congreso Latinoamericano de Historia Indígena - Simposio Fronteras y relaciones interétnicas en los siglos XVIII y XIX. 12 a 14 de octubre de 2021<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7WW3Q67jnZRVC4sBNqobsPN8d58TueC0Vs01qAGsCY95knocPEUzm7pB9NWEKV60FTt9QJ2xa5saMpn_hcTvEVz3Dw_8_gpUg84TuB-8hz3j2gM0nZzFHBKJ3jjLhYtpYaPqtdOTVcqaMsNgUfi_X0Ee_VOvsX0y2ukdCHZXhUPZ_yocy9G6lGzZ1IA=s1589" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1589" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7WW3Q67jnZRVC4sBNqobsPN8d58TueC0Vs01qAGsCY95knocPEUzm7pB9NWEKV60FTt9QJ2xa5saMpn_hcTvEVz3Dw_8_gpUg84TuB-8hz3j2gM0nZzFHBKJ3jjLhYtpYaPqtdOTVcqaMsNgUfi_X0Ee_VOvsX0y2ukdCHZXhUPZ_yocy9G6lGzZ1IA=w400-h176" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">La Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy (UNJU) y la Asociación Latinoamericana de Historia (ALAHIS) organizaron, entre los días 12 y 14 de octubre de 2021, el III Congreso Latinoamericano de Historia Indígena. <span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">Originalmente
previsto para realizarse en La Paz (Bolivia) en octubre del 2019 y
2020, los cataclismos americanos y luego mundiales impidieron
siquiera avanzar en su organización.</span></span><span face=""Open Sans", sans-serif" style="font-size: 10pt; text-align: left;"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">Sin
embargo, dichos cataclismos, potenciaron de diferentes maneras la
centralidad de los pueblos indígenas americanos: tanto desde los
agravios infringidos por las catástrofes en la naturaleza, hasta la
pandemia </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">de
Covid-19</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">,
que los afectaron de manera particular; como en el nivel de
organización y presencia política, en donde su protagonismo en
todos los procesos electorales recientes, evidencian una vez más, la
importancia de la visibilización de su entidad como sujeto social y
su potencialidad para plantarse en la arena política con voz propia
dentro del conjunto de los sectores populares. Es por eso que hoy
tiene más vigencia aún, lo afirmado en nuestra reunión del 2018:
“La presencia de sujetos étnicos con propia voz, se proyecta hacia
el pasado, haciéndose oír con toda las sonoridades de su
participación en la construcción de la Historia de América y se
plasma en una profusa actividad historiográfica que viene
presentando sus avances y resultados en diferentes foros a escala
nacional e internacional, enriqueciendo nuestra comprensión del
pasado al tiempo que se amplían los horizontes del campo disciplinar
con problemáticas que tradicionalmente que no estaban incluidas en
el mismo”. La continuidad de la pandemia nos oblig</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">ó</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">
a realizar nuestro Congreso virtualmente. Recogiendo la gran
experiencia acumulada por gran cantidad de historiadores americanos y
americanistas pudimos aprovechar, en el 2020, las tecnologías para
resolver los problemas de distancia y lograr las articulaciones y
acompañamientos, que tanto en el plano científico, como el
afectivo, se volvieron tan necesarias. Este III Congreso, convocado
por la Carrera de Historia de la UNJu y la Asociación
Latinoamericana de Historia se organiz</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">ó</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">
a partir de Simposios, algunos, continuación de los que ya
debatieron en el II Congreso, y otros nuevos que los participantes
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">han
propuesto</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 10pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;">Los comités organizador y académico del presente congreso estuvieron integrado por las siguientes personas.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhL914yszmWA4u0UVFp45M3eeQbcX3w3m_VVSvwg5CFmMVufHnyERPadjU-Nbp2cbRxQvFpZWG-Ar8boR_C6aBigEiHE2zxVOUS24w28zQQFNazgxlPowsC9MX0TT0SFDiC9Hoo9WYmOqSTKt9OdBGkHajxGB2ojQdXJxVWxhGnA50NQLm_7aVUiEjxqw=s2279" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2079" data-original-width="2279" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhL914yszmWA4u0UVFp45M3eeQbcX3w3m_VVSvwg5CFmMVufHnyERPadjU-Nbp2cbRxQvFpZWG-Ar8boR_C6aBigEiHE2zxVOUS24w28zQQFNazgxlPowsC9MX0TT0SFDiC9Hoo9WYmOqSTKt9OdBGkHajxGB2ojQdXJxVWxhGnA50NQLm_7aVUiEjxqw=w400-h365" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKjg9adrVo4TlEqhwC9vvRPZdbGfmPOuaQT4W66f0DFuw5-p6QXlBkhf13SlzIsT5NEhpB182VdG0YwTFk9Bsyn3S3ZLT9MJgKAdUtupDAKPlSJZSYpP2_rCVPQeZO6sJGl7XiQsVdeC2aDDN3bomT6ilgKpKXipXU3wy-Dl5w6tKQ3U_acMqlO80Ebg=s1145" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="689" data-original-width="1145" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKjg9adrVo4TlEqhwC9vvRPZdbGfmPOuaQT4W66f0DFuw5-p6QXlBkhf13SlzIsT5NEhpB182VdG0YwTFk9Bsyn3S3ZLT9MJgKAdUtupDAKPlSJZSYpP2_rCVPQeZO6sJGl7XiQsVdeC2aDDN3bomT6ilgKpKXipXU3wy-Dl5w6tKQ3U_acMqlO80Ebg=w400-h241" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWQg2U73ztjSyZrIVpUeHVwlbMAQlmcagpChyGH5I5gw4RT_0HSntK5XAQ2N5wxepqhqnUkYuRBNeALMJRlprzyIHHVYBl2juXYf016hGQ0MkvwMLiTZ2ZkzM3GuetEcD27Smx8DgLH1zUBEAWEkTVCBu9pkxYcH9zGX54qb6OevlJkIC5TiyWzsnDrQ=s2901" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2901" data-original-width="2316" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWQg2U73ztjSyZrIVpUeHVwlbMAQlmcagpChyGH5I5gw4RT_0HSntK5XAQ2N5wxepqhqnUkYuRBNeALMJRlprzyIHHVYBl2juXYf016hGQ0MkvwMLiTZ2ZkzM3GuetEcD27Smx8DgLH1zUBEAWEkTVCBu9pkxYcH9zGX54qb6OevlJkIC5TiyWzsnDrQ=w511-h640" width="511" /></a></div><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><b>Acto de Apertura:</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;">Estuvo a cargo de la conducción <b>Gabriela Gresores</b>, participando asimismo <b>Marcelo Jerez</b>, <b>María Teresa Bovi</b>, <b>Ángel Cahuapaza</b>, <b>Manuel Chust</b> y <b>Ana María Presta</b>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EEPCVsqbRhU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=EEPCVsqbRhU</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPDRkCpjLJShpnu7A7T_I8d9wc_7FrTnp6eXT18dA2eiGcUMVE3vdkKZ4Pp-w8VIbgVJZPNnoCxgVF1FVQ7wohuIrvwmXFTE4gDnqQi3UqbhFi2nw9f1KKqQVeGSadAZQzplcaRccFHN64GD_UzYf0o__Rl8fxnruNevbiJJTPA_-oZ95dIbTcvPzP9A=s1279" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="712" data-original-width="1279" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPDRkCpjLJShpnu7A7T_I8d9wc_7FrTnp6eXT18dA2eiGcUMVE3vdkKZ4Pp-w8VIbgVJZPNnoCxgVF1FVQ7wohuIrvwmXFTE4gDnqQi3UqbhFi2nw9f1KKqQVeGSadAZQzplcaRccFHN64GD_UzYf0o__Rl8fxnruNevbiJJTPA_-oZ95dIbTcvPzP9A=w400-h223" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Conferencia inaugural</b>:</div><div style="text-align: justify;">A cargo de la Dra. <b>Ana María Presta</b>: "<i>Indios, mestizos, cholos, negros... en busca de las raíces coloniales de la construcción del otro, la discriminación y el racismo</i>".</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=-j_zul228QE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-j_zul228QE</a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4EOEoM7UP0ug4leU42GThCzfe9IBEU-2qP28PYaZZwf8RyM5DC_FcUQF_nu5G_CaYLhyFr_i8FJle8HkoLXW0A_9EAIeLX9oRcOR3f18oEcwf0F_oInyEQxBVHWDv9_MC2OqLclFpDd46LTJLOUUVwB0ST80X0y4iFk93MTazn_H5gFhVdA9Lvf9r_A=s412" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="412" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4EOEoM7UP0ug4leU42GThCzfe9IBEU-2qP28PYaZZwf8RyM5DC_FcUQF_nu5G_CaYLhyFr_i8FJle8HkoLXW0A_9EAIeLX9oRcOR3f18oEcwf0F_oInyEQxBVHWDv9_MC2OqLclFpDd46LTJLOUUVwB0ST80X0y4iFk93MTazn_H5gFhVdA9Lvf9r_A=w400-h346" title="Ana María Presta" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ana María Presta</span></td></tr></tbody></table><b>Presentaciones de libros</b>:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><b>Gabriela Sica</b> (CONICET/UNLU): "<strong style="font-family: inherit;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Del
Pukara al Pueblo de indios. La sociedad indígena colonial en </span>Jujuy,
Argentina, Siglo XVII al XIX</i>".</span></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; text-align: left;"><b>Leopoldo Martínez Ávalos</b> (Escuela Nacional de Antropología e Historia): "</span><i><strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-weight: normal;">Ca</span></span></span></span></span></strong><strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-weight: normal;">c</span></span></span></span></span></strong><strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-weight: normal;">iques
Metzcos. La </span></span></span></span></span></strong><strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-weight: normal;">é</span></span></span></span></span></strong></i><strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-weight: normal;"><i>lite
Indígena de Metztitlán, 1708-1744</i>".</span></span></span></span></span></strong></div><div style="text-align: justify;">
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<span style="font-family: inherit; text-align: left;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhaUKEoMXlsrjSnXL1xEw5ZOtPec3KMqf-gro5ncE7vvoBiiPEGnOzeKpnqOONy71fcGvu7g-3WvONI7rZpY7xar99tS7VLvL0ox7vCXT5sNjD5kplD2s5IR8h1xphC9KPyM84NAvsDu43ESkNPCNXiRSOhNF4HZfYEQS408gQ5XZAce3HjZZkRiHGKRA=s898" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="898" data-original-width="688" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhaUKEoMXlsrjSnXL1xEw5ZOtPec3KMqf-gro5ncE7vvoBiiPEGnOzeKpnqOONy71fcGvu7g-3WvONI7rZpY7xar99tS7VLvL0ox7vCXT5sNjD5kplD2s5IR8h1xphC9KPyM84NAvsDu43ESkNPCNXiRSOhNF4HZfYEQS408gQ5XZAce3HjZZkRiHGKRA=s320" width="245" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><strong style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><span style="font-weight: normal;">Del Pukara al Pueblo de indios</span></span></strong></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhj4sCki1wl08HMQNOOeZRi8Ae27WCRhtXG4nrZ_8OcbZfc1ic602kyPtxuJMnPWPLCoJPE1s0eMiIeJ9qc018G4h68eg2u3eAUZNj7dWGRK4mMB_kc_nlmnrQzzoFTBip0LbBlZzad1AsI1v8zeoDeFuccI_ZgjiRvmZ3xa5ORDiy0ASXqLqaoaL3FQA=s546" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhj4sCki1wl08HMQNOOeZRi8Ae27WCRhtXG4nrZ_8OcbZfc1ic602kyPtxuJMnPWPLCoJPE1s0eMiIeJ9qc018G4h68eg2u3eAUZNj7dWGRK4mMB_kc_nlmnrQzzoFTBip0LbBlZzad1AsI1v8zeoDeFuccI_ZgjiRvmZ3xa5ORDiy0ASXqLqaoaL3FQA=s320" width="214" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Caciques metzcos</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6PZ1nDGw7ZE">https://www.youtube.com/watch?v=6PZ1nDGw7ZE</a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;">Los <b>simposios</b> desarrollados fueron los siguientes:</span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><b>Simposio Nº 1: Género, feminismos y pueblos indígenas</b>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Coordinadores:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Graciela Hernández (CONICET/UNS/ CIEGeF) / <a href="mailto:grahernandez16@gmail.com">grahernandez16@gmail.com</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Beatriz Garrido (UNT/ Directora CEHIM) / <a href="mailto:bettinabia@gmail.com">bettinabia@gmail.com</a></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ODiJjBb5ddE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ODiJjBb5ddE</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=S5PC4anSleY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=S5PC4anSleY</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Simposio Nº 2: “La ‘cuestión indígena’ en Chile: actores, procesos y conflictos (siglos XX y XXI)”</b>.</div><div style="text-align: justify;">Coordinadores:</div><div style="text-align: justify;">Marie Juliette Urrutia (CIESAS -México) / <a href="mailto:marie.urrutialeiva@gmail.com">marie.urrutialeiva@gmail.com</a></div><div style="text-align: justify;">Jaime Navarrete Vergara (USACH (Chile) / <a href="mailto:jaime.navarrete.vergara@gmail.com">jaime.navarrete.vergara@gmail.com</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=IaAqREbr7NU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IaAqREbr7NU</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Simposio Nº 3: Historias de luchas territoriales indígenas: autonomías y derechos colectivos</b>.</div><div style="text-align: justify;">Coordinadores:</div><div style="text-align: justify;">Dr. Pabel C. López Flores (CIDES-UMSA-Bolivia), (IEALC-UBA-Argentina)</div><div style="text-align: justify;"><a href="mailto:velpalopezflo@gmail.com">velpalopezflo@gmail.com</a></div><div style="text-align: justify;">Lic. Natalia Boffa (CONICET, UNS, CEISO-Argentina)</div><div style="text-align: justify;"><a href="mailto:nataliaboffa@hotmail.com">nataliaboffa@hotmail.com</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=jWAkKU1n-qA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jWAkKU1n-qA</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Simposio Nº 4: Añoranzas y Muyus: historia e historicidad en entramados territoriales en el noroeste argentino</b>.</div><div style="text-align: justify;">Coordinadores:</div><div style="text-align: justify;">Manuel Fontenla (UNCA-CONICET) / <a href="mailto:manuruzo@gmail.com">manuruzo@gmail.com</a></div><div style="text-align: justify;">Juan Cruz Tasso (UNSE) / <a href="mailto:juan.cruz.t@gmail.com">juan.cruz.t@gmail.com</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://fb.watch/bREpkMA8-8/" target="_blank">https://fb.watch/bREpkMA8-8/</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://fb.watch/bREfLFKxU-/" target="_blank">https://fb.watch/bREfLFKxU-/</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Simposio Nº 5: Construir y deconstruir conocimientos didácticos sobre lo indígena en los diferentes niveles del Sistema Educativo argentino</b>.</div><div style="text-align: justify;">Coordinadores:</div><div style="text-align: justify;">Sergio Carrizo (Universidad Nacional de Tucumán) / <a href="mailto:carrizoser@gmail.com">carrizoser@gmail.com</a></div><div style="text-align: justify;">Álvaro Guaymás (Universidad Nacional de Salta)/ <a href="mailto:alvaroguaymas@yahoo.com.ar">alvaroguaymas@yahoo.com.ar</a></div><div style="text-align: justify;">Mariano Nagy (UBA)/ <a href="mailto:nagy.mariano@gmail.com">nagy.mariano@gmail.com</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=z0307FNNOI4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=z0307FNNOI4</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=IEUh3uR47pM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IEUh3uR47pM</a></div></span></div><p></p><div style="text-align: justify;"><b>Simposio Nº 6: Entre miradas y silencios: desafíos metodológicos y conceptuales en la investigación en historia indígena contemporánea</b>.</div><div style="text-align: justify;">Coordinadores:</div><div style="text-align: justify;"><div>Benítez Trinidad, Carlos. HISTAGRA – Universidad de Santiago de Compostela (USC) <a href="mailto:carlos.bt.86@gmail.com">carlos.bt.86@gmail.com</a></div><div>Córdoba, Lorena. CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) / IICS-UCA (Universidad Católica Argentina), <a href="mailto:lorecordoba@gmail.com">lorecordoba@gmail.com</a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=yuCK7WE3ZGY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=yuCK7WE3ZGY</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_vyQSsUgwEQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_vyQSsUgwEQ</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=4EvwmLdCbpU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4EvwmLdCbpU</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>Simposio Nº 7: Experiencias estéticas de las culturas originarias latinoamericanas. Reflexiones y Problemáticas</b>.</div></div><div style="text-align: justify;">Coordinadores:</div><div style="text-align: justify;"><div>Mag. Jorgelina Araceli Sciorra (Prof. Titular. Cátedras de Historia del Arte IV-V. Instituto de Historia del Arte Argentino y americano. Facultad de Artes. Universidad Nacional de La Plata).</div><div><a href="mailto:jasci_21@hotmail.com">jasci_21@hotmail.com</a></div><div>Prof. Mariana Stecher (Facultad de Artes. Universidad Nacional de La Plata)</div></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=OHZ3ZFdTyGM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OHZ3ZFdTyGM</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>Simposio Nº 8: Fronteras y relaciones interétnicas en los siglos XVIII y XIX. Investigaciones en tiempos de pandemia</b>.</div><div>Coordinadores:</div><div><div>Eugenia Néspolo, Departamento de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Luján;</div><div><a href="mailto:eugenianespolo@yahoo.com.ar">eugenianespolo@yahoo.com.ar</a></div><div>Marcela Tamagnini, Departamento de Historia, Universidad Nacional de Río Cuarto;</div><div><a href="mailto:marcela.tamagnini@gmail.com">marcela.tamagnini@gmail.com</a></div></div></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=XXW4s4IHIY8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XXW4s4IHIY8</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gmVqULxfzcU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gmVqULxfzcU</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=spQ8oGhC2Uk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=spQ8o</a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=spQ8oGhC2Uk" target="_blank">GhC2Uk</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>Simposio Nº 9: Procesos organizativos y movimientos indígenas por la defensa y recuperación del territorio y los recursos naturales en América Latina durante el siglo XX y XXI</b>.</div><div>Coordinadores:</div><div><div>Escárzaga, Nicté Fabiola Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México.</div><div><a href="mailto:fabiolaescarzaga@yahoo.com.mx">fabiolaescarzaga@yahoo.com.mx</a></div><div>Roda, Federico Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. UNJu. <a href="mailto:federicoroda@hotmail.com">federicoroda@hotmail.com</a></div></div></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JgQEUzBWWTM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=JgQEUzBWWTM</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=NVW4P2YDoMQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NVW4P2YDoMQ</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Simposio: Pueblos indígenas y el convenio 169 de la OIT</b>.</div><div style="text-align: justify;">Coordinadores:</div><div style="text-align: justify;"><div>María Neysa Veramendi Daza (Universidad Mayor, Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca); <a href="mailto:neysa_vera22@hotmail.com">neysa_vera22@hotmail.com</a></div><div>Ángel Cahuapaza Mamani (Universidad Mayor de San Andrés); <a href="mailto:angelcahuapazamamani@gmail.com">angelcahuapazamamani@gmail.com</a></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>Simposio Nº 10: Rebeliones y formas de resistencia indígena a la dominación colonial: Perspectivas teóricas y análisis de casos (siglos XVI-XVII)</b>.</div><div>Coordinadoras:</div><div><div>Laura Quiroga (PROHAL, CONICET, UBA); <a href="mailto:cotagua@yahoo.com.ar">cotagua@yahoo.com.ar</a></div><div>María Cecilia Castellanos (ICSOH, CONICET, <a href="mailto:cecicastellan88@yahoo.com.ar">cecicastellan88@yahoo.com.ar</a></div></div></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=reaQw_o2hdI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=reaQw_o2hdI</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=cGRuzQIpuhs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=cGRuzQIpuhs</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>Simposio Nº 11: Proyectos políticos, insurrecciones y alianzas. Indios en Rebelión Siglos XVIII-XIX</b>.</div></div><div style="text-align: justify;">Coordinadoras:</div><div style="text-align: justify;"><div>María Teresa Bovi (Universidad Nacional de Jujuy). <a href="mailto:maritabovi@hotmail.com">maritabovi@hotmail.com</a></div><div>Gabriela Gresores (Universidad Nacional de Jujuy). <a href="mailto:gabrielagresores@gmail.com">gabrielagresores@gmail.com</a></div><div><a href="https://fb.watch/bREFJloV0J/">https://fb.watch/bREFJloV0J/</a></div><div><br /></div><div><div><b>Simposio Nº 12: Epidemias y pueblos indígenas desde la Conquista hasta el Covid 19</b>.</div><div>Coordinadores:</div><div><div>Nicté Fabiola Escárzaga (Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco).</div><div><a href="mailto:fabiolaescarzaga@yahoo.com.mx">fabiolaescarzaga@yahoo.com.mx</a></div><div>Lic. Angel Cahuapaza (Universidad Pública de El Alto). <a href="mailto:cahuapazamiguelangel@gmail.com">cahuapazamiguelangel@gmail.com</a></div><div>Gabriela Gresores (Universidad Nacional de Jujuy). <a href="mailto:gabrielagresores@gmail.com">gabrielagresores@gmail.com</a></div><div><br /></div><div><div><b>Simposio Nº 13: Estrategias y mecanismos de resistencia de los pueblos originarios en el marco de la formación del Estado Nacional argentino y la actualidad: reclamos sobre el derecho de la tierra (fines del siglo XIX- siglo XX)</b>.</div><div>Coordinadoras:</div><div><div>Dra. Sofia Stefanelli (IPEHCS-CONICET-UNCo) / <a href="mailto:liasofiastefanelli@gmail.com">liasofiastefanelli@gmail.com</a></div><div>Dra. Melisa Cabrapan Duarte (Lof Newen Mapu, IPEHCS-CONICET) / <a href="mailto:mcabrapan@unrn.edu.ar">mcabrapan@unrn.edu.ar</a></div></div></div></div></div><div><br /></div><div><b style="text-align: left;">Presentaciones de libros y cierre</b><span style="text-align: left;">:</span></div><div><span style="font-family: inherit;"><b>Fabiola Escárzaga y Lucas Henrique Pinto</b> (Coordinadores): <strong><span style="font-weight: normal;"><i>Procesos
de reconstitución comunitaria en la defensa del territorio contra el
extractivismo en América Latina</i>.</span></strong></span></div>
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</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><b>Fabiola Escárzaga, Yolanda García Beltrán, Yakir Sagal, Rosa Margarita Sánchez y Juan José Carrillo</b>. <i>Reflexiones sobre las violencias estatales y sociales en México y América Latina</i>.</span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizJn91nwRY11DBM5iUAqaHi9XTyY-h2zqo2jVdn1PwG7IPAPP3_vQ_1dHZGpA4DFyemX2yN8Vl_aFB72s-60txDQcQaR5snIVPxD5LK_xTw6KftDXdTpTHWaR3qE4YWl5M0qSQ44GjtnOWp0s3rReF3kzHzxxL5k7EJf3GpYXAgrUU7SDjJXytz891fA=s920" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="682" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizJn91nwRY11DBM5iUAqaHi9XTyY-h2zqo2jVdn1PwG7IPAPP3_vQ_1dHZGpA4DFyemX2yN8Vl_aFB72s-60txDQcQaR5snIVPxD5LK_xTw6KftDXdTpTHWaR3qE4YWl5M0qSQ44GjtnOWp0s3rReF3kzHzxxL5k7EJf3GpYXAgrUU7SDjJXytz891fA=s320" width="237" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Procesos de reconstitución comunitaria en</span></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: justify;">la defensa del Territorio contra el extracti-</div><div style="text-align: justify;">vismo en América Latina.</div></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="934" data-original-width="664" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHQn_Sr8TO9f9rxcjJ3ZaBirwGgUC_uzkdGdVBcILwOOjRFCsSCoOzf6z2-0mKylBJkyGg4f7BqABiptq1-VqdA9pjx9a7b8b47bJuhB91ZDpRPeDIiWNVmpjDhlpQxDLnhR5Jnekb2n_i3fsyRZfZ4W7PSpxWkGoCH3YlaaDcszji1qGMNcIO0W84EA=w239-h337" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="239" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Reflexiones sobre las violencias estatales</span></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: justify;">y sociales en México y América Latina</div></span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHQn_Sr8TO9f9rxcjJ3ZaBirwGgUC_uzkdGdVBcILwOOjRFCsSCoOzf6z2-0mKylBJkyGg4f7BqABiptq1-VqdA9pjx9a7b8b47bJuhB91ZDpRPeDIiWNVmpjDhlpQxDLnhR5Jnekb2n_i3fsyRZfZ4W7PSpxWkGoCH3YlaaDcszji1qGMNcIO0W84EA=s934" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: x-small;"></span></a></div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=S_h4UFda7cI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=S_h4UFda7cI</a><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dada la imposibilidad de asistir a todos los simposios hemos elegido desarrollar en detalle el Nº 8, que es el más afín a la temática de este blog, sin desconocer que toda la cuestión indígena es sumamente interesante.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>SIMPOSIO Nº 8. FRONTERAS Y RELACIONES INTERÉTNICAS EN LOS SIGLOS XVIII Y XIX. INVESTIGACIONES EN TIEMPOS DE PANDEMIA</b>.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>BLOQUE Nº 1</b></div><div style="text-align: justify;">Coordinadora: <b>Marcela Tamagnini</b></div><div style="text-align: justify;"><div>● <b>Inostroza Córdova, Luis Iván</b>. <i>El entramado del poder político y económico de la sociedad mapuche en el gobierno colonial de la frontera de Concepción y Chillán. 1682-1723</i>.</div><div>Comentarista: Nacuzzi, Lidia.</div><div><div>● <b>Catepillán Tessi, Tomás Ezequiel</b>. <i>El reino de Chile como frontera de guerra: encomienda, organización política indígena y sociedad colonial en el siglo XVIII</i>.</div><div>Comentarista: Nacuzzi, Lidia.</div></div></div><div style="text-align: justify;">● <b>García Insausti, Joaquín</b>. <i>Agresión mágica y relaciones interétnicas en el área arauco-pampeana. Consideraciones desde el sistema de creencias indígena</i>.</div><div style="text-align: justify;">Comentarista: Torres, Gustavo.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Álvarez Reyuk, Florencia y Vera, Mariana</b>. <i>Fumar es un placer genial, sensual.... Consumo no ritual e intercambio de tabaco en las poblaciones nativas de Araucania, pampas y Nordpatagonia (siglos XVIII-XIX)</i>.</div><div style="text-align: justify;">Comentarista: Iraola, Eduardo.</div><div style="text-align: justify;">● <b>García, Yesica y Néspolo, Eugenia</b>. <i>Resistencia y complementariedad en las relaciones interétnicas en la frontera bonaerense durante las reformas borbónicas y los inicios de la etapa revolucionaria.</i></div><div style="text-align: justify;">Comentarista: Cutrera, María Laura.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKB7c2lzzkppbjNdenrbZ2wvQ02UYDVLIhGI0sm-CyXSU5RFs66O8RzYJK3uSJ0Tfze6YP8dzsPAzt7jUCH390VQeTBmpkrQNLQD2v0vEFHhsmmdcKcVN4KvUducklA1h-yZQP74BdCar-6kvyMpjWnDReTSDWuFKl7EbLVzJrtzAueSZ4l0hITciwBw=s810" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="766" data-original-width="810" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKB7c2lzzkppbjNdenrbZ2wvQ02UYDVLIhGI0sm-CyXSU5RFs66O8RzYJK3uSJ0Tfze6YP8dzsPAzt7jUCH390VQeTBmpkrQNLQD2v0vEFHhsmmdcKcVN4KvUducklA1h-yZQP74BdCar-6kvyMpjWnDReTSDWuFKl7EbLVzJrtzAueSZ4l0hITciwBw=w200-h189" title="Tomás Ezequiel. Catepillán Tessi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Tomás Ezequiel, Catepillán Tessi</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_heIu3GqG_mjIzJ3znCQdaT2WYyTsNXJmrRMKayaOXKr5htoj6voETPqVPzZwop5dG3EXQACFBRyLhTzsJEHzxRPjFbMAsVsxTJ_dnCo7hnfDyRb3aBgU_OEL00b5yUYyMyzI8TYftN4t902ScLMr8W4y6U0A-79_NcoWD2klPoxZziO-Y3G2fy7UgA=s673" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="646" data-original-width="673" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_heIu3GqG_mjIzJ3znCQdaT2WYyTsNXJmrRMKayaOXKr5htoj6voETPqVPzZwop5dG3EXQACFBRyLhTzsJEHzxRPjFbMAsVsxTJ_dnCo7hnfDyRb3aBgU_OEL00b5yUYyMyzI8TYftN4t902ScLMr8W4y6U0A-79_NcoWD2klPoxZziO-Y3G2fy7UgA=w200-h192" title="Luis Iván, Inostroza Córdova" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Luis Iván, Inostroza Córdova<br /><br /></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgyklv7jmlNHfLoxdchCtJJynjLk_mW0OCw8jOazRaxhZ8iYREKkrzGUco5IMPNQK8yAa3IsFBffz_EJfdnENvw8yZ7JBWZNqwY9vuFJ9Nbq1V5N_2qRedZ5CkyqTvf10Rsrdw1Coa8k3Mjan4DY1PP22Fsmqp3jv6eo9AVWH0EQN_cylUV9Wf6oWEmHw=s192" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="166" data-original-width="192" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgyklv7jmlNHfLoxdchCtJJynjLk_mW0OCw8jOazRaxhZ8iYREKkrzGUco5IMPNQK8yAa3IsFBffz_EJfdnENvw8yZ7JBWZNqwY9vuFJ9Nbq1V5N_2qRedZ5CkyqTvf10Rsrdw1Coa8k3Mjan4DY1PP22Fsmqp3jv6eo9AVWH0EQN_cylUV9Wf6oWEmHw=w200-h173" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Joaquín García Insausti</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinZS_Fm3NUNJcWto8a7wSj8TzqQP4-JVc88x01A134FDVnRvWgILw5beYIrqnL-bFkRLMeMxDaaof9KgrsEgvNPmdh9OxxYsrW7iRuNy5psJHyzxedmn19G0csMc5Q15bp3BOY0ykBIQpnrJzN67MmFKkQr0kvcN4K7GDHAuNMuHwdNeiUrz8n8EwxEA=s182" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="165" data-original-width="182" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinZS_Fm3NUNJcWto8a7wSj8TzqQP4-JVc88x01A134FDVnRvWgILw5beYIrqnL-bFkRLMeMxDaaof9KgrsEgvNPmdh9OxxYsrW7iRuNy5psJHyzxedmn19G0csMc5Q15bp3BOY0ykBIQpnrJzN67MmFKkQr0kvcN4K7GDHAuNMuHwdNeiUrz8n8EwxEA=w200-h181" title="Florencia Álvarez Reyuk" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Florencia Álvarez Reyuk</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSm2DH_j4s0S71kdxTMJCCYLqFO64qM2YxjA4-uEO7PD6pfy88CRUuOsPoHZ-5BEK1uS5MooLot_utaOZqf5k0ToWJTq1fJ6oMZxJpSg6fdqM4_MGHOd-k_AcUjAfw7OT3zjtA24rDfWSvk4QFClSAxcuh-HxgEZx8ueE_2g4Rx-KmUGSuTA2r6KggtQ=s833" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="787" data-original-width="833" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSm2DH_j4s0S71kdxTMJCCYLqFO64qM2YxjA4-uEO7PD6pfy88CRUuOsPoHZ-5BEK1uS5MooLot_utaOZqf5k0ToWJTq1fJ6oMZxJpSg6fdqM4_MGHOd-k_AcUjAfw7OT3zjtA24rDfWSvk4QFClSAxcuh-HxgEZx8ueE_2g4Rx-KmUGSuTA2r6KggtQ=w200-h189" title="Mariana Vera" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mariana Vera</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhFX2uEVnkjuAZVu-9ktdphr9Ba7gEjKV5hfcEu9STKSVrlN-UnJqPdb6TCw-_e624tCPk8oITtOH5mifTTdT4eeXjX0uA-_btnPJytsI68WP0toynQPArkIuCatBgF0uovwc5WnzoI_AqUgph_pVe1Zr6q7wf6n1fuh_bdUu-pT4V0aLmcBWAzLVqPA=s778" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="778" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhFX2uEVnkjuAZVu-9ktdphr9Ba7gEjKV5hfcEu9STKSVrlN-UnJqPdb6TCw-_e624tCPk8oITtOH5mifTTdT4eeXjX0uA-_btnPJytsI68WP0toynQPArkIuCatBgF0uovwc5WnzoI_AqUgph_pVe1Zr6q7wf6n1fuh_bdUu-pT4V0aLmcBWAzLVqPA=w200-h193" title="Yésica García" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Yésica García</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi_bZE1LMus-u4sMrN0ZwpkBas6gqZhe06Mkav0QmVzxgdo6H6A7VafUFyik0fItbcVi_nns2l862zuFhQQDfLjjUcM12DWukMnOF3Fp4HKwERrnq4fDRsVEJbtKmgCjnGAIlc18tjbNwBw8Vr-othrNED0sVw_sQ7xvZpHTU0HBnT67EdT-yJxk0-0wA=s787" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="715" data-original-width="787" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi_bZE1LMus-u4sMrN0ZwpkBas6gqZhe06Mkav0QmVzxgdo6H6A7VafUFyik0fItbcVi_nns2l862zuFhQQDfLjjUcM12DWukMnOF3Fp4HKwERrnq4fDRsVEJbtKmgCjnGAIlc18tjbNwBw8Vr-othrNED0sVw_sQ7xvZpHTU0HBnT67EdT-yJxk0-0wA=w200-h182" title="Eugenia Nespolo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Eugenia Nespolo</span></td></tr></tbody></table>Enlace para ver las ponencias del bloque Nº 1: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=XXW4s4IHIY8" style="text-align: justify;" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XXW4s4IHIY8</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b>BLOQUE Nº 2</b></div><div style="text-align: justify;">Coordinadora: <b>Eugenia Nespolo</b></div><div style="text-align: justify;"><div>● <b>Pedrotta, Victoria y Lanteri, Sol</b>. <i>Caciques, armas y política en la frontera sur bonaerense durante la década de 1850</i>.</div><div>Comentarista: Pérez Zavala, Graciana.</div><div>● <b>Mitillo, Camila</b>. <i>Ranqueles reducidos: la pervivencia de prácticas de reciprocidad y redistribución en las reducciones de Sarmiento y Villa Mercedes durante la década de 1870</i>.</div><div>Comentarista: Olmedo, Ernesto.</div><div>● <b>Pérez Zavala, Graciana y Ferreiro, Constanza</b>. <i>Tramas interétnicas en el sur de Córdoba: perfil de las familias "decentes" que receptaron indígenas sometidos a finales del siglo XIX</i>.</div><div>Comentarista: Delrio, Walter.</div><div>● <b>Samaniego López, Marco Antonio</b>. <i>Ser indígena en frontera: Implicaciones de la tecnología hidráulica, 1860-1911</i>.</div><div>Comentarista: Delrio, Walter.</div><div>● <b>Ponzio, Arabela, Tamagnini, Marcela y Pérez Zavala, Graciana</b>. <i>De la teoría a la práctica: Desafíos para la enseñanza de las sociedades indígenas en la escuela</i>.</div><div>Comentarista: Olmedo, Ernesto</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhX81zDFcMHt2G-YIq9lkTGk7zngBR_mBWKUm-DDHmANi5n9VEltrv46al7gwubvahQawcSesOW3YmwARJMfGNwbj1vQWaPrLfzoZzHRXebcwfaNl_Ug2QBSBUVtOetymHuvgke-r9ASk8wz5q3OFllWZk4SU0ez0L5vM3gkA9kr4xq5svB0__d1nJpRg=s722" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="722" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhX81zDFcMHt2G-YIq9lkTGk7zngBR_mBWKUm-DDHmANi5n9VEltrv46al7gwubvahQawcSesOW3YmwARJMfGNwbj1vQWaPrLfzoZzHRXebcwfaNl_Ug2QBSBUVtOetymHuvgke-r9ASk8wz5q3OFllWZk4SU0ez0L5vM3gkA9kr4xq5svB0__d1nJpRg=w200-h188" title="Victoria Pedrotta" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Victoria Pedrotta</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdOdvtLGYXBF0QlOA2fdQcC0nejp5C_cEBhcGD7NlhUQZAMOxCpGyTQFUiRsOvB7k6Y-cvXjvdydSBr7G7JuN3qDSzcTJFm3TZVvOnRgq5dVTf6vGl89FZiFBoVFNnK-NLQQJPEKPmVS1bSYbc0I4lv_FPdW2Bi2V8C8v1w1--8KNwCDydwyrUALJ2Fg=s642" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="642" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdOdvtLGYXBF0QlOA2fdQcC0nejp5C_cEBhcGD7NlhUQZAMOxCpGyTQFUiRsOvB7k6Y-cvXjvdydSBr7G7JuN3qDSzcTJFm3TZVvOnRgq5dVTf6vGl89FZiFBoVFNnK-NLQQJPEKPmVS1bSYbc0I4lv_FPdW2Bi2V8C8v1w1--8KNwCDydwyrUALJ2Fg=w200-h184" title="Camila Mitillo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Camila Mitillo</span></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjL_Y2gtSS8fJQyKQr-yc4DmC8NokIcSz7HgbPjLtyJbdrAKaXWesO8UzXtqhheKXxP-4FqOd2ju2KxGNC_8gejgr9BH2XX_QkmiLxiEXp929FFFR_-N_88cRGHgQzNc1kxv3Bam-mo3G-5YX8LYmRHTcEqJgdF6lV72EVRovLzknBT2x2AOPT40UeoTA=s801" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="777" data-original-width="801" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjL_Y2gtSS8fJQyKQr-yc4DmC8NokIcSz7HgbPjLtyJbdrAKaXWesO8UzXtqhheKXxP-4FqOd2ju2KxGNC_8gejgr9BH2XX_QkmiLxiEXp929FFFR_-N_88cRGHgQzNc1kxv3Bam-mo3G-5YX8LYmRHTcEqJgdF6lV72EVRovLzknBT2x2AOPT40UeoTA=w200-h194" title="Graciana Pérez Zavala" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Graciana Pérez Zavala</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidbe-BCQs4Tojj3XS6IajUb4h-ug7O_n5-1d8C6cTi-smpHxJfytRyz9QV69LRKnyGLidCp1ZvG_KDqVg_SrWyD6xRAV5UBJ-BHbjHPnO5J95sxR5RaVeEPkmgLQR5nnxeEHJ6fCAsOV0gB1UQbgamNXSDGiTU7kQ0QCJNRJgxyh_N7jOHn5mt4QbGDw=s171" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="149" data-original-width="171" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidbe-BCQs4Tojj3XS6IajUb4h-ug7O_n5-1d8C6cTi-smpHxJfytRyz9QV69LRKnyGLidCp1ZvG_KDqVg_SrWyD6xRAV5UBJ-BHbjHPnO5J95sxR5RaVeEPkmgLQR5nnxeEHJ6fCAsOV0gB1UQbgamNXSDGiTU7kQ0QCJNRJgxyh_N7jOHn5mt4QbGDw=w200-h174" title="Constanza Ferreiro" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Constanza Ferreiro</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjIP22FIgGeDNT4ZlLk-a5CPLqcVyq0VYsmI_07uFdXka6lUjDJmOGM0k4I1Sp0XpFTSsntPhxRdxWiZRw4Ugmm-Ha7-qYvOlu0VrKIkESuJkeDfSlywWrSGFg3Kd9ftaw3R5vVPbSCyjFYpaaWpI65u2EzTCz2uhoQl27Lk-ruk7d9dymZ_pKdK-KCXg=s635" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="635" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjIP22FIgGeDNT4ZlLk-a5CPLqcVyq0VYsmI_07uFdXka6lUjDJmOGM0k4I1Sp0XpFTSsntPhxRdxWiZRw4Ugmm-Ha7-qYvOlu0VrKIkESuJkeDfSlywWrSGFg3Kd9ftaw3R5vVPbSCyjFYpaaWpI65u2EzTCz2uhoQl27Lk-ruk7d9dymZ_pKdK-KCXg=w200-h186" title="Marco Antonio Samaniego López" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marco Antonio Samaniego López</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXYQR_TXhq1FFZfeY8O6xkj39uV2G1uKewU9d8lEk9OpFyHEiPAaDAQW-kumz9kLpjj1QZL2rnyTHADTIGD769wxSnE6VLlDfbopFMfGJ_b1LPkTL7d1l3fZJjaAXJ_tSy_KS55dRL72YOE5cYGpJJCjXq39eEpFfGvkAei8UQyMB2A1ZP2o8z0hTe9g=s727" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="727" data-original-width="679" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXYQR_TXhq1FFZfeY8O6xkj39uV2G1uKewU9d8lEk9OpFyHEiPAaDAQW-kumz9kLpjj1QZL2rnyTHADTIGD769wxSnE6VLlDfbopFMfGJ_b1LPkTL7d1l3fZJjaAXJ_tSy_KS55dRL72YOE5cYGpJJCjXq39eEpFfGvkAei8UQyMB2A1ZP2o8z0hTe9g=w187-h200" title="Arabela Ponzio" width="187" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Arabela Ponzio</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>BLOQUE Nº 3</b></div><div style="text-align: justify;"><div>Coordinadora: <b>Marcela Tamagnini</b></div><div>● <b>Hamud, Leandro</b>. <i>Interacción social en el Chaco Occidental. Breve análisis sobre las relaciones sociales en unespacio de frontera entre (1767-1852)</i>.</div><div>Comentarista: Lucaioli, Carina.</div><div>● <b>Valenzuela, Emilce</b>. <i>Caciques corregidores de pueblos de indios. Crear para San Pedro de mocovíes y relevar para San Gerónimo de abipones (1775-1777)</i>.</div><div>Comentarista: Lucaioli, Carina.</div><div>● <b>Cutrera, María Laura</b>. <i>El hambre no tiene espera. La fuga de los indios de San Ignacio de los tobas a comienzos del siglo XIX</i>.</div><div>Comentarista: Lucaioli, Carina.</div><div>● <b>Rousseau, Antoine</b>. <i>Signos, rastros, pistas: indicios corporales de los encuentros interétnicos en un espacio de fronteras (Río Pilcomayo, 1882-1911)</i>.</div><div>Comentarista: Lucaioli, Carina.</div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSxvVIagJVF4FWhGojVAAkyjMCX5Y9fZx6T6w-Re0htXKLY8wO9I8483Gd8ExE6ByLgMHkT7qTLyW-xPYj6pwc7VBh8AgX9_y8_sXKo3rN311R4PgLgAAIfg9molgap6kWxpls3bHGTpPRD7atlEwokfrcQpV9cDrINaDOdXEFSRnuHNzOl4zc6amfiQ=s780" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="780" data-original-width="768" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSxvVIagJVF4FWhGojVAAkyjMCX5Y9fZx6T6w-Re0htXKLY8wO9I8483Gd8ExE6ByLgMHkT7qTLyW-xPYj6pwc7VBh8AgX9_y8_sXKo3rN311R4PgLgAAIfg9molgap6kWxpls3bHGTpPRD7atlEwokfrcQpV9cDrINaDOdXEFSRnuHNzOl4zc6amfiQ=w197-h200" title="Leandro Hamud" width="197" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Leandro Hamud</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhagf97dzOY16cFW2GYRFdqbj5yh3l9sA9i-WBSWbvnhgVaTpUEanvVoUZfgZAlo2IlQhlG_bnetlnbwcfpPl5PP1cgTw-AjEEUyfu4PLgw18pwYGpXnGcvzdwMRl34wTf0pKCvWhOkcqiDH2_Elen9BUYwwl5Y7hxjcLtmJvxHeE-d2wWn-1YpEQMbKA=s643" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="621" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhagf97dzOY16cFW2GYRFdqbj5yh3l9sA9i-WBSWbvnhgVaTpUEanvVoUZfgZAlo2IlQhlG_bnetlnbwcfpPl5PP1cgTw-AjEEUyfu4PLgw18pwYGpXnGcvzdwMRl34wTf0pKCvWhOkcqiDH2_Elen9BUYwwl5Y7hxjcLtmJvxHeE-d2wWn-1YpEQMbKA=w193-h200" title="Emilce Valenzuela" width="193" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Emilce Valenzuela</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjL96eZ-YZAULyuF3gh65ErPPDGCeTIeIeBVVMx1f-0rQWR2gQXOvOejGyTbYmGuKKBew9Y9GrqbysOkS3hTQgLHJx_RHYw0_Zf0WTz7coK3SqCJJY2FuW_CGPcSPLGkfLuMJmis0MguB-bT5fZADOZWJLwqz0r15OWQ0uPSUMzZ66E7e11q4DTlHfIiw=s667" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="667" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjL96eZ-YZAULyuF3gh65ErPPDGCeTIeIeBVVMx1f-0rQWR2gQXOvOejGyTbYmGuKKBew9Y9GrqbysOkS3hTQgLHJx_RHYw0_Zf0WTz7coK3SqCJJY2FuW_CGPcSPLGkfLuMJmis0MguB-bT5fZADOZWJLwqz0r15OWQ0uPSUMzZ66E7e11q4DTlHfIiw=w200-h190" title="María Laura Cutrera" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Laura Cutrera</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUcVbEgxutvJRcEsVayuEJQcXGEWf2NnKoWpUNFZreti9WC9zQ17i2D_UNyaYIsr-Zngw9VDnq0inF1yl443sF_prqDXBvhR94qoVRuEsYmGPiG9fSg-uPY1gkC28qM2llZVmwL_0HxLIUdc9t-0JtTZVyuNwGojhNOt0vyAraE6lIjQtiiLpJXqYf8w=s867" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="867" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUcVbEgxutvJRcEsVayuEJQcXGEWf2NnKoWpUNFZreti9WC9zQ17i2D_UNyaYIsr-Zngw9VDnq0inF1yl443sF_prqDXBvhR94qoVRuEsYmGPiG9fSg-uPY1gkC28qM2llZVmwL_0HxLIUdc9t-0JtTZVyuNwGojhNOt0vyAraE6lIjQtiiLpJXqYf8w=w200-h178" title="Antoine Rousseau" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Antoine Rousseau</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>BLOQUE Nº 4</b></div><div>Coordinadora: <b>Marcela Tamagnini</b></div><div>● <b>Aguirre, Andrés y Fernández, Luciana</b>. <i>Banda Oriental y Mendoza en clave comparativa: Estrategias militares y diplomáticas durante el período tardo-colonial</i>.</div></div><div style="text-align: justify;">Comentarista: Cutrera, María Laura.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Depetris, Valentín y Tamagnini, Marcela</b>. <i>“Acá no se pueden sufrir los cuentos y mentiras con los salvajes”. A propósito de los mediadores milicianos en las tolderías ranqueles en la década de 1830</i>.</div><div style="text-align: justify;">Comentarista: Lucía Rubiolo.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Díaz, Ezequiel, Esperanza, Francisco y Franco, Matías</b>. <i>La frontera bonaerense bajo el prisma relacional. La influencia de las relaciones intraétnicas e interétnicas en el desarrollo de la dinámica fronteriza durante el rosismo</i>.</div><div style="text-align: justify;">Comentarista: Lucía Rubiolo.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Reyes Macaya, Rodolfo</b>. <i>El enviado Mendoza ¿una malograda secretaría indígena en Patagonia Austral? (1864-1865)</i>.</div><div style="text-align: justify;">Comentarista: Pérez Zavala, Graciana.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6iTTq7gqTLeby9VKoU8vwxz1DHjxJyS8rxqM6cm7VyQRUgWTFoWc9wpZ29x6tA1PsFZa5QI0zONVWdCm36H8tS8PH5Nf-0EBtHYkbp6ubJTogIsY5F52CU0UdkqljrAsAj97Wr4H_y57L_yiGVUadwWCo5SMOL_8oMHyoj-YyVmPLiI9YCy4fN4gw6g=s786" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="711" data-original-width="786" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6iTTq7gqTLeby9VKoU8vwxz1DHjxJyS8rxqM6cm7VyQRUgWTFoWc9wpZ29x6tA1PsFZa5QI0zONVWdCm36H8tS8PH5Nf-0EBtHYkbp6ubJTogIsY5F52CU0UdkqljrAsAj97Wr4H_y57L_yiGVUadwWCo5SMOL_8oMHyoj-YyVmPLiI9YCy4fN4gw6g=w200-h181" title="Andrés Aguirre" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Andrés Aguirre</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMsc-3xnpXFUwfO7xatFEztCqS7Y13lKDk9bPH1Wp_bY89R_amwVdJljYcWtVofCjmzUD5kv19euPwuzUrsxr0PRC1FRrjRK-vsXSNeagMKXWVhgJGsKxOBItVjhAkigmDoMwAGNETF-6cYsoR9_5iJst9UZ33-UmVFLo2P5Ye_gv7raaNJUlByN7tiw=s820" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="782" data-original-width="820" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMsc-3xnpXFUwfO7xatFEztCqS7Y13lKDk9bPH1Wp_bY89R_amwVdJljYcWtVofCjmzUD5kv19euPwuzUrsxr0PRC1FRrjRK-vsXSNeagMKXWVhgJGsKxOBItVjhAkigmDoMwAGNETF-6cYsoR9_5iJst9UZ33-UmVFLo2P5Ye_gv7raaNJUlByN7tiw=w200-h191" title="Luciana Fernández" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Luciana Fernández</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgxL3wCFvYJuzXDdpTBEjgqMXx5f-kP-HN0FEPTKD8BXNUFJ1qQWhTIioZ8Dq4AED4cBuxvsDteVBJkGsAZJSe4ZDZRGgWDKv8zA5XxszipyfCEVtUQfy2zNKhcPfC8j7todvPVgVUkM2YtY0gj2jcEwb0sVMh1Ksb5T7TUgjdzMnxWU2UhpYOJOinTQg=s814" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="804" data-original-width="814" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgxL3wCFvYJuzXDdpTBEjgqMXx5f-kP-HN0FEPTKD8BXNUFJ1qQWhTIioZ8Dq4AED4cBuxvsDteVBJkGsAZJSe4ZDZRGgWDKv8zA5XxszipyfCEVtUQfy2zNKhcPfC8j7todvPVgVUkM2YtY0gj2jcEwb0sVMh1Ksb5T7TUgjdzMnxWU2UhpYOJOinTQg=w200-h198" title="Valentín Depetris" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Valentín Depetris</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSg6WoaDsa42M3a2F0uhGjbOp3sugvCo4xISWjZT_M3v16ycaRDogLqvvNouZKHai76Xq1HpR-4f2rdETchb4PB4bXv0_L_N_vlNIQQ8uuTuseQbAiXood-O5TE8Fjv4EIidPW3fisxHN-sKzqEKmsWQ9yKjAA5GIVGHZ4i2O8uCDEpOY7dAAa48iebw=s424" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="424" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSg6WoaDsa42M3a2F0uhGjbOp3sugvCo4xISWjZT_M3v16ycaRDogLqvvNouZKHai76Xq1HpR-4f2rdETchb4PB4bXv0_L_N_vlNIQQ8uuTuseQbAiXood-O5TE8Fjv4EIidPW3fisxHN-sKzqEKmsWQ9yKjAA5GIVGHZ4i2O8uCDEpOY7dAAa48iebw=w200-h186" title="Marcela Tamagnini" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marcela Tamagnini</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><div><br /></div></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNji_0SoKg8isSWOb1u0LzMMh85emFqWrcCvIvdyWw-PA1TwN4EG_L1nyXjZLgSf08ujn_7f1VQU51O-PcPGuUCzynB7BdiOaU6tLdxhaV1_A_6QXZxVUY5pBJP0SBDXfOhHo4V3qYt6erwhStj8P53Yq_WFwrgvREayM829WCeBjqpa6nxl6GypQIFw=s611" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="575" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNji_0SoKg8isSWOb1u0LzMMh85emFqWrcCvIvdyWw-PA1TwN4EG_L1nyXjZLgSf08ujn_7f1VQU51O-PcPGuUCzynB7BdiOaU6tLdxhaV1_A_6QXZxVUY5pBJP0SBDXfOhHo4V3qYt6erwhStj8P53Yq_WFwrgvREayM829WCeBjqpa6nxl6GypQIFw=w188-h200" title="Ezequiel Díaz" width="188" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ezequiel Díaz</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjq53vdOT4JeacTPM6XBW1iJE3uSjwAnCFTgv02INlG8S560b5dwIl_vHPqNxazemriyfPgaUOOV-TkZ_5AYtjm66D7-gERDTT6qGYSsT6TPp-yLQ-8bwT_KA-B32zIgfv82iankUF_aC3WwQa2HRkghfED7jxa3-nWiLSuzNPfFRyjaYbu5tW-arsMjw=s874" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="764" data-original-width="874" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjq53vdOT4JeacTPM6XBW1iJE3uSjwAnCFTgv02INlG8S560b5dwIl_vHPqNxazemriyfPgaUOOV-TkZ_5AYtjm66D7-gERDTT6qGYSsT6TPp-yLQ-8bwT_KA-B32zIgfv82iankUF_aC3WwQa2HRkghfED7jxa3-nWiLSuzNPfFRyjaYbu5tW-arsMjw=w200-h175" title="Rodolfo Reyes Macaya" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Rodolfo Reyes Macaya</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Enlace para ver las ponencias del bloque Nº 4:</span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gmVqULxfzcU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gmVqULxfzcU</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>BLOQUE Nº 5</b></div><div>Coordinadora: <b>Eugenia Nespolo</b></div><div>● <b>Choque Mariño, Carlos</b>. <i>Población, fronteras y relaciones interétnicas en el Corregimiento de Arica (siglos XVII-XVIII)</i>.</div><div>Comentarista: Salles, Estela.</div><div>● <b>Glatstein, Lucía</b>. <i>“Porque somos parientes y de la propia sangre queremos salir a la defensa de ustedes”: una alianza interétnica en la frontera oriental de Jujuy a fines del siglo XVIII</i>.</div><div>Comentarista: Gentinetta, Martín.</div><div>● <b>Dalmasso, Sofía</b>. <i>Compañías de milicias y soldados partidarios en la jurisdicción de Córdoba. Origen, composición y servicios en los fuertes de frontera (1740-1800)</i>.</div><div>Comentarista: Canciani, Leonardo.</div><div>● <b>Olmedo, Ernesto y Rebughini Fernanda</b>. <i>Movilización en torno del fuerte Punta del Sauce. Frontera Militar en el sur de Córdoba. Partidarios de frontera y prisioneros ingleses: conflictividades en torno de la guerra. (1806-1807)</i>.</div><div>Comentarista: Canciani, Leonardo.</div><div>● <b>Schibli, Magdalena</b>. <i>“Pueblos de indios” y políticas de frontera. Memorias sociales de la “Compañía de naturales” de San Joseph (Río Segundo)</i>.</div><div>Comentarista: Gentinetta, Martín.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjxhDpZdO67pYtXJICby1Fqh6dAMXJoUft3oIj2Qvkopw2tSeO2kw8vYxwysxwhAwnWmadEiwSLex5Z6ypUhWWfdTcb8iGfPmJ9hDGwvKriJOyyWOoazpw_E9IsHsBXGo4M7NXXz1RiKaF4kFiJYKFxIKcMu2BRvSstG8BwWt8fxNb3w9VkhdJ69hxBmQ=s710" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="710" data-original-width="705" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjxhDpZdO67pYtXJICby1Fqh6dAMXJoUft3oIj2Qvkopw2tSeO2kw8vYxwysxwhAwnWmadEiwSLex5Z6ypUhWWfdTcb8iGfPmJ9hDGwvKriJOyyWOoazpw_E9IsHsBXGo4M7NXXz1RiKaF4kFiJYKFxIKcMu2BRvSstG8BwWt8fxNb3w9VkhdJ69hxBmQ=w199-h200" title="Carlos Choque Mariño" width="199" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Carlos Choque Mariño</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhlluasTDiYXVRUorf8JTMxJEQ7zSEVat8shmS3BLttVapv_YQ41m3Js1NQ_VdqX0gG2NbOtZs_h99HZzOISeC8plSPANFQsF6VLafuVK1ultj27v1xF8yKzywOEnMSbhsAj1IjC49EX6Wva4prE8jJ1NMmQ-S2WYMuxytOBHsgE7vvY9TDDOoeuoc4oQ=s737" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="737" data-original-width="714" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhlluasTDiYXVRUorf8JTMxJEQ7zSEVat8shmS3BLttVapv_YQ41m3Js1NQ_VdqX0gG2NbOtZs_h99HZzOISeC8plSPANFQsF6VLafuVK1ultj27v1xF8yKzywOEnMSbhsAj1IjC49EX6Wva4prE8jJ1NMmQ-S2WYMuxytOBHsgE7vvY9TDDOoeuoc4oQ=w194-h200" title="Lucía Glatstein" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Lucía Glatstein</span></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgY1eJpT_bB8wCjqOu3Wvb3_-FPiqL9D-hILQ7MuTsluUgPjxo-dPKD6KoMm9k_VYun3iRrS09-TEHDSseq-c1suvX67qWLhCjYflgwjpUerBBa_uEIzljyU7nYt4uNmth3TET-Awx4EWkIoDZbuD6TZ_BFzcu3-LC60Ne9VAm7-Pz-t-N60MNSqJLSUw=s679" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="679" data-original-width="633" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgY1eJpT_bB8wCjqOu3Wvb3_-FPiqL9D-hILQ7MuTsluUgPjxo-dPKD6KoMm9k_VYun3iRrS09-TEHDSseq-c1suvX67qWLhCjYflgwjpUerBBa_uEIzljyU7nYt4uNmth3TET-Awx4EWkIoDZbuD6TZ_BFzcu3-LC60Ne9VAm7-Pz-t-N60MNSqJLSUw=w186-h200" title="Sofía Dalmasso" width="186" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Sofía Dalmasso</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh6gMqq39HYbntc273nTYdEsE5wUnYthTnTkLH_jt5CoZBTMHUzBuXJBZTYDPQCsdIVEJ3kVt9pFs680-Ej3SjN5j6pw0S_RnCTWFxE9OqS3APDWe6ptergS4Rk0zy171Vb1N_PqDUDvrd8A4WDfSFsjrpBMybVIYCy0HdGbGDUmUZlcU8Ze7TlZgu56g=s736" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="711" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh6gMqq39HYbntc273nTYdEsE5wUnYthTnTkLH_jt5CoZBTMHUzBuXJBZTYDPQCsdIVEJ3kVt9pFs680-Ej3SjN5j6pw0S_RnCTWFxE9OqS3APDWe6ptergS4Rk0zy171Vb1N_PqDUDvrd8A4WDfSFsjrpBMybVIYCy0HdGbGDUmUZlcU8Ze7TlZgu56g=w193-h200" title="Ernesto Olmedo" width="193" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ernesto Olmedo</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtcW85AE8g7inoJrEUz8_F0syHLyxvtFl_THF85IIhsqyZiW3UbeZg0fVHMMdKBUi6NE1bYD2sML-72lbzI7TrOUEjUCbdcQsMpu0O_y9OhzMG70ZDZeR9X68JPcfBjOAjuP62NOUE7mYeNWtfOy7wBoRiZEj8NufE6H3AiInq1-FPd8vTJeK1sNfJnA=s1057" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="851" data-original-width="1057" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtcW85AE8g7inoJrEUz8_F0syHLyxvtFl_THF85IIhsqyZiW3UbeZg0fVHMMdKBUi6NE1bYD2sML-72lbzI7TrOUEjUCbdcQsMpu0O_y9OhzMG70ZDZeR9X68JPcfBjOAjuP62NOUE7mYeNWtfOy7wBoRiZEj8NufE6H3AiInq1-FPd8vTJeK1sNfJnA=w200-h161" title="Fernanda Rebughini" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fernanda Rebughini</td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjBUj3dtx_WgkaIO3FD7ledXCp8B656-D-FVDzPBIPFU15sDv9-kwkAsfCtBR7Kfn6VaH4YKTOQ-Jh6XlDju1LNrGayfeMgM11lUjuNh09nR4FE3952gws19L3onHm8XUsyySsTkQfj9OlHraOSOX9wK7sraRbY4ObmhbrzBs960m19m61RpOftwfX9hg=s749" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="749" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjBUj3dtx_WgkaIO3FD7ledXCp8B656-D-FVDzPBIPFU15sDv9-kwkAsfCtBR7Kfn6VaH4YKTOQ-Jh6XlDju1LNrGayfeMgM11lUjuNh09nR4FE3952gws19L3onHm8XUsyySsTkQfj9OlHraOSOX9wK7sraRbY4ObmhbrzBs960m19m61RpOftwfX9hg=w200-h193" title="Magdalena Schibli" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Magdalena Schibli</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>BLOQUE Nº 6</b></div><div>Coordinadora: <b>Marcela Tamagnini</b></div><div>● <b>Buscaglia, Silvana</b>. <i>Colonialismo y relaciones interétnicas en Puerto Deseado, provincia de Santa Cruz (1770-1807). Primeros resultados</i>.</div><div>Comentarista: Pedrotta, Victoria.</div><div>● <b>Tapia, Alicia</b>. <i>Materialidad y prácticas sociales relacionadas con el género en la sociedad ranquel del siglo XIX</i>.</div><div>Comentarista: Pedrotta, Victoria.</div><div>● <b>Panizza, María Cecilia; Devoto, María Gimena; y Oliva, Camila</b>. <i>Las mujeres en la frontera del ecotono pampeano: personajes de papel y evidencias materiales</i>.</div></div><div style="text-align: justify;">Comentarista: Tapia, Alicia.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-Spn0iUJR4PKVCdSx0vq9MrgTkCmUVvbl5MYUggS8ADLscavsWv9P3r-QPwnIa4zBvxoY2NFb_t-0c3aS41fhAxAQtPJ2WsfQEahYY1d1zk-Aw-zJeHUy6H4SX1RaxGB0mAKoIXZQvf1YGz8lxveBBCRZsdohHSkLjWhyRMYdn648cxCyQ6_vihxZrw=s521" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="521" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-Spn0iUJR4PKVCdSx0vq9MrgTkCmUVvbl5MYUggS8ADLscavsWv9P3r-QPwnIa4zBvxoY2NFb_t-0c3aS41fhAxAQtPJ2WsfQEahYY1d1zk-Aw-zJeHUy6H4SX1RaxGB0mAKoIXZQvf1YGz8lxveBBCRZsdohHSkLjWhyRMYdn648cxCyQ6_vihxZrw=w200-h191" title="Silvana Buscaglia" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Silvana Buscaglia</span></td></tr></tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXt0Y8BWBwcps4fwSh8dwZ7-R2y8sGmYiHxtMUmtRPoIfzZNqXZUbbLhk36PU_1f1My4WdQ7IgAaQoeIrVFqopUoZV98CG_0eRrCzT_gk79UNUwZxdDIQZlEUkMI2Q8zh0W1Tzq22UZvQgTYsbX9-uFRujc73XhZpwH_BTuDkumfZLlPTJ-OtQX1Djlg=s812" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="812" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXt0Y8BWBwcps4fwSh8dwZ7-R2y8sGmYiHxtMUmtRPoIfzZNqXZUbbLhk36PU_1f1My4WdQ7IgAaQoeIrVFqopUoZV98CG_0eRrCzT_gk79UNUwZxdDIQZlEUkMI2Q8zh0W1Tzq22UZvQgTYsbX9-uFRujc73XhZpwH_BTuDkumfZLlPTJ-OtQX1Djlg=w200-h171" title="Alicia Tapia" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alicia Tapia</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjp7RcKuot6f7EJEczXBEA1tCF9-icSnjz1kb4FnOIfYugG8XkFiA8_RtovjnrdUhSfJGTfhECwMN0c54rP5In1xK4S6T4WBhpZlm5H9xoh7Bq9jeYpL3263M0syvE9RF7QUhaEBeZ31p-c7ea6fpMrHpg8fYhIxVOoJdOVi-OH2sXLoTWuWVaLlKISHQ=s807" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="807" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjp7RcKuot6f7EJEczXBEA1tCF9-icSnjz1kb4FnOIfYugG8XkFiA8_RtovjnrdUhSfJGTfhECwMN0c54rP5In1xK4S6T4WBhpZlm5H9xoh7Bq9jeYpL3263M0syvE9RF7QUhaEBeZ31p-c7ea6fpMrHpg8fYhIxVOoJdOVi-OH2sXLoTWuWVaLlKISHQ=w200-h178" title="María Cecilia Panizza" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Cecilia Panizza</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXnCDB0_LVq4LKasLCYQ8Vu6qMSriTud7l5xC1oQvRlGg1TH344rOvV78_amPb8MR_LmFeQVayy-hoZdh5JTK0Quwwsr7I3Jg0v41kNHgDWDGeLhHWzQfux0TOrjKjId__l1dvKHDQYI2ZTRMOvFQXfjEtH1dTpGvgJEt7vhWFBfgih8Sd5PXJOTcMUA=s617" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="582" data-original-width="617" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXnCDB0_LVq4LKasLCYQ8Vu6qMSriTud7l5xC1oQvRlGg1TH344rOvV78_amPb8MR_LmFeQVayy-hoZdh5JTK0Quwwsr7I3Jg0v41kNHgDWDGeLhHWzQfux0TOrjKjId__l1dvKHDQYI2ZTRMOvFQXfjEtH1dTpGvgJEt7vhWFBfgih8Sd5PXJOTcMUA=w200-h189" title="María Gimena Devoto" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Gimena Devoto</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEimH1mMuRjZpwvoAlNltl1klBzll41OoxcOaSvvxE5bR_SB0KZSXcObfmeKExZ2eMq_UvNhcTpshExWfwjB1r3glTZTQjA8doDX65tPwWYmzfspZDLF5ysWfcF5UGueqt1WyfvdgUn37faM6POv4oo-VK6E0U623UNGBkjZtOItBQgRpvxJk-doxiW9uQ=s288" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="288" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEimH1mMuRjZpwvoAlNltl1klBzll41OoxcOaSvvxE5bR_SB0KZSXcObfmeKExZ2eMq_UvNhcTpshExWfwjB1r3glTZTQjA8doDX65tPwWYmzfspZDLF5ysWfcF5UGueqt1WyfvdgUn37faM6POv4oo-VK6E0U623UNGBkjZtOItBQgRpvxJk-doxiW9uQ=w200-h194" title="Camila Oliva" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Camila Oliva</span></td></tr></tbody></table>Enlace para ver las ponencias del bloque Nº 6:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=spQ8oGhC2Uk" style="text-align: justify;" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=spQ8o</a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=spQ8oGhC2Uk" style="text-align: justify;" target="_blank">GhC2Uk</a></span></div><p></p><style type="text/css">
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</style>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-72448129409438075112021-10-10T22:08:00.002-03:002022-03-22T11:17:17.728-03:00VIII Congreso Provincial de Caminería Histórica de Córdoba. Por los Caminos de la Organización Nacional. Manfredi. 8 y 9 de octubre de 2021.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgkcmxHnXIOyCYEQN6QP0LBn4l8DqvtyvvrYU0i8CaEpZT1BcrssP_1tt5yW8YxMyZbGRXa7Xi1UYFghcnCWh9JxfHghISVPGVfSoq4abBl9LRiMCO9rMKokrpqRNHW06LC_qJKWsj1HO8juqSBwiJ0BTnqwjs4yHAfpSApT3jqLVEcwl2dcg2fdzA3vg=s1238" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="796" data-original-width="1238" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgkcmxHnXIOyCYEQN6QP0LBn4l8DqvtyvvrYU0i8CaEpZT1BcrssP_1tt5yW8YxMyZbGRXa7Xi1UYFghcnCWh9JxfHghISVPGVfSoq4abBl9LRiMCO9rMKokrpqRNHW06LC_qJKWsj1HO8juqSBwiJ0BTnqwjs4yHAfpSApT3jqLVEcwl2dcg2fdzA3vg=w400-h258" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">Los días 8 y 9 de octubre de 2021 fueron escenario del VIII Congreso Provincial de Caminería Histórica de Córdoba, que se realizó en el Salón del Centenario de la Municipalidad de la Manfredi, Departamento Río Segundo, Provincia de Córdoba. Este congreso tuvo la particularidad de ser presencial y virtual, por lo que contó con numerosa concurrencia y expositores.</div><div style="text-align: justify;">El trabajo se organizó en tres bloques: uno en la mañana del día 8, el otro por la tarde y el último en la mañana del día 9.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhl8VIeONkc38VuEM9NdTQVf-Ah6_f9X8-vjZbiDUWkWvZA-twj6RLYVn9BPhVsnuqBmttVIvLnXBtMJsixunzBza7Pu7PmrnBZOqeSw9xDolxzlJJpS7xmzCsNoDTN71wKCqiinIvCQ29NY5OvUB74nuecXLFGXnUbRDGoi_Bq-On6VEkcr_yCL3GJWw=s1193" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="587" data-original-width="1193" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhl8VIeONkc38VuEM9NdTQVf-Ah6_f9X8-vjZbiDUWkWvZA-twj6RLYVn9BPhVsnuqBmttVIvLnXBtMJsixunzBza7Pu7PmrnBZOqeSw9xDolxzlJJpS7xmzCsNoDTN71wKCqiinIvCQ29NY5OvUB74nuecXLFGXnUbRDGoi_Bq-On6VEkcr_yCL3GJWw=w400-h196" width="400" /></a></div></div><div style="text-align: justify;">En el acto de apertura se dirigieron a los concurrentes en primer lugar <span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;">Carlos
Ferreyra Bertone, director del Museo Jesuítico de Jesús María y La
Posta de Sincate, historiador y vocero de la organización que lleva
adelante estos encuentros de caminería histórica; luego lo hizo el intendente municipal de Manfredi Cristian Villalón, quien dio la bienvenida a los visitantes; luego habló María Fernanda Vasallo, coordinadora del grupo de Caminería Histórica y finalmente se explayó el arquitecto e investigador Sergio Marchetti, también integrante del grupo de Caminería Histórica.</span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMSYzdP9miTprCij-iUVsZvqTsF8QzRTOW0FcxVoH8ILLigErklyEOCsxGn3yvJ66lt7SXWWsnrKbEO2fCQSX69AkbXKsfem9WElpLokQbbz2hqmR0Q1SNFdJ1bDOg2zgSTK5cSjQclBOAl_sRlGgv7l1VAl3Px8UZW8GIVLEgOF2mx83PQ3dZKz07cg=s331" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="331" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMSYzdP9miTprCij-iUVsZvqTsF8QzRTOW0FcxVoH8ILLigErklyEOCsxGn3yvJ66lt7SXWWsnrKbEO2fCQSX69AkbXKsfem9WElpLokQbbz2hqmR0Q1SNFdJ1bDOg2zgSTK5cSjQclBOAl_sRlGgv7l1VAl3Px8UZW8GIVLEgOF2mx83PQ3dZKz07cg=w200-h192" title="Carlos Ferreyra Bertone" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Carlos Ferreyra Bertone</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQdpPzd59aeTTOkyio-TU9NhvPoI6u3pVnvaswoB2il96KfrbGyJFXrYYG6Ib7fE-1kynTUtji1FimFB7JYXDL0vprOv5l1Y2NUpkSh8kMZJ6aA_WipG3gsJ4RhvQOIpmQnV6EkkSdNKw5gMR1xAIk_5ZaSzYXfbAm-xIfPMuAa9b3ANbkpIjVU8bdIQ=s386" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="359" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQdpPzd59aeTTOkyio-TU9NhvPoI6u3pVnvaswoB2il96KfrbGyJFXrYYG6Ib7fE-1kynTUtji1FimFB7JYXDL0vprOv5l1Y2NUpkSh8kMZJ6aA_WipG3gsJ4RhvQOIpmQnV6EkkSdNKw5gMR1xAIk_5ZaSzYXfbAm-xIfPMuAa9b3ANbkpIjVU8bdIQ=w186-h200" title="Cristian Villalón" width="186" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Cristian Villalón</span></span></td></tr></tbody></table><br /><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgkN5RSMC2EoufsJ5Ehd4UZ6lscVxg6DUNdyNJPLxWAuD25O5KIQddv3mBa8t1BGJYKEBy4f-ALamuRoFNnQ_E3Hc7B3QTzlqYISfyscxf3MZZlcK9qi9B11iwksBl-WFrHwRERPb8LyKpYX4fECgZU0QFahFJolOclvEoYrxJ9IvcGEYJ8bDQqYvfoMQ=s319" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="319" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgkN5RSMC2EoufsJ5Ehd4UZ6lscVxg6DUNdyNJPLxWAuD25O5KIQddv3mBa8t1BGJYKEBy4f-ALamuRoFNnQ_E3Hc7B3QTzlqYISfyscxf3MZZlcK9qi9B11iwksBl-WFrHwRERPb8LyKpYX4fECgZU0QFahFJolOclvEoYrxJ9IvcGEYJ8bDQqYvfoMQ=w200-h192" title="María Fernanda Vasallo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">María Fernanda Vasallo</span></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"></div><p></p><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqlg49yVvVS_WUw50LQESrIkPnwOoMFy8PLBp-H-nA3dCmfyCqL0nf_5jeEPyvYpZ_xgGp-FjmaQfqvbVoCvaXiLTq7bE39zMnqY0xnWfupGlJvIrh1xC7Q4ahPJ6Z13Phtr49OMAyUuuxvXhn7XfVkJsKlAlVaBMuwUK2E9JeR2S5gYE4o9c-3SVDZg=s225" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="217" data-original-width="225" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqlg49yVvVS_WUw50LQESrIkPnwOoMFy8PLBp-H-nA3dCmfyCqL0nf_5jeEPyvYpZ_xgGp-FjmaQfqvbVoCvaXiLTq7bE39zMnqY0xnWfupGlJvIrh1xC7Q4ahPJ6Z13Phtr49OMAyUuuxvXhn7XfVkJsKlAlVaBMuwUK2E9JeR2S5gYE4o9c-3SVDZg=w200-h193" title="Sergio Marchetti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Sergio Marchetti</span></span></td></tr></tbody></table><br /><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;"><b>PRIMER BLOQUE</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">Moderación: María Fernanda Vasallo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;">PONENCIAS:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;">● <b>Marchetti, Sergio</b>. <i>Cronología del camino de Córdoba a Santa Rosa</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Clissa, Karina</b>. <i>Viajeros ilustres en su paso por Córdoba: la primera misión pontificia a Hispanoamérica (1824)</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Gabach, Graciela Noemí</b>. <i>Grupo Tradicionalista La Legua</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Vera, Patricia y Vera, Graciela</b>. <i>La ruta de la Urdimbre en el Valle de Paravachasca</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Ferrarasi, Alfredo</b>. <i>El Edén Hotel en la Literatura. Tercera Parte</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Boursiac, Elsa</b>. <i>Belgrano en Fraile Muerto</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">CONFERENCIA:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Vera de Flachs, María Cristina</b>. <i>Cronología y actividades de la Junta Provincial de Historia de Córdoba</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Presentación del V Tomo de Caminería Histórica</b>. <i>Antiguos caminos históricos de Córdoba</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKlDTi9Y6S4rwDcdUQtp0EHs6Clmw68tHGjlS9jChF8PU24Uqs3mmYAiHoP5rboIHUc67LQRNaT8zthfMRmWyAqKA3SWiJeWcGIYcxOGKz4gTxSf93FV6rAE635oYDVSr4GNbdyXYVUKwz_YCzgZXP3LeDSoYRDTH1O4fPGA_SETDpDMgiC2cNQ8O4cA=s356" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="356" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKlDTi9Y6S4rwDcdUQtp0EHs6Clmw68tHGjlS9jChF8PU24Uqs3mmYAiHoP5rboIHUc67LQRNaT8zthfMRmWyAqKA3SWiJeWcGIYcxOGKz4gTxSf93FV6rAE635oYDVSr4GNbdyXYVUKwz_YCzgZXP3LeDSoYRDTH1O4fPGA_SETDpDMgiC2cNQ8O4cA=w200-h188" title="Sergio Marchetti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: small; text-align: left;">Sergio Marchetti</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEho9cQa2fQol4wNp1wuTwjT60KrHMTgVPGiGNExsZCidegaA3eCyiyKpiZY2hRr6i2YLWurt1xDVwh7vSf4lqqnNDRF6MqfFY3M-bP0UjYMYneLeFUCKvz6V63cnigBbm2BTIxQ3KeBAEaJl_y-Sh-XOfxquJn63RuQTX_Dl2yY5ETrgMRQAWLUB8UjYA=s324" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="324" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEho9cQa2fQol4wNp1wuTwjT60KrHMTgVPGiGNExsZCidegaA3eCyiyKpiZY2hRr6i2YLWurt1xDVwh7vSf4lqqnNDRF6MqfFY3M-bP0UjYMYneLeFUCKvz6V63cnigBbm2BTIxQ3KeBAEaJl_y-Sh-XOfxquJn63RuQTX_Dl2yY5ETrgMRQAWLUB8UjYA=w200-h194" title="Carina Clissa" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Carina Clissa</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHuD2WHKgfdc0aLP-T2iLs2R-ZydSCLM1EVyL_5I4XgcD0VxKiZAo8w16hK_C_ozl2onxRzrmy7QZh6Hc_58xCMZ_yAsqf1Fi1ftDQAwKPxyE9X2mCWestZCrntLjy8TjiHzZQvCu5GkJn9ieOebGZ-ChwXhvH3NTjSfpXQWTj5esc22GCOoT6YYN4Gg=s328" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="328" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHuD2WHKgfdc0aLP-T2iLs2R-ZydSCLM1EVyL_5I4XgcD0VxKiZAo8w16hK_C_ozl2onxRzrmy7QZh6Hc_58xCMZ_yAsqf1Fi1ftDQAwKPxyE9X2mCWestZCrntLjy8TjiHzZQvCu5GkJn9ieOebGZ-ChwXhvH3NTjSfpXQWTj5esc22GCOoT6YYN4Gg=w200-h177" title="Graciela Gabach" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Graciela Gabach</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgURguWTNTXISE6miphWugIQ9Q5M1XrMOcCp5mAob-tEixSgwPOq_jtAbt9gjGKsVEjWMjR7Y81sYdNf0TCbmucMzu-crRRw6n4k5J-EoXVhR7V11GUYCRR_S0sY6kh4purlBbzTbDrjefnRls3AbIdqIbrQpCC34eQwRwlH4IdK0V-JFAjr61Aa_eP6w=s361" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="361" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgURguWTNTXISE6miphWugIQ9Q5M1XrMOcCp5mAob-tEixSgwPOq_jtAbt9gjGKsVEjWMjR7Y81sYdNf0TCbmucMzu-crRRw6n4k5J-EoXVhR7V11GUYCRR_S0sY6kh4purlBbzTbDrjefnRls3AbIdqIbrQpCC34eQwRwlH4IdK0V-JFAjr61Aa_eP6w=w200-h177" title="Alfredo Ferrarasi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alfredo Ferrarasi</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><p></p><p></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjnrnAH2E8AigH6ditSJUiTzKgs5owrt_nSYpcED8-i__cHfUbxxRz2BuDOzLzwTRR0TQD4eipH2bpcLgIZvcJY6LU2nVoM45Yl4Qe2RetvIYFYnwzCWtliJWQZvIFJp1z6Gp4T-FK_jznlsPZGxzSf8mXbQ-gZQxdms_n_hRlAjFCiEI1PznczA_3sQg=s391" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="391" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjnrnAH2E8AigH6ditSJUiTzKgs5owrt_nSYpcED8-i__cHfUbxxRz2BuDOzLzwTRR0TQD4eipH2bpcLgIZvcJY6LU2nVoM45Yl4Qe2RetvIYFYnwzCWtliJWQZvIFJp1z6Gp4T-FK_jznlsPZGxzSf8mXbQ-gZQxdms_n_hRlAjFCiEI1PznczA_3sQg=w200-h193" title="Elsa Boursiac" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Elsa Boursiac</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEdEvQGa5OZQGM0NvhXMS_OhsuSt83PAivS8DN0UJw3jKbeLx0RmlQjIm8BVVmR2Lu7Q_GedKTY4MmEtW-mDcIOgbcXfKQEddLXF5aPaW92ijNYOEdLinyyE4cAxDDvIoO9rcAJQeAER7EkHMeeZW4D6vHSAfwPvbR7gEB-iCi9idP-Gy8ZK6jqR3jsA=s564" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="564" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEdEvQGa5OZQGM0NvhXMS_OhsuSt83PAivS8DN0UJw3jKbeLx0RmlQjIm8BVVmR2Lu7Q_GedKTY4MmEtW-mDcIOgbcXfKQEddLXF5aPaW92ijNYOEdLinyyE4cAxDDvIoO9rcAJQeAER7EkHMeeZW4D6vHSAfwPvbR7gEB-iCi9idP-Gy8ZK6jqR3jsA=w200-h183" title="Patricia Vera y Graciela Vera" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Patricia Vera y Graciela Vera</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhS37SGiiXB-oIgFEgC4Hc-1m7I4lXRkyGjJt1YCMgDqwdHM8iisORYsVg08RnoFRw3o6zYOd045s1BcLIyyOHZyu0htx0ebLNBC3ZLNfb7lkkATmVGOwSxxTilmJh8LTDFF5RuT2cS56tD4WaoXTsPHQZRzv1bQmkcQPcrMElFTrTt57gWCB0NAb7myw=s502" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="472" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhS37SGiiXB-oIgFEgC4Hc-1m7I4lXRkyGjJt1YCMgDqwdHM8iisORYsVg08RnoFRw3o6zYOd045s1BcLIyyOHZyu0htx0ebLNBC3ZLNfb7lkkATmVGOwSxxTilmJh8LTDFF5RuT2cS56tD4WaoXTsPHQZRzv1bQmkcQPcrMElFTrTt57gWCB0NAb7myw=w188-h200" title="Cristina Vera" width="188" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cristina Vera</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Enlace para ver las ponencias completas: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9MpdYufR_RE" style="text-align: left;">https://www.youtube.com/watch?v=9MpdYufR_RE</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;"><b>SEGUNDO BLOQUE</b></span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">Moderación: María Fernanda Vasallo.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;">PONENCIAS:</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;">● <b>Daniele, Flavia</b>. <i>Estrategias de dominio político-económico bonaerense en base a la caminería ferroviaria en el extremo sur de Córdoba a principios del siglo XX</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Cussa, Jorge</b>. <i>El delirio de Manuel Celayes</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Pavón, Gustavo</b>. <i>Una huella... Un camino</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Vasallo, María Fernanda</b>. <i>Los Caminos de una disputa: San José-Estación Balnearia</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Dürst, Patricio</b>. <i>Huellas ferroviarias en la Ciudad de Córdoba</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Poblete, Gabriela</b>. <i>Baqueanos, arrieros y rastreadores en el Ejército de los Andes</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Boscarino, Adela</b>. <i>Wenceslao Paunero, por los caminos de Córdoba</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Verdinelli, Alberto Enrique</b>. <i>Caminos que se transforman. FFCC Ramal CC8-Ruta Intermunicipal E57</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">CONFERENCIA:</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● </span><b><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;">Huallpara Loza, </span><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">Carlos Angel</span><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;"> (</span></b><b style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">Equipo de Investigación del Qhapaq Ñan de Bolivia)</b><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">. </span><i style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">Uso de sendas y caminos del Qhapaq Ñan en el desarrollo de la Batalla de Guaqui</i><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">.</span></div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEipV5aTU-sTipGBujhtw3joQmefQSXf_8lBAHZCKCtsAvQ2m1pLADU1NbKMGsmotR0eM6FH4cDYOyXWif77812Ip1jK8C-qjjLYI10KjJmosdxQcO9Ovg6peSlBGyy2q-ziI_gRf3cpIxu8WaoL_IvrNw-E7lQnk6PWdKEbm-bEZkV04dU9hKyx9CKGdQ=s350" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="350" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEipV5aTU-sTipGBujhtw3joQmefQSXf_8lBAHZCKCtsAvQ2m1pLADU1NbKMGsmotR0eM6FH4cDYOyXWif77812Ip1jK8C-qjjLYI10KjJmosdxQcO9Ovg6peSlBGyy2q-ziI_gRf3cpIxu8WaoL_IvrNw-E7lQnk6PWdKEbm-bEZkV04dU9hKyx9CKGdQ=w200-h176" title="Flavia Daniele" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Flavia Daniele</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjsFgxGNHadcncuu-QiZMUKB0FB8Q1jxEUT20fOCbBDsROQwwHgLItwHAWU3Jf1bxzp9EYN6ajSwou9WCzQEoHXyjr5TGwgMy-e-spviYic_6QhuJ_oobDpMpBpEgfci_1Sic20Q7HZXztYyYx4iySzjJ4aXRsOiEioiE46GWXc6wfqxmnXHYC8jdO_Cg=s348" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="348" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjsFgxGNHadcncuu-QiZMUKB0FB8Q1jxEUT20fOCbBDsROQwwHgLItwHAWU3Jf1bxzp9EYN6ajSwou9WCzQEoHXyjr5TGwgMy-e-spviYic_6QhuJ_oobDpMpBpEgfci_1Sic20Q7HZXztYyYx4iySzjJ4aXRsOiEioiE46GWXc6wfqxmnXHYC8jdO_Cg=w200-h173" title="Jorge Cussa" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Jorge Cussa</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjO7HcyMr8FkV9iyrIjqiIoE9aX5o2jafb9ljuXskzeJm_rTOF_TvsEIoPlKSQvjHWDESJaMGMSjIs3sxX1z05CED2jGrF-8x8I4tIqUhNQTq0BJ35t2E7OzMpgNabFmhuQlWf75gxjSZDJweXnx9l7kgpSF9TE-kCg_Zr8O583a076wv-4BDBmXyj0uQ=s396" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="396" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjO7HcyMr8FkV9iyrIjqiIoE9aX5o2jafb9ljuXskzeJm_rTOF_TvsEIoPlKSQvjHWDESJaMGMSjIs3sxX1z05CED2jGrF-8x8I4tIqUhNQTq0BJ35t2E7OzMpgNabFmhuQlWf75gxjSZDJweXnx9l7kgpSF9TE-kCg_Zr8O583a076wv-4BDBmXyj0uQ=w200-h198" title="Gustavo Pavón" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Gustavo Pavón</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg78Qpsr1SfJOdCS_Xldh2QmmXX5luvvGNDByGPBG8oLfqU92pOLZihEVdr3iEROoXGhAt6u1lgLzDKsKnpMPV0ca1WdXGo1MhbftqbDJduNuvDIwkNopVPS8qzjwpB41HM3kP0uZrkogE4DHyahQg1hSAmLzWerxomu3ixaVquQmgOLDhkFzKVYJUshQ=s286" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="286" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg78Qpsr1SfJOdCS_Xldh2QmmXX5luvvGNDByGPBG8oLfqU92pOLZihEVdr3iEROoXGhAt6u1lgLzDKsKnpMPV0ca1WdXGo1MhbftqbDJduNuvDIwkNopVPS8qzjwpB41HM3kP0uZrkogE4DHyahQg1hSAmLzWerxomu3ixaVquQmgOLDhkFzKVYJUshQ=w200-h191" title="María Fernanda Vasallo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Fernanda Vasallo</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpvUwjEfDA7I4IYnSb_O8tu3ET4vsV2U7Q-KalPbdH3g-NMuoZOWJlXjz_AQzUT2Y7pZDmrteXb1oFPWKnuzrxFf58HdtMARQBJBp-kv6Gbj8YHKNaYRQAHF7Qm57Yj7RbF6USwzXE64veZARoRqAJpPh2UhrUTqu8kf_kQzJp8aAbMDjvTJPg7Oah9w=s345" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="345" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpvUwjEfDA7I4IYnSb_O8tu3ET4vsV2U7Q-KalPbdH3g-NMuoZOWJlXjz_AQzUT2Y7pZDmrteXb1oFPWKnuzrxFf58HdtMARQBJBp-kv6Gbj8YHKNaYRQAHF7Qm57Yj7RbF6USwzXE64veZARoRqAJpPh2UhrUTqu8kf_kQzJp8aAbMDjvTJPg7Oah9w=w200-h178" title="Patricio Dürst" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Patricio Dürst</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjs--_CYXS-6zzWqLEsOWBWXP8qopMtjWNIduw4LX0ONPE3r7bUZhmDQlIEGCIDi0l3jQYKTgLlnoUrpfT4s2G9fnNy7iCQH19hstiWhsnJWgjAIIS6he5zZRckUYno170onIiL5QOSZ76MBeCJf8l2OlJPHeupWs-WnUl3AikZ0owr0J-PGnM724kNig=s366" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="366" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjs--_CYXS-6zzWqLEsOWBWXP8qopMtjWNIduw4LX0ONPE3r7bUZhmDQlIEGCIDi0l3jQYKTgLlnoUrpfT4s2G9fnNy7iCQH19hstiWhsnJWgjAIIS6he5zZRckUYno170onIiL5QOSZ76MBeCJf8l2OlJPHeupWs-WnUl3AikZ0owr0J-PGnM724kNig=w200-h170" title="Gabriela Poblete" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Gabriela Poblete</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhd-2jOM7rpyCCFUIHhR5Io6yKPfRlRTzGFpMmMdhGNdjZPKFncookQPFjjTUY_u7VyVIZYXL3SYF4s4BLHuio0rtT6BT1XX1N_XquR1lbO5uQwECWiPHqTVAwUehNNJeK19IHEkqYdNfKT2fQTVAEpjVqFdPsanZofhXjaUQ0k83FCUxu-35nAmCH6A=s243" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="242" data-original-width="243" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhd-2jOM7rpyCCFUIHhR5Io6yKPfRlRTzGFpMmMdhGNdjZPKFncookQPFjjTUY_u7VyVIZYXL3SYF4s4BLHuio0rtT6BT1XX1N_XquR1lbO5uQwECWiPHqTVAwUehNNJeK19IHEkqYdNfKT2fQTVAEpjVqFdPsanZofhXjaUQ0k83FCUxu-35nAmCH6A=w200-h199" title="Adela Boscarino" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Adela Boscarino</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhurFR1bJSSd5TipYW1a0HSa33_fueLQCPQfL5TrunawI5woIjtdzubjdfSjD1fA8dK3_5v0vc78QTM20_nXHYyhHAuq9GqMzb5FBIsXrMz62QRFPtS1urkZRGwGQALIJ93Sb_xElQsmYuuzOykLKU763O-w5k2AevvtnY6rUe0V1x2jUh_75NIUi1MTQ=s376" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="344" data-original-width="376" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhurFR1bJSSd5TipYW1a0HSa33_fueLQCPQfL5TrunawI5woIjtdzubjdfSjD1fA8dK3_5v0vc78QTM20_nXHYyhHAuq9GqMzb5FBIsXrMz62QRFPtS1urkZRGwGQALIJ93Sb_xElQsmYuuzOykLKU763O-w5k2AevvtnY6rUe0V1x2jUh_75NIUi1MTQ=w200-h183" title="Alberto Enrique Verdinelli" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alberto Enrique Verdinelli</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMjyrtUblirSoDNxFfmbL2frANYU4ZgwaNqn-X8HnjvPtyLFDjhW029ObLxnj-FKrHuFMyxCxTiPFw1MZZ-kbJlyGNcyrgtipGkBY5CKVSw2KwNMSxgrvdEb5-YBEer-j0XiswBYKsM7Jqic0bvp-Y7wTzGKIrPyXtri1VREwo2YAi6jyDab18zvMCwQ=s412" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="412" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMjyrtUblirSoDNxFfmbL2frANYU4ZgwaNqn-X8HnjvPtyLFDjhW029ObLxnj-FKrHuFMyxCxTiPFw1MZZ-kbJlyGNcyrgtipGkBY5CKVSw2KwNMSxgrvdEb5-YBEer-j0XiswBYKsM7Jqic0bvp-Y7wTzGKIrPyXtri1VREwo2YAi6jyDab18zvMCwQ=w200-h158" title="Carlos Angel Huallpara Loza" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Carlos Angel Huallpara Loza</span></td></tr></tbody></table><span style="text-align: justify;">Enlace para ver las ponencias completas: </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=uNqSDhZAIDQ">https://www.youtube.com/watch?v=uNqSDhZAIDQ</a><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;"><b>TERCER BLOQUE</b></span></div><div><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;">Moderación: María Fernanda Vasallo y Sergio Marchetti.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;">PONENCIAS:</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: Times New Roman, serif;">● <b>Cejas, Gonzalo</b>. <i>La música en los Caminos de la Patria</i>.</span></div><div><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Toneatti, Enzo y Ludueña, Gustavo</b>. <i>El camino de Brochero en Villa Santa Rosa de Río Primero</i>.</span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Seara, Facundo y Graña, Gonzalo</b>. <i>Acercamiento a los caminos del comercio en la Villa Deán Funes. El caso de la firma Zeppa Hermanos (1908-1945)</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Bischoff, Alberto</b>. <i>Caminos, carruajes y transportes</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Fessia, María Gabriela; De Gasperi, Stella Maris; Giraudo, Hernán y Buffa, María Inés</b>. <i>Posta El Tambito. Travesías por los senderos del pasado</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Delprato, Martín Horacio</b>. <i>El Ferrocarril a Tucumán, de los proyectos a la construcción</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">CONFERENCIA:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #272727; font-family: "Times New Roman", serif;">● <b>Dómina, Esteban</b>. <i>La revancha de La Tablada: la batalla de Oncativo o Laguna Larga</i>.</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhvz1ncMcZ_kqzn5dOlWPJSdAARU9xd4bM3gsx9yLraUkc_rBAe_W28YTl_-m53-GogGKGdLb0HOBxW2G20kpgm4QgSi7efmFkkD9-f68FwcD1QgJK4XQdafjZkQOlY0m0Ig4YuGVMKZwhqwP9dh-k8xavF7c9p1TVJMlOs1CbMgOk4jkQAaDzF2L2Jew=s674" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="674" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhvz1ncMcZ_kqzn5dOlWPJSdAARU9xd4bM3gsx9yLraUkc_rBAe_W28YTl_-m53-GogGKGdLb0HOBxW2G20kpgm4QgSi7efmFkkD9-f68FwcD1QgJK4XQdafjZkQOlY0m0Ig4YuGVMKZwhqwP9dh-k8xavF7c9p1TVJMlOs1CbMgOk4jkQAaDzF2L2Jew=w200-h179" title="Gonzalo Cejas" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Gonzalo Cejas</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQxZ12IobXKkqM_ETlgJO3rfsSnjPQhLhB9pQXbK5buO5fi1qRWsjoxb8utUEX__kZnxAE2Wnx8qc4Zzw5FierFujk9uoUAp7X7mqaMFogSZU1K7YHagurvCoM7J3SnKs9RBSy9NsnyHnYY10dMe2gsbzGeHcojDpTlu7j8TWVPFULHXHboWfgma-LFQ=s357" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="303" data-original-width="357" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQxZ12IobXKkqM_ETlgJO3rfsSnjPQhLhB9pQXbK5buO5fi1qRWsjoxb8utUEX__kZnxAE2Wnx8qc4Zzw5FierFujk9uoUAp7X7mqaMFogSZU1K7YHagurvCoM7J3SnKs9RBSy9NsnyHnYY10dMe2gsbzGeHcojDpTlu7j8TWVPFULHXHboWfgma-LFQ=w200-h170" title="Enzo Toneatti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Enzo Toneatti</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNbeRUCkJw00WLz7cJ3Y76R7upMRUgJAVpOOOJdSx3g-fx2WBJOPlAAwJEOJLGMAU7vbUA7skNFVIE97BX7QEKKwl3enAgpBNV8aRP3K59bxBmaXnS7XYR7Ee9JblMhjHSZ37C8D08O1_rODu4Kg0pY22lGOlBVRqboqMqBwOPBkkHtPYZqpDbn_361Q=s340" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="340" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNbeRUCkJw00WLz7cJ3Y76R7upMRUgJAVpOOOJdSx3g-fx2WBJOPlAAwJEOJLGMAU7vbUA7skNFVIE97BX7QEKKwl3enAgpBNV8aRP3K59bxBmaXnS7XYR7Ee9JblMhjHSZ37C8D08O1_rODu4Kg0pY22lGOlBVRqboqMqBwOPBkkHtPYZqpDbn_361Q=w200-h191" title="Facundo Seara" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Facundo Seara</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjZUZSdhvmS2ZxbU29UVIrEMDGwni1WoSrhkfuIIniL8Q_k0UK4bRpFsbhQ_7L5rPk7is0s83AeGr08auEjtI2Rl-tpKQXZRDTMS8az6jCBMaz4eijgNAKnFnpU1jJll3AtnrIUcYRRu4PvGY_XvTZxDo0FmQ4Wuf4m55bjNx6QdBVgOkJdCi-0Ba-fLw=s350" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="350" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjZUZSdhvmS2ZxbU29UVIrEMDGwni1WoSrhkfuIIniL8Q_k0UK4bRpFsbhQ_7L5rPk7is0s83AeGr08auEjtI2Rl-tpKQXZRDTMS8az6jCBMaz4eijgNAKnFnpU1jJll3AtnrIUcYRRu4PvGY_XvTZxDo0FmQ4Wuf4m55bjNx6QdBVgOkJdCi-0Ba-fLw=w200-h197" title="Gonzalo Graña" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Gonzalo Graña</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjCpOvH8w2GL8cavoVsf9llLB4AWSP7ROeR9UUfvC6dmR-tthyGFXrxexaWSEA8659kI5m0S6Axhg7N_8aTh53WFoM6IX3G8IrLRxx316dS4FntrwXFV4HrGWGKRwRy28NxDbpwi_Ya1T1jKwroif2TtPhBBEBo8sDitCU4tTcw6qLZmz4B5xMn0HYFRg=s322" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="322" data-original-width="319" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjCpOvH8w2GL8cavoVsf9llLB4AWSP7ROeR9UUfvC6dmR-tthyGFXrxexaWSEA8659kI5m0S6Axhg7N_8aTh53WFoM6IX3G8IrLRxx316dS4FntrwXFV4HrGWGKRwRy28NxDbpwi_Ya1T1jKwroif2TtPhBBEBo8sDitCU4tTcw6qLZmz4B5xMn0HYFRg=w198-h200" title="Alberto Bischoff" width="198" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alberto Bischoff</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUl8iRWwMKXEsOVJH4aLeXdwViNsN0OdO9zVcYuUjdVS1JeWniAELYWi9j5RX_1cow9diet1eE2umNpGHmaxrdGKLkkWQGEEKAvlP7rRi3f288idMkw320erLw41ctTb94XJd-PYfLrcOwpZZh6M8ZXFNlKWDoSDJKWBBd3iIbaRT1qcvnjn2MU8e_tw=s341" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="341" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUl8iRWwMKXEsOVJH4aLeXdwViNsN0OdO9zVcYuUjdVS1JeWniAELYWi9j5RX_1cow9diet1eE2umNpGHmaxrdGKLkkWQGEEKAvlP7rRi3f288idMkw320erLw41ctTb94XJd-PYfLrcOwpZZh6M8ZXFNlKWDoSDJKWBBd3iIbaRT1qcvnjn2MU8e_tw=w200-h188" title="Stella Maris De Gasperi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Stella Maris De Gasperi</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjM2nz62x1qID8c_jsNB8N1YL9_ylNLv3aZNemDcIKCHH0pryII3ELiqMdu1hLKtqXLldUdfWn_Hib2rHIWPhK2UQtMN-x2pkOHOQAvAb_ubQ0moUENXLT_AYWB6M4AopHfrbiFcKb_eMzwalnJmrapJ6LE94VrA_aCTRpJrqkZb2GFSCkQ22Si_WQQFQ=s303" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="287" data-original-width="303" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjM2nz62x1qID8c_jsNB8N1YL9_ylNLv3aZNemDcIKCHH0pryII3ELiqMdu1hLKtqXLldUdfWn_Hib2rHIWPhK2UQtMN-x2pkOHOQAvAb_ubQ0moUENXLT_AYWB6M4AopHfrbiFcKb_eMzwalnJmrapJ6LE94VrA_aCTRpJrqkZb2GFSCkQ22Si_WQQFQ=w200-h189" title="Martín Horacio Delprato" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Martín Horacio Delprato</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMXNpdeX0RVwkbV8Cd5WfrJLPUfT8B_KBitX3NnhpPb3gZtpqU3PEC5w8C-hG3-EEhTdnpxGFVo_N9PJ-zqHl_7Bt8vR26_4MZG_svzK1RjZy8Rq79-dB4av2eCnGj0WKskk-NezGMPIJEmnJTPLVTHRbAu7qAr1goYc47cFAiJ4Yjv-5U8kzAhnp14w=s589" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="589" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMXNpdeX0RVwkbV8Cd5WfrJLPUfT8B_KBitX3NnhpPb3gZtpqU3PEC5w8C-hG3-EEhTdnpxGFVo_N9PJ-zqHl_7Bt8vR26_4MZG_svzK1RjZy8Rq79-dB4av2eCnGj0WKskk-NezGMPIJEmnJTPLVTHRbAu7qAr1goYc47cFAiJ4Yjv-5U8kzAhnp14w=w200-h193" title="Esteban Dómina" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Esteban Dómina</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enlace para ver las ponencias completas: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4JjVw2IwE0w" style="text-align: left;">https://www.youtube.com/watch?v=4JjVw2IwE0w</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se decidió que la ciudad de Villa Carlos Paz sea la sede del próximo encuentro en el año 2022.</div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-69255012946212510422021-10-04T01:15:00.006-03:002022-03-30T21:20:01.446-03:00XXX Encuentro Anual de Historia Regional. Agrupación de Historiadores Federados del SE de Córdoba y SO de Santa Fe. 18 y 25 de septiembre y 2 de octubre de 2021<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSRlxNmtANTCGl4m_Tx8AKPFM1fptfRNmiPiLypBLD7dsjhc9edJxetUhbEdClJ2I-y1Oy1-y2Jy82itmc-lWCgAlhoHX9pJ980T2wfVdJvI4Ct-D7faD5Qh4rUW90ETr3qXEr0Yczs0wNoiHiZHOaJaPAUcWG7-ct4Rtsx99_abiRK54caDsXC0nzwg=s1425" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="728" data-original-width="1425" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSRlxNmtANTCGl4m_Tx8AKPFM1fptfRNmiPiLypBLD7dsjhc9edJxetUhbEdClJ2I-y1Oy1-y2Jy82itmc-lWCgAlhoHX9pJ980T2wfVdJvI4Ct-D7faD5Qh4rUW90ETr3qXEr0Yczs0wNoiHiZHOaJaPAUcWG7-ct4Rtsx99_abiRK54caDsXC0nzwg=w400-h204" width="400" /></a></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">En el trigésimo año consecutivo se llevó a cabo los días </span><span style="text-align: left;">18 y 25 de septiembre y 2 de octubre de 2021</span><span style="font-family: inherit;">, de manera virtual, el XXX Encuentro Anual de Historia Regional organizado por la </span><span style="text-align: left;">Agrupación de Historiadores Federados del SE de Córdoba y SO de Santa Fe.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">OBJETIVOS</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Estos encuentros anuales tienen por objetivos:</span></div><div style="text-align: justify;">▷ Reunir y comunicar a los grupos que en cada localidad están investigando su pasado, en cualquiera de los aspectos que conforman la actividad humana.</div><div style="text-align: justify;">▷ Conocer las actividades que desarrollan y sus proyectos para el futuro.</div><div style="text-align: justify;">▷ Permitir la difusión de sus trabajos históricos.</div><div style="text-align: justify;">▷ Indagar sobre problemáticas que se presenta en la investigación histórica regional.</div><div style="text-align: justify;">▷ Difundir o dar a conocer las distintas corrientes historiográficas que abordan el estudio de lo local y regional.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">TEMÁTICAS</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Las temáticas a considerar abarcan todos los aspectos históricos de la región sur de Córdoba y de Santa Fe, norte de Buenos Aires y de La Pampa, entre las cuales se pueden mencionar:</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Arqueología de la región.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Prehistoria de la zona</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Pueblos originarios</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Frontera interétnica. Fuertes, fortines</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ Toponimia<span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">La conquista española en la región. Primeros asentamientos</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Los inmigrantes. Sus colonias</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Patrimonio cultural</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Elementos históricos y arquitectónicos</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Archivos históricos. Museos. Colecciones</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Características folclóricas de la región</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Historias de familias y/o personajes sobresalientes</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Creencias populares y religiosas. Historia y análisis de las mismas en la región</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Origen de los pueblos y las colonias</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Origen y desarrollo del ferrocarril y otros elementos de comunicación importantes</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Historia de los periódicos, publicaciones y emisoras de radio y TV zonales</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Origen e historia de entidades educativas, asociaciones, mutuales, comercios, industrias, sindicatos, etc</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Historia del desarrollo político y económico de la región</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Historia del desarrollo urbanístico en nuestras localidades. El uso del espacio público y privado</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="text-align: left;">Historia de parajes rurales, estancias, etc</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;">▷ <span style="font-family: inherit; text-align: left;">La importancia de la historia local en las currículas educativas. Historia e historiografía</span><span style="text-align: left;">.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b><u>CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES</u></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><b>SÁBADO 18 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Coordinador: Prof. <b>Federico Antoniasi</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Mario Bruno</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (Laboulaye (CB)). <i>Reminiscencias</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Franco Ariel Cantoni</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (Peyrano (SF)). <i>Mentes que iluminan</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Patricio Pantaleo</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (General Levalle (CB). <i>Hacia la construcción de un archivo regional. La experiencia de Historias Surcordobesas en el contexto de transformación regional</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Victor Hugo Foggi</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (Álvarez (SF)). <i>Fare l'America</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Marcelo Troiano</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (Esquel (Chubut)). <i>Villa Eloísa años '60 y '70. Tras las voces de sus jóvenes</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Sandra Michelón</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (Casilda (SF)). <i>Escrituras femeninas o feministas en "La Voz del Pueblo" de Casilda (1932-1933). El caso de Greta Booz</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Ricardo Celaya y Carina Trivisonno</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (Rosario (SF)). <i>La revolución furiosa. Mujeres, resistencias y territorios en la Colonia Jesús María (Timbúes) (1875)</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHKRyRC_wZui9U91ytTYhlxHBhItqwA6j3eWwU1Zz84wXR8_UB7qXTw2h5QnZPL6TFRN9SmLIiKSBcIOAfINxEDWjpwlFCzY_WnvvVMl_DJbm9hqtAwY-yjq_iYwvV_zBJNmLJuCzS1eGcr_-QVlNTGVoyPp2BhHmhWg8pxGcLCROejGeEv8PAEsJxIA=s840" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="832" data-original-width="840" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHKRyRC_wZui9U91ytTYhlxHBhItqwA6j3eWwU1Zz84wXR8_UB7qXTw2h5QnZPL6TFRN9SmLIiKSBcIOAfINxEDWjpwlFCzY_WnvvVMl_DJbm9hqtAwY-yjq_iYwvV_zBJNmLJuCzS1eGcr_-QVlNTGVoyPp2BhHmhWg8pxGcLCROejGeEv8PAEsJxIA=w200-h198" title="Federico Antoniasi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Federico Antoniasi</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUQu96j-FlVmdSLQ3CgIIZJDc3PyB2hjTknQ3KdW2ZHUPKewC-eMdm_hAvritcKFbzLtoxgKLdYNWxd09vA_xIa1rpjlclnxZOaUVl9HR-0e6PeJs-eiD-0QPIpx4jOqSAZ8Fv9VwS06PclVDgTxdbN8aIcjQCe16_WFdAhhM3aqvh15zZtBB0wDlSqw=s497" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="497" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUQu96j-FlVmdSLQ3CgIIZJDc3PyB2hjTknQ3KdW2ZHUPKewC-eMdm_hAvritcKFbzLtoxgKLdYNWxd09vA_xIa1rpjlclnxZOaUVl9HR-0e6PeJs-eiD-0QPIpx4jOqSAZ8Fv9VwS06PclVDgTxdbN8aIcjQCe16_WFdAhhM3aqvh15zZtBB0wDlSqw=w200-h196" title="Mario Bruno" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mario Bruno</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhLJwzHPM5b2gXVKZsB4utXASVCDPU_7sa2cm4NR4Jwm3gDRwNUG_jYN_aKo7vBNS3FzedF_3gj735gznMAGlC_S6N8LD6FAOgxXGLdY1nLVanKKigHSyszx7jiGvHNIzg5I2gSq8C66lYuKdzwRiwgCTqyQn9LpblWvwBaBaTKhbc9ouDeqYXDYuxrwQ=s637" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="637" data-original-width="628" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhLJwzHPM5b2gXVKZsB4utXASVCDPU_7sa2cm4NR4Jwm3gDRwNUG_jYN_aKo7vBNS3FzedF_3gj735gznMAGlC_S6N8LD6FAOgxXGLdY1nLVanKKigHSyszx7jiGvHNIzg5I2gSq8C66lYuKdzwRiwgCTqyQn9LpblWvwBaBaTKhbc9ouDeqYXDYuxrwQ=w197-h200" title="Franco Ariel Cantoni" width="197" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Franco Ariel Cantoni</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNzYPQUUHP2pXBfyz7TqHj1M-14M5xejsvTT99wnDwsQzx6fPvLPwpbJPzAvDofEqYTyXmjfYXo9fDKvSP0gsqxs0rKd-45lUCh8EjtXynAlkxl_ZjzZrnSZchM_JweW1DNVazjb3xOjUFzChEpVsl-JDZgkWQHrt2hup91ONBzddXV1-TDip8QoSM0g=s760" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="760" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNzYPQUUHP2pXBfyz7TqHj1M-14M5xejsvTT99wnDwsQzx6fPvLPwpbJPzAvDofEqYTyXmjfYXo9fDKvSP0gsqxs0rKd-45lUCh8EjtXynAlkxl_ZjzZrnSZchM_JweW1DNVazjb3xOjUFzChEpVsl-JDZgkWQHrt2hup91ONBzddXV1-TDip8QoSM0g=w200-h184" title="Patricio Pantaleo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Patricio Pantaleo</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhLFxgKfinna2VXE-_A32nyK2vznswAtUi5Ftzsj4uVdNrzUYnfmYVHfgcPk5SyFuMX_FcD1zVBDs0x_yyKFUZdBkTOP6X1uI-y9oPWQbypfWS6yUlPCrqRouZP3cnqce3hF_jIZvRR79eOgIVOaEskiFJ-_4QpjbAmSfMmCD7zQpMvrtYoBpltKN6ktg=s576" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="555" data-original-width="576" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhLFxgKfinna2VXE-_A32nyK2vznswAtUi5Ftzsj4uVdNrzUYnfmYVHfgcPk5SyFuMX_FcD1zVBDs0x_yyKFUZdBkTOP6X1uI-y9oPWQbypfWS6yUlPCrqRouZP3cnqce3hF_jIZvRR79eOgIVOaEskiFJ-_4QpjbAmSfMmCD7zQpMvrtYoBpltKN6ktg=w200-h193" title="Victor Hugo Foggi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Victor Hugo Foggi</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgizhSGkYWKwHXN2IRCGWMNg_iamv2HIbpD93RKPMs7qePU3TvXfQjyac2rQRNXwbGGissdScG7G4975MQNgxU_XMkOWUr0Oxf_3hHZaF69v0FW44T1eQsLjW0LolaqY-y8paJM7X7uZ9cNaHxEfJLvJUz-JYcE1nLYrjsdz1JHtIeFEqXUqCLGe6lk8Q=s781" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="754" data-original-width="781" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgizhSGkYWKwHXN2IRCGWMNg_iamv2HIbpD93RKPMs7qePU3TvXfQjyac2rQRNXwbGGissdScG7G4975MQNgxU_XMkOWUr0Oxf_3hHZaF69v0FW44T1eQsLjW0LolaqY-y8paJM7X7uZ9cNaHxEfJLvJUz-JYcE1nLYrjsdz1JHtIeFEqXUqCLGe6lk8Q=w200-h193" title="Marcelo Troiano" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marcelo Troiano</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXmfMdfSQ6qNfkfq5DLGYUQmbIa13RVuw2Ll8EqV_KHH7Xfk9dNrQuaEEceyATjnLUbvdlwZuFHhDfqmThdYiiRE-eWICvKPF8Efc2O6Ub59kQXFzR5_94tSl0yAJsxZj17dzCSb62saeSMDdjdfM8on8d_gABUBDV0KTcWIRrECSdeVZVed1uQNCi3w=s722" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="715" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXmfMdfSQ6qNfkfq5DLGYUQmbIa13RVuw2Ll8EqV_KHH7Xfk9dNrQuaEEceyATjnLUbvdlwZuFHhDfqmThdYiiRE-eWICvKPF8Efc2O6Ub59kQXFzR5_94tSl0yAJsxZj17dzCSb62saeSMDdjdfM8on8d_gABUBDV0KTcWIRrECSdeVZVed1uQNCi3w=w198-h200" title="Sandra Michelón" width="198" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Sandra Michelón</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhuTlo1sglBccu_xP6uJFWH8f1McM9FK-3TkZ0zuwUeGREbbid9R8iJ2lor9P231URLovn-olQ8Ir23wMuI5GkyRy8sqoK-Fyv25YhQAIQp-BKCeVfITkgaczdmqqZzeJlZYBYJNuLOIc4susp1tsCUaOmhQOx_GBQcwuo-yJficxgiuA1tCG9tsKJgSg=s897" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="790" data-original-width="897" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhuTlo1sglBccu_xP6uJFWH8f1McM9FK-3TkZ0zuwUeGREbbid9R8iJ2lor9P231URLovn-olQ8Ir23wMuI5GkyRy8sqoK-Fyv25YhQAIQp-BKCeVfITkgaczdmqqZzeJlZYBYJNuLOIc4susp1tsCUaOmhQOx_GBQcwuo-yJficxgiuA1tCG9tsKJgSg=w200-h176" title="Ricardo Celaya" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ricardo Celaya</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhRxgs6LDevPCvEJ2hjCO5zHqq7uD2EXC2Wkx6SBEJz2SCbxiAiVjsuR4-MA4nJ9ZX5miw9O9mQL9Ng6uoL9azghB5SKnC8ljtswWzLva4XZ5uF1Ssb1Ntss6twwpe1OdEvNRzH1i-8SFtsGM6AljlwwTxfhOMFxgFuDWb6I0E7bsWIKYRIlNyBsoHDrw=s844" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="844" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhRxgs6LDevPCvEJ2hjCO5zHqq7uD2EXC2Wkx6SBEJz2SCbxiAiVjsuR4-MA4nJ9ZX5miw9O9mQL9Ng6uoL9azghB5SKnC8ljtswWzLva4XZ5uF1Ssb1Ntss6twwpe1OdEvNRzH1i-8SFtsGM6AljlwwTxfhOMFxgFuDWb6I0E7bsWIKYRIlNyBsoHDrw=w200-h199" title="Carina Trivisonno" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Carina Trivisonno</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: left;"><b>SÁBADO 25 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div><span style="text-align: left;">Coordinador: Ing. <b>Alberto Bischoff</b></span></div><div><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Patricia Martínez Dufour, César Marconcini, María Rosa Pellegrini, Leticia Rubino. Grupo Historia Soldini</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Soldini (SF)). <i>¡Julieta, la nuestra!</i></span></div><div><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Rita Rosa Gerbaudo</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Jovita (CB)). <i>Anselmo Arechaga. Un pionero</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Rubén Ricardo Iriarte</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Laboulaye (CB)). <i>Pietro Garimanno</i><i> y el cinematógrafo móvil</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Ernesto Ángel Ciunne</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Rosario (SF)). <i>Contrato de numeración y nomenclatura de calles de Rosario</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Graciela Ullate</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Laboulaye (CB)). <i>Creación del Fuerte Martín de Gainza</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Adrián Luna</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">(Laboulaye (CB)). <i>Los caminantes del principio del siglo XX</i>.</span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">● </span><b>Julio Fabián Merlo y Luisina Merlo</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">(Olavarría (BA)). <i>Las investigaciones en el Fuerte Blanca Grande</i>.</span></span></div><div><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Pedro Enrique R. Moroni</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Elena (CB)). <i>Historia de Pancho Arias y la formación del pueblo de Elena</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Vanesa Erica Molina y Patricio Pantaleo</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (General Levalle (CB)). <i>General Levalle 118 años. Repensar y resignificar la historia</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhOAuuWynoGeZ4aZAyRbGtAXo-1yMQqEGTtrsFhO4hDD4GyxTIk5djccazHQ8X-s-1n4wSzAVfH_i_tFtvoJ-fPv93Mmfu6OyvvGR0kPFIlN-8YoBuY8iBKMlDQqhpSzHEsy4Zb5tlcnXO3ZzPuvqdNNI8hLhxwZRAQVDEFcDjHrQBBinCmQW0-tYs1sQ=s583" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="583" data-original-width="566" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhOAuuWynoGeZ4aZAyRbGtAXo-1yMQqEGTtrsFhO4hDD4GyxTIk5djccazHQ8X-s-1n4wSzAVfH_i_tFtvoJ-fPv93Mmfu6OyvvGR0kPFIlN-8YoBuY8iBKMlDQqhpSzHEsy4Zb5tlcnXO3ZzPuvqdNNI8hLhxwZRAQVDEFcDjHrQBBinCmQW0-tYs1sQ=w194-h200" title="Alberto Bischoff" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alberto Bischoff</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiOZ337_9-uAb0SAkKdKQdk_IQ6yOtXuNPuGQigpXFo1VQOsG2alhIWTQsQlgKidKUWvqufCSk4tbIewI-1Ood3J6IY0aRcFqIwAXd8xX9UxAInQK1oj9ZDQ-hDNbhj2IYH2T_1WzMV7UTKqWc7_NKzrdy1E5t4ZzsDWv8qWlE7XOp8DigcGqYBSFo7wg=s573" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="573" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiOZ337_9-uAb0SAkKdKQdk_IQ6yOtXuNPuGQigpXFo1VQOsG2alhIWTQsQlgKidKUWvqufCSk4tbIewI-1Ood3J6IY0aRcFqIwAXd8xX9UxAInQK1oj9ZDQ-hDNbhj2IYH2T_1WzMV7UTKqWc7_NKzrdy1E5t4ZzsDWv8qWlE7XOp8DigcGqYBSFo7wg=w200-h196" title="Patricia Martínez Dufour" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Patricia Martínez Dufour</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="text-align: left;"><br /></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi6qaBEbf1Oy8r5uvP16EnF_2NlE3ZAkwJqVV3PJxs8HzrenYhX9-4qOEdvPcFgUTwi0mthx3tiroSMfzN-Ots9eMMeC6fJ1-EnCmh_SjPT8-XpGCO4jzZjlA1y_IX452MTF573P_EV3hLlJ-kYxZg1Zk-M_jIwUsgGT-WHQgCm2_-B1_c0PmGPg0NMqA=s554" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="550" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi6qaBEbf1Oy8r5uvP16EnF_2NlE3ZAkwJqVV3PJxs8HzrenYhX9-4qOEdvPcFgUTwi0mthx3tiroSMfzN-Ots9eMMeC6fJ1-EnCmh_SjPT8-XpGCO4jzZjlA1y_IX452MTF573P_EV3hLlJ-kYxZg1Zk-M_jIwUsgGT-WHQgCm2_-B1_c0PmGPg0NMqA=w199-h200" title="Rita Rosa Gerbaudo" width="199" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Rita Rosa Gerbaudo</span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjVWs4FZdTRBfCZvnqHeLHyK4keN4JN5THK65XrK5Q3Kkrpecwfg6XICy5ZVdOyuNsVTrPR_NaxwhZmbUS5QxZLPgexXsLegOmAlWNPdZLUIG9rf3c_H-G7BmvQlPaU3fwN3AvKVO1dlUU3IXdR2GIhTaPq3uZsAnEREaJ7Wom963gaJQAwmWb39sPpQ=s738" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="738" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjVWs4FZdTRBfCZvnqHeLHyK4keN4JN5THK65XrK5Q3Kkrpecwfg6XICy5ZVdOyuNsVTrPR_NaxwhZmbUS5QxZLPgexXsLegOmAlWNPdZLUIG9rf3c_H-G7BmvQlPaU3fwN3AvKVO1dlUU3IXdR2GIhTaPq3uZsAnEREaJ7Wom963gaJQAwmWb39sPpQ=w200-h172" title="Rubén Ricardo Iriarte" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Rubén Ricardo Iriarte</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhd1j-OuPu3W_4jrF4nQeOSeGny9xMYhSDLtKr24um82RImJ2KotSMOCJ7U0YVEGFhRWiEfMXzevO1d6_ls2pWqXh3GlUxj1rT47Ek7WN424pxFlSbF9-rXqjtKX5iPVsBVwMuYIkeVHZpri_NNFZNYrMjJPT2rbYz1_i2yYgh62roXv4I-rwm4LDhl1w=s682" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="651" data-original-width="682" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhd1j-OuPu3W_4jrF4nQeOSeGny9xMYhSDLtKr24um82RImJ2KotSMOCJ7U0YVEGFhRWiEfMXzevO1d6_ls2pWqXh3GlUxj1rT47Ek7WN424pxFlSbF9-rXqjtKX5iPVsBVwMuYIkeVHZpri_NNFZNYrMjJPT2rbYz1_i2yYgh62roXv4I-rwm4LDhl1w=w200-h191" title="Graciela Ullate" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Graciela Ullate</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi1lyQsnsk6m6adsJtPnoH8pNeUJWKUvNuaf3MuKI-eBLOg8-GyG6Pa0-YjHv3gmiHh7jUSL0X2XBWUCB31mPagAIMzTiELRCBi0WlDYLob-CaeFAvfBi-c3xgafIdkjQ1UcaSbMdNFyPsedNY53UvH31CZNGGilXtF8IQZDt2N083NlUmsihFhkT23sA=s742" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="742" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi1lyQsnsk6m6adsJtPnoH8pNeUJWKUvNuaf3MuKI-eBLOg8-GyG6Pa0-YjHv3gmiHh7jUSL0X2XBWUCB31mPagAIMzTiELRCBi0WlDYLob-CaeFAvfBi-c3xgafIdkjQ1UcaSbMdNFyPsedNY53UvH31CZNGGilXtF8IQZDt2N083NlUmsihFhkT23sA=w200-h174" title="Adrián Luna" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Adrián Luna</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgiVvmmfu5ZikmrtCYyIpbgZAntXhw-9nClU5cQDfEpv4JmNc41azRusBTgFu6tLKATk3Ep9REGQusBY6TZeBT_KUsz5s7vgMfUNms3-J0BnKtuSGTnbAy1t6eSFdQGKvQ8F-GWqDDriKXgvzlkS3QtYHWY-PVH879jr2OASalxKLz_i99VfCQyMGlugQ=s498" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="491" data-original-width="498" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgiVvmmfu5ZikmrtCYyIpbgZAntXhw-9nClU5cQDfEpv4JmNc41azRusBTgFu6tLKATk3Ep9REGQusBY6TZeBT_KUsz5s7vgMfUNms3-J0BnKtuSGTnbAy1t6eSFdQGKvQ8F-GWqDDriKXgvzlkS3QtYHWY-PVH879jr2OASalxKLz_i99VfCQyMGlugQ=w200-h198" title="Pedro Enrique Moroni" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Pedro Enrique Moroni</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhDSgQO0BWzx851SwhA9OPWN2TtZx5MrnUaX9tHBX-b5xT0QN4nITEGbdgbm9fgBba_JXp3QaIbmgpFr9uFvwGo4L_bV_35z0f8GOw_DPV52Zj-1bswbYAt1TlJUxA9xMMrfzPJCr1kEOZYaXrGez7L3IrcXFkh1vw_6NNiF0Ht_29Z-BKhtl7XNZW0FQ=s642" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="642" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhDSgQO0BWzx851SwhA9OPWN2TtZx5MrnUaX9tHBX-b5xT0QN4nITEGbdgbm9fgBba_JXp3QaIbmgpFr9uFvwGo4L_bV_35z0f8GOw_DPV52Zj-1bswbYAt1TlJUxA9xMMrfzPJCr1kEOZYaXrGez7L3IrcXFkh1vw_6NNiF0Ht_29Z-BKhtl7XNZW0FQ=w200-h185" title="Vanesa Erica Molina" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Vanesa Erica Molina</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrdhSifn4A1611An1AWVyheMHVsQFdND9ZkpqbyzjB4DmT5eJxJDQrIAKAU5os-6zrj64q1QoVD5Jl_S-W7ZIUBEW-4wlIfA5zQwuVWRxIH5XlvWwlei_YrmsYzjcYASwAtjpZgqeK2HagaN0418cBbE6iNb5PfRx-nwZmXTWVWWFj5BcgdYAdv8VCFQ=s517" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="511" data-original-width="517" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrdhSifn4A1611An1AWVyheMHVsQFdND9ZkpqbyzjB4DmT5eJxJDQrIAKAU5os-6zrj64q1QoVD5Jl_S-W7ZIUBEW-4wlIfA5zQwuVWRxIH5XlvWwlei_YrmsYzjcYASwAtjpZgqeK2HagaN0418cBbE6iNb5PfRx-nwZmXTWVWWFj5BcgdYAdv8VCFQ=w200-h198" title="Patricio Pantaleo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Patricio Pantaleo</span></td></tr></tbody></table><br /><div><b>SÁBADO 2 DE OCTUBRE DE 2021</b></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Coordinador: <b>Mario Bruno</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Carlos Carestía y Néstor Agustín Galli</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Álvarez (SF)). <i>Mutual de Socios del Sportivo Fútbol Club de Álvarez. 30 años de compromiso mutualista y solidario</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Alberto Bischoff</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Isla Verde (CB)). <i>Club Sportivo Isla Verde. 100 años</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Cristina E. Raicovich</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Rosario (SF)). <i>La marcha de la paz</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Aldo Hugo Lamberti</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Serrano (CB)). <i>Nuestra juglaría: aguas que pasan</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Carlos Alberto González</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Piñero (SF)). <i>Breve historia de la Comuna de Piñero</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;">Elisa Pardo, Bibiana Cicutti, Gabriel Asorey, Alejandra Chena, Juliana Bilesio. Instituto de Historia de la Arquitectura. Facultad de Arquitectura, Planeamiento y Diseño, UNR</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: left;"> (Rosario (SF)). <i>Recursos paisajistas patrimoniales. Itinerarios rurales en el sur de la Provincia de Santa Fe</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;">Ernesto
Del Gesso</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"> (Rosario (SF)). <i>De la Chinesca a la Cautiva</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">● </span><b style="font-size: 12pt;">Daniel Roberto Pomba</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> (Alto Alegre (CB)). <i>Compañías ferroviarias en el centro y sur de las provincias de Santa Fe y Córdoba</i>.</span></span></div>
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<div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgb0Oj5eJVM9cu2UsfytfkdiTD2PsUHqo3h_ppj9ll8WWQL4hbwV9nmTYD6pXwtVo2LAOhIrUoo7iKhkHJSlZV3jRKa3ouirD_vYDQRjIbtCkdPfXaauenMEs61iOSNreduWpwviN_tG0pHA0YVC6PAWIsoFDCVVUZIpBgh4yULIhMBeMdt403MvVpRhg=s678" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="678" data-original-width="666" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgb0Oj5eJVM9cu2UsfytfkdiTD2PsUHqo3h_ppj9ll8WWQL4hbwV9nmTYD6pXwtVo2LAOhIrUoo7iKhkHJSlZV3jRKa3ouirD_vYDQRjIbtCkdPfXaauenMEs61iOSNreduWpwviN_tG0pHA0YVC6PAWIsoFDCVVUZIpBgh4yULIhMBeMdt403MvVpRhg=w196-h200" title="Mario Bruno" width="196" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mario Bruno</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrDgNorsjuaqTJ0fX_toJkhnesnjWxfLkfRy3CedMj-pjzIcoiQFbQaOCXfx1yTSAsOzxG7wOcYxn58PDJvc5vEmY2D-HYv5bSN9aEBw4l3QgPUot-6OEAEPur1dGDr76d7JWlspK2OttoE1LgQmqAMcgFBCqfRt6N5hbrZyKDru4cbxlXYyZKfg7cYg=s471" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="402" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrDgNorsjuaqTJ0fX_toJkhnesnjWxfLkfRy3CedMj-pjzIcoiQFbQaOCXfx1yTSAsOzxG7wOcYxn58PDJvc5vEmY2D-HYv5bSN9aEBw4l3QgPUot-6OEAEPur1dGDr76d7JWlspK2OttoE1LgQmqAMcgFBCqfRt6N5hbrZyKDru4cbxlXYyZKfg7cYg=w171-h200" title="Carlos Carestía" width="171" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Carlos Carestía</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgo4czTKx1RPOnseqp-sdGUYDbTW2x9lhYy-IuQ7v5OO6lVHvyTkxtlOtaMPWy9E05KByz9IuxPIuAep9lJUSdl-4bcEqKBVFYlGuvqp62tnDMA8pmwao-U-gqqmZXH3YW4wguA1pEOMCZpT0UiKDkMlCdzmcJE75jtH0P_-e6DlMw9NXwLfqvUdsi8Mg=s792" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="788" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgo4czTKx1RPOnseqp-sdGUYDbTW2x9lhYy-IuQ7v5OO6lVHvyTkxtlOtaMPWy9E05KByz9IuxPIuAep9lJUSdl-4bcEqKBVFYlGuvqp62tnDMA8pmwao-U-gqqmZXH3YW4wguA1pEOMCZpT0UiKDkMlCdzmcJE75jtH0P_-e6DlMw9NXwLfqvUdsi8Mg=w199-h200" title="Néstor Agustín Galli" width="199" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Néstor Agustín Galli</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgAYyNFgHRN0jXwyzBjwOGahzhDx3sbLRTVJ21e5iYOIqSLuDXDdB93tRvsncYVWz9DSjfK0nJ5sNsDm4c7E9qxaiMT1o-F25Rm2JY-F1VkbL_bW18qKym5ULNuiYqnBEdJxU2uNBmGQlOJJMfkYB3Dr7xbBXy0yFCCLovKFL2Ovqq3xt6YCwXFRV0Prw=s583" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="583" data-original-width="566" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgAYyNFgHRN0jXwyzBjwOGahzhDx3sbLRTVJ21e5iYOIqSLuDXDdB93tRvsncYVWz9DSjfK0nJ5sNsDm4c7E9qxaiMT1o-F25Rm2JY-F1VkbL_bW18qKym5ULNuiYqnBEdJxU2uNBmGQlOJJMfkYB3Dr7xbBXy0yFCCLovKFL2Ovqq3xt6YCwXFRV0Prw=w194-h200" title="Alberto Bischoff" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alberto Bischoff</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhnYY0Birrac2OWXxvC12ksfUGfqxSNhx2HjZA0x1IZp8mZc_pk3JpUoWEq9GGiZSkxm4whoCazGQkz3cBRYVHJBAz5nti3rBJtEAYR_hKkNjdt_Oyppxmw36UDokMuUchfNwr27TCwdMhfdre-mxzHZYOz8syUewYd2Xb64Gf6fLlXehjMYBB8wqobgA=s761" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="761" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhnYY0Birrac2OWXxvC12ksfUGfqxSNhx2HjZA0x1IZp8mZc_pk3JpUoWEq9GGiZSkxm4whoCazGQkz3cBRYVHJBAz5nti3rBJtEAYR_hKkNjdt_Oyppxmw36UDokMuUchfNwr27TCwdMhfdre-mxzHZYOz8syUewYd2Xb64Gf6fLlXehjMYBB8wqobgA=w200-h190" title="Cristina E. Raicovich" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cristina E. Raicovich</span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSnQHc8lfilKVmvFpuSSplbdqQ6T1byo1dMDsQjVYaBVQI8DDhWrsp2d3HddCkC23LrQ_C_nzkhWdZjavT9Mt5ho-8YR42mmkRzZBa2eM23rqz8HqP0uc2m58Jm5tvA-o6EWGu1-bpBDC3k6xZhNF7GoxmdMWYqwc-ET0Ux9iFrRvl5OC9I2AfkqRgRA=s930" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="764" data-original-width="930" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSnQHc8lfilKVmvFpuSSplbdqQ6T1byo1dMDsQjVYaBVQI8DDhWrsp2d3HddCkC23LrQ_C_nzkhWdZjavT9Mt5ho-8YR42mmkRzZBa2eM23rqz8HqP0uc2m58Jm5tvA-o6EWGu1-bpBDC3k6xZhNF7GoxmdMWYqwc-ET0Ux9iFrRvl5OC9I2AfkqRgRA=w200-h164" title="Aldo Hugo Lamberti" width="200" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Aldo Hugo Lamberti</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
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<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></p></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8dYDc4aEoumcFp0QyUB_pJh1NcRM6iyM5ShMMG7GHlWH4bIylZIfuIKJUIB2utuNxrLWr_Ihs9c2xj3vptL04dmzbIRU9G8XEvlXSlSeo87bzKsYhdKtcnPJYmhMJzqvghKAt33W7QiZAuIpZxm6t5HvnqM2EVEXfD7IaF0W6Roo0Oh9z8Jgx5FkRoA=s461" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="432" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8dYDc4aEoumcFp0QyUB_pJh1NcRM6iyM5ShMMG7GHlWH4bIylZIfuIKJUIB2utuNxrLWr_Ihs9c2xj3vptL04dmzbIRU9G8XEvlXSlSeo87bzKsYhdKtcnPJYmhMJzqvghKAt33W7QiZAuIpZxm6t5HvnqM2EVEXfD7IaF0W6Roo0Oh9z8Jgx5FkRoA=w188-h200" title="Carlos Alberto González" width="188" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Carlos Alberto González</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjwADtiDit6zIj6qMPLs55safa-6SWGNvXIJgWaC6a1tfUMzoNFPEgmgm2OJtmaKihNNLsfA-1DwsUw_md0zH-9F_eskqmOIEggRW7lj2pDBlHoTxk61DJeR7Pf6F8YZkz126ETTZ3mZA_6mNkAhLLVBsqLcBFF1tUp0icv3j3uILCSZ0P2imHS-iRFGg=s696" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="611" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjwADtiDit6zIj6qMPLs55safa-6SWGNvXIJgWaC6a1tfUMzoNFPEgmgm2OJtmaKihNNLsfA-1DwsUw_md0zH-9F_eskqmOIEggRW7lj2pDBlHoTxk61DJeR7Pf6F8YZkz126ETTZ3mZA_6mNkAhLLVBsqLcBFF1tUp0icv3j3uILCSZ0P2imHS-iRFGg=w176-h200" title="Elisa Pardo" width="176" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Elisa Pardo</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNR_H8Y-sHrBxYFM58fRuJwPOkyHhqVdr806H4GLJhuU0emDVMH1xTBnNtN1gElTOqlcpfuN6EGeMwn_n3NmQkrn2ku9eqxweHL2DdUcr2dz9395o3zsyWprYEkdCgqVJ9cJJVrJnQUKJBJc_3pmtJBA-7PQDhBmprSbpl8k3v1546SsZZu5k_z_qfDA=s744" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="732" data-original-width="744" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNR_H8Y-sHrBxYFM58fRuJwPOkyHhqVdr806H4GLJhuU0emDVMH1xTBnNtN1gElTOqlcpfuN6EGeMwn_n3NmQkrn2ku9eqxweHL2DdUcr2dz9395o3zsyWprYEkdCgqVJ9cJJVrJnQUKJBJc_3pmtJBA-7PQDhBmprSbpl8k3v1546SsZZu5k_z_qfDA=w200-h197" title="Bibiana Cicutti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Bibiana Cicutti</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXjiMWtHJwiakEijsSPGjWPOdXO3TAr3PQ1Byw3Cv7CVGxtA3p51vFudrdpKtuBNwIs-WzzLIf-HhIoGoARtcrXf_tM8UCLTDBteefJ63LbA5g34VNUCkf3c4Ddclm82nQy1wsMuI_4m_RV8v-SOixEIJiudmB4JtVrcJ2aHnYQuynTxZDsAj8sv3xBg=s519" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="495" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXjiMWtHJwiakEijsSPGjWPOdXO3TAr3PQ1Byw3Cv7CVGxtA3p51vFudrdpKtuBNwIs-WzzLIf-HhIoGoARtcrXf_tM8UCLTDBteefJ63LbA5g34VNUCkf3c4Ddclm82nQy1wsMuI_4m_RV8v-SOixEIJiudmB4JtVrcJ2aHnYQuynTxZDsAj8sv3xBg=w191-h200" title="Ernesto Del Gesso" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ernesto Del Gesso</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjd8DrRS59OQJ0-VTMTzMZe8JlzJRGnwXL68f5dCxXOC2wrK__vqApkvc6-Zvl9Wv4Z2uNjE8lw1d-GWsmdiTs6CF7MoQNBiSpnmnjU3fcEFNBYFImfWaRh30XlNYMjd6LaB_NdAezEW1ROWV2Bqd6nGZO3TbPxUU2w8NoErvig-qiqX9iwdDC4N1DPgQ=s733" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="733" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjd8DrRS59OQJ0-VTMTzMZe8JlzJRGnwXL68f5dCxXOC2wrK__vqApkvc6-Zvl9Wv4Z2uNjE8lw1d-GWsmdiTs6CF7MoQNBiSpnmnjU3fcEFNBYFImfWaRh30XlNYMjd6LaB_NdAezEW1ROWV2Bqd6nGZO3TbPxUU2w8NoErvig-qiqX9iwdDC4N1DPgQ=w200-h191" title="Tadeo Buratovich" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Tadeo Buratovich</span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXfG-gvH-gvoMsXhJwhd8B8eX6oV8_nAktAHTQNA4bfTlNFl6zJ9AAsKotcF8xcCKV6avfE6jO2i2X3JSRZeNaZGzK_0KSIIFXkMM9xmk0NK-hYmLfc1v3mDGbsckU5V3Othzjr-g8RmaNNeMCMMYgT2GiM-mm1mmompMf2m7E8j1qfk2TMZGPfKktYg=s1000" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="813" data-original-width="1000" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXfG-gvH-gvoMsXhJwhd8B8eX6oV8_nAktAHTQNA4bfTlNFl6zJ9AAsKotcF8xcCKV6avfE6jO2i2X3JSRZeNaZGzK_0KSIIFXkMM9xmk0NK-hYmLfc1v3mDGbsckU5V3Othzjr-g8RmaNNeMCMMYgT2GiM-mm1mmompMf2m7E8j1qfk2TMZGPfKktYg=w200-h163" title="Daniel Pomba" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Daniel Pomba</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>RESÚMENES DE LOS TRABAJOS PRESENTADOS</b>:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Mario Bruno</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (Laboulaye (CB)). <i>Reminiscencias</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><a href="mailto:mariob_146@hotmail.com">mariob_146@hotmail.com</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"><div>Reminiscencias implica hacer un recorrido acotado trayendo a la memoria 30 años de un itinerario que abarcó y abarca aún todos los senderos de la historia local y regional comenzó allá por el mes de setiembre del año 1991, hacía poco tiempo había iniciado mi carrera docente y obtenida el título de Profesor en Historia y Educación Cívica. En el profesorado de historia (nivel terciario Eduardo Lefevre de Laboulaye), se constituyó un grupo de historia, integrado por docentes y alumnos, habiendo tenido participación en su formación y en el primer trabajo de investigación en Villa Sarmiento (año 1991), sitial del primer fuerte militar creado por el coronel Lucio V. Mansilla en el sur de Córdoba, luego vendrían dos investigaciones más en Italó, asiento de la Comandancia Italó /año1993) y Laguna La Chanchera (año 1996), (en todos los casos se realizaron trabajos de campo) lo que implicó además la publicación del primer libro. Luego de ello, el Grupo de Investigación y Revalorización Histórica Villa Sarmiento, así denominado, se disolvió continuando mi trayecto a partir de ese momento, como investigador individual independiente, 32 trabajos de investigación, participación en jornadas de historia, congresos y encuentros y la publicación de varios artículos y tres libros jalonaron y sellan este camino de 30 años como apasionado de la historia local y regional.</div><div><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">● </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Franco Ariel Cantoni</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px;"> (Peyrano (SF)). <i>Mentes que iluminan</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><a href="mailto:facantoni@live.com.ar">facantoni@live.com.ar</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><div style="font-size: 16px;">Quizás hoy, ninguno de nosotros nos formulemos preguntas como ¿De dónde viene la luz?, o simplemente en nuestros días no nos imaginamos una vida sin ella. Nos baja la autoestima el sólo hecho que de vez en cuando se produzcan cortes en el suministro eléctrico.</div><div style="font-size: 16px;">Pero cien años atrás, la vida cotidiana era muy distinta, y mucho más si nos referimos a los pueblos en donde el progreso siempre avanza con un pequeño grado de demora. En esta exposición me basaré en contarles a los oyentes, en un principio, una breve biografía sobre quien por allá en los años veinte iniciara el sueño de llevar la luz eléctrica a casas y calles del pueblo de Álvarez. </div><div style="font-size: 16px;">Juan Carlos Cantoni, mi bisabuelo, nacido en Estados Unidos de América, sin haber recibido educación alguna, invirtió en el futuro de la comunidad montando una empresa que en los años siguientes (y ya bajo otra administración) llegaría a brindarle el servicio a la totalidad de la población, como lo es en nuestros días. Un motor en un viejo galpón, una jardinera y un par de operarios hicieron posible la concreción de este proyecto, que ya en 1921 tenía un contrato con la Comisión Comunal para el trazado del alumbrado público. Contarles cómo funcionó primitivamente esta empresa es mi objetivo en esta investigación.</div><div style="font-size: 16px;"><br /></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b>Patricio Pantaleo</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> (General Levalle (CB). <i>Hacia la construcción de un archivo regional. La experiencia de Historias Surcordobesas en el contexto de transformación regional</i>.</span></div><div style="font-size: 16px;"><a href="mailto:patriciopantaleo@hotmail.com">patriciopantaleo@hotmail.com</a></div><div style="font-size: 16px;"><div>El presente trabajo tiene por objetivo visibilizar una experiencia de digitalización de memoria colectiva con identidad regional. Se propone presentar y abordar las principales características del campo Humanidades Digitales en una experiencia particular, el sitio web <a href="https://historiassurcordobesas.com.ar/">https://historiassurcordobesas.com.ar/</a>.</div><div>Seguidamente, se presentan los principales objetivos de la sección de narraciones para finalizar con la presentación y difusión de los principales corpus documentales de acceso abierto de los cuáles dispone el sitio. Se presentarán de forma general, brindarán accesos y contextualizará su relevancia para la historia regional.</div><div>Finalmente, se propone presentar y abordar someramente el trabajo archivístico de organización y digitalización realizado en conjunto al CEHIPE durante el año 2019 sobre el Fondo Documental de la Sociedad Española de General Levalle.</div><div><br /></div><div><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b>Victor Hugo Foggi</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> (Álvarez (SF)). <i>Fare l'America</i>.</span></div><div><a href="mailto:victorhugofoggi56@gmail.com">victorhugofoggi56@gmail.com</a></div></div><div style="font-size: 16px;"><div>El final del Siglo XIX y el comienzo del Siglo XX, movilizó grandes contingentes desde Europa hacia el Nuevo Mundo, que ansiaban conquistar un bienestar. Una suerte de esperanza en el porvenir, como si aquí, en América estuviera a disposición nuevas experiencias de progreso. La esperanza de hacer “L ́AMERICA” en pocos años y volver junto a los suyos, a disfrutar de</div><div>los bienes obtenidos.</div><div>Y en esa aventura bajo los cielos americanos, el territorio que ofrendaba los más amplios horizontes, era la Argentina. Venían a trabajar llenos de ganas y dispuestos al sacrificio; muchos de ellos, con referencias sobre las riquezas naturales del país.</div><div>La presencia de estos inmigrantes, aceleró el crecimiento de nuestras poblaciones; el campo se pobló y se nutrirían las colonias que realizaron el milagro de la producción que llevó al país a la condición de “granero del mundo”.</div><div>Mencionar en esta exposición a mis abuelos y a la cooperativa agropecuaria de Álvarez, en este proceso histórico, es homenajear a todos esos protagonistas y despertar en sus descendientes y nuevas generaciones, el gesto de gratitud por el esfuerzo y sacrificio materializados que heredaron.</div></div><div style="font-size: 16px;"><br /></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b>Marcelo Troiano</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> (Esquel (Chubut)). <i>Villa Eloísa años '60 y '70. Tras las voces de sus jóvenes</i>.</span></div><div style="font-size: 16px;"><a href="mailto:matroiano2020@gmail.com">matroiano2020@gmail.com</a></div><div style="font-size: 16px;"><div>Con punto de partida en una narración personal, la trayectoria del autor conduce a Villa Eloísa de los años ́70 para hacer una panorámica socio histórica de su pueblo natal, con foco puesto en el éxodo de juventudes como problemática relevante de preocupación. Se pregunta al respecto, arriesga alguna posible respuesta, se entusiasma por una metodología de abordaje en especial. De tal modo, ensaya con esta ponencia: una forma particular de presentar el tema de investigación que lo inquieta actualmente. Y deja abierta: “una invitación a mirar el pueblo que fue para pensar el que vendrá...” Además de sugerir -por qué no- la importancia de crear un “Museo de historias de vida Villa-Eloisenses” de y para la comunidad. Temática en que se enmarca esta ponencia: Historia local y patrimonio cultural: archivos, museos, colecciones.</div></div><div style="font-size: 16px;"><br /></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b>Sandra Michelón</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> (Casilda (SF)). <i>Escrituras femeninas o feministas en "La Voz del Pueblo" de Casilda (1932-1933). El caso de Greta Booz</i>.</span></div><div style="font-size: 16px;"><a href="mailto:sandramichelon2012@gmail.com">sandramichelon2012@gmail.com</a></div><div style="font-size: 16px;"><div>Este trabajo constituye un avance preliminar de una investigación más amplia realizada en "La Voz del Pueblo" de la ciudad de Casilda a lo largo de toda la década del treinta. El principal objetivo se inscribe en indagar la participación de las mujeres en el periódico, como autoras de textos o columnas, para analizar en sus escrituras los lugares de enunciación que a prima facie caracterizaremos de femeninas o feministas.</div><div>Consideramos escrituras femeninas a las narrativas que tienden a reforzar los roles de género socio/culturalmente asignados a las mujeres; por otra parte, las escrituras feministas suponen discursos disruptivos en torno a los primeros. A los fines del recorte que hemos realizado para este Encuentro nos centraremos en el análisis del caso de la columnista Greta Booz, en un periodo de tiempo acotado a los años 1932-1933.</div><div>Greta Booz fue el seudónimo con el cual una escritora anónima casildense participó como articulista en la columna Notas Sociales. De pluma ágil, utilizo el espacio dado por el periódico para realizar denuncias, hacer reclamos, cuestionar las conductas varoniles de la ciudad y contar anécdotas locales. Si bien su intención era escribir artículos breves sobre diversas temáticas, pronto comienza a llegarle consultas amorosas que intenta responder con cierto desgano ya que no se muestra interesada en que su</div><div>columna se transforme en un “consultorio sentimental”.</div><div>A Greta Booz la política le interesaba aunque en 1932, mientras se discutían los proyectos de ley de Divorcio Vincular y de sufragio femenino se manifestó en contra. Ese mismo año lanzo una encuesta bastante ecléctica cuyas preguntas planteaban lo siguiente: “1. ¿Es partidario usted del divorcio?. 2. ¿Qué religión profesa?. 3. ¿Es partidario del voto femenino?. 4. ¿Cuál es su libro predilecto?. 5. ¿Cuál es su plato favorito en la comida?. 6. ¿Cuál sería su mayor felicidad?”. (La Voz del Pueblo; 29/10/1932).</div><div>El interés de Greta Booz era conocer la opinión de los/as lectores/as de Casilda en temas que consideraba relevantes, más allá de su parecer personal puso en agenda cuestiones claves como el divorcio y el sufragio femenino. Si bien no es posible afirmar que su escritura haya sido feminista, existen rasgos o evocaciones que la sitúan en evocaciones fronterizas entre una escritura femenina y feminista.</div><div><br /></div><div><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b>Ricardo Celaya y Carina Trivisonno</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> (Rosario (SF)). <i>La revolución furiosa. Mujeres, resistencias y territorios en la Colonia Jesús María (Timbúes) (1875)</i>.</span></div><div><a href="mailto:ricardoacelaya@gmail.com">ricardoacelaya@gmail.com</a>; <a href="mailto:carinanoely@hotmail.com">carinanoely@hotmail.com</a></div>
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</div><div><div style="font-size: 16px;">A finales de octubre y principios de noviembre de 1875 las mujeres de la naciente colonia Jesús María (actual Timbúes) se enfrentaron a quienes querían trasladar la sede geográfica del distrito logrando dar marcha atrás a una apuesta privada. Hoy, un siglo y medio después, analizar este hecho histórico en las nacientes colonias santafesinas de finales del siglo XIX a través de la lupa de la perspectiva de género, resulta, como señala Walter Benjamín, “escribir la historia a contrapelo”; esta vez en la voz de las vencidas.</div><div style="font-size: 16px;"><br /></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Patricia Martínez Dufour, César Marconcini, María Rosa Pellegrini, Leticia Rubino. Grupo Historia Soldini</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Soldini (SF)). <i>¡Julieta, la nuestra!</i></span></div><div style="font-size: 16px; text-align: left;">Patricia Martínez Dufour: <span style="text-align: justify;"><a href="mailto:guayra54@hotmail.com">guayra54@hotmail.com</a></span></div><div style="font-size: 16px; text-align: left;"><span style="text-align: justify;">César Marconcini: </span><span style="text-align: justify;"><a href="mailto:cesar1999marconcini@hotmail.com">cesar1999marconcini@hotmail.com</a></span></div>
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<div style="font-size: 16px; text-align: left;"><span style="text-align: justify;">María Rosa Pellegrini: </span><span style="text-align: justify;"><a href="mailto:fliaquilanti@yahoo.com.ar">fliaquilanti@yahoo.com.ar</a></span></div>
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<div style="font-size: 16px; text-align: left;"><span style="text-align: justify;">Leticia Rubino: </span><span style="text-align: justify;"><a href="mailto:leticiarubino@gmail.com">leticiarubino@gmail.com</a></span></div>
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<div style="font-size: 16px;"><div>¡Julieta, la nuestra! Se trata de la vida de la Sra. Julieta Lavaggi de Ginocchio, primera mujer del país que ejerció el cargo de presidente comunal, en plena “ década infame” cuando las mujeres no tenían derecho al voto.</div><div>En el ejercicio de la docencia, observa las necesidades en su contexto, lo que la mueve a trabajar para mejorar las condiciones de vida de la sociedad de su tiempo.</div><div>Su matrimonio con Enrique Ginocchio, la trajo a vivir a la finca rural que poseía éste en Soldini. Una vez instalada, comenzó a dictar clases para los hijos de los peones rurales, que no tenían acceso a la escolaridad por problemas de distancia, y por tener que ayudar a sus padres en las tareas rurales.</div><div>En 1929, durante el gobierno de Irigoyen, logra la instalación de dos Escuelas Láinez: una en su propio predio, y otra en la estancia “Loma Verde”.</div><div>Se interesa por la política, y forma parte como candidata de una lista independiente. En 1934 es elegida presidente comunal por el 73 % de los votos.</div><div>Construye el edificio comunal, y compra maquinaria vial para mantener los caminos, entonces todos de tierra.</div><div>Es la figura más entrañable de nuestro pueblo, y la Escuela Secundaria lleva su nombre como merecido homenaje a su incansable esfuerzo por la educación y el progreso.</div><div><br /></div><div><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Rita Rosa Gerbaudo</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Jovita (CB)). <i>Anselmo Arechaga. Un pionero</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;"><a href="mailto:ritagerbaudo@yahoo.com.ar">ritagerbaudo@yahoo.com.ar</a></span></div></div><div style="font-size: 16px;"><div>Anselmo Aréchaga, un criador de ovejas de Olavarría, provincia de Buenos Aires, es el primer propietario que se instala en las 3.000 Ha. ubicadas en la margen norte del río Quinto, donde antes estuvo el fortín Saucero, o Santa María. Por su gran devoción a la Virgen mantiene este último nombre, denominando el lugar como “Estancia Santa María”.</div><div>Don Anselmo, por indicación de conocidos, compra tierras en la provincia de Córdoba sin conocer su exacta ubicación, pensando traer luego a su familia. Desde la provincia de Buenos Aires inicia el viaje solo, en carreta tirada por bueyes, con una majadita y algunos caballos, en marzo de 1883.</div><div>Buscando aguadas y pastos para sus animales, en un recorrido de más de 600 kilómetros, por una zona desconocida y desértica, llega tiempo después a un poblado - que luego sería la ciudad de Laboulaye-, donde le indican el camino a seguir, arribando así al campo de su propiedad, hoy Colonia El NOY.</div><div>La familia Aréchaga tuvo, además, destacada actuación en la ciudad de Laboulaye, donde compran una propiedad y se radican para enviar a sus hijos a la escuela.</div><div>Tiempo después el campo es alquilado por el hijo, de su mismo nombre (Anselmo, Mito para los conocidos), quien se casa en 1908 con su bella prima de Olavarría, de tan sólo dieciséis años y la trae a compartir su suerte a estos lejanos y desolados parajes. Ese mismo año llegan a la Estación Jovita. Años más tarde, se reserva una pequeña fracción de campo y el resto de la propiedad la vende al doctor Salleras, creándose Colonia El Noy.</div><div>Anselmo Aréchaga (h), en 1915, fue presidente de la Comisión de Fomento de Jovita, y adquirió una quinta cercana al pueblo, al sur de la localidad. La escritura, y copia del nombramiento, están en el</div><div>Archivo Histórico local.</div><div>Datos suministrados por el doctor Carlos Alberto Aréchaga, nieto del señor Anselmo Aréchaga, del Arquitecto Raúl Mainguyague, de la ciudad de Laboulaye, de la historiadora María Cristina Holguín, de General Levalle e investigaciones propias.</div><div><br /></div><div><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Rubén Ricardo Iriarte</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Laboulaye (CB)). <i>Pietro Garimanno y el cinematógrafo móvil</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;"><a href="mailto:info.produmedia@gmail.com">info.produmedia@gmail.com</a></span></div></div><div style="font-size: 16px;"><div>Hubo aquí un apasionado por el cine ambulante a principios del siglo pasado. Un verdadero personaje de la época cuando en las colonias de la pampa gringa no había salas de proyección, <span style="text-align: left;">Pietro Francesco Garimanno</span> es músico y un verdadero bohemio, logra adquirir un equipamiento de proyección de películas móvil y con eso se movía en toda la región en una pequeña “chatita” con un carromato, entre función y función tocaba el acordeón a piano animando a los concurrente para quedarse, e incluso muchas noches animaba reuniones en bares, pensiones y hospedajes de los pueblos. Este hombre dio, desde su carruaje, el ¡¡Cine sonoro!!! Todo un avance para esos tiempos en los que el cine recién comenzaba su camino.</div></div><div style="font-size: 16px;"><br /></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Ernesto Ángel Ciunne</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Rosario (SF)). <i>Contrato de numeración y nomenclatura de calles de Rosario</i>.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><a href="mailto:ernestociunne@hotmail.com">ernestociunne@hotmail.com</a></span></div><div style="font-size: 16px;"><div>La ponencia trata del primer Contrato para colocar tablillas con nombres de calles y numeración en la ciudad de Rosario. Año 1888.</div><div><br /></div><div><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Graciela Ullate</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Laboulaye (CB)). <i>Creación del Fuerte Martín de Gainza</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;"><a href="mailto:graullate@yahoo.com.ar">graullate@yahoo.com.ar</a></span></div></div><div style="font-size: 16px;"><div>En 1868 el ministro de Guerra y Marina, Sr. coronel Martín de Gainza trazó un plan para modificar la línea de fronteras. Para ello preveía un avance de las mismas en San Luis, sur de Santa Fe y norte de Buenos Aires.</div><div>Este plan comenzó a desarrollarse a principios de 1869 cuando el citado ministro convoca al coronel Czetz y al sargento mayor de Ingenieros Lucas V. Pezlouan un “<i>plano de la nueva línea de fronteras, desde el Río 5° hasta el Médano de Acha (situado a diecisiete kilómetros al NNE de la actual localidad de Vedia), designando al mismo tiempo los puntos que debían ocupar las fuerzas nacionales en esta línea, con el objeto de colocarlas después en sus respectivas guarniciones fronterizas</i>”.</div><div>En julio de ese mismo año el coronel Czetz presentó un informe y los planos de donde se asentaría la próxima línea de frontera. Sugiere la ocupación de los parajes: La Ramada Nueva y Laguna N° 7 que completarían la frontera sur de Córdoba, la laguna Langheló que sería la correspondiente al sur de Santa Fe y la laguna La Picasa donde se ubicaría la frontera norte de Buenos Aires, la que finalmente se ubicaría en los médanos de Ancaló Grande, General Pinto.</div><div>La frontera del sudeste de Córdoba estaba al mando del coronel Lucio V. Mansilla; la del sur de Santa Fe, al mando del coronel Benavídez y la del norte de Buenos Aires a cargo de Martiniano Charras.</div><div>A partir de entonces se decidió avanzar con las tres líneas a la vez. En octubre de 1869 llega Benavídez al lugar designado y comienza la construcción del fuerte que va permanecer hasta 1876, cuando el Congreso de la Nación, decide el avance de las fronteras.</div><div><br /></div><div><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Adrián Luna</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">(Laboulaye (CB)). <i>Los caminantes del principio del siglo XX</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;"><a href="mailto:luna.adrian@hotmail.com">luna.adrian@hotmail.com</a></span></div></div><div style="font-size: 16px;"><div>En toda investigación histórica hay varias fuentes de información, en este trabajo las fuentes orales son muy importantes para reconstruir la historia de un grupo de personas anónimas que formaron parte de las colonias de la pampa gringa.</div><div>Este fue un fenómeno que ocurrió entre fines de la década de 1920 y principios de 1930, miles de personas se movilizaban en busca de trabajo y por otros motivos a lo largo y a lo ancho de la pampa húmeda Argentina.</div><div>Lo que se intenta analizar en esta investigación son las problemáticas sociales de la Argentina a principios de siglo XX época del modelo agroexportador, con su gran proceso migratorio y a la vez con su período crítico ocurrido con la crisis del ’29 que repercutió en nuestro país en el año 30.</div><div>Este es el testimonio y la búsqueda de algunas causas sobre aquellas personas que viajaban por la pampa y andaban deambulando, desde que José Crotto, gobernador de la Provincia de Buenos Aires en 1921, sacó un decreto que permitía que los trabajadores rurales, también llamados “peones golondrina” viajaran gratis en los techos y vagones de los trenes de carga. También se los denominaba "linyeras" o simplemente “caminantes” por la costumbre que había en aquellos tiempos de salir de a pié por los caminos.</div><div>Los caminantes eran un grupo heterogéneo y se los veía en muchos lugares, algunos eran peones rurales en busca de trabajo, otros evadidos de la policía, algunos anarquistas que difundían sus ideas políticas, gente instruida, otros que habían perdido la familia, o la razón. Muchas anécdotas de una época en que el país estaba en pleno crecimiento y la vida parecía más simple y hasta transcurría un poco más lenta. Un período característico que con la industrialización y la mecanización del campo, sumado a otros factores hicieron que los crotos y caminantes pasaron a ser un recuerdo de la Argentina de mediados de siglo XX.</div></div><div style="font-size: 16px;"><br /></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Julio Fabián Merlo y Luisina Merlo</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">(Olavarría (BA)). <i>Las investigaciones en el Fuerte Blanca Grande</i>.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><a href="mailto:jmerlo@soc.unicen.edu.ar">jmerlo@soc.unicen.edu.ar</a>; </span><a href="mailto:luisinamerlo21@gmail.com">luisinamerlo21@gmail.com</a></div><div><div style="font-size: 16px;">En este trabajo se presenta una síntesis de la documentación generada a lo largo de los años en la zona de la Laguna Blanca Grande, que van desde los trabajos realizados por Bórmida, en los que describe y define al Blancagrandense como una industria lítica que surge en el 3500 a.C. y perdura hasta momentos históricos, sin hacer ninguna mención del Fuerte Blanca Grande. El fuerte es luego resaltado por los historiadores locales Arena, Valverde y Cortez, y retomado en los trabajos de Goñi y Madrid y del historiador local Paladino. Estos trabajos han sido continuados por nuestro análisis documental y arqueológico, este último efectuado en el sector noroeste y la parte posterior del fuerte, y la laguna. Desde mediados del siglo XX se generaron investigaciones de diferentes campos disciplinarios que nunca se cruzaron entre sí, ocultando o negando la continuidad del registro arqueológico, que refleja tanto las ocupaciones pre como postconquista de la región pampeana. En este trabajo se plantea que separar la arqueología en pre y postconquista restringe el conocimiento de nuestro pasado, estableciendo una división artificial en la arqueología pampeana.</div><div style="font-size: 16px;"><br /></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Pedro Enrique R. Moroni</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Elena (CB)). <i>Historia de Pancho Arias y la formación del pueblo de Elena</i>.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><a href="mailto:pmoroni@rmmoroni.com.ar">pmoroni@rmmoroni.com.ar</a></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Fue a finales del siglo XIX cuando se comenzó a poblar esta zona de córdoba. Por aquella época, se instalaron los primeros establecimientos rurales, que se dedicaban, principalmente, </span><span style="text-align: left;">a la cría de ganado ovino, bovino y caballar. </span><span style="text-align: left;">Pocos años más tarde, no dudaron en converger hacia este lugar numerosas familias, en su </span><span style="text-align: left;">mayoría, inmigrantes italianos. Los nuevos colonos llegaron a esta comarca atraídos por la </span><span style="text-align: left;">calidad de sus pasturas y aguadas, por su clima apacible y por una red de caminos que, </span><span style="text-align: left;">aunque todavía precarios, les permitía conectarse con otras regiones de la provincia. </span><span style="text-align: left;">Los primeros en llegar, debieron atravesar vastos territorios casi despoblados y viajando en </span><span style="text-align: left;">rústicos transportes. </span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Bajo este paisaje, criollos y “gringos” comenzaron a gestar una nueva comunidad que, llamativamente, había sido bautizada con dos nombres: “Pueblo Oviedo”, al norte y “Pueblo </span><span style="text-align: left;">María”, al sur. Esta doble designación hacía referencia a quienes fueron los primeros dueños </span><span style="text-align: left;">de estas tierras: las familias de Pedro Oviedo y María Buteler de la Torre, respectivamente.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Por ese motivo, la familia de La Torre decide alambrar dos manzanas designadas en el mapa </span><span style="text-align: left;">con el número 7 y construyen su vivienda y las primeras construcciones indicadas. </span><span style="text-align: left;">En 1912, la empresa Ferrocarril Central Argentino instala allí una estación férrea con el nombre </span><span style="text-align: left;">de Elena; en homenaje a Elena Doncel, esposa de uno de los gestores de la obra: el señor </span><span style="text-align: left;">Alejandro Gigena.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Teniendo en cuenta que la actividad era agropecuaria, me dedicaré a reseñar la actividad de los carreros quienes eran los que transportaban la producción de los campos.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Por ese motivo quienes ejercían como un sindicato le trasmitían la necesidad de cargas al </span><span style="text-align: left;">señor Pancho Arias quién poseía una casa que se le asigna el número 1 en el plano y le alquila la familia De la Torre las dos manzanas alambradas asignadas con el número 7 para </span><span style="text-align: left;">encerrar sus caballos.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Los caballos, además eran regenteados a los siguientes carreros: Cruz Fernández, Ignacio Pérez, Aurelio Vílchez, Pancho Vílchez y Abel Pérez. Al trascurrir apenas unos pocos años, la producción de la colonia </span><span style="text-align: left;">hacía ya necesaria utilización de un medio de transporte más adecuado, y los viejos carros tirados porpercherones resultaban insuficientes, entonces se </span><span style="text-align: left;">comenzó a renovar la flota incorporando este tipo de carro que </span><span style="text-align: left;">luego se fue sustituyendo e incorporando otros medios más adecuados. </span><span style="text-align: left;">Como actividades comerciales de la época tenemos en la figura 2 el salón de Don Pedro </span><span style="text-align: left;">Oviedo, que luego, en ese lugar comenzó a funcionar la Escuela Primaria. </span><span style="text-align: left;">En el lugar número 3 tenía una carnicería de ovejas la familia Sosa. y a su frente, la iglesia y </span><span style="text-align: left;">el colegio secundario. Los negocios se encontraban en un radio de pocas cuadras, Hoy posee </span><span style="text-align: left;">un típico trazado damero y tiene como punto céntrico a la plaza principal. </span><span style="text-align: left;">En el número 5 el almacén de Carranza y en el 6 el almacén y despacho de bebidas de Agustín </span><span style="text-align: left;">Scotti, los planes de viviendas en las periferias, el edificio municipal junto al boulevard y, sobre </span><span style="text-align: left;">la ruta que la circunda, numerosos “comercios al paso” que ofrecen desde indumentarias hasta macetas, maníes, pan casero y hamacas paraguayas. Con el transcurso del tiempo, el pueblo tomó prestado el nombre de su estación ferroviaria y la costumbre hizo que “Elena” prevaleciera y se oficializara como la verdadera denominación </span><span style="text-align: left;">de la localidad. Fecha de la fundación: 19 de octubre de 1912.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Vanesa Erica Molina y Patricio Pantaleo</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (General Levalle (CB)). <i>General Levalle 118 años. Repensar y resignificar la historia</i>.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><a href="mailto:vanesa_eri_molina@hotmail.com">vanesa_eri_molina@hotmail.com</a>; </span><a href="mailto:patriciopantaleo@hotmail.com">patriciopantaleo@hotmail.com</a></div>
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<div style="font-size: 16px;"><div>General Levalle es una localidad ubicada al sur de la provincia de Córdoba en el Departamento Presidente Roque Sáenz Peña. Este trabajo propone resignificar la historia local a 118 años de la aprobación de sus planos. El surgimiento de General Levalle se inscribe en el proceso de conformación del Estado-Nación argentino y su proyecto de inserción al mercado mundial con la producción de la tierra y la mano de obra extranjera. El 9 de julio es la fecha que se considera como de fundación de la localidad, pero es a partir del año de 1886 luego del paso del primer tren donde existen registros de primeros pobladores en el paraje. A partir de interrogantes que se han suscitado proponemos dar inteligibilidad al proceso de conformación de la localidad y dar voz a actores sociales invisibilizados.</div><div><div>¿Qué sectores decidieron el nombre y la fecha de cumpleaños de General Levalle? ¿Incluye a todos los actores sociales o respondió a intereses de un sector político? Cabe destacar que luego de la llamada “campaña al desierto” de Roca estas tierras, en su condición de tierras fiscales, el Estado Nacional las vende a firmas colonizadoras, conformándose de esta manera el proceso de venta de la tierra pública.</div><div>Diversos compradores, en su mayoría de Buenos Aires y allegados al poder nacional oficializaron su compra y venta y fue la firma Genoud, Benvenutto, Martelli, la cual produjo y propició el poblamiento del lugar. Francisco Martelli era activo militante del Partido Autonomista Nacional. Pero antes de la efectivización de la compra de las tierras, asentamientos espontáneos se producen en el lugar, luego de octubre de 1886, momento en que pasa el primer tren. La existencia de una bomba de agua para abastecer la locomotora propició dichos asentamientos. Es recién en el año 1903 cuando los planos de la localidad son aprobados por la Dirección de Catastro de la Provincia de Córdoba el día 7 de julio. Fue Francisco Martelli quien gestionó dicha aprobación y al regresar a la localidad el día 9 de julio, los vecinos se acercaron a recibirlo y festejar la proclamación de la localidad. En ese marco informal se decidió tomar el día 9 como el cumpleaños de General Levalle.</div><div>Cabe mencionar que el nombre de la localidad también suscita interrogantes y cuestionamientos. Los primeros pobladores denominaron El Estanque al incipiente poblado, luego La Bomba y La Amarga hasta que finalmente un grupo de vecinos encabezados por Francisco Martelli decidió colocar el nombre General Levalle, como homenaje a un italiano que trascendió en la escena nacional como Ministro de Guerra del Presidente Roca y jefe de la Campaña al desierto en la ciudad de Carhué. Levalle nunca estuvo en estas tierras. ¿Es un nombre que hace a la identidad de la población?</div><div>La historia de General Levalle no nace en 1903, la Etnia Ranquel dejó sus huellas, la población criolla e inmigrante zona parte de sus orígenes y es lo que nuestro trabajo se propone resignificar.</div></div></div><div style="font-size: 16px;"><br /></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Carlos Carestía y Néstor Agustín Galli</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Álvarez (SF)). <i>Mutual de Socios del Sportivo Fútbol Club de Álvarez. 30 años de compromiso mutualista y solidario</i>. </span><span style="text-align: left;">Nuestra Mutual es el resultado de una voluntad colectiva..... De una urgencia que derivó en un sueño todavía no cerrado. </span><span style="text-align: left;">Alrededor de sesenta socios del Sportivo Fútbol Club de Alvarez fueron los protagonistas de esta historia que llega a nuestros días. Y así la Mutual surgió en la primavera de 1986, más exactamente el 25 de septiembre. </span><span style="text-align: left;">Hacía falta una nueva herramienta para responder a las necesidades económicas de la comunidad y en especial de la Institución que congregaba a ese grupo de amigos: el Sportivo </span><span style="text-align: left;">Fútbol Club.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Aquellos sesenta socios le dieron cuerpo a la llamada Comisión Provisoria que sería la encargada de redactar el estatuto social y gestionar la inscripción en el Registro del Instituto </span><span style="text-align: left;">Nacional de Acción Mutual. </span><span style="text-align: left;">El 26 de junio de 1987 por resolución Nº 360 del INAM se nos reconoció y nos permitió </span><span style="text-align: left;">funcionar como persona jurídica. </span><span style="text-align: left;">En el marco de los festejos del 65 aniversario del Sportivo Fútbol Club, previa refacción de </span><span style="text-align: left;">parte del Bar Comedor, el viernes 28 de agosto de 1987 con la presencia de numerosos </span><span style="text-align: left;">simpatizantes y autoridades abrió sus puertas la MUTUAL DE SOCIOS DEL SPORTIVO </span><span style="text-align: left;">FÚTBOL CLUB y el entonces cura párroco de la localidad de Acebal, Pbro. Vicente Vitali, dio la bendición a nuestras oficinas. Estamos transcurriendo los cumplimos 34 años.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Los miembros del Órgano Directivo y Junta Fiscalizadora realizaron un préstamo inicial para comenzar las actividades. </span><span style="text-align: left;">Ya en 1988 se resolvió establecer las bases para la incorporación del servicio solidario de </span><span style="text-align: left;">sepelios, e iniciamos con el servicio de salud. Nuevamente con la finalidad de proteger los intereses comunitarios ante las necesidades.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Y así surgieron ALVAREZ CABLE HOGAR con televisión por cable, internet, sistema divox, </span><span style="text-align: left;">las telecomunicaciones con telefonía celular con planes corporativos ventajosos para los </span><span style="text-align: left;">asociados, los desarrollos inmobiliarios, becas y ayudas, proveeduría, electrodomésticos, </span><span style="text-align: left;">asesoramiento y un sinnúmero de servicios y actividades que nos hacen ver como una la </span><span style="text-align: left;">Empresa Mutualista, del tercer sector, con acento en lo social y solidario, y líder en la región </span><span style="text-align: left;">beneficiando la calidad de vida de nuestros asociados, creciendo y siendo cada vez más </span><span style="text-align: left;">gravitante para las comunidades, teniendo en cuenta siempre a las necesidades de nuestro </span><span style="text-align: left;">club, ayudándolo económicamente para que siga fomentando la formación humana, deportiva, </span><span style="text-align: left;">cultural y su inserción dentro del pueblo de Álvarez y su zona de influencia.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Alberto Bischoff</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Isla Verde (CB)). <i>Club Sportivo Isla Verde. 100 años</i>.</span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><a href="mailto:albertobischoff@gmail.com">albertobischoff@gmail.com</a></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">● </span><b>Cristina Elena Raicovich</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> (Rosario (SF)). <i>La marcha de la paz</i>.</span></span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><a href="http://crihar2gmail.com">crihar2gmail.com</a></span></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Concluida la Segunda Guerra Mundial, y dentro del marco de la Guerra Fría, un nuevo </span><span style="text-align: left;">conflicto bélico estalla en Asia del Este: Corea. La ONU, tras considerar país agresor </span><span style="text-align: left;">a Corea del Norte, designó a cargo del Comando Unificado a los EEUU. Este solicitó </span><span style="text-align: left;">inmediatamente a los países firmantes del TIAR (Tratado Interamericano de </span><span style="text-align: left;">Asistencia Recíproca, entre los que se encontraba Argentina) la urgente necesidad de </span><span style="text-align: left;">enviar ayuda efectiva adicional, especialmente combatientes, a Corea. </span><span style="text-align: left;">En nuestro país crecía la angustia ante la inminente posibilidad de un envío de tropas. </span><span style="text-align: left;">Con impaciencia se esperaba la palabra del Presidente Perón. La ocasión se dio en </span><span style="text-align: left;">un acto organizado por la CGT en el Teatro Colón, donde el Primer Mandatario </span><span style="text-align: left;">pronunció un discurso; en una parte del mismo expresó con respecto al candente tema </span><span style="text-align: left;">“ ......el gobierno argentino tomará la actitud que quiera el pueblo y ninguna otra....".</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Estas palabras fueron sin duda el desencadenante del acontecimiento que se vivió el 18 de julio de 1950, que fue la realización de un movimiento popular, originado en los </span><span style="text-align: left;">Talleres Ferroviarios de Pérez Santa Fe). </span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">A media mañana los operarios del citado Taller, tras una breve etapa de discusión y organización acordaron abandonar sus tareas y emprender una marcha hasta </span><span style="text-align: left;">Rosario, con una sola consigna: solicitar que no se envíen soldados argentinos a morir </span><span style="text-align: left;">en tierras lejanas en un conflicto no sentido. Al atravesar el pueblo, la columna se fue engrosando con allegados a los trabajadores (madres, esposas e hijos). Después de </span><span style="text-align: left;">horas de marcha, la nutrida manifestación entró en la zona urbanizada de Rosario, </span><span style="text-align: left;">donde se le unieron otros contingentes, teniendo como punto de concentración la </span><span style="text-align: left;">Unión Ferroviaria, lugar en que los dirigentes sindicales por los parlantes urgían a </span><span style="text-align: left;">desconcentrarse y retornar a sus hogares. A pesar de esto , gran parte de los grupos </span><span style="text-align: left;">procedentes de Rosario y Pérez entonando distintas consignas que solo coincidían en </span><span style="text-align: left;">vivar la PAZ , se trasladaron a la Plaza San Martín, donde tras un breve acto ,la </span><span style="text-align: left;">mayoría se desconcentró. </span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">La respuesta del gobierno Nacional no se hizo esperar, el Ministro de Relaciones </span><span style="text-align: left;">Exteriores hizo pública la siguiente declaración: "no implica el envío de fuerzas, la </span><span style="text-align: left;">respuesta argentina a la ONU".</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;">Iniciada en Pérez, concluyó una marcha inorgánica, heterogénea, espontánea, </span><span style="text-align: left;">confusa, integrada por personas de distinto signo político, que lograron unirse y </span><span style="text-align: left;">hacerse oír ante el gobierno nacional con un solo ideal, luchar sí, pero por la VIDA y </span><span style="text-align: left;">por la PAZ.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Aldo Hugo Lamberti</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Serrano (CB)). <i>Nuestra juglaría: aguas que pasan</i>.</span></div><div><span style="text-align: left;"><a href="mailto:ahlamberti@yahoo.com.ar">ahlamberti@yahoo.com.ar</a></span></div><div><span style="font-size: 16px; text-align: left;">Como manifesté en resúmenes similares presentados en otros encuentros de historiadores, el agua siempre ha formado parte de los trabajos que en los mismos canto y cuento. También </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">digo que es una investigación y/o recopilación y/o creación que se realimenta permanente por </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">lo que se une a lo hecho y a lo por hacer.</span></div><div><span style="font-size: 16px; text-align: left;">Los cuentos y cantos que pongo a consideración en esta oportunidad tienen que ver con las </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">idas y vueltas que han tenido las aguas del Popopis, o Río Quinto o Quinto Río, por este sur </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">de Córdoba, norte de La Pampa, noroeste de la provincia de Buenos Aires, lo que corresponde </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">a San Luis, etc. y tratando de conceptualizarlas en la (s) persona (s) que las vivieron y </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">sufrieron, individual o colectivamente, pero sobre todo en la parte emocional.</span></div><div><span style="font-size: 16px; text-align: left;">El trabajo trata, en canciones y relatos, las idas y vueltas de las aguas de la Laguna del 7: </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">ausentes en algunas épocas, desbordadas en otras. En una de ellas, por ejemplo, se expresa </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">“<i>...Porque mi niñez no las recuerda, es que en ese tiempo ellas no estaban...”</i> (Título de </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">la canción: Laguna del 7” – autor: Aldo Lamberti”) y en la relación de abuelos/nietos unidos </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">por la actividad de esparcimientos dominguero ligados a ese sitio. En otra parte se trata de </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">rescatar, sintéticamente, lo que una persona expresó “<i>...me encuentro perdido con tanta </i></span><span style="font-size: 16px; text-align: left;"><i>agua</i>” (“Aguas que duelen” –Lamberti, Formini, Naón) cuando dice, a modo de lamento, que </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">puede lidiar con todas las vicisitudes que la labor agraria le presenta en épocas normales, </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">pero no con las que la inundación provoca.</span></div><div><span style="font-size: 16px; text-align: left;">Amores y desamores también tienen lugar en este trabajo a través de vivencias en las que se </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">mezclan el rechazo al agua que llega intempestivamente (“<i>..que no se quiere antes, se rechaza en el momento, se olvida luego...</i>”) y alguna relación amorosa de pareja que la </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">inundación no permite que se desarrolle (“Milonga sin cauce” –Lamberti).</span></div><div><span style="font-size: 16px; text-align: left;">Esta mención a lo que se produce en el devenir cotidiano podría tener su continuidad en el </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">entorno paisajístico de esta región, específicamente en los lugares con fuerte raigambre </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">histórica y que debido a distintas circunstancias no conocemos o no le damos la importancia </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">que por peso propio merecen. El caso específico es el “Médano de la Piedra”, bautizado así </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">por Lucio V. Mansilla en el año 1869 y lugar donde estuvo ubicado el Fortín 2 de Línea (5 km. </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">al sudeste de Serrano). Un aire de triunfo alude a ese sitio “<i>Ingratos con tu historia, ingratos </i></span><span style="font-size: 16px; text-align: left;"><i>fuimos, ingratos fuimos..</i>.”.</span></div><div><span style="font-size: 16px; text-align: left;">Para terminar el resumen de esta nueva (o no tanto) “Nuestra Juglaría” hay una canción “La </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">Popopis”, con letra de Tato Mateos y música de Aldo Lamberti basada en una leyenda </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">puntana sobre el origen del Río Quinto o Quinto Río, hoy Popopis.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Carlos Alberto González Robles</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Piñero (SF)). <i>Breve historia de la Comuna de Piñero</i>.</span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><a href="mailto:carlosgonzrobles@hotmail.com">carlosgonzrobles@hotmail.com</a></span></div><div><div>El 19 de junio de 1902 por el decreto ley 24/A/ 6/902 del Gobierno de la Provincia de Santa Fe se creó la Comisión de Fomento distrito Piñero. Los integrantes de la misma fueron los señores Erasto Piñero Pacheco, Juan A. Rosina y Pablo Fortunato.</div><div>En noviembre de 1902 el señor Erasto Piñero presentó la documentación necesaria para el reconocimiento de la Colonia Justo M. Piñero y del trazado del futuro pueblo Piñero, ubicados en los terrenos de su propiedad. </div><div>El departamento Topográfico de la Provincia de Santa Fe aconsejó admitir las trazas propuestas por los fundadores de la Comisión de Fomento en el informe Nº 178 del 28 de mayo de 1903, al día siguiente el gobierno de la provincia aprobó lo aconsejado por dicho informe y los limites se fijaron así:</div><div>• Norte: Arroyo Saladillo el cual nos separa de Zaballa, Álvarez, Soldini y Rosario</div><div>• Sur: Limite convencional que nos circunscribe con Álvarez</div><div>• Este: Ruta nacional 178 que nos limita con Alvear y Villa Amelia</div><div>• Oeste Arroyo Saladillo que nos separa de Zaballa y Soldini</div><div>En tanto el señor Erasto Piñero donó terrenos para la ubicación de la plaza, escuela, comisión de fomento, cementerio y hospital. El trazo urbano se le confió al Ingeniero Infante. La primera comisión comunal según el acta Nº 1 sesionó el 30 de mayo de 1903, cuyo primer presidente fue nuestro pionero don Erasto Piñero Pacheco y el secretario comunal don Lorenzo Tarrats. Y como consta en el acta Nº 2 se incorporó como tesorero al señor Francisco Iasogna. </div><div>Entre los primeros vecinos se puede mencionar a las familias de Francisco Iasogna, Domingo Barone, José Torrezán, Ernesto Figueredo, Cayetano Innecco y Waldino Ferreyra entre otras familias que se recuerdan.</div></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="text-align: left;">Elisa Pardo, Bibiana Cicutti, Gabriel Asorey, Alejandra Chena, Juliana Bilesio. Instituto de Historia de la Arquitectura. Facultad de Arquitectura, Planeamiento y Diseño, UNR</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> (Rosario (SF)). <i>Recursos paisajistas patrimoniales. Itinerarios rurales en el sur de la Provincia de Santa Fe</i>.</span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><a href="mailto:bcicutti@hotmail.com">bcicutti@hotmail.com</a></span></div><div><div>La temática de Paisajes Culturales se comprende como manifestación de la interacción entre el hombre y su ambiente natural, articulándose con la recuperación de las huellas reconocidas en un territorio específico, pero sobre todo, con la posibilidad de reactivar y fortalecer capacidades con relación al desarrollo social y productivo de la región y de sus comunas y municipios.</div><div>Sensibilizar y capacitar sobre la importancia de la revalorización del patrimonio cultural resultan ser los objetivos primordiales, ya que fortalecen las identidades y dinamizan las economías regionales, promoviendo la participación de agentes locales y las buenas prácticas agroecológicas, el turismo sustentable y la formulación de criterios de ordenamiento espacial, entre otros. El equipo ha desarrollado en los últimos años una serie de proyectos de investigación y vinculación al medio que nos permiten contar hoy con un corpus teórico-documental relevante.</div><div>El trabajo que presentamos se encuadra en este contexto, particularizando en lo que conceptualmente de denomina “patrimonio rural” y focalizándolo en un área determinada: Los campos situados en el denominado “Paraje del Desmochado Afuera”, jurisdicción del antiguo Pago de los Arroyos, que conformara el área territorial perteneciente a la estancia jesuítica “San Miguel del Carcarañá”. Adquiridas por la</div><div>Compañía de Jesús en 1719, los terrenos fueron posteriormente fraccionados en lonjas perpendiculares al río Carcarañá, en cuya última lonja de tierra se estableció la estancia “La Cautiva” alrededor de 1867. Allí se advierte, no solo la presencia de esta y otras estancias que fueran testimonio de los primeros asentamientos poblacionales y prácticas rurales, la avanzada de los malones, la colonización agrícola, etc., sino también, la permanencia de los trazados e instalaciones ferroviarias del FCOS que, en concordancia con el Camino de Postas al alto Perú, reforzaron la estructura regional y el surgimiento de poblados; todo lo cual, puede ser objeto de recuperación, puesta en valor e integración de circuitos productivos-turístico-culturales.</div><div>En cuanto al abordaje metodológico, el grupo de investigación se encuentra en proceso de sistematización del relevamiento bibliográfico, marcos teóricos, clasificación de la documentación cartográfica y los protocolos de identificación del patrimonio territorial, incursionando al mismo tiempo en el diseño de Rutas Culturales que involucran materiales tangibles e intangibles, recursos humanos y economías solidarias, micro emprendimientos locales, programas educativos y buenas prácticas agroecológicas, soberanía alimentaria, etc.</div></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="font-size: 12pt; text-align: left;">Ernesto Del Gesso</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"> (Rosario (SF)). <i>De la Chinesca a la Cautiva</i>.</span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><a href="mailto:ernestodelgesso@hotmail.com">ernestodelgesso@hotmail.com</a></span></div><div><span style="font-size: 16px; text-align: left;">El artículo será una página recordatoria de parte del proceso colonizador en el que se destaca la importancia del marco temporal político que será la primera parte. La segunda </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">caracterización y funciones de los tres actores, estado provincial, colonizadores y colonos. </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">Como tercera y última parte, se tomará un modelo de colonizador, que evade la función como </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">tal. Una característica de este artículo será que no habrá mención de nombres de personas en </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">el texto, sino pautas que los ubican, con el fin de acortar contenido y agilizar exposición. En el </span><span style="font-size: 16px; text-align: left;">tiempo oral quedará aclarada cualquier duda.</span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; text-align: left;">● </span><b style="font-size: 12pt; text-align: left;">Daniel Roberto Pomba</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"> (Alto Alegre (CB)). <i>Compañías ferroviarias en el centro y sur de las provincias de Santa Fe y Córdoba</i>.</span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><a href="mailto:dpomba@gmail.com">dpomba@gmail.com</a></span></div><div><span style="text-align: left;">•</span><span style="text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">Hablar de las compañías ferroviarias en la Argentina, es hablar de un enmarañado </span><span style="text-align: left;">contexto, donde era un común denominador (como veremos más adelante) conseguir </span><span style="text-align: left;">autorizaciones de parte del congreso de la Nación para construir y explotar comercialmente </span><span style="text-align: left;">ramales, y los “beneficiarios” de estos permisos, posteriormente cedían estos derechos a </span><span style="text-align: left;">inversionistas, británicos, quienes formaban compañías y estas ejecutaban -o en ocasiones </span><span style="text-align: left;">intervenían intermediarios- el tendido de dicho ramal. Como también, ¡¡¡se autorizaban </span><span style="text-align: left;">ramales, que solo quedaron en planos!!!</span></div><div><span style="text-align: left;">• Hubo grupos inversores, bancos y personas privadas, desde millonarios hasta humildes rentistas que invertían sus ahorros en acciones que podían asegurarle una razonable renta (a </span><span style="text-align: left;">veces con mínimo garantido) u obligaciones de renta fija.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Estas “financieras” tenían un sistema tan “aceitado” que en ocasiones tenían el mismo </span><span style="text-align: left;">personal jerárquico y/o accionistas, ejemplo, cuando vemos que el 30 de junio de 1897 se </span><span style="text-align: left;">reconoce como miembros del Directorio local del F.C. B.A.P. a los Dres. Zavalía, Frías y </span><span style="text-align: left;">Lamarca, en el mismo día, también se los reconoce a estos, como miembros de los directorios </span><span style="text-align: left;">del F.C.B.B.y NO y del F.C.V.M. a R.</span></div><div><span style="text-align: left;">• También hubo fuertes inversiones de bancos franceses (tal el caso de la compañía </span><span style="text-align: left;">Ferroviaria Provincia de Santa Fe) y de compañías de capitales argentinos, como veremos </span><span style="text-align: left;">siguientemente; Se debe agregar el hecho de que una buena parte de los empréstitos públicos </span><span style="text-align: left;">externos se destinó a la financiación de líneas estatales.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Es conocida la omnipresencia de Inglaterra en la provisión de esos capitales para hacer </span><span style="text-align: left;">frente a nuevos compromisos. La influencia británica comenzó a decaer tras la Primera Guerra </span><span style="text-align: left;">Mundial (1914-1918), tal como se constató en los Boletines oficiales de la República Argentina </span><span style="text-align: left;">de esos años.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Se deben enumerar -brevemente- un par de factores que le permitieron a estas </span><span style="text-align: left;">compañías, poder avanzar a paso firme en la apertura de nuevos ramales ferroviarios a todo </span><span style="text-align: left;">lo ancho y largo de la República Argentina.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Cláusulas de garantía: Esta “técnica” ya había sido “nombrada” por el gobierno de la </span><span style="text-align: left;">Confederación -presidente Justo J. de Urquiza- quien por Decreto autorizaba a José </span><span style="text-align: left;">Buschenthal (empresario muy allegado a este) a construir un ramal ferroviario desde Rosario </span><span style="text-align: left;">a Córdoba y a quien se le concede “los terrenos necesarios para el camino, muelles, </span><span style="text-align: left;">estaciones y apeaderos, entregados a la empresa libres de todo gravamen y a perpetuidad”. </span><span style="text-align: left;">¡Obra que no se realizó!</span></div><div><span style="text-align: left;">Este “referencia” será luego utilizada por Weelwright, para asegurarse el comienzo y </span><span style="text-align: left;">continuidad del ramal ferroviario desde Rosario a Córdoba.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Esta cláusula -incluida en el contrato de concesión, y motivo de muchas críticas por los </span><span style="text-align: left;">contemporáneos de esa época- le aseguraba a cada compañía ferroviaria una rentabilidad </span><span style="text-align: left;">mínima necesaria para liquidar dividendos a los accionistas durante los años iniciales de la </span><span style="text-align: left;">explotación, hasta que con el desarrollo del tráfico permitiese sostener la operación y el flujo </span><span style="text-align: left;">de fondos para mejorar progresivamente los servicios.</span></div><div><span style="text-align: left;">Fue tal el “abuso” de esta cláusula en su tiempo, que recién el 30 de septiembre de 1907 </span><span style="text-align: left;">y a instancias de la propuesta presentada por el senador, ingeniero Emilio Mitre- se aprueba </span><span style="text-align: left;">la ley Nº 5315 – más conocida como Ley Mitre- esta tenía la finalidad de reordenar y unificar </span><span style="text-align: left;">el sistema de concesiones ferroviarias, se debe resaltar el art. 8°, que decía: “...Los materiales </span><span style="text-align: left;">y artículos de construcción y explotación que se introduzcan en el país, serán libres de </span><span style="text-align: left;">derechos de aduana, debiendo regir esta franquicia hasta el 1° de enero de 1947. La empresa </span><span style="text-align: left;">pagará durante ese mismo plazo y cualquiera sea la fecha de su concesión, una contribución </span><span style="text-align: left;">única igual al 3% del producto líquido de sus líneas, quedando exoneradas por el mismo </span><span style="text-align: left;">tiempo de todo otro impuesto nacional, provincial y municipal. Desde el 1° de enero de 1947 </span><span style="text-align: left;">los ferrocarriles extranjeros comenzarán a estar sometidos a los mismos compromisos que </span><span style="text-align: left;">obligan a cualquier ciudadano industrioso. Deberán abonar derechos de aduana y derechos portuarios, impuestos a la renta y contribuciones territoriales y municipales.”.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Tierras expropiadas Como ya se dijo, la construcción del “camino de hierro” que unió </span><span style="text-align: left;">Rosario con Córdoba no fue gratuita para el estado argentino. Como parte del acuerdo con </span><span style="text-align: left;">los capitalistas extranjeros que aportaron los fondos para hacer semejante emprendimiento, a </span><span style="text-align: left;">los aportantes se les cedió una legua (= 4,828 metros) de tierras a cada lado de las vías en </span><span style="text-align: left;">casi todo el trayecto entre las dos ciudades. Quizás el caso más emblemático -de todas las </span><span style="text-align: left;">compañías ferroviarias que estuvieron en la provincia- sea poder observar el mapa de la </span><span style="text-align: left;">provincia de Córdoba (Echenique, 1866) donde se ve detalladamente que a todo lo largo </span><span style="text-align: left;">del ramal de Rosario hasta la ciudad de Córdoba, estaba “parcelado”. Para ello se creó “la </span><span style="text-align: left;">Compañía de Tierras del Central Argentino”.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Esta expropiación de tierras generó problemas con históricos propietarios, que se vieron obligados a vender “forzosamente” sus propiedades. </span><span style="text-align: left;">Luego de la correspondiente y necesaria presentación, quiero -escuetamente- hablarles </span><span style="text-align: left;">sobre compañias que estuvieron dentro de la provincia de Córdoba </span><span style="text-align: left;">Ferrocarril Central Argentino</span></div><div><span style="text-align: left;">FERROCARRIL NACIONAL GENERAL BARTOLOMÉ MITRE</span></div><div><div><span style="text-align: left;">• Esta compañía liderada por el ingeniero Weelwright, y capitales ingleses, luego de </span><span style="text-align: left;">conseguir al concesión para la construcción y explotación del ramal desde Rosario a </span><span style="text-align: left;">Córdoba, (ley Nº 14 de septiembre de 1862), recurre al mercado financiero de Londres. </span><span style="text-align: left;">Donde -luego de las respectivas modificaciones en el Clausulas de Garantías- por parte </span><span style="text-align: left;">del Gobierno Nacional, se Constituye la nueva compañía del F.C. Central Argentino en </span><span style="text-align: left;">1863.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Esta empresa, a mediados de 1901, comienza un proceso de fusión con la Compañía </span><span style="text-align: left;">F.C. Buenos Aires a Rosario, quien, solo en diciembre de 1907, se consolida dicha </span><span style="text-align: left;">fusión.</span></div><div><span style="text-align: left;">• El 1 de Marzo de 1948, esta compañía es adquirida por el estado nacional.</span></div></div><div><span style="text-align: left;">• </span><span style="text-align: left;">Mediante el decreto Nº 32.574 del 21 de octubre de 1948, los ramales de esta </span><span style="text-align: left;">compañía son renombradas como Ferrocarril Nacional General Bartolomé Mitre.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Construyó 105 estaciones en la provincia de Córdoba.</span></div><div><span style="text-align: left;">• Departamentos Marcos Juárez, Unión, General San Martín, Tercero Arriba, Río Primero, Río Segundo, Río Cuarto, Calamuchita, Santa María, Capital, San Justo, Tulumba y Río Seco.</span></div><div><span style="text-align: left;">1866 a 1870 – Ramal Rosario (Santa Fe) a Córdoba. – GM.2</span></div><div><span style="text-align: left;">1891 – Ramal Río Segundo a Alta Gracia. – GM.24</span></div><div><span style="text-align: left;">1896 – Ramal Pilar a Villa del Rosario – GM.27</span></div><div><span style="text-align: left;">1906 – Ramal Corral de Bustos-Ifflinger a Río Cuarto – GM.33</span></div><div><span style="text-align: left;">1908 – Ramal Flores a Dumesnil – GM.35</span></div><div><span style="text-align: left;">1909 – Ramal Las Rosas (Santa Fe) a Villa del Rosario – GM.37</span></div><div><span style="text-align: left;">1911 – Ramal Carmen (Santa Fe) a Guatimozín – GM.44</span></div><div><span style="text-align: left;">1913 – Ramal Rosario Norte a Córdoba (Vía C.A.) – GM.9</span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><div>1913 – Ramal Río Cuarto a Río Tercero – GM.39</div><div>1913 – Ramal Las Rosas (Santa Fe) a Villa María – GM.41</div><div>1914 – Ramal James Craik a Villa del Rosario – GM.45</div><div>1915 – Ramal Despeñaderos a José de la Quintana – GM.40</div><div>1932 – Ramal Villa del Rosario a Gutenberg – GM.65</div><div>1934 – Ramal Córdoba a Comechingones – GM.64</div><div>FERRO CARRIL OESTE SANTAFESINO</div><div style="text-align: justify;">• Esta compañía de capitales locales, fue creada por Carlos Julián Niceto Casado del Alisal, que luego de conseguir -según Ley Nº 228 del 17 de octubre de 1881 – la construcción de un ramal férreo, formara una sociedad anónima a la que se le denomino Ferrocarril Oeste Santafecino</div><div style="text-align: justify;">• Posteriormente otras leyes autorizaban construir nuevos ramales como el de Melincué (San Urbano) al puerto de Rosario, a Cruz Alta y desde está a Río Cuarto, en la Provincia de Córdoba.</div><div style="text-align: justify;">• Al igual que otros compañías de ese tiempo, no fue ajeno a la gran crisis del 1890, ocasionando que esta empresa pasara a ser administrada por los acreedores en Londres.</div><div style="text-align: justify;">• En septiembre de 1900, es adquirida por la Compañía del F.C. Central Argentino.</div><div style="text-align: justify;">• Mediante el decreto Nº 32.574 del 21 de octubre de 1948, los ramales de esta compañía son renombradas como Ferrocarril Nacional General Bartolomé Mitre</div><div style="text-align: justify;">• Construyó 1 estación en Córdoba (Cruz Alta)</div><div style="text-align: justify;">• Departamento Marcos Juárez</div><div style="text-align: justify;">• Ramal: GM.9</div><div style="text-align: justify;">1888 – Ramal Casilda (Santa Fe) a Cruz Alta – GM.9</div><div style="text-align: justify;">GRAN FERROCARRIL DEL SUD DE SANTA FE Y CÓRDOBA</div><div style="text-align: justify;">• Esta compañía fue íntegramente de capitales británicos que operó en el centro de las provincias de Santa Fe y Córdoba.</div><div style="text-align: justify;">• construcción de un ramal desde Villa Constitución (Santa Fe) hasta La Carlota (Córdoba). Estos, transfieren esta concesión a favor del Sr. Federico Woodgate, en enero de 1889.</div><div style="text-align: justify;">• En septiembre de 1900 esta compañía es adquirida F. C. B. A.R.</div><div style="text-align: justify;">• Como ya se le había otorgada una concesión, para la construcción y explotación de un ramal, hasta Río Cuarto, esta nueva empresa, llegaría el 26 de marzo de 1902.•</div><div style="text-align: justify;">Desde 1901 hasta 1907, comienza un proceso de fusión con la compañía del Central Argentino.</div><div style="text-align: justify;">Desde el 1.1.1949, este ramal es renombrada como Ferrocarril Nacional General Bartolomé Mitre</div><div style="text-align: justify;">Construyó 7 estaciones dentro de la provincia.</div><div style="text-align: justify;">Departamentos Marcos Juárez, Unión y Juárez Celman.</div><div style="text-align: justify;">Ramal: GM.13</div><div style="text-align: justify;">1891 – Ramal Venado Tuerto (Santa Fe) a La Carlota – GM.13</div><div style="text-align: justify;">FERROCARRIL BUENOS AIRES AL PACÍFICO</div><div style="text-align: justify;">• El Ferrocarril Buenos Aires Pacífico, también conocido por su acrónimo BAP, fue una compañía creada por los hermanos Juan y Mateo Clark, quienes obtienen una la autorización -Ley Nº 583 del 5 de Noviembre de 1872- para la construcción y explotación de 5 líneas, una de las cuales era unir Buenos Aires hasta Mendoza y San Juan.</div><div style="text-align: justify;">• 10 de octubre de 1882, Mateo Clark, consigue en Londres los fondos para la constitución de la Compañía el objeto de adquirir parte del contrato de concesión otorgado 10 años antes. La Compañía Buenos Aires and Pacific Railway (BA&P).</div><div style="text-align: justify;">• La ley Nº 868 del 16 de enero de 1883, acepta la transferencia de dicha concesión a los Hnos Clark a la nueva compañía, la cual se impuso la construcción de un ferrocarril desde Mercedes (Prov. Bs. As.) hasta Villa Mercedes (San Luis) empalmando allí sus rieles con el Ferrocarril Andino.</div><div style="text-align: justify;">• Como se verá, este ferrocarril se constituyó como el camino más corto entre el puerto de Buenos Aires y la región de Cuyo. La rapidez en la construcción y habilitación del servicio entre diferentes secciones, logró reducir 115 km con respecto al trayecto Rosario, Villa María y Río Cuarto con intervención de 3 empresas ferroviarias.</div><div style="text-align: justify;">• Esta compañía tuvo un rol clave en el surgimiento de decenas de pueblos y ciudades a lo largo de tu trazado principal, tanto en la actividad agrícola como, también el gran auge en la industria vitivinícola de la provincia de Mendoza y San Juan, aportando el transporte hacia el resto del país y al Puerto de Buenos Aires.</div><div style="text-align: justify;">• El 1 de marzo, de 1948, esta compañía pasa a manos del estado nacional.</div><div style="text-align: justify;">• Desde el 1.1.1949, los ramales de esta compañía son renombradas como Ferrocarril Nacional General San Martín.</div><div style="text-align: justify;">• Construyó 93 estaciones.</div><div style="text-align: justify;">• Departamentos General Roca, Presidencia Roque Sáenz Peña, Marcos Juárez, Unión, Juárez Celman, Río Cuarto y San Javier.</div><div style="text-align: justify;">• Ramales: SM.8, SM.10, SM.12, SM.13, SM.14, SM.15, SM.16, SM.18, SM.20.</div><div style="text-align: justify;">1888 – Ramal Rufino (Santa Fe) a Villa Mercedes (San Luis) – SM.18</div><div style="text-align: justify;">1902 – Ramal Cañada Verde a Justo Daract (San Luis) – SM.14</div><div style="text-align: justify;">1904 – Ramal Rufino (Santa Fe) a Buena Esperanza (San Luis) – SM.10</div><div style="text-align: justify;">1908 – Ramal Laboulaye a Villa Valeria – SM.13</div><div style="text-align: justify;">1906 – Ramal Alberdi (Buenos Aires) a Buchardo – SM.8</div><div style="text-align: justify;">1913 – Ramal Vicuña Mackenna a Sampacho – SM.15</div><div style="text-align: justify;">1914 – Ramal Sampacho a Achiras – SM.16</div><div style="text-align: justify;">1923 – Ramal Conlara a Los Cerrillos – SM.20</div><div style="text-align: justify;">1929 – Ramal Laboulaye a Sampacho – SM.12</div></span></div></div></div></span></div><p></p><style type="text/css">
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</style>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-11043112877187698712021-10-01T23:50:00.001-03:002022-03-14T15:47:18.700-03:00VII Jornadas de la Red Fronteras Coloniales Republicanas y Estrategias Interétnicas en América del Sur, Río Cuarto, 1º de octubre de 2021<p style="text-align: left;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiaFrYm7Qp3rsvrsW4RpWsfA-w8piGR3zuTcA7nU8Pv0oDr7NQ7GgZRH64pNSY1cqoQ1TKYv3AoKZFP9qM2od3CNEIaSbZpFaON_YPKoJtw_DFcKykUx2EenM49kJZXQtmj_D9woZcHFXED-P6BmCwRgDham62rta898oIpPd7wNEFfYSe9Ne69bKKNUw=s1470" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="878" data-original-width="1470" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiaFrYm7Qp3rsvrsW4RpWsfA-w8piGR3zuTcA7nU8Pv0oDr7NQ7GgZRH64pNSY1cqoQ1TKYv3AoKZFP9qM2od3CNEIaSbZpFaON_YPKoJtw_DFcKykUx2EenM49kJZXQtmj_D9woZcHFXED-P6BmCwRgDham62rta898oIpPd7wNEFfYSe9Ne69bKKNUw=w400-h239" width="400" /></a></p><div style="text-align: justify;">La Universidad Nacional de Río Cuarto, a través de la Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Historia, Comisión Organizadora integrada por Miembros del Programa de investigación “Historia y registros: fronteras, etnicidad y racismo en el Cono Sur (siglos XVIII-XXI)” (SECYT-UNRC)", organizó el día 1 de octubre de 2021 la VII Jornada de la Red Fronteras Coloniales Republicanas y Estrategias Interétnicas en América del Sur, la que se llevó a cabo de manera virtual.</div><div style="text-align: justify;">Esta jornada forma parte de las actividades que llevó adelante la RED “Fronteras coloniales-republicanas y estrategias interétnicas en América del Sur”. Los investigadores que la componen son miembros del Programa de Estudios de las Relaciones Interétnicas y los Pueblos Originarios de las Fronteras (PERIPLOS) radicado en el Centro de Investigaciones Sociales (CIS–CONICET/IDES); Programa de Estudios Históricos y Antropológicos Americanos del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Luján (PROEHAA-UNLu) y grupo de Investigaciones sobre la Frontera de Córdoba del Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Río Cuarto (IFROC-UNRC); miembros del Programa de Investigación “Historia y registros: frontera, etnicidad y racismo en el Cono Sur (siglos XVIII-XXI)” (SECYT-UNRC, 2020-2022) y alumnos que cursan el Seminario Político y Cultural de la Licenciatura en Historia “Frontera sur y Tierra Adentro: conflicto interétnico y prácticas político-culturales”. Contó con el aval de la Universidad Nacional de Luján y de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Rio Cuarto. Desde hace 20 años sostienen un nutrido intercambio de publicaciones en conjunto, dirección de tesistas de licenciatura, doctorado y becarios de investigación, organización de mesas temáticas en reuniones científicas (Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia, Jornadas de Historia de la UNLu), congresos y otros eventos académicos. Simultáneamente, sus coordinadoras han dirigido proyectos de investigación –acreditados y subsidiados por instituciones científicas nacionales– sobre el área temática mencionada, desde una perspectiva interdisciplinaria que integra los enfoques de la Historia, la Antropología, la Etnohistoria y la Arqueología. De manera consecuente con las reuniones anteriores, la VII Jornadas de la Red ofrecieron un marco virtual para discutir cuestiones que giran en torno a las relaciones interétnicas, los fenómenos de mestizaje social y cultural, el papel de los líderes nativos y criollos, los mecanismos de control de los colonizadores primero y de los funcionarios del Estado más tarde. La clave analítica de esta edición virtual de la Jornada de la Red ha sido la puesta en el rescate de los conceptos potentes que proveyeron los autores, lo que propició una discusión renovada que apuntó a comprender las fronteras y las relaciones interétnicas.</div><div style="text-align: justify;">El acto de apertura contó con las palabras de Ernesto Olmedo (Coordinador de la Comisión Organizadora), Flavio Ribero (Director del Departamento de Historia) y Fabio Dandrea (Decano de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Río Cuarto).</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwcdD-_ueepyJExYjzuTSynQ0SB35ZzHaU9p5v-L11nJlxG5Dy0bMi5hMSsCXfrpLOsPo0rZV1dK9OhdHTzpWVajBwdUZncNtc-Hil3RHnIDCCT6jhOtOBYINFIW8DfS8pBRIHJ2UGA91F2VeFI3BGrXKPcczCe88U_EM2Io4WECKMwVonnZuQMVLDVA=s704" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="633" data-original-width="704" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwcdD-_ueepyJExYjzuTSynQ0SB35ZzHaU9p5v-L11nJlxG5Dy0bMi5hMSsCXfrpLOsPo0rZV1dK9OhdHTzpWVajBwdUZncNtc-Hil3RHnIDCCT6jhOtOBYINFIW8DfS8pBRIHJ2UGA91F2VeFI3BGrXKPcczCe88U_EM2Io4WECKMwVonnZuQMVLDVA=w200-h180" title="Ernesto Olmedo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ernesto Olmedo</span></td></tr></tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGBlV5I8nMzGEdOnWr5JClM5IRrzL1q2ZdJ5F17JDTZtHOtOKPgwTNUFf6Acitt_ZJrdkcFYBQg8ZN-OpkvkVYdJR68A2B4P7N4Zdkh9Ozs6V5z_kC1FhzS03paKnnqEtM9HHfpmsvSekLcqPorgpdeeWdwA4h8XuKA7satAKgXKZ1aXN6oRjXRfcyGA=s740" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="693" data-original-width="740" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGBlV5I8nMzGEdOnWr5JClM5IRrzL1q2ZdJ5F17JDTZtHOtOKPgwTNUFf6Acitt_ZJrdkcFYBQg8ZN-OpkvkVYdJR68A2B4P7N4Zdkh9Ozs6V5z_kC1FhzS03paKnnqEtM9HHfpmsvSekLcqPorgpdeeWdwA4h8XuKA7satAKgXKZ1aXN6oRjXRfcyGA=w200-h188" title="Flavio Ribero" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Flavio Ribero</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPUDMQdJN4DxTqTy-gP1HnADn0kwG2wVPb9XMMTO63BT73MTmAPR8z3P8y_tlYszBwQCiFdeqiNPDjmKGKUSvG5mIasb4_Kpjd4Jsegj8mlLyPwc1JZ7IHBYf_VtZnrLMfQqoqb6JWXVsj4562DhvfXOFIFb6Pjtp4AMVjPQZB0aPJ20LfeAWHx-aw-Q=s655" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="593" data-original-width="655" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPUDMQdJN4DxTqTy-gP1HnADn0kwG2wVPb9XMMTO63BT73MTmAPR8z3P8y_tlYszBwQCiFdeqiNPDjmKGKUSvG5mIasb4_Kpjd4Jsegj8mlLyPwc1JZ7IHBYf_VtZnrLMfQqoqb6JWXVsj4562DhvfXOFIFb6Pjtp4AMVjPQZB0aPJ20LfeAWHx-aw-Q=w200-h181" title="Fabio Dandrea" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fabio Dandrea</span></td></tr></tbody></table>El desarrollo de las actividades contó con el siguiente cronograma:<br /><br /><b>BLOQUE 1: Fronteras y relaciones interétnicas: estrategias, vinculaciones y conflictividad</b><br />Moderador: <b>Emanuel Echegaray</b></div><div style="text-align: justify;">● <b>Ezequiel Díaz, Juan Francisco Esperanza y Matías Franco</b> (UNLu-PROEHAA). <i>Territorio, territorialidad y territorialización al sur de la frontera bonaerense durante la primera mitad del siglo XIX. Un primer acercamiento a las formas de apropiación del espacio indígena</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Graciana Pérez Zavala, Camila Mitillo, Constanza Ferreiro y Martín Penalva</b> (UNRC). <i>Ranqueles en la frontera puntano-cordobesa: circuitos de distribución, vínculos interétnicos y prácticas socio-culturales</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Maximiliano Ortiz</b> CIS (CONICET-IDES). <i>Indios amigos y guías: Nohste y su participación en la configuración del paisaje fueguino de fines del siglo XIX</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>María Inés Huespe Tomá</b> (UBA-FFyL). <i>Distintos lules, distintos caciques, distintas estrategias</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>BLOQUE 2: </b><span style="text-align: left;"><b>Guerra y Fortificaciones en espacios fronterizos</b></span></div><div style="text-align: justify;">Moderador: <span style="text-align: left;"><b>Valentín Depetris</b></span></div><div style="text-align: justify;">● <b>Martín A. Gentinetta</b> (UNRC-UNC). <i>El estado de situación de la gobernación del Tucumán en la pluma del gobernador Urizar en 1708</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Eduardo J. Iraola</b> (UNLU-UNPA). <i>Fortificar la frontera sur borbónica. Aspectos constructivos</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Ernesto Olmedo y Fernanda Rebughini</b> (UNRC). <i>Movilización y frontera militar en el sur de Córdoba a principios del siglo XIX. Partidarios y prisioneros en un contexto de conflictividad bélica (1806-1807)</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Leila Belén Wiedemann (UNSAM)</b>. <i>Un acercamiento a la participación femenina en los registros escritos del fuerte de Chascomús, 1779-1809</i>.</div><p></p><div style="text-align: justify;"><b>BLOQUE </b><b>3: </b><span style="text-align: left;"><b>Fronteras indígenas en clave analítica</b></span><span style="text-align: left;"><b>s</b></span></div><div style="text-align: justify;"><div>Moderador: <b style="text-align: left;">Mario Larreburo</b></div><div>● <b style="text-align: left;">Lidia Nacuzzi, Marcela Tamagnini, Norberto Mollo, Andrés Aguirre y Luciana Fernández</b><span style="text-align: left;"> (PERIPLOS – IFROC – PROEHAA). </span><i style="text-align: left;">Cartografiar la gran frontera sur de la región arauco pampeana y la cuenca del Plata</i>.</div><div>● <b style="text-align: left;">Yésica N. García y María Florencia Giorsemino</b><span style="text-align: left;"> (UNLu-PROEHAA). </span><i style="text-align: left;">Despersonalizadas: datos en los registros documentales sobre los roles de las indias en la frontera sur entre los siglos XVIII y XIX</i>.</div><div>● <b style="text-align: left;">Andrés Aguirre y Lidia Nacuzzi</b><span style="text-align: left;"> (PROEHAA - PERIPLOS). </span><i style="text-align: left;">Caciques “embajadores” caídos en desgracia: El intento de reducción de charrúas y minuanos en el contexto de la guerra de fronteras de 1800-1801</i>.</div><div>● <b style="text-align: left;">Francisco Jiménez</b><span style="text-align: left;"> (CONICET-UNRC). </span><i style="text-align: left;">Autonomías indígenas en Bolivia. Resistencias y conflictos</i>.</div><div><br /></div><div><b>BLOQUE 4: Fronteras, mediaciones y colonización</b></div><div>Moderador: <b>Ezequiel Díaz</b></div><div>● <b>Zoe Taborda Cimino</b> (UNLu-PROEHAA). <i>La importancia de los sectores populares en la correspondencia de Encarnación Ezcurra y Juan Manuel de Rosas (1833-1834)</i>.</div><div>● <b>Valentín Depetris y Marcela Tamagnini</b> (UNRC). <i>Mediadores milicianos en las tolderías ranqueles en la década de 1830</i>.</div><div>● <b>Mario Emanuel Larreburo</b> (INSHIS – UNP). <i>Proyectos de formación de colonias en Patagonia en el siglo XIX</i>.</div><div>● <b>Silvia Morales y Emanuel Echegaray</b> (UNRC). <i>La aplicación de la justicia en la frontera sur (1870-1880)</i>.</div><div><br /></div><div>Algunos de los participantes:</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEggUiK9_UN3Yp_w5VKcKB-oyDwNuUerg_C3usX5t2i8DH-N3H-Nhw1AwXagBmSNhG1nPJNTVXm7rAgIeGBwy_JSEnz5fDIRWKM8wXM95o171b_H65pD-HWXMo6WFRapL1jVohAh1f_zF6-0zznBZd-9ovzzbvPGPrJ4VgKCVZ_RUvRCkXgkQB9WCJgp_Q=s776" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="776" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEggUiK9_UN3Yp_w5VKcKB-oyDwNuUerg_C3usX5t2i8DH-N3H-Nhw1AwXagBmSNhG1nPJNTVXm7rAgIeGBwy_JSEnz5fDIRWKM8wXM95o171b_H65pD-HWXMo6WFRapL1jVohAh1f_zF6-0zznBZd-9ovzzbvPGPrJ4VgKCVZ_RUvRCkXgkQB9WCJgp_Q=w200-h165" title="Emanuel Echegaray" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Emanuel Echegaray</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigxrieBsSkc0bmm-piULr1nGtVxVnxXStgXkqhPzRaWEC3j_q7U8kCBkDAmoJsnnBEIZvh_Z4qWR1NVBHpWOnaJvw8JSnjHQ0YOkcH2Rh50kTAEExGVzTg-aXSGtb8qUktx8TMxRQJPqe41-HrBuV8J8m_x_CdWrBL0dxCJEFTiiy2jKI_P93a5Y7tyQ=s600" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="583" data-original-width="600" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigxrieBsSkc0bmm-piULr1nGtVxVnxXStgXkqhPzRaWEC3j_q7U8kCBkDAmoJsnnBEIZvh_Z4qWR1NVBHpWOnaJvw8JSnjHQ0YOkcH2Rh50kTAEExGVzTg-aXSGtb8qUktx8TMxRQJPqe41-HrBuV8J8m_x_CdWrBL0dxCJEFTiiy2jKI_P93a5Y7tyQ=w200-h194" title="Ezequiel Díaz" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ezequiel Díaz</span></td></tr></tbody></table><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiA4iErXR5RDKwdcEPoBk8AT0CgSI6-Zg9i_XnFiJOF1G3522Q5mPlZ1JpPO66HAUaw7D7Pziqbp3CyhCmfMgf3Q85C7LeppS6XazCl7xiWycaq821E63nRLwp6_F2sEAgZ5RRseT3a4gTNp_P5JNrJWvPRW8ks6UYioaRoY0AcKIT4ijVJTzQcLveMCQ=s611" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="569" data-original-width="611" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiA4iErXR5RDKwdcEPoBk8AT0CgSI6-Zg9i_XnFiJOF1G3522Q5mPlZ1JpPO66HAUaw7D7Pziqbp3CyhCmfMgf3Q85C7LeppS6XazCl7xiWycaq821E63nRLwp6_F2sEAgZ5RRseT3a4gTNp_P5JNrJWvPRW8ks6UYioaRoY0AcKIT4ijVJTzQcLveMCQ=w200-h186" title="Matías Franco" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Matías Franco</span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh3LPyEjHKiu7iMdcJHwhPfEZYxeoRDApTZ0GUTMZSBoLhRJ5MpMABqGfULXA3Qyhl8xMmCp5dhhx0eAeq5BcuoVJcONV4FLBil02pwyBRyz0qOTr1W78eGZTud3brLuTaPLAUBZX0htgScvbTKRAEZbDHXGLShEd5I6tDqIxE2B3fLeUzd-GKkb5SvYw=s959" style="margin-left: auto; 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margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="738" data-original-width="904" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgFUQE7ZigHn-fCfMdVcRFmk-Jga-xSiK4Oo2h4LH3X6n_zHkyqcEna0MYuPGx5b6clamjwFX2c6dkw7MDjZx8IJlZkzcSssX2Qo_4DG95MxtC_OsXuQXP9cbhSTTjtS0gcEzDASEqa1hTbCELJIt06WjUYanyky2vprV2EWHlcLbjsemx2XapdQSUdCA=w200-h163" title="Valentín Depetris" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Valentín Depetris</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhUX0dnekvScrrydBbLbyCHMuTZjz6ZlX14geuBPL03WZtUnlpGj31DRMFatG7ICFoGs3Wd_ZEsUyD_iiyBpg84HFz2-4RDAgtFcc6jHkFhjwtedS2-WegFVb0VSom5rDkBNuyLm0XsWc085st40-Q9i_dueEUOOxq8eqoMn8qKAW2BGtkrHJlKFK4_og=s793" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="793" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhUX0dnekvScrrydBbLbyCHMuTZjz6ZlX14geuBPL03WZtUnlpGj31DRMFatG7ICFoGs3Wd_ZEsUyD_iiyBpg84HFz2-4RDAgtFcc6jHkFhjwtedS2-WegFVb0VSom5rDkBNuyLm0XsWc085st40-Q9i_dueEUOOxq8eqoMn8qKAW2BGtkrHJlKFK4_og=w200-h161" title="Martín A. Gentinetta" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Martín A. Gentinetta</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0oB_DL-jQzSOHbkyppx-mYl-rcEmKigpscOBF9tHR2N4NjFl7ESuPDdeL9K2yuf2Ut8wkStWQRA7ZxwphsGSiXpHbTofIuyDnZrVnZQK7c2epiHfLf3aHH9YirZQbkxLKxbbNIqNL4E2D-QkTELrPNRkplEZRxfIwf3c2RjXaMCdD8C-HIkFzy-hitw=s844" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="844" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0oB_DL-jQzSOHbkyppx-mYl-rcEmKigpscOBF9tHR2N4NjFl7ESuPDdeL9K2yuf2Ut8wkStWQRA7ZxwphsGSiXpHbTofIuyDnZrVnZQK7c2epiHfLf3aHH9YirZQbkxLKxbbNIqNL4E2D-QkTELrPNRkplEZRxfIwf3c2RjXaMCdD8C-HIkFzy-hitw=w200-h171" title="Eduardo J. Iraola" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Eduardo J. Iraola</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvASaCEyVHCHGwUld8UjisdN8Ki_tHLXDp_FCOTmLWn2c3yfgP4VYbGaptyJhM_J6ivnFl4waHN0DdavAMqm6Yz7Zsc0nkzTjV0JsPhJYAAMwfk_84AdbEiH4rh1VqX_S8FXCva0QJ3wIU_BNnGA8S3kgjUhMxtzTLpfC10uQ7oEWOFsTve2I5OJAMug=s559" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="509" data-original-width="559" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvASaCEyVHCHGwUld8UjisdN8Ki_tHLXDp_FCOTmLWn2c3yfgP4VYbGaptyJhM_J6ivnFl4waHN0DdavAMqm6Yz7Zsc0nkzTjV0JsPhJYAAMwfk_84AdbEiH4rh1VqX_S8FXCva0QJ3wIU_BNnGA8S3kgjUhMxtzTLpfC10uQ7oEWOFsTve2I5OJAMug=w200-h182" title="Leila Belén Wiedemann" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Leila Belén Wiedemann</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj-g_ltu4kWKdcT9NPHfckkxRZPZgMipYGlHZP9lLeM_Z7NElvdicdj0YP18kB9FfHLuQfJ5KPOE4v6XM5JHG8OiM6mdyMdwoNctecdhSrX00P6KLYN4Z2eoehIvCc95WEGNss1YKknKBZon3KUTsaiXEr1aCGL41-xnZ4jC7DlNL8QWo-XESowygkbuA=s753" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="697" data-original-width="753" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj-g_ltu4kWKdcT9NPHfckkxRZPZgMipYGlHZP9lLeM_Z7NElvdicdj0YP18kB9FfHLuQfJ5KPOE4v6XM5JHG8OiM6mdyMdwoNctecdhSrX00P6KLYN4Z2eoehIvCc95WEGNss1YKknKBZon3KUTsaiXEr1aCGL41-xnZ4jC7DlNL8QWo-XESowygkbuA=w200-h185" title="Mario Larreburo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mario Larreburo</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgs6aK9S7Thatd3WuYKFpehJ1sV4paps4NRl0JulTJwwOTe21vOWx3w421ck0CJqeiHYMaRv6RgyVgUIuNsntmoiIDOCB4koNNCHX7UegmfnB4DIGrrxo8HaFSKP9kyaO6wDJNo9HVf-fabK4ykC5cNEyEwUDLZeR8oP8Qcv9UZnIt2PG3CVJKEnoq9aw=s774" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="737" data-original-width="774" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgs6aK9S7Thatd3WuYKFpehJ1sV4paps4NRl0JulTJwwOTe21vOWx3w421ck0CJqeiHYMaRv6RgyVgUIuNsntmoiIDOCB4koNNCHX7UegmfnB4DIGrrxo8HaFSKP9kyaO6wDJNo9HVf-fabK4ykC5cNEyEwUDLZeR8oP8Qcv9UZnIt2PG3CVJKEnoq9aw=w200-h191" title="Lidia Nacuzzi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Lidia Nacuzzi<br /><br /></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhF3xGNJR870Jc-YSDodqd7wBseLHu_Z6bXp3Pa9bv_H_A0ASMKmWXY9lPRI_kD3DaBbeIy0UjL_i3wV8AB6Y4lDNM8Ker7pbTVzliYBj_-vihYapGc7kq3clgJJlLNDosjvm28ycp_eOzsVB8fdI_z3XyhGcbV2ANXYevQW567ZOuGbnmR9H5lM509Uw=s710" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="693" data-original-width="710" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhF3xGNJR870Jc-YSDodqd7wBseLHu_Z6bXp3Pa9bv_H_A0ASMKmWXY9lPRI_kD3DaBbeIy0UjL_i3wV8AB6Y4lDNM8Ker7pbTVzliYBj_-vihYapGc7kq3clgJJlLNDosjvm28ycp_eOzsVB8fdI_z3XyhGcbV2ANXYevQW567ZOuGbnmR9H5lM509Uw=w200-h195" title="Yésica N. García" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Yésica N. García</span></span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTix1DJ8z0NAYJ-6oSN8s6vQ7M3fYw90FXLMaj21dkDrkHy4tEkTUb3BJpOM5CtJN4U03P4Ld5jLJWAt2Hzr3icWjd-c-eQUJh2j8DuyynIJorO_S5IuV2x95oBxB2IT3fuxbRzQVPF-zx7fjFXYqXvOXAcuHsRLHBV7Ka3W3uDuN0RN_75H7xpkDRSA=s656" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="656" data-original-width="627" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTix1DJ8z0NAYJ-6oSN8s6vQ7M3fYw90FXLMaj21dkDrkHy4tEkTUb3BJpOM5CtJN4U03P4Ld5jLJWAt2Hzr3icWjd-c-eQUJh2j8DuyynIJorO_S5IuV2x95oBxB2IT3fuxbRzQVPF-zx7fjFXYqXvOXAcuHsRLHBV7Ka3W3uDuN0RN_75H7xpkDRSA=w191-h200" title="María Florencia Giorsemino" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">María Florencia Giorsemino</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiIRVpWM1iQyHq1azyyCa5pkX4agri5LUM_nTmJdRXHt3crVWZ0jMa8r2FUvVJ6qs3y0r38AoR9xQUUVJyjSxzrzzsmkk29dP1IPa1MPObsO5P5Anq2vbO4etXlOjMjNdGSJS_c1O3HTR66vypYHkET6myRvUmUVBTWTfAW2CMXxPK0z7DaidWCXonnGg=s823" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="730" data-original-width="823" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiIRVpWM1iQyHq1azyyCa5pkX4agri5LUM_nTmJdRXHt3crVWZ0jMa8r2FUvVJ6qs3y0r38AoR9xQUUVJyjSxzrzzsmkk29dP1IPa1MPObsO5P5Anq2vbO4etXlOjMjNdGSJS_c1O3HTR66vypYHkET6myRvUmUVBTWTfAW2CMXxPK0z7DaidWCXonnGg=w200-h178" title="Andrés Aguirre" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Andrés Aguirre</span></td></tr></tbody></table></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3VyidE-pEJpNpP7oVDLHivakKz8oAiWd0HCOUVgUmZ8nvV384Q3TIDhy4B01bAQaE8XwFFWF6p74uBQshGkjYW5b3FZOizM_QlUonR6QwamwJInR30VdSQ8s5Znp4JgUYRAkWOLZD3telfaCYrn-C49Q-gnbgYh_eDB0Crh8kfXihjD466hJtZAan-w=s937" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="713" data-original-width="937" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3VyidE-pEJpNpP7oVDLHivakKz8oAiWd0HCOUVgUmZ8nvV384Q3TIDhy4B01bAQaE8XwFFWF6p74uBQshGkjYW5b3FZOizM_QlUonR6QwamwJInR30VdSQ8s5Znp4JgUYRAkWOLZD3telfaCYrn-C49Q-gnbgYh_eDB0Crh8kfXihjD466hJtZAan-w=w200-h153" title="Francisco Jiménez" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Francisco Jiménez</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCEwKNoqeC0bzQji_OdIP5g20Vyy0crFRITXT6JJUK2brX5plLQzNq4rLENdwAJ0ocDNofMojT2arqR3ifvCQHsdgVe5pfuY7IS9wnv3Lmlcdzbon6q5K7320lyeMWoXhSXchgzKOLkLlJT5fBt-O1lnZYSCk0ofYvoeQsO0GqNiWMfe8DZ3kXmsJ27A=s789" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="724" data-original-width="789" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCEwKNoqeC0bzQji_OdIP5g20Vyy0crFRITXT6JJUK2brX5plLQzNq4rLENdwAJ0ocDNofMojT2arqR3ifvCQHsdgVe5pfuY7IS9wnv3Lmlcdzbon6q5K7320lyeMWoXhSXchgzKOLkLlJT5fBt-O1lnZYSCk0ofYvoeQsO0GqNiWMfe8DZ3kXmsJ27A=w200-h184" title="Zoe Taborda Cimino" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Zoe Taborda Cimino</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj-ew_KG14Fe_GMFd88mh0nUqOVmRn708-lVqcktfigtnartIR8SXuSjAx2RsOaJ1kYgxhqt7GKIaUx0nbyT8uy1Kjad3ya2Z1bJocIylTyN6zulqg18TBTVHxX5rbN5ic3br7J2fh1RyEsKIhAsqJvaW6Jd5Tf6q3jrSrZrdSYPHyZ9OP6-6dlOo91JQ=s810" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="715" data-original-width="810" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj-ew_KG14Fe_GMFd88mh0nUqOVmRn708-lVqcktfigtnartIR8SXuSjAx2RsOaJ1kYgxhqt7GKIaUx0nbyT8uy1Kjad3ya2Z1bJocIylTyN6zulqg18TBTVHxX5rbN5ic3br7J2fh1RyEsKIhAsqJvaW6Jd5Tf6q3jrSrZrdSYPHyZ9OP6-6dlOo91JQ=w200-h176" title="Marcela Tamagnini" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marcela Tamagnini</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>RESÚMENES DE LOS TRABAJOS PRESENTADOS</b></div><div style="text-align: justify;"><div><b><br /></b></div><div><b>Andrés Aguirre</b> 1 y <b>Lidia Nacuzzi</b> 2</div><div>1 (PROEHAA) - 2 (PERIPLOS)</div><div><a href="mailto:lidianacuzzi@yahoo.com.ar">lidianacuzzi@yahoo.com.ar</a>, <a href="mailto:aguirreandres@hotmail.com.ar">aguirreandres@hotmail.com.ar</a></div><div><div><i>Caciques “embajadores” caídos en desgracia: El intento de reducción de charrúas y minuanos en el contexto de la guerra de fronteras de 1800-1801</i>.</div></div></div><div style="text-align: justify;"><div>Hacia fines del siglo XVIII la campaña de la Banda Oriental se encontraba en un completo desorden de robos, contrabando y muertes, al decir de las autoridades coloniales. El contrabando, el arreo de ganado hacia Brasil, las faenas ilegales y la consecuente violencia eran moneda corriente. Para contener el avance portugués y los desmanes de gauderios, changadores e indígenas sobre la campaña, el gobierno colonial desplegó una política tendiente a la instalación de más guardias y puestos de frontera, así como la fundación de nuevos pueblos y villas al norte del Río Negro.</div><div>El objetivo del presente trabajo es analizar el intento por parte del gobierno colonial del Virreinato del Río de la Plata de establecer alianzas y reducir a las parcialidades charrúas y minuanos de la Banda Oriental, utilizando como interlocutores a caciques charrúas que habían sido previamente capturados y residían en Buenos Aires. Por otro lado, nos proponemos examinar la singularidad de la frontera en la Banda Oriental que, a diferencia de la frontera bonaerense, no permitió la creación de poderes locales ni de territorios indígenas autónomos, caracterizándose por la ausencia de liderazgos indígenas fuertes.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Valentín Depetris y Marcela Tamagnini</b></div><div style="text-align: justify;"><div>Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto</div></div><div style="text-align: justify;"><a href="mailto:vdepetris98@gmail.com">vdepetris98@gmail.com</a>; <a href="mailto:marcela.tamagnini@gmail.com">marcela.tamagnini@gmail.com</a></div><div style="text-align: justify;"><i>Mediadores milicianos en las tolderías ranqueles en la década de 1830</i>.</div><div style="text-align: justify;"><div>El trabajo que presentamos se ocupa de las relaciones entre ranqueles y “cristianos” en la Frontera Sur de Córdoba en la década de 1830. En ese marco, examinamos el accionar de los milicianos que hicieron de intermediarios con las tribus ranqueles, fuertemente afectadas por la “Campaña al Desierto” de 1833-34, que fue una acción que Juan Manuel de Rosas combinó con los gobernadores de las provincias que tenían frontera con los indígenas (Buenos Aires, Córdoba, San Luis y Mendoza). El sur provincial también se vio afectado por la crisis económica derivada del enfrentamiento entre unitarios y federales que había tenido lugar en la década previa. Su resultado fue el despoblamiento de la frontera con el consiguiente traslado de la población hacia puntos más seguros. La problematización de la articulación del conflicto socio político con el interétnico constituye una clave de lectura sobre la que nos proponemos avanzar. En esta ocasión, indagamos en el rol de los milicianos que fueron enviados en calidad de mediadores a la tierra adentro. Procuramos identificar quiénes eran los mediadores, de dónde provenían, qué tipo de información traían, la confiabilidad de la misma y el vínculo con los comandantes a los que se reportaban.</div><div><br /></div><div><b>Ezequiel Díaz, Juan Francisco Esperanza y Matías Franco</b></div><div><div>UNLu PROEHAA (Programa de Estudios Históricos y Antropológicos Americanos – Universidad Nacional de Luján/ Departamento de Ciencias Sociales).</div></div><div><a href="mailto:eze_quielf@yahoo.com.ar">eze_quielf@yahoo.com.ar</a>; <a href="mailto:francho118@hotmail.com">francho118@hotmail.com</a>; <a href="mailto:mati.franco11@hotmail.com">mati.franco11@hotmail.com</a></div><div><div><i>Territorio, territorialidad y territorialización al sur de la frontera bonaerense durante la primera mitad del siglo XIX. Un primer acercamiento a las formas de apropiación del espacio indígena</i>.</div></div><div><div>A lo largo de la primera mitad del siglo XIX las relaciones entre la sociedad criolla y las parcialidades indígenas enmarcaron estrategias y prácticas que variaron según el lugar y el propio contexto histórico en el que éstas tuvieron lugar. En el caso particular de la frontera bonaerense se asistió a la conformación de un espacio multiterritorial, el cual estuvo atravesado por la intención de cada sociedad concurrente de imponer su propia territorialidad frenando y/o haciendo retroceder aquellas que pudieran entrar en competencia con la suya.</div><div>Este trabajo tiene por objetivo abordar la problemática de la apropiación del espacio indígena bajo el prisma de la territorialidad como una clave que nos permitirá indagar sobre el avance fronterizo como parte de un proceso de territorializacion de las tierras al sur del Salado, desarrolladas por los gobiernos de la provincia de Buenos Aires. La presente ponencia no tiene por fin llevar adelante minucioso y pormenorizado de la temática sino que constituye un primer paso en un investigación que busca profundizar el conocimiento sobre la motivaciones, formas que tuvo el avance territorial criollo sobre el espacio indígena y los efectos que este provocó en las relaciones entre ambas sociedades.</div></div><div><br /></div><div><b>Yésica N. García y M. Florencia Giorsemino</b></div><div>(UNLu-PROEHAA)</div><div><a href="mailto:garciayesica045@gmail.com">garciayesica045@gmail.com</a>; <a href="mailto:florenciagiorsemino@gmail.com">florenciagiorsemino@gmail.com</a></div><div><div><i>Despersonalizadas: datos en los registros documentales sobre los roles de las indias en la frontera sur entre los siglos XVIII y XIX</i>.</div></div></div><div style="text-align: justify;"><div>Los diferentes territorios y espacios de la frontera, en el sur de Buenos Aires a fines del siglo XVIII, fueron escenario para las relaciones entre las autoridades hispano-criollas y las diferentes parcialidades indígenas. En estos espacios de frontera (Nacuzzi, 2011) se dieron tanto situaciones que permitieron la creación de vínculos entre los actores; como también la intención de ejercer dominio uno sobre el otro. El binomio resistencia y complementariedad (Nespolo, 2012) permite identificar estos diferentes procesos, como los intercambios comerciales, los tratados, la competencia por los recursos, entre otros.</div><div>En este contexto, nos proponemos analizar los datos que brindan los distintos tipos de documentación; entre ellos, informes de Comandancia de Fronteras, los Tratados de Paz, los Registros Parroquiales, Diarios de Viajes; sobre la presencia y los roles de las mujeres indígenas. Algunas de ellas, cumpliendo un rol de embajadoras (Roulet, 2009) en los procesos de tratados de paz; mientras que otras son registradas como compañía de los distintos grupos que “entraban” a vender sus efectos.</div><div>Las mujeres indígenas fueron registradas en la documentación en diversas situaciones, en casi todos los casos de manera despersonalizada y cuantitativa, el desafío es sistematizar y categorizar esos datos para lograr un análisis sobre los roles que debieron cumplir las indias en las relaciones interétnicas.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Martín A. Gentinetta</b></div><div style="text-align: justify;"><div>Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto y Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba.</div><div><a href="mailto:mgentinetta@ffyh.unc.edu.ar">mgentinetta@ffyh.unc.edu.ar</a></div><div><div>El tránsito al siglo XVIII, que estuvo acompañado de un recambio dinástico, favoreció la introducción de cambios en la gobernanza de la Monarquía Hispánica, que se sintieron en la mayor parte de sus territorios. Fueron medidas paulatinas, que se inscribieron en una lógica de reforzamiento del poder real que no necesariamente conllevó a rupturas con las formas precedentes. En parte, fueron las demandas de una coyuntura bélica y conflictiva – la Guerra de Sucesión– y la hegemonía inglesa (aunque no fue la única) que se afianzaba sobre los reinos de las Indias que espolearon al joven Felipe V y sus consejeros en un camino de reformas.</div><div>En el caso de la gobernación del Tucumán, podemos asomarnos a esta etapa de mutaciones y continuidades entrelazadas siguiendo los pasos del gobernador Esteban de Urizar y Arespacochaga. Junto a su trayectoria personal, estamos frente a un gobernador que llegó a estas tierras después de haber estado por dos décadas en los tercios de Milán, que exhibía una profesionalización militar contundente que marcó su actuación hasta su muerte en 1724. Una vez jurado el cargo en la ciudad de Córdoba, se trasladó a la ciudad de Salta donde fijó residencia de gobierno. En este viaje visitó cada una de las ciudades sometidas a su jurisdicción y redactó completos informes sobre la situación de cada una de ellas, donde el asunto de las fronteras y la problemática con las parcialidades de «indios infieles» ocupó un lugar destacado. La recuperación de estas semblanzas nos posibilita acercarnos a la mirada y las percepciones en cómo se debe gobernar y ordenar el territorio en la lógica de este militar a comienzos del siglo XVIII.</div><div><br /></div><div><b>María Inés Huespe Tomá</b></div><div>Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras.</div><div><a href="mailto:ines.huespe@gmail.com">ines.huespe@gmail.com</a></div><div><i>Distintos lules, distintos caciques, distintas estrategias</i>.</div><div><div>En el presente trabajo hemos tomado como recorte espacio-temporal la campaña realizada por el gobernador del Tucumán Urízar y Arespacochaga en 1710, la cual tuvo como finalidad la pacificación de la frontera occidental asediada por los grupos guaycurúes. Durante la preparación de dicha entrada “tierra adentro”, adquieren notable protagonismo dos caciques lules llamados Galván y Coronel, negociando las tratativas de alianza y reducción. Nuestro objetivo se centra en analizar las diferentes situaciones y diversas resoluciones que tomaron, ejemplificando dos posibles vías para la diplomacia y el establecimiento de acuerdos con la sociedad colonial. Asimismo, profundizaremos en el rol fundamental que tuvieron estos actores indígenas para el ingreso de los lules como “indios amigos” dentro de las milicias españolas y su posterior reducción en las misiones jesuitas.</div><div><br /></div><div><b>Eduardo J. Iraola</b></div><div>(UNLU-UNPA)</div><div><a href="mailto:profeduardoiraola@gmail.com">profeduardoiraola@gmail.com</a></div><div><i>Fortificar la frontera sur borbónica. Aspectos constructivos</i>.</div><div><div>Desde mediados del siglo XVIII se produjo una paulatina militarización de la frontera sur que no sólo incluía el despliegue de personal, sino que también una ampliación y solidificación de la infraestructura. La instalación de puestos, guardias, fuertes y fortines fueron estudiados en su mayoría como la instancia que evidenciaba la instalación de tropas milicianas y regulares, incluso, como espacio del encuentro cultural interétnico.</div><div><div>No obstante, estas fortificaciones se caracterizaron por la diversidad constructiva en cuanto a sus materiales y su movilidad edilicia. Mientras que, la erección, reparación y mudanza de estos edificios demandó un creciente número de brazos que se obtenían de los milicianos locales, de peones a jornal y de reos forzados a trabajar. En este sentido, la propuesta es indagar las problemáticas en torno a la obtención de los materiales constructivos y de los trabajadores por medio de la triangulación de fuentes documentales preservadas en diferentes repositorios.</div><div><br /></div><div><b>Francisco Jiménez</b></div><div>CONICET - Universidad Nacional de Río Cuarto.</div><div><a href="mailto:franciscomjimenez8@gmail.com">franciscomjimenez8@gmail.com</a></div><div><i>Autonomías indígenas en Bolivia. Resistencias y conflictos</i>.</div><div><div>Bolivia ha tenido una historia particular por sus conflictos de alto voltaje social y político, donde la cuestión indígena ha sido el permanente signo emergente de la confrontación y ha logrado resistir como identidad del país. En este sentido, podemos afirmar que la historia de los pueblos indígenas se caracteriza por su lucha por la autonomía y la resistencia ante el despojo y la explotación, ya sea durante el periodo colonial o republicano.</div><div>En la actualidad, el Estado Plurinacional de Bolivia expresa una experiencia inédita en América Latina, puesto que garantiza el derecho a la autonomía y la autodeterminación de las Naciones y Pueblos Indígenas Originario Campesinas (NyPIOC) en la unidad del Estado.</div><div>Pero, a pesar de la incorporación de las autonomías indígenas originarias campesinas (AIOC) como principio transversal de la Constitución Política, en la práctica se han convertido en un proceso burocrático y confuso, siendo relegadas a un concepto declarativo dentro de la retórica del Movimiento al Socialismo, sin una real y efectiva materialización. En esta oportunidad, profundizamos en la experiencia guaraní de Charagua Iyambae.</div><div><br /></div><div><b>Mario Emanuel Larreburo</b></div><div>INSHIS – UNP</div><div><a href="mailto:larreburomario@gmail.com">larreburomario@gmail.com</a></div><div><i>Proyectos de formación de colonias en Patagonia en el siglo XIX</i>.</div><div><div>El 27 de agosto de 1863 se debatió en el Congreso de la Nación un proyecto para formar una colonia galesa en la actual provincia de Chubut. Ese día se expresaron diferentes ideas sobre la inmigración, la consideración de esas regiones como “desierto” inhóspito y las circunstancias en las que se estaba llevando adelante la formación del Estado. Su estudio resulta interesante para comprender cómo se van gestando las bases de la organización que se consolida desde 1880.</div><div>Por esta razón, en esta ponencia nos proponemos extender el análisis comenzado con esta fuente, mediante el estudio de otros debates ocurridos entre 1870 y 1872, donde también se presentan distintos proyectos para formar colonias en el territorio patagónico. Los casos serán entonces la colonia galesa de Chubut (1863) y los proyectos presentados por Ernesto Rouquaud (1870) y Leandro Crozat de Sempere (1871 y 1872) para el actual territorio de Santa Cruz. En estos casos observamos que, a lo largo de casi una década, se discutieron tópicos como la idea de “desierto” y la presencia del Estado, aunque también es posible identificar la aparición de nuevas preocupaciones, como la forma en que se pretendía que se impulsen los proyectos sobre colonias.</div><div><br /></div><div><b>Silvia Morales y Emanuel Echegaray</b></div><div>Universidad Nacional de Río Cuarto.</div><div><a href="mailto:smorales9@hotmail.com.ar">smorales9@hotmail.com.ar</a>; <a href="mailto:emanuelsechegaray@outlook.com">emanuelsechegaray@outlook.com</a></div></div></div></div><div><i>La aplicación de la justicia en la frontera sur (1870-1880)</i>.</div></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><div>El trabajo forma parte del proyecto Post-frontera: invisibilización y subalternización socio-étnica en el sur cordobés (fines del siglo XIX- principios del siglo XX), Secretaría de Ciencia y Técnica, Universidad Nacional de Río Cuarto, iniciado en 2020, cuyo propósito es caracterizar los procesos de invisibilización y subalternización socio-étnica y de género en el sur de la Provincia de Córdoba luego de la disolución de la frontera militar con los indígenas (ranqueles) de la pampa central.</div><div>La propuesta plantea el análisis de la justicia aplicada a mujeres delincuentes a fines del siglo XIX, desde una mirada de género que cuestiona los postulados de los estudios jurídicos positivistas que identifican al sujeto de derecho con lo masculino y supone la exclusión de lo femenino. El período de estudio, se plantea como un tiempo de fuertes contradicciones donde se visualizan transformaciones y permanencias interesantes, ya que en pleno proceso de construcción y cambio político-económico de la Argentina, se contrapone una sociedad aferrada a costumbres e ideas tradicionales y un incipiente estado nacional que busca instaurar formas de control y disciplinamiento a través del proceso de codificación con una lenta y sostenida evolución del derecho argentino, tanto en el sistema legislativo como en la aplicación de la justicia.</div><div><br /></div><div><div><b>Lidia Nacuzzi, Marcela Tamagnini, Norberto Mollo, Andrés Aguirre y Luciana Fernández</b></div><div>(PERIPLOS – IFROC – PROEHAA)</div><div><a href="mailto:lidianacuzzi@yahoo.com.ar">lidianacuzzi@yahoo.com.ar</a>, <a href="mailto:marcela.tamagnini@gmail.com">marcela.tamagnini@gmail.com</a></div></div></div><div style="text-align: justify;"><i>Cartografiar la gran frontera sur de la región arauco pampeana y la cuenca del Plata</i>.</div><div style="text-align: justify;"><div>Presentamos un proyecto de largo alcance que busca obtener la colaboración de diversos estudiosos y especialistas de las regiones que recorrió la gran frontera sur, una instalación militar-administrativa de los funcionarios coloniales que se transformó en escenario de múltiples procesos de mestizajes, comunicación, conflictos, intercambios y diálogos de todo tipo. Nuestro objetivo es obtener una imagen gráfica de las diversas etapas de esa “línea de fuertes”, desde la Banda Oriental a la Araucanía, para mejorar su comprensión y, a la vez, proporcionar una herramienta para otras investigaciones. Buscamos sintetizar las múltiples representaciones de la frontera (de ciudades o subregiones) realizadas en diferentes escalas, considerando también la variedad de fuentes documentales y/o cartográficas disponibles para su estudio. Ellas no solo provienen de diferentes repositorios, sino que fueron producidas con diversos propósitos (búsqueda de recursos económicos, reconocimiento del territorio, estudios pioneros de geografía y cartografía, expediciones militares) que intervinieron en su registro.</div><div><br /></div><div><b>Ernesto Olmedo</b> (1) y <b>Fernanda Rebughini</b> (2)</div></div><div style="text-align: justify;"><div>1. Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto.</div><div><div>2. Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto-Becaria CIN.</div><div><a href="mailto:erolmedo@yahoo.es">erolmedo@yahoo.es</a>; <a href="mailto:fer_rebughini@hotmail.com">fer_rebughini@hotmail.com</a></div><div><div><div><i>Movilización y frontera militar en el sur de Córdoba a principios del siglo XIX. Partidarios y prisioneros en un contexto de conflictividad bélica (1806-1807)</i>.</div></div><div>En este trabajo analizamos un conjunto de acontecimientos que a nuestro entender constituyen un fenómeno transversal, que anuda conflictividades a partir de guerras interimperiales y conflictos con las sociedades indígenas del área pampeana. El escenario se circunscribe al Fuerte Punta del Sauce, sito en la actual localidad de La Carlota, sede de la Comandancia Militar de la frontera en el sur de Córdoba entre los años 1806 y 1807. A partir de este asentamiento militar fronterizo se sucedieron sendos procesos de movilización: por una parte, algunos partidarios de frontera que tenían a su cargo el resguardo del fuerte fueron trasladados a Buenos Aires como parte de los contingentes destinados a repeler la primera invasión inglesa. Del mismo modo -podríamos decir de manera singular en la provincia de Córdoba- 66 prisioneros ingleses fueron trasladados a este fuerte fronterizo durante nueve meses como medida adoptada con fines a evitar el repliegue o reagrupamiento de las fuerzas británicas. Asimismo, el contexto del fuerte antes citado, es el de resguardo de tierras, población, camino y mercancías, incluyendo un movimiento constante de las partidas corredoras de campo y, cuando las posibilidades materiales lo permitían, avanzadas militares sobre tolderías indígenas.</div><div><br /></div><div><b>Maximiliano Ortiz</b></div><div>CIS (CONICET-IDES)</div><div><a href="mailto:cmaximilianoortiz@gmail.com">cmaximilianoortiz@gmail.com</a></div><div><div><i>Indios amigos y guías: Nohste y su participación en la configuración del paisaje fueguino de fines del siglo XIX</i>.</div></div><div><div>En el año 1886 partió la primera expedición oficial, científica y militar destinada a reconocer por vía terrestre la zona costera del norte y este de Tierra del Fuego. La expedición fue comandada por Ramón Lista y estuvo integrada por el cirujano Polidoro Segers, el capitán José Marzano, el capellán Giuseppe Fagnano y una escolta de 25 soldados del ejército. Un análisis transversal de los registros producidos por los exploradores nos muestra una participación activa de los indígenas en determinados momentos del derrotero. Entre ellos se destaca la figura de Nohste, un indígena que se ofreció de forma voluntaria como guía, que conocía algunas palabras en inglés y que tenía cierta facilidad para hacerse entender con los “blancos”. El objetivo de esta ponencia es reflexionar acerca de su participación en tanto mediador cultural en la conformación del paisaje fueguino de fines del siglo XIX.</div><div><br /></div><div><b>Graciana Pérez Zavala, Camila Mitillo, Constanza Ferreiro y Martín Penalva</b></div><div>Universidad Nacional de Río Cuarto.</div><div><div><a href="mailto:gracianapz@gmail.com">gracianapz@gmail.com</a>; <a href="mailto:cammitillo@gmail.com">cammitillo@gmail.com</a>; <a href="mailto:ferreiroconstanza@gmail.com">ferreiroconstanza@gmail.com</a>; <a href="mailto:martin_0282@hotmail.com">martin_0282@hotmail.com</a></div></div></div><div><div><i>Ranqueles en la frontera puntano-cordobesa: circuitos de distribución, vínculos interétnicos y prácticas socio-culturales</i>.</div><div><div>A lo largo de la década de 1870 y en el marco de distintas acciones diplomáticas y punitivas desplegadas por el gobierno argentino sobre los indígenas de la pampa central, la frontera puntano-cordobesa receptó en forma permanente a contingentes ranqueles llegados como presentados y prisioneros. En esta ponencia colectiva, que recupera líneas de investigación específicas de cada uno de sus integrantes, procuraremos abordar tres aspectos enlazados entre sí: 1. los circuitos de traslado y distribución de indígenas a través de los fuertes Villa Mercedes, Sarmiento – Sarmiento Nuevo y Río Cuarto. 2. Los recorridos de tales indígenas entramados en el perfil socio económico de aquella población de frontera que los receptó en colocación y/o se vinculó con estos a través de mecanismos de parentesco político. 3. La disputa de sentidos entre las intenciones de militares, misioneros y particulares de modificar ciertas costumbres empleadas por los indígenas ante prácticas tales como el bautismo. En suma, procuramos indagar en las tramas interétnicas en momento de desarticulación de la frontera militar.</div><div><br /></div><div><b>Zoe Taborda Cimino</b></div><div>(UNLu-PROEHAA)</div><div><a href="mailto:zoetabordac@gmail.com">zoetabordac@gmail.com</a></div><div><div>La importancia de los sectores populares en la correspondencia de Encarnación Ezcurra y Juan Manuel de Rosas (1833-1834).</div><div><div>En la provincia de Buenos Aires, durante los años que transcurren desde 1832 a 1835, Juan Manuel de Rosas renuncia a la gobernación, tras la negativa en otorgarle las facultades extraordinarias para su mandato. Durante los años de interregno entre sus dos mandatos, se dirigió hacia el sur de la provincia, para realizar la conocida “campaña del desierto”, con el objetivo de expandir los límites de la misma.</div><div>En el tiempo que Rosas pasa en campaña, su esposa, Encarnación Ezcurra de Rosas, se encuentra muy al pendiente, atenta y toma una actitud de liderazgo sobre la actividad política que allí sucede. Por lo cual, le envía una serie de cartas en las que le informa sobre la situación en la que se encuentra la ciudad, sobre sus aliados, sus enemigos, lo aconseja, le pide sugerencias para actuar ante determinadas situaciones, entre otros asuntos.</div><div>En este sentido, el presente trabajo apunta a reconocer y/o identificar en la correspondencia adquirida, entre Encarnación y Rosas, referencias hacia la participación política e importancia que ellos le atribuyen a los sectores populares para poder seguir adelante con sus propósitos políticos. La documentación es una recopilación de cartas que publicó el autor M. Conde Montero en 1923.</div><div><br /></div><div><b>Leila Belén Wiedemann</b></div><div>Universidad Nacional de San Martín.</div><div><a href="mailto:lwiedemann@estudiantes.unsam.edu.ar">lwiedemann@estudiantes.unsam.edu.ar</a></div></div></div></div></div><div><div><i>Un acercamiento a la participación femenina en los registros escritos del fuerte de Chascomús, 1779-1809</i>.</div></div><div><div>Distintas investigaciones históricas y antropológicas referidas a la época virreinal en el Río de la Plata se han enfocado en la participación masculina en la frontera pampeano-patagónica, no solo de los hispanoamericanos sino también de los habitantes indígenas. De esta manera, en gran parte de los estudios tradicionales la presencia femenina ha sido, cuanto menos, soslayada; el foco estuvo colocado en figuras como la de “cautiva”, y solo de forma reciente eso se ha modificado. El objetivo de este trabajo es indagar acerca de la participación de las mujeres como mediadoras en las fronteras hispano-criollas, específicamente en el Fuerte de Chascomús, durante el período 1779-1809. Para tal fin, analizaremos los modos en que éstas eran identificadas y las actividades a las que se las asociaba a partir de los potenciales sesgos en la redacción de los documentos referidos a dicha comandancia de frontera por parte de los hombres que oficiaban como funcionarios virreinales. Tales documentos se encuentran disponibles en el Archivo General de la Nación.</div></div></div></div></div><p></p>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-75478271880956361382021-09-30T22:12:00.009-03:002022-03-28T16:59:57.080-03:00XVIII Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires, 28, 29 y 30 de septiembre de 2021<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiAT9qp-JYJz-szrbvYDuU7f1NXfbUnv6rJ854xkSlTDv5Gxh82oKgsO1Vc1ifhavRvEQolm4rBybRlpd7gTzOLWGsdIqXNwdFAFsXYBc7L8f7_QYBbClObVFmM06wFtzvWXrKLHj727biLkimKJQ2q1N6kCfvt3c4lGZ0135SN0Oc3SGsEqDkCcb44Q=s1316" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="842" data-original-width="1316" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiAT9qp-JYJz-szrbvYDuU7f1NXfbUnv6rJ854xkSlTDv5Gxh82oKgsO1Vc1ifhavRvEQolm4rBybRlpd7gTzOLWGsdIqXNwdFAFsXYBc7L8f7_QYBbClObVFmM06wFtzvWXrKLHj727biLkimKJQ2q1N6kCfvt3c4lGZ0135SN0Oc3SGsEqDkCcb44Q=w400-h256" width="400" /></a></div><p></p><div style="text-align: justify;">El Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, dependiente de la Subsecretaría de Políticas Culturales del Ministerio de Producción, Ciencia e Innovación Tecnológica de la Provincia de Buenos Aires, organizó el Decimoctavo Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires, que se llevó a cabo en forma virtual, los días 28, 29 y 30 de septiembre de 2021.</div><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-family: inherit;">Los Congresos de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires, desde el primero </span><span style="font-family: inherit;">realizado en 1950 hasta los desarrollados bianualmente desde 1991, constituyen espacios de </span><span style="font-family: inherit;">intercambio y comunicación entre investigadores académicos e historiadores locales, que indagan </span><span style="font-family: inherit;">acerca del pasado de la Provincia y sus pueblos. A partir de la construcción de un conocimiento </span><span style="font-family: inherit;">histórico plural, estos Congresos aportan al fortalecimiento de las identidades bonaerenses y a la </span><span style="font-family: inherit;">construcción de sus memorias sociales.</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="font-family: inherit;">En reconocimiento a la significación de esta labor del Archivo Histórico, la Honorable Cámara de <span style="font-family: inherit;">Senadores de la Provincia de Buenos Aires ha declarado de Interés Legislativo permanente el </span><span style="font-family: inherit;">Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires (Expediente 2200-</span><span style="font-family: inherit;">013921/2014).</span></div><div><div>El Decimoctavo Congreso de Historia de los Pueblos tuvo lugar dentro de las celebraciones organizadas a partir del Bicentenario de la Provincia de Buenos Aires, el 11 de febrero de 2020. Otro hecho atraviesa la realización del mismo, como es la Pandemia causada por el virus SARS-CoV-2, hecho que marcará históricamente estos tiempos y que seguramente será parte del análisis de los participantes al Congreso.</div></div></div><div style="text-align: justify;"><div>Este Congreso tiene como propósito promover el diálogo y debate entre investigadores de las distintas disciplinas, y celebrar las trayectorias de los estudios relacionados con la historia de la Provincia y sus pueblos, los avances, cambios y defecciones; su importancia en contextos globalizados. Abordar temáticas bonaerenses que permitan conectarlas con el presente, atravesarlas con perspectiva de géneros, decoloniales, y en las que estén representadas las minorías étnicas, sociales y todas las intersecciones y transversalidades de aquellos grupos excluidos del modelo hegemónico.</div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><div><b><u>Ejes Temáticos</u></b></div><div><b>Pueblos originarios y Poblamiento</b></div><div>El presente de los Pueblos originarios. </div><div>Yacimientos arqueológicos. </div><div>Etnohistoria. </div><div>La necesidad de los estudios decoloniales.</div><div>La frontera. Redefinición del concepto. Avance de la frontera. </div><div>Fundación y desarrollo de pueblos y ciudades.</div><div>Formas de uso y tenencia de la tierra.</div><div>Migraciones ultramarinas e internas.</div><div><b>Economía</b></div><div>Actividades agropecuarias.</div><div>Regiones productivas.</div><div>Centros agrícolas.</div><div>Actividades fluviales y marítimas.</div><div>Actividad industrial. Desindustrialización. Industrias recuperadas.</div><div>Transportes, rutas y circuitos comerciales. Ferrocarriles. Puertos.</div></div><div style="text-align: justify;"><div><b>Sociedad y vida cotidiana</b></div><div>Asociaciones culturales, comunitarias y deportivas. Sociedades de fomento. Movimientos sociales.</div><div>La cultura popular: saberes y cosmovisiones. Su persistencia en el tiempo.</div><div>Lo público y lo privado: espacios de diversión y ocio, fiestas patronales, el ámbito doméstico, festejos</div><div>familiares, los juegos infantiles. Los ámbitos de socialización.</div><div>Educación. Origen de las escuelas. Continuidades e innovación en la educación bonaerense.</div><div>Salud. Instituciones y profesiones sanitarias. Prácticas culturales tradicionales. El sistema de salud</div><div>y las pandemias.</div><div><b>Los estudios de género</b></div><div>La perspectiva interseccional. Género y trabajo. Las tareas de cuidado. Educación y género. Ciencia y género. Género, imagen, clase y raza. Violencia de géneros. El colectivo LGTTBQ+.</div><div><b>El mundo del trabajo</b></div><div>Lxs trabajadores: peonxs rurales, obrerxs industriales, cuentapropistxs, sector de servicios.</div><div>Organización sindical. Legislación laboral. Convenios colectivos.</div><div>Movimiento obrero. Organizaciones político-sindicales. Comisiones internas de fábricas. Luchas y protestas obreras.</div><div>Desocupación. Trabajo informal y precarización. Nuevas formas de protesta. Técnicas y oficios.</div><div>Educación y trabajo. Capacitación laboral.</div><div>Salud y trabajo.</div><div><b>Acciones políticas y gubernamentales</b></div><div>Gestiones de gobierno provinciales y municipales.</div><div>Poderes del estado Provincial y Municipal. Juzgados de Paz.</div><div>Conformación de los Municipios. Autonomías municipales.</div><div>Partidos políticos. Participación ciudadana. Elecciones.</div><div><b>Comunicación social</b></div><div>Medios regionales y locales. Prensa. Radio. TV local.</div><div>Medios alternativos.</div><div>Redes sociales. Propagandas. Graffitis.</div><div>Los ámbitos de socialización como circuitos de información: construcción de rumores, famas y estigmas.</div><div><b>Memoria e Historia Reciente</b></div><div>Políticas públicas de memoria. Espacio público y memorias.</div><div>La Historia Reciente como campo disciplinar. Abordaje de la Historia Reciente en la escuela.</div><div>Golpismo, proscripciones, resistencia y militancias.</div><div><div>Violencia política.</div><div>Terrorismo de Estado.</div><div>Los Organismos de Derechos Humanos.</div><div>La guerra de Malvinas.</div><div><b>Historia Oral. Problemáticas metodológicas de la Historia.</b></div><div>La metodología de la Historia Oral.</div><div>La Historia Oral y las vivencias individuales y colectivas.</div><div>La Historia Oral como herramienta pedagógica.</div><div>Debates historiográficos.</div><div>Interdisciplinaridad e Historia.</div><div><b>Patrimonio</b></div><div>El Patrimonio como espacio de lucha material y simbólica entre las clases, las etnias y los grupos.</div><div>El Patrimonio como reflejo de las singularidades locales y regionales.</div><div>Patrimonio y perspectiva de géneros.</div><div>Patrimonio arquitectónico: obra pública y obra civil. El espacio urbano.</div><div>Patrimonio funerario. Patrimonio industrial.</div><div>Patrimonio y Turismo. Relectura de sus relaciones. Valorización turística del patrimonio. Rutas e itinerarios culturales.</div><div>La conservación del Patrimonio.</div><div>Legislación municipal y provincial.</div><div><b>Archivos, Bibliotecas y Museos</b></div><div>Los archivos, bibliotecas y museos en la construcción de la historia de los pueblos. Otros Centros comunitarios e instituciones culturales y patrimoniales.</div><div>El registro de la pandemia del Coronavirus por parte de estas instituciones. La responsabilidad de construir memoria colectiva para el porvenir, acerca de un fenómeno que afectó al mundo.</div><div>Archivos municipales y regionales. Los archivos de Historia Oral y los archivos de Historia Reciente.</div><div>Bibliotecas. Su función social. La promoción de la historia local y regional y el acceso a su información.</div><div>Museos. Su dimensión social. La significación en la construcción y la transmisión de las memorias colectivas. Museos comunitarios.</div></div></div><div style="text-align: justify;">Dado el enfoque de este blog asistimos solamente a la Comisión Pueblos originarios y poblamiento. Los interesados en otras temáticas citadas anteriormente (Ejes temáticos), puede buscar en Youtube colocando simplemente: XVIII Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>APERTURA</b></div><div style="text-align: justify;">La apertura del XVIII Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires estuvo a cargo de <b>Alicia Sarno</b>, Directora del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, <b>Pedro Delheye</b>, Director Provincial del Patrimonio Cultural y <b>Victoria Onetto</b>, Subsecretaria de Políticas Culturales.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgWoeNP2pJXzouU59Dc1P4H7M_2OPyGTYoYsyUyucdrfHUQ6hovROSslPM4GbEmUmg7jHv4raV6gCKPIDDZZgB0-DpcPV82d8oxvHJdKhqrpWdVfeDHnbvBD95svR1fc6fI11a6XajjmhVSLEhGC3W_xdopaB8o1hY3x1kCJ9aD_4n8J511p9sMEXNIkA=s622" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="622" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgWoeNP2pJXzouU59Dc1P4H7M_2OPyGTYoYsyUyucdrfHUQ6hovROSslPM4GbEmUmg7jHv4raV6gCKPIDDZZgB0-DpcPV82d8oxvHJdKhqrpWdVfeDHnbvBD95svR1fc6fI11a6XajjmhVSLEhGC3W_xdopaB8o1hY3x1kCJ9aD_4n8J511p9sMEXNIkA=w200-h177" title="Sarno, Alicia" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Sarno, Alicia</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwD8i1igDvDJmdxeXb1E50zRcbv9nlfVo4NUeaoJ2V8Z_J6nycADlMkJ4E0jbrTuHoseCu4cWEOOtnKiBY9iYdOg4-yrM0PxqNRqjZAnM8JD_cz5dmv_Uio9nZKe1JeT0OGbydvVtIh8vmyCYoGamFPsR3Y_o-MzlHsk-2MEoyAfMGhuKR_rdLDgmq0Q=s547" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="547" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwD8i1igDvDJmdxeXb1E50zRcbv9nlfVo4NUeaoJ2V8Z_J6nycADlMkJ4E0jbrTuHoseCu4cWEOOtnKiBY9iYdOg4-yrM0PxqNRqjZAnM8JD_cz5dmv_Uio9nZKe1JeT0OGbydvVtIh8vmyCYoGamFPsR3Y_o-MzlHsk-2MEoyAfMGhuKR_rdLDgmq0Q=w200-h181" title="Delheye, Pedro" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Delheye, Pedro</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVSy5km1iW2Y_omuUKpIN_7mNprO65Nfv-Qa1lgC2n2plEe0AhTw3y9Ms8fxuKP_VJ0ZWGxYqfrBNMahV_RnCKrxBrrHaJTrIiNOYD9pVgjsjx9h1QdUo6-Ma2kuJpqlQw0lmPLmtTa86CvPskQh4NrsZsNl5Tuqt88-s5v6NW_DoAO-I5V1scI5f1mw=s588" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="588" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVSy5km1iW2Y_omuUKpIN_7mNprO65Nfv-Qa1lgC2n2plEe0AhTw3y9Ms8fxuKP_VJ0ZWGxYqfrBNMahV_RnCKrxBrrHaJTrIiNOYD9pVgjsjx9h1QdUo6-Ma2kuJpqlQw0lmPLmtTa86CvPskQh4NrsZsNl5Tuqt88-s5v6NW_DoAO-I5V1scI5f1mw=w200-h175" title="Onetto, Victoria" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Onetto, Victoria</span></td></tr></tbody></table>Video del acto de apertura:<div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=uAQwy7nvbU4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=uAQwy7nvbU4</a><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>COMISIÓN PUEBLOS ORIGINARIOS Y POBLAMIENTO I</b></div><div style="text-align: justify;">Coordinador de la Mesa: <b>Sisti </b><b>Ripoll</b>, <b>Félix Esteban</b>.</div><div style="text-align: justify;">SUBCOMISIÓN PUEBLOS ORIGINARIOS</div><div style="text-align: justify;">● <b>Castro, Roberto</b>. <i>Railef, el indio amigo de La Barrancosa</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Cardozo, Adrián</b>. <i>Estrategia de (re)construcción de la identidad mapuche en el Partido de Malvinas Argentinas. El caso de la Comunidad Ruka-Che 1991-2001</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Chaina, María Cielo</b>. <i>Proceso de construcción teatral de la historia de nuestra familia mapuche Paillalef</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Marquiegui, Dedier Norberto</b>. <i>La aldea de indios de la Jerusalén del Plata. Las transfiguraciones de la ciudad de Luján y su impacto en las luchas sobre su patrimonio redivivo</i>.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdkDAUoK6ZBn3OLPOGPlcK5cJ4kwXePGneWtc9xUdMH1LKn4DMKDVn6PoHq7Xvu-5AsQdVYL1hZCzpbuRStF2yhdtE57FirQ6V3Nf7yL1T70n_6aaioeiRtYVSVB6GbU9fJr_xS8jSUGeRzvHzvcnTxKmn-h2qPYMZ8ilvz5o6PqK5Sgv5jUBHT5BCWA=s596" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="596" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdkDAUoK6ZBn3OLPOGPlcK5cJ4kwXePGneWtc9xUdMH1LKn4DMKDVn6PoHq7Xvu-5AsQdVYL1hZCzpbuRStF2yhdtE57FirQ6V3Nf7yL1T70n_6aaioeiRtYVSVB6GbU9fJr_xS8jSUGeRzvHzvcnTxKmn-h2qPYMZ8ilvz5o6PqK5Sgv5jUBHT5BCWA=w200-h177" title="Félix Sisti Ripoll" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Sisti Ripoll, Félix Esteban</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgcWM4XVo_8xaoAiVrLbbAvRp1sRMGnic3bBr-nVekAbmlWOuBbvRPq1IDQX1cp9jRzFbWJEG3zz3kH43qPF13XacD7SxW8ezpErzdXdic_91n9ByIERRDEr0XmT0GcxtaQpZ1qyGxbdTen46CoP9iEQLoyeSGeisScecqhEuwmK1cYCSi-ZXWrqJAdJw=s453" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="424" data-original-width="453" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgcWM4XVo_8xaoAiVrLbbAvRp1sRMGnic3bBr-nVekAbmlWOuBbvRPq1IDQX1cp9jRzFbWJEG3zz3kH43qPF13XacD7SxW8ezpErzdXdic_91n9ByIERRDEr0XmT0GcxtaQpZ1qyGxbdTen46CoP9iEQLoyeSGeisScecqhEuwmK1cYCSi-ZXWrqJAdJw=w200-h188" title="Castro, Roberto" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Castro, Roberto</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTN4s99VJTeoZeZXg9JpVBRsuty9QS5SsplpO5dN6yzeaqHLIUkIFnq0paiEWiTuhCMKj6X6rzbUlzB0r7lem_xtZji-9LYL-K-0B9IaKKvoKUpWL1SRGs6T4qqETz5bJtHwnk66dSPYZfim5eJ6M5AVB6ZVGyP-8kQ1ArBJsyFPhZkqSpvF5Y2A_Hdg=s625" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="607" data-original-width="625" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTN4s99VJTeoZeZXg9JpVBRsuty9QS5SsplpO5dN6yzeaqHLIUkIFnq0paiEWiTuhCMKj6X6rzbUlzB0r7lem_xtZji-9LYL-K-0B9IaKKvoKUpWL1SRGs6T4qqETz5bJtHwnk66dSPYZfim5eJ6M5AVB6ZVGyP-8kQ1ArBJsyFPhZkqSpvF5Y2A_Hdg=w200-h194" title="Cardozo, Adrián" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cardozo, Adrián</span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgo4Wm-RrqSITiioee4Aud_NWUQqIPPYKtiDvUGVX8x0W4N4JicZGAG1I11hQ9kvXMPLw9qK9_6Jkhc1kQjhY4EPMYL6d74nAuRuW9HaCD2D3qnyKv4SZSwvu9rEEOAy93kg6DpUWSs2lOOygzZ8i6urUukS6e9RYWk9242VgKb8XqWuNsPcSwAitz-lw=s670" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="564" data-original-width="670" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgo4Wm-RrqSITiioee4Aud_NWUQqIPPYKtiDvUGVX8x0W4N4JicZGAG1I11hQ9kvXMPLw9qK9_6Jkhc1kQjhY4EPMYL6d74nAuRuW9HaCD2D3qnyKv4SZSwvu9rEEOAy93kg6DpUWSs2lOOygzZ8i6urUukS6e9RYWk9242VgKb8XqWuNsPcSwAitz-lw=w200-h168" title="Chaina, María Cielo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Chaina, María Cielo</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuYq0O87eG5doaGFHz6AHep7QlAc69weBjWwrDIitfHFLC4bSj4CrUAGFvsbBYXaLgEK4_yfbxgw8ktvjOdCFr6hRUfaKGH6WH9BNBjii3ro5cMpQHG08wStgb7H6RkZq5Asaj6eJu2HiXo0vt0UH9HUvVnsMMP4Jl8mL9GEJ0juonFJWL-QJ5p4zBGg=s607" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="607" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuYq0O87eG5doaGFHz6AHep7QlAc69weBjWwrDIitfHFLC4bSj4CrUAGFvsbBYXaLgEK4_yfbxgw8ktvjOdCFr6hRUfaKGH6WH9BNBjii3ro5cMpQHG08wStgb7H6RkZq5Asaj6eJu2HiXo0vt0UH9HUvVnsMMP4Jl8mL9GEJ0juonFJWL-QJ5p4zBGg=w200-h186" title="Marquiegui, Dedier Norberto" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marquiegui, Dedier Norberto</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">SUBCOMISIÓN FRONTERAS</div><div style="text-align: justify;">● <b>Salaverry, Edgardo y Fernández, Viviana</b>. <i>La frontera como herramienta de separación cultural y estrategia de colonización en el ambiente pampeano. Deconstrucción, cambios y continuidades</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Díaz, Ezequiel Alejandro y Franco, Matías</b>. <i>Territorialidad. Relaciones de poder en la frontera bonaerense durante el rosismo. Un acercamiento desde el punto de vista de los fuertes</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Landa, Carlos; Montanari, Emanuel; Sumavil, Matías Ramiro, Hernándes, Patricia y otros</b>. <i>Un abordaje transdisciplinar del espacio fronterizo de Bolívar, 25 de Mayo y Tapalqué (1828-1876). Primeros resultados sobre ubicación de fuertes y fortines</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Mancilla Macías, Sara; Scalfaro, Gastón; Landa, Carlos; Montanari, Emanuel; Doval, Jimena</b>. <i>Un recorrido por el espacio fronterizo: el Fuerte Comandancia Gainza (Santa Regina, Buenos Aires 1869-1874</i>).</div><div style="text-align: justify;">● <b>Moldes, Beatriz del Valle y Entraigas, Jorge</b>. <i>Establecimiento del Río Negro en la Nordpatagonia y la problemática del estratégico punto de San Gabriel entre los siglos XVIII y XIX</i>.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVnhrDG8CmTcLsNHtce3hbMzqtY3MEjR88X3xoq9W2PqXGCOb2S8_-XBpk8SL0NbhTE_1qY1XUir7TedGpKmQjbPlrqn0y3cHxOMbX_2K93yrWojOBeffh6OTZ0v0UgMUwQXLWJqiasaWlFNXmIpY6FmaUkoY0j86PtCVZ2_EvrMZRPE2yb6rlE6OoEA=s568" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="518" data-original-width="568" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVnhrDG8CmTcLsNHtce3hbMzqtY3MEjR88X3xoq9W2PqXGCOb2S8_-XBpk8SL0NbhTE_1qY1XUir7TedGpKmQjbPlrqn0y3cHxOMbX_2K93yrWojOBeffh6OTZ0v0UgMUwQXLWJqiasaWlFNXmIpY6FmaUkoY0j86PtCVZ2_EvrMZRPE2yb6rlE6OoEA=w200-h183" title="Edgardo Salaverry" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Edgardo Salaverry</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0t3Cl76n46q3o5JauRhuQhGWHZDQA2VA4nTibTW_6Upx6Ew5EyiTwPt4yOuT5Yf4wQRGBqRcFUyQeB2AMi3vdQ7PDYx_2j4LJmq6iMlAZy9NU8vOzlq0oWgyCOS586yAPXfDtkFU9XT4OvEAMQ6Yvcf2Zwt8N-b7oJRIIrCZmck5qfO8g2PPO9Czbrw=s242" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="242" data-original-width="235" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0t3Cl76n46q3o5JauRhuQhGWHZDQA2VA4nTibTW_6Upx6Ew5EyiTwPt4yOuT5Yf4wQRGBqRcFUyQeB2AMi3vdQ7PDYx_2j4LJmq6iMlAZy9NU8vOzlq0oWgyCOS586yAPXfDtkFU9XT4OvEAMQ6Yvcf2Zwt8N-b7oJRIIrCZmck5qfO8g2PPO9Czbrw=w194-h200" title="Viviana Fernández" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Viviana Fernández</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5C-v3qSTHXAD0khyNgkmWfkVqzyt1LmpA-MljT5d2yo6xxsDVqzzsuA1MvReXd1g2EoL7UJ8sTHJQV2LBOO0LYUJ6G92yZQoa33ZXfe9Rs4RHL77SkZ6B6jw7d4tX_DXULV6YAjYQl-sHiWN3sQ7G4ZoF8C2jDdUpdZlaPXW0sCNhE6UnCYGDki6L1Q=s956" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="956" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5C-v3qSTHXAD0khyNgkmWfkVqzyt1LmpA-MljT5d2yo6xxsDVqzzsuA1MvReXd1g2EoL7UJ8sTHJQV2LBOO0LYUJ6G92yZQoa33ZXfe9Rs4RHL77SkZ6B6jw7d4tX_DXULV6YAjYQl-sHiWN3sQ7G4ZoF8C2jDdUpdZlaPXW0sCNhE6UnCYGDki6L1Q=w320-h152" title="Ezequiel Díaz y Matías Franco" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ezequiel Díaz y Matías Franco</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjjpVOHBIJojqv0oRgAoHlAgPzLy28QS6dEsWJmKYH6HDYU4JM0lD2e-527KhTWpyysC_KjCpE1-lsW9HTXQPcWP3hYzeJzZE4vKO7fSqYZJkhqREBZc7itFC6s-yYENSLndQ9gm44eR1lrj_oeeiPJmt3eXc03AXxu1JolFKie4A6atQT37WHZQfLluQ=s600" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="600" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjjpVOHBIJojqv0oRgAoHlAgPzLy28QS6dEsWJmKYH6HDYU4JM0lD2e-527KhTWpyysC_KjCpE1-lsW9HTXQPcWP3hYzeJzZE4vKO7fSqYZJkhqREBZc7itFC6s-yYENSLndQ9gm44eR1lrj_oeeiPJmt3eXc03AXxu1JolFKie4A6atQT37WHZQfLluQ=w200-h187" title="Carlos Landa" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Carlos Landa</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijKd9g-kRuBpM_S_7RV1K7djSagNiEEzRoCqF_XR4hNKAsixwEtbGk5dtk4dKFunMu9HeXG1on1zvCNwe5Tx8bl099Zo7pjRVYnzboaG_znCPyVYzcmD3Uyc00SE8W6Gj7Yr43RzBLKTRvlMiO2LrFK7wvQjXPQErEKuVC8qzi9q1Q5bZcdU3zxvpFug=s759" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="636" data-original-width="759" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijKd9g-kRuBpM_S_7RV1K7djSagNiEEzRoCqF_XR4hNKAsixwEtbGk5dtk4dKFunMu9HeXG1on1zvCNwe5Tx8bl099Zo7pjRVYnzboaG_znCPyVYzcmD3Uyc00SE8W6Gj7Yr43RzBLKTRvlMiO2LrFK7wvQjXPQErEKuVC8qzi9q1Q5bZcdU3zxvpFug=w200-h168" title="Matías Ramiro Sumavil" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Matías Ramiro Sumavil</td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfooTq6XXnYze7J1CJMp3ChPtHKBvbWUba1MB0j5VihSu2z2nd2CRdNmvbcFVqn1tB1ffV30K9l9WuYCUna3jAFIQ8eoXG6YRJ-42mqz0BIh2jJUpcTQGVUdsp9_yWymvnWHjdMSbeMe8dUr268HfWorYCjKGgwJ_AFZU9H3jU0Mzp3QFXWkS7mtVxXA=s615" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="615" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfooTq6XXnYze7J1CJMp3ChPtHKBvbWUba1MB0j5VihSu2z2nd2CRdNmvbcFVqn1tB1ffV30K9l9WuYCUna3jAFIQ8eoXG6YRJ-42mqz0BIh2jJUpcTQGVUdsp9_yWymvnWHjdMSbeMe8dUr268HfWorYCjKGgwJ_AFZU9H3jU0Mzp3QFXWkS7mtVxXA=w200-h182" title="Scalfaro, Gastón" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Scalfaro, Gastón</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiDvgMmkl6IUpv-n2c18GOrghiG17SGzP2hO6xZo1tRa6fBYR94LqzK1oToz-4BNrwqvzJ17s0fkyCgbLwWoTxC0_jZ-h6pNvPz0IjX2GcNVyK8XdYkOKOQ5dtjKNCuDqaIURlLWDgsRbnW45f6IDfJ95uBrvV0LAjb_2auZ90Ykuf39vgvfq5kMnwTZQ=s607" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="607" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiDvgMmkl6IUpv-n2c18GOrghiG17SGzP2hO6xZo1tRa6fBYR94LqzK1oToz-4BNrwqvzJ17s0fkyCgbLwWoTxC0_jZ-h6pNvPz0IjX2GcNVyK8XdYkOKOQ5dtjKNCuDqaIURlLWDgsRbnW45f6IDfJ95uBrvV0LAjb_2auZ90Ykuf39vgvfq5kMnwTZQ=w200-h175" title="Mancilla Macías, Sara" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mancilla Macías, Sara</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgifNcht00KiYndTUBrYaG-2KC1FshTGLdZyMN32czNOQqbRJ-taq7JjPV3UONo3rgK1bGRB7VKODPCobKqwaJhMm2Vqc9yvHNsN-GN2zSvjwJKPH9LqVN2LxZeJNnGgiTqsnnwoA7IS8eN_mTxMlzHaOCuB-akvrkh1eqKDpJwQoJu76UrMClxDUMxoA=s612" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="551" data-original-width="612" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgifNcht00KiYndTUBrYaG-2KC1FshTGLdZyMN32czNOQqbRJ-taq7JjPV3UONo3rgK1bGRB7VKODPCobKqwaJhMm2Vqc9yvHNsN-GN2zSvjwJKPH9LqVN2LxZeJNnGgiTqsnnwoA7IS8eN_mTxMlzHaOCuB-akvrkh1eqKDpJwQoJu76UrMClxDUMxoA=w200-h180" title="Moldes, Beatriz del Valle" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Moldes, Beatriz del Valle</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">SUBCOMISIÓN INMIGRACIÓN</div><div style="text-align: justify;">● <b>Cruset, María Eugenia</b>. <i>De la cuna a la tumba. La inmigración irlandesa en Monte y Saladillo</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Adad, Ludmila y Guerci, Marcela</b>. <i>La Sociedad Libanesa de Socorros Mútuos de la Ciudad de Olavarría</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Paz, Carlos</b>. <i>Cadenas migratorias y redes sociales en el contexto inmigratorio del siglo XIX: el caso de los italianos en el Partido de Olavarría</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Eilers, Gabriel; Adam, Sandra y Prat, Juan Pedro</b>. <i>Relevamiento de nacionalización de inmigrantes en los últimos 20 años, en la Sección Judicial Federal de Azul. Un acercamiento a la actual composición poblacional del centro de la Provincia de Buenos Aires</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Oró, Tamara</b>. <i>Inmigración holandesa en la Ciudad de Tres Arroyos</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Tapia, Gloria Luz</b>. <i>La población afro en Argentina y su invisibilización</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Landeyro, Camila</b>. <i>Los modelos de la diversidad cultural aplicables al análisis de las migraciones ultramarinas</i>.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg4CjebxvNtwdpDBdQdOuU_htNcy1CbOPpuTNhmdSoB1Ay4IhBoGxyr2rRtsMoMvYK5-W9I9aMRTfUKogHMNcRC_F9Yw-mZFYlegowuUO4Ndi7vunLM2mSqQVkX2Jf58MseqCeQM1dkUpB_lTZJVICN_AAEmO9ztEEmxAzUIaN2TWave_89Av_lmUE_SA=s552" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="527" data-original-width="552" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg4CjebxvNtwdpDBdQdOuU_htNcy1CbOPpuTNhmdSoB1Ay4IhBoGxyr2rRtsMoMvYK5-W9I9aMRTfUKogHMNcRC_F9Yw-mZFYlegowuUO4Ndi7vunLM2mSqQVkX2Jf58MseqCeQM1dkUpB_lTZJVICN_AAEmO9ztEEmxAzUIaN2TWave_89Av_lmUE_SA=w200-h191" title="Cruset, María Eugenia" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cruset, María Eugenia</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjwXQooDcSavLBa1Hr8evRymmEL40OneLqXfQondXi6draH4-BGqECGNcorVQkoz4OGp39nRhzTrOtbpUJ97tF8pvtu7Hj-EeS8racOXO6wO7KipXz7cYZKyH3nA8XvWj22CHyRl9O84AkkRvbRJb2hRSMBVChhrRGCYnzzX9vSiejnme1M-hFpnkF2eA=s587" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="587" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjwXQooDcSavLBa1Hr8evRymmEL40OneLqXfQondXi6draH4-BGqECGNcorVQkoz4OGp39nRhzTrOtbpUJ97tF8pvtu7Hj-EeS8racOXO6wO7KipXz7cYZKyH3nA8XvWj22CHyRl9O84AkkRvbRJb2hRSMBVChhrRGCYnzzX9vSiejnme1M-hFpnkF2eA=w200-h181" title="Adad, Ludmila" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Adad, Ludmila</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgmO4bi_jVa1davmgTzCOcPwRMTlfvPLnDpqGfzX7k_QYCeBVdZ6bGRVKveW_QaMHwvI9Ues64y94AczvTW2GhAGZKzGtCvUR94zaHbrNu20szDnF4gWdmcnL0BavMfnWxkk4tVhXdtI4fQCScSBqm7mpgcZtMx2qxsVULXVKfCC3RH8ugokvr2UzPgtw=s546" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="524" data-original-width="546" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgmO4bi_jVa1davmgTzCOcPwRMTlfvPLnDpqGfzX7k_QYCeBVdZ6bGRVKveW_QaMHwvI9Ues64y94AczvTW2GhAGZKzGtCvUR94zaHbrNu20szDnF4gWdmcnL0BavMfnWxkk4tVhXdtI4fQCScSBqm7mpgcZtMx2qxsVULXVKfCC3RH8ugokvr2UzPgtw=w200-h192" title="Guerci, Marcela" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Guerci, Marcela</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjzekQqjSRkpju-EMSM-18UqdWDcjC4d8j4xmx-rxPkb7F-3YDGHumQUfTLspW0FNqSKPXnp5HPJ3BtH6cN6xFoeRgiH2V1CYmlPs2hOpEoEWu7B7TFQlKs4L2UnQ4BXMvIUB6WHpiC8lCunzuqEYKGQqAdsrWDS7LYcsLu0TeYoyb8gQ2WblGnbzPQSg=s573" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="527" data-original-width="573" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjzekQqjSRkpju-EMSM-18UqdWDcjC4d8j4xmx-rxPkb7F-3YDGHumQUfTLspW0FNqSKPXnp5HPJ3BtH6cN6xFoeRgiH2V1CYmlPs2hOpEoEWu7B7TFQlKs4L2UnQ4BXMvIUB6WHpiC8lCunzuqEYKGQqAdsrWDS7LYcsLu0TeYoyb8gQ2WblGnbzPQSg=w200-h184" title="Paz, Carlos" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Paz, Carlos</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgxMJ_RaDGhHAn7DNSAUx2t30gh0OFj0Xsxsxa13XBpT9xR5vQ3JOory_vyjmUqOvz7BQ3dBH7cMUz4pZwG24v_0OU6tgUN02k1N23W93HRlZf2pDcGEGaAPk7UlsdP8WxVDdvq08xcquNznRY0vCkGS_gUyv0euQ3pc9bXdaJM3A8zhNk8lgqA--NCIw=s483" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="483" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgxMJ_RaDGhHAn7DNSAUx2t30gh0OFj0Xsxsxa13XBpT9xR5vQ3JOory_vyjmUqOvz7BQ3dBH7cMUz4pZwG24v_0OU6tgUN02k1N23W93HRlZf2pDcGEGaAPk7UlsdP8WxVDdvq08xcquNznRY0vCkGS_gUyv0euQ3pc9bXdaJM3A8zhNk8lgqA--NCIw=w200-h190" title="Eilers, Gabriel" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Eilers, Gabriel</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-NvyK_OgFcodo5e6BIa-YMi90rAm0uhXWTGZ-HF0XN5ICLMX2X1E7Dsn6tHs12Dw5TLadYMm_ut1Jg9DGSV385kKANkI-Wbej_ubX3bRNDuJXLhsNoVQZYkZKAoltbEEpeU6nN5dqewM5ShgtnTJhTQfUaN6oyKdPagkrusBwLy6mI1zsJbV3O3txhA=s347" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="347" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-NvyK_OgFcodo5e6BIa-YMi90rAm0uhXWTGZ-HF0XN5ICLMX2X1E7Dsn6tHs12Dw5TLadYMm_ut1Jg9DGSV385kKANkI-Wbej_ubX3bRNDuJXLhsNoVQZYkZKAoltbEEpeU6nN5dqewM5ShgtnTJhTQfUaN6oyKdPagkrusBwLy6mI1zsJbV3O3txhA=w200-h194" title="Adam, Sandra" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Adam, Sandra</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgMt4og-uhDuYVN2rPS0v2swhrXpydxRJYbQZrq2ucLz5QytwceW_rwsZpOAZryXRVdg61YM7Jm2OBSp04fsFpmPiVKamAOKRlwG4_ZgZe3eLQ9lQo5BeKO0KPhv02-pyTto3SZ-EZu8V52P9dq70npdBGWrRVdHuEK3TujQ41OoiHxXOfOVPU4BT8_hA=s527" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="527" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgMt4og-uhDuYVN2rPS0v2swhrXpydxRJYbQZrq2ucLz5QytwceW_rwsZpOAZryXRVdg61YM7Jm2OBSp04fsFpmPiVKamAOKRlwG4_ZgZe3eLQ9lQo5BeKO0KPhv02-pyTto3SZ-EZu8V52P9dq70npdBGWrRVdHuEK3TujQ41OoiHxXOfOVPU4BT8_hA=w200-h176" title="Oró, Tamara" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Oró, Tamara</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEitOU5uS20R2sFx_hYQCVe0AW9RJSF4KNuhWWWfwD8C31TISRUE0uACCmNuekfnPjnoF1vf0cu-PIrmPuzkT09hkIobPRSPF3LvpNZmweWyQeKnLDx2vaiiEvPgfN8beilIteoSz8R7FjV8GWOdB4BqFCqwPz5naP8cixaJovCebpJhHxdDMNeXjeDv6g=s641" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="641" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEitOU5uS20R2sFx_hYQCVe0AW9RJSF4KNuhWWWfwD8C31TISRUE0uACCmNuekfnPjnoF1vf0cu-PIrmPuzkT09hkIobPRSPF3LvpNZmweWyQeKnLDx2vaiiEvPgfN8beilIteoSz8R7FjV8GWOdB4BqFCqwPz5naP8cixaJovCebpJhHxdDMNeXjeDv6g=w200-h177" title="Tapia, Gloria Luz" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Tapia, Gloria Luz</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhdeRY-_rl662YvdsjC8YG8bPXVMDZrtyUeXxScwlU8VPxZEqjU2mdKprDfjWnoLAEhs-9Vi92rIv9qNlhr-HFtiqNSqVw0NDmsaQirmnIuuVgZQbbGbcmORnZtn7CuBT5LunCQOSaMkg98ew3C54ytJISe9pWioLZup03ooyAs57Ov7rpuHFPkt-YkGg=s590" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="590" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhdeRY-_rl662YvdsjC8YG8bPXVMDZrtyUeXxScwlU8VPxZEqjU2mdKprDfjWnoLAEhs-9Vi92rIv9qNlhr-HFtiqNSqVw0NDmsaQirmnIuuVgZQbbGbcmORnZtn7CuBT5LunCQOSaMkg98ew3C54ytJISe9pWioLZup03ooyAs57Ov7rpuHFPkt-YkGg=w200-h160" title="Landeyro, Camila" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Landeyro, Camila</span></td></tr></tbody></table></div><div>Video con todas las ponencias de la Comisión Pueblos originarios y Poblamiento I:<div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=VyD8AcG_8HM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VyD8AcG_8HM</a><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b>COMISIÓN PUEBLOS ORIGINARIOS Y POBLAMIENTO II</b></div><div>Coordinadora de la Mesa: <b>Bertune Fatgala, Mirta Natalia</b>.</div></div><div style="text-align: justify;">● <b>Abregú, Esteban</b>. <i>Sitio histórico Posta del Km 48</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Solé, Doris Elizabeth</b>. <i>El origen del nombre de los parajes rurales</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Fausón, Olga</b>. <i>Fenómenos climáticos que alteraron la Ciudad de 9 de Julio</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Sguazza, Sandra (docente). Alumnas de la Div. 6º Año Escuela Nº 7 Mariano Moreno de 9 de Julio</b>. <i>Historia de mi pueblo</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Curia, Pablo</b>. <i>Historia de 9 de Julio en una plaza</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Castro, Roberto y Galvani, Marcos</b>. <i>Barrio Luján. Un barrio con mucha historia (9 de Julio)</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Laurenza, Sergio Daniel</b>. <i>La Matanza. Alvear y la familia Ezcurra</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Cortés, Alejandro</b>. <i>Política y vida cotidiana en un pueblo de frontera. San Miguel del Monte a fines del siglo XIX</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Villanueva, Silvana y D'Agostino, Valeria</b>. <i>La Constancia: el derrotero de un poblado rural del sudeste bonaerense surgido bajo los auspicios de la ley de Centros Agrícolas de 1887</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Oró, Tamara</b>. <i>El proceso de formación y desarrollo de la Ciudad de Tres Arroyos a partir de la segunda mitad del siglo XIX</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Preda, Ricardo Santiago</b>. <i>El pueblo que nació con un remate: Tres Lomas</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Acquaroli, Olga María</b>. <i>Del campo vengo</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Paz, Néstor Edgardo</b>. <i>Quienes somos los peronenses</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Rodríguez, Clara María; Cabello, Juan Norberto y Corti, María de los Ángeles</b>. <i>Las calles de mi pueblo (General Belgrano)</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Romano Moscovich, Victoria</b>. <i>Pigüé: análisis de las condiciones y características de una colonia agrícola exitosa</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Alcoba, Oscar</b>. <i>150 años de la fundación de Berisso. Su historia y los pioneros</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Gullota, Víctor Gabriel</b>. <i>El saladero "Las Higueritas" de Rosas en el curato de Quilmes</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Gullota, Víctor Gabriel</b>. <i>El proyecto Wilfredo Latham y la fundación de Villa La Florida</i>.</div><div style="text-align: justify;">● <b>Recalt, Gustavo</b>. <i>Vacas, vagancia y bandidaje: una combinación común en el hinterland porteño desde la aparición del protogaucho</i>.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgiw21yaUShFq4ygZTJOEBiZkZSvQRDdOe4hihsriNprEYwoM64le9bBz7ri7xEptz4tzArUk6sczb1CIteEQ-Z1xvd14tcIDJCgdJCEke6OaFF1MbYaAvj3GetTbxs-6kFvLziQNTwv2Zrs_Tp5pq3FsYDr5qY9b8Opjcl_K6hB_lJ24As_bXO4TcGwA=s414" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="397" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgiw21yaUShFq4ygZTJOEBiZkZSvQRDdOe4hihsriNprEYwoM64le9bBz7ri7xEptz4tzArUk6sczb1CIteEQ-Z1xvd14tcIDJCgdJCEke6OaFF1MbYaAvj3GetTbxs-6kFvLziQNTwv2Zrs_Tp5pq3FsYDr5qY9b8Opjcl_K6hB_lJ24As_bXO4TcGwA=w192-h200" title="Abregú, Esteban" width="192" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Abregú, Esteban</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUjppFJ4RhslxLQE1RQR0wCjX9h8aD4C3Mj2GNGtxm3exHfw5nTgRj3pI-IF6MIlshRsYzXb7aUDvnWyVaYmg9duEIcowuLy2Y3e-a3HG7TOQkWLg0MaZ0I4nbPiRinSJlLE8jEdrGlxkWkUuaqlPFYWFGtVBwawoiJO4aqSmxyd_aAXQfdTspki8YoQ=s472" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="472" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUjppFJ4RhslxLQE1RQR0wCjX9h8aD4C3Mj2GNGtxm3exHfw5nTgRj3pI-IF6MIlshRsYzXb7aUDvnWyVaYmg9duEIcowuLy2Y3e-a3HG7TOQkWLg0MaZ0I4nbPiRinSJlLE8jEdrGlxkWkUuaqlPFYWFGtVBwawoiJO4aqSmxyd_aAXQfdTspki8YoQ=w200-h193" title="Bertune Fatgala, Mirta Natalia" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Bertune Fatgala, Mirta Natalia<br /></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgDKRd4P1_cIAGsv7aWwvTUi7nc_xPbLWBIvomuLNq_gSgd2sFAu4c8-quSVYeIQ8O2tpOYWu2fvu60TpzQj0AXaHPp7XdVbK0kSD2-R_lUOi4E_X9-pSvrconJ5qKIiZiQx_Lldj--6cgKSTJhENoIBU1vviRQcpln-9EATA-jOUow-HTlUyRFdULqYg=s574" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="574" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgDKRd4P1_cIAGsv7aWwvTUi7nc_xPbLWBIvomuLNq_gSgd2sFAu4c8-quSVYeIQ8O2tpOYWu2fvu60TpzQj0AXaHPp7XdVbK0kSD2-R_lUOi4E_X9-pSvrconJ5qKIiZiQx_Lldj--6cgKSTJhENoIBU1vviRQcpln-9EATA-jOUow-HTlUyRFdULqYg=w200-h168" title="Solé, Doris Elizabeth" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Solé, Doris Elizabeth</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjze3ZdISx-x0xYdU8v2_n1y47smjoo1IA6lVjwQjZB6qlmgOflhQw1bCrvx-8ut654lGrataII1T4O2U8Ep_QqPP4i-PqxN3UqlBXo3yX3h54wQpE1ma7HIWkeOB_8mF_x9szK4j5CEm5Glb3fEDxZc7JGaSPv85hA3ze65m-QyTjUpOz6js4RwgeJUQ=s409" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="409" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjze3ZdISx-x0xYdU8v2_n1y47smjoo1IA6lVjwQjZB6qlmgOflhQw1bCrvx-8ut654lGrataII1T4O2U8Ep_QqPP4i-PqxN3UqlBXo3yX3h54wQpE1ma7HIWkeOB_8mF_x9szK4j5CEm5Glb3fEDxZc7JGaSPv85hA3ze65m-QyTjUpOz6js4RwgeJUQ=w200-h184" title="Fausón, Olga" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fausón, Olga</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKYMKGFE0xYtv6HYl5ZvO3m1PaGwbWWdvBbwFoVGHpgM8q3tJ-8i0IprC-YHVUqR7UlAett1U9oIh4Mq0-NZnz0d0wt5e8L-5-lBxiVaLPlZFaNxTBalLM3y6ubXEdzYjOha44VOAEHBHwiU4eqcBNODNmHqW0TbO2hqZhfgbJCFKCQUyJ15UgAGxLDg=s1124" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="556" data-original-width="1124" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKYMKGFE0xYtv6HYl5ZvO3m1PaGwbWWdvBbwFoVGHpgM8q3tJ-8i0IprC-YHVUqR7UlAett1U9oIh4Mq0-NZnz0d0wt5e8L-5-lBxiVaLPlZFaNxTBalLM3y6ubXEdzYjOha44VOAEHBHwiU4eqcBNODNmHqW0TbO2hqZhfgbJCFKCQUyJ15UgAGxLDg=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Alumnas de la Div. 6º Año Escuela Nº 7 Mariano Moreno de 9 de Julio</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiOVy0uWIxZ4nPseQj4wf7HJ8wS381GmwHGfDshHOuExW1szs2iKzrDdK5-Y1pwZpxEo5w-lNiFI9dINRS8Tck6_p0hikI4laQS_GNaxUtDnF4MZ9thfmpFxrrbvOVk57vM2HAQpKCydKlV_aAC6YiTZqJMcn1xH4DkuPH2uEdD2xUEe47Rm9Sy2WR3GQ=s617" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="617" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiOVy0uWIxZ4nPseQj4wf7HJ8wS381GmwHGfDshHOuExW1szs2iKzrDdK5-Y1pwZpxEo5w-lNiFI9dINRS8Tck6_p0hikI4laQS_GNaxUtDnF4MZ9thfmpFxrrbvOVk57vM2HAQpKCydKlV_aAC6YiTZqJMcn1xH4DkuPH2uEdD2xUEe47Rm9Sy2WR3GQ=w200-h178" title="Curia, Pablo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Curia, Pablo</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg88BrrQ9OZBbtySFSwEL5oDwqu4685Ao7IQ4AIS4WSyU0ZrLbVW4M6pAibHefRxrLvO4f04aKTwpn7iHPsmRQ_nzMv_TBY-jZySNNyGXwbSHVhZPC2f1IKnSqkttCtBwESg1n0X_ryF3cosJPI4tVRIDm_93WgHcvUzYjwvqqp8KGUHgFp4GnByQbkyQ=s453" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="424" data-original-width="453" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg88BrrQ9OZBbtySFSwEL5oDwqu4685Ao7IQ4AIS4WSyU0ZrLbVW4M6pAibHefRxrLvO4f04aKTwpn7iHPsmRQ_nzMv_TBY-jZySNNyGXwbSHVhZPC2f1IKnSqkttCtBwESg1n0X_ryF3cosJPI4tVRIDm_93WgHcvUzYjwvqqp8KGUHgFp4GnByQbkyQ=w200-h188" title="Castro, Roberto" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Castro, Roberto<br /></span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEieRmXvNMztAsnZ4BiOaKUdpVE3svOAAmHjATVkJe3LemzdXsxJXK9OmTwS68mGuCA4cYhJhwOZuYZSGiE2RGb4MZuguNlGaSuPmjZAseqXJTxQJEXzYKz1Zj6Xngdc62UXpPlbfwIzU9RExnqdheklmsTw7kpRo3PubSdo9KE-rdm8VMnA71EMgZcMBQ=s660" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="571" data-original-width="660" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEieRmXvNMztAsnZ4BiOaKUdpVE3svOAAmHjATVkJe3LemzdXsxJXK9OmTwS68mGuCA4cYhJhwOZuYZSGiE2RGb4MZuguNlGaSuPmjZAseqXJTxQJEXzYKz1Zj6Xngdc62UXpPlbfwIzU9RExnqdheklmsTw7kpRo3PubSdo9KE-rdm8VMnA71EMgZcMBQ=w200-h173" title="Laurenza, Sergio Daniel" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Laurenza, Sergio Daniel</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj65_Jk3lk1jC9q-k6cR_tzv17-ZMDptKQTGExIgCwVDS8y1M_ktkKt2-WZP6ExO43K4VfzK8Izn2FlRGj4i8xIZrDtlecpzPwqGEH5toitmw2Rj82Ugyi17ikWT9qGpS6UaVqqm5mEduXAcLUqsw_OulvYPtkmBuUgXun4-2BkpnomYu8i6uM0sXjs2Q=s546" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="531" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj65_Jk3lk1jC9q-k6cR_tzv17-ZMDptKQTGExIgCwVDS8y1M_ktkKt2-WZP6ExO43K4VfzK8Izn2FlRGj4i8xIZrDtlecpzPwqGEH5toitmw2Rj82Ugyi17ikWT9qGpS6UaVqqm5mEduXAcLUqsw_OulvYPtkmBuUgXun4-2BkpnomYu8i6uM0sXjs2Q=w194-h200" title="Cortés, Alejandro" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cortés, Alejandro</span></td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgL2R_58QqHIV5KIbMMKo_r0Ocky5UKCFYZFcBoN0JmoW2OsjuRufATvTkbj1xHD0s08gLxCpKuZk9SIcAWLz-FHG3uJNYLhW8vxfwLxgWyVmpQJui4hUYP5_0ZV-YZmwqfSjfhBJfSAhK7gV1hmjveYBR1bCwxmg4lBtrEnbV0PlKUrHreQZm-bllQNA=s552" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="552" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgL2R_58QqHIV5KIbMMKo_r0Ocky5UKCFYZFcBoN0JmoW2OsjuRufATvTkbj1xHD0s08gLxCpKuZk9SIcAWLz-FHG3uJNYLhW8vxfwLxgWyVmpQJui4hUYP5_0ZV-YZmwqfSjfhBJfSAhK7gV1hmjveYBR1bCwxmg4lBtrEnbV0PlKUrHreQZm-bllQNA=w200-h183" title="D'Agostino, Valeria" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">D'Agostino, Valeria</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgu6Ed2Byli-Eo4Z723HTyhNt_impjgqtu8q9NtXdiw3oRI0eDztGR2DoOyVw3aySIbODCDsDN4f5yHvUwgaqhBs6o8dRrcOSNw3fGgyHTSIUPLf4EkpkOhuY72_naLuE0jZ1wfa4HWbBnRVf4Svygt3Oa6dNJAuQsV5QW88gZY8nOntCTzaolv8QvKcA=s445" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="445" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgu6Ed2Byli-Eo4Z723HTyhNt_impjgqtu8q9NtXdiw3oRI0eDztGR2DoOyVw3aySIbODCDsDN4f5yHvUwgaqhBs6o8dRrcOSNw3fGgyHTSIUPLf4EkpkOhuY72_naLuE0jZ1wfa4HWbBnRVf4Svygt3Oa6dNJAuQsV5QW88gZY8nOntCTzaolv8QvKcA=w200-h191" title="Oró, Tamara" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Oró, Tamara</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgMrJjEHvKM6DDmrH-K54Z9xP8ZLR417gdg9ijGxswvL6UB8BzWQ1UTPcEYOYoLZPGMMVLoRJa49xaRrtu0jHDP1TIhrod9dsYhhnSbsPA0x37Yjw1EJ0k8pz8xfxZizrGjAEyo81wKFYFwDOUO_lyAF9Kt0BkWV3L9YyX3K8v02q4kReoayfJuDQZzIg=s571" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="469" data-original-width="571" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgMrJjEHvKM6DDmrH-K54Z9xP8ZLR417gdg9ijGxswvL6UB8BzWQ1UTPcEYOYoLZPGMMVLoRJa49xaRrtu0jHDP1TIhrod9dsYhhnSbsPA0x37Yjw1EJ0k8pz8xfxZizrGjAEyo81wKFYFwDOUO_lyAF9Kt0BkWV3L9YyX3K8v02q4kReoayfJuDQZzIg=w200-h164" title="Preda, Ricardo Santiago" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Preda, Ricardo Santiago</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjdQZFPmou60o3zGJ9-0dvD-2KJXleISyQU7ei6t2YDPkSK4KVn2BzfUvKVQ-cRbgtg8yGuivmgyo9ihOzvOTOZETtfgeaNxWSECK25AwSikgVksgKoQXYxAdCWVX7LlBzzlo9_7xn09xYU0ExJah-SZexJQuv5uNuCUtUuW6OROCnhI1x3Ze3Qm4-TcQ=s500" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="500" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjdQZFPmou60o3zGJ9-0dvD-2KJXleISyQU7ei6t2YDPkSK4KVn2BzfUvKVQ-cRbgtg8yGuivmgyo9ihOzvOTOZETtfgeaNxWSECK25AwSikgVksgKoQXYxAdCWVX7LlBzzlo9_7xn09xYU0ExJah-SZexJQuv5uNuCUtUuW6OROCnhI1x3Ze3Qm4-TcQ=w200-h193" title="Acquaroli, Olga María" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Acquaroli, Olga María</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiIoDihnqhg_A7FFsF0TBuXWi5HCqyILz4Io8Oan1kXDoDBBnAOmdhxZOVqKDwe5YOqcA7jO7AS5X45E8Tv3CcHaroLNXaDlVgX8MIOzUB_43UTnZ6j2pV4Y-J1vB6QYzX84P7KNr6uhfPDXsd7Fa9DPKb21l3wEbc6aaG-qqkE4FlQwMI1KjULgQZFng=s729" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="729" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiIoDihnqhg_A7FFsF0TBuXWi5HCqyILz4Io8Oan1kXDoDBBnAOmdhxZOVqKDwe5YOqcA7jO7AS5X45E8Tv3CcHaroLNXaDlVgX8MIOzUB_43UTnZ6j2pV4Y-J1vB6QYzX84P7KNr6uhfPDXsd7Fa9DPKb21l3wEbc6aaG-qqkE4FlQwMI1KjULgQZFng=w200-h166" title="Paz, Néstor Edgardo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Paz, Néstor Edgardo</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrU83-dVLcJSbND8tC5sbKKHlcsNKySqDsbKz-JV9OVhhyae-c79ZQ-FYf9VyjG-N6or_MQCeIkE-MW0Ma_kwD8oXFxbE4JNNdE0hQCJHJzSWMdzKezEWxxIxNKcfgJIFozon8i3xjCER0DiVChCv7947D9WtkMyd3p0j5YwIPhiTuV2E33Xihap1xiQ=s541" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="513" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrU83-dVLcJSbND8tC5sbKKHlcsNKySqDsbKz-JV9OVhhyae-c79ZQ-FYf9VyjG-N6or_MQCeIkE-MW0Ma_kwD8oXFxbE4JNNdE0hQCJHJzSWMdzKezEWxxIxNKcfgJIFozon8i3xjCER0DiVChCv7947D9WtkMyd3p0j5YwIPhiTuV2E33Xihap1xiQ=w189-h200" title="Rodríguez, Clara María" width="189" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Rodríguez, Clara María</span></span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8ekLJI25N4LhOWxac1ds3ATXtnkCYz3yvbRqgOHEOUa2x9-i6NbIRZgv02gVMLG9LQjhLtf9yAhXLaWDPl1lgXamFJx6eXpkyN-NZ5nb0gXtqkzrs9hPH0oS2Fbb7wAdeijcolguIKmH0kJcf_QN9WJP9cc1Ab18mntqGGFunPzSWvULjUDhvxhUScA=s548" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="542" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8ekLJI25N4LhOWxac1ds3ATXtnkCYz3yvbRqgOHEOUa2x9-i6NbIRZgv02gVMLG9LQjhLtf9yAhXLaWDPl1lgXamFJx6eXpkyN-NZ5nb0gXtqkzrs9hPH0oS2Fbb7wAdeijcolguIKmH0kJcf_QN9WJP9cc1Ab18mntqGGFunPzSWvULjUDhvxhUScA=w198-h200" title="Cabello, Juan Norberto" width="198" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cabello, Juan Norberto</span></td></tr></tbody></table></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgR3tfluVZcd5QUY27h8h_EjmbkVHAB979tgk3pupT43siUS_DUmzvQGfatrPZq6m6rXy2ChEN29QzuTEHMZ5E4GhEEQairOmiUQ_ZcE9WP4h5U22lL4tr3r9N3N746v8JACzUwgUJ51nvssB3xI3W8YaA1cNINXwoF-83i8IVz228KhG61mbTWS_2hFQ=s700" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="593" data-original-width="700" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgR3tfluVZcd5QUY27h8h_EjmbkVHAB979tgk3pupT43siUS_DUmzvQGfatrPZq6m6rXy2ChEN29QzuTEHMZ5E4GhEEQairOmiUQ_ZcE9WP4h5U22lL4tr3r9N3N746v8JACzUwgUJ51nvssB3xI3W8YaA1cNINXwoF-83i8IVz228KhG61mbTWS_2hFQ=w200-h169" title="Corti, María de los Ángeles" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Corti, María de los Ángeles</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQLGXgKkhij2SX_0V_LyqX0D9BrcZ0sasvNNH8B634-fW_ReSPbsqhXQgh9E88V1VccejDBGtAEOnprEpp6gkY1I2hXRMnYxAhMtOjp-vDGBMXnD5X3iw60_RiQwJZwxoouhlkwjr3lHvhKtIggpC5D_hbFAmmX3anXiwYDvr8s0bK8pM3hMIDLBcP-w=s479" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="479" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQLGXgKkhij2SX_0V_LyqX0D9BrcZ0sasvNNH8B634-fW_ReSPbsqhXQgh9E88V1VccejDBGtAEOnprEpp6gkY1I2hXRMnYxAhMtOjp-vDGBMXnD5X3iw60_RiQwJZwxoouhlkwjr3lHvhKtIggpC5D_hbFAmmX3anXiwYDvr8s0bK8pM3hMIDLBcP-w=w200-h176" title="Romano Moscovich, Victoria" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Romano Moscovich, Victoria</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpRWwDFItfaUKMeWGRb7ta43KhCjsQJ8JrzRBQG_I1xXdazRUnF-egx1jnq__3dJWvKjVjbbTeuF-RAMoLefS-Q_WpKlhRK9vKHnp7rPJXrSwIGPE2KlL86vqXUkvxgvBgXEt0umoZ25UFWW_eKZwAIWH0pfF4eeuNTM2f9HqOYeaxe_8mZuDdWLqNDA=s678" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="582" data-original-width="678" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpRWwDFItfaUKMeWGRb7ta43KhCjsQJ8JrzRBQG_I1xXdazRUnF-egx1jnq__3dJWvKjVjbbTeuF-RAMoLefS-Q_WpKlhRK9vKHnp7rPJXrSwIGPE2KlL86vqXUkvxgvBgXEt0umoZ25UFWW_eKZwAIWH0pfF4eeuNTM2f9HqOYeaxe_8mZuDdWLqNDA=w200-h172" title="Alcoba, Oscar" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alcoba, Oscar</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-cDFM9EoYu7u5IHA20DWm7lWfWSfi7JiOakyELvZI-i2ZjwCGm-HLWGSZ6BHiTWA175Q_DNz3ScpRZvLrTRgCbGaul5l26I0bnUBP5PHmNf8D5z7yfBE_duBhVChOADAGTHvK6VZBvcXE3uonTxzNioGWP6XZD7L7vGNv8DSkh9IyvOiDr5zT5yq2TA=s685" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="685" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-cDFM9EoYu7u5IHA20DWm7lWfWSfi7JiOakyELvZI-i2ZjwCGm-HLWGSZ6BHiTWA175Q_DNz3ScpRZvLrTRgCbGaul5l26I0bnUBP5PHmNf8D5z7yfBE_duBhVChOADAGTHvK6VZBvcXE3uonTxzNioGWP6XZD7L7vGNv8DSkh9IyvOiDr5zT5yq2TA=w200-h176" title="Gullota, Víctor Gabriel" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Gullota, Víctor Gabriel</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEguYhHD1_Uu9MhZ7MSXW2tD8Lgs-3yLtTjA9hbivBcvUE5eJaruRnS3OQFgtjAZJKK75D3TDFwNAgGR2gKllf3PR63ElRgJK7NSu5NCtL7UellTZbkumDz2w-KApdCWICUV_C9AHxGuxfMmZiTPn--mHimJM18QYQ-R8Ju71efmYjo95PsbQQ2H3nXYyg=s571" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="544" data-original-width="571" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEguYhHD1_Uu9MhZ7MSXW2tD8Lgs-3yLtTjA9hbivBcvUE5eJaruRnS3OQFgtjAZJKK75D3TDFwNAgGR2gKllf3PR63ElRgJK7NSu5NCtL7UellTZbkumDz2w-KApdCWICUV_C9AHxGuxfMmZiTPn--mHimJM18QYQ-R8Ju71efmYjo95PsbQQ2H3nXYyg=w200-h191" title="Recalt, Gustavo" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Recalt, Gustavo</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Video con todas las ponencias de la Comisión Pueblos originarios y Poblamiento II:</span><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=CzlmEVS-uv8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=CzlmEVS-uv8</a><br /></div></div></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-38613156099812004072021-09-26T20:14:00.001-03:002022-03-10T21:31:09.037-03:00El poblamiento en las fronteras desde la Arqueología Histórica. 8 y 22 de septiembre de 2021<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgYd15lU6Bg4MWQ9z7JlEfh1mR_TgwzbBDopEv49K86GyftsMGeItk6BT0dqacLl4RF7EhkjjiR9SepW1R3FMqnfU0HhU7CGy1DYzuu5y8mffbGB1IeOXCER1KOdYbjoKywbTNjTfmZDfkDOYL9sLrsx46EdAnC-_7o3xXR3nbwMnJwwB93EtiR_Tl8wQ=s1375" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="1375" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgYd15lU6Bg4MWQ9z7JlEfh1mR_TgwzbBDopEv49K86GyftsMGeItk6BT0dqacLl4RF7EhkjjiR9SepW1R3FMqnfU0HhU7CGy1DYzuu5y8mffbGB1IeOXCER1KOdYbjoKywbTNjTfmZDfkDOYL9sLrsx46EdAnC-_7o3xXR3nbwMnJwwB93EtiR_Tl8wQ=w400-h164" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">El Instituto de Investigaciones de la Facultad de Ciencias Sociales (IICS) de la Universidad Católica Argentina (UCA), organizó dos talleres sobre el "<b>El poblamiento en las fronteras desde la Arqueología Histórica</b>" los días 8 y 22 de septiembre de 2021. Los mismos se desarrollaron de manera virtual con la presencia de distintos especialistas en arqueología histórica.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLDSv75YocQEVumYOAqyTuNHWd9bO13O6i4SAo9BLDxQa-tuSxSteQ10hhBG3yJ2Nb9yOKWOduJUpzgxeDm_W5qeoJbH93k6_OaNVSoVTPrjY8U8cDIL-tr3Gjm1n-n42_3SrqNcP3Il74kXJOp1oa-QfbbxyI_CNIY7mVmJRKmn_UbiPsG26YUvtlfg=s1236" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="806" data-original-width="1236" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLDSv75YocQEVumYOAqyTuNHWd9bO13O6i4SAo9BLDxQa-tuSxSteQ10hhBG3yJ2Nb9yOKWOduJUpzgxeDm_W5qeoJbH93k6_OaNVSoVTPrjY8U8cDIL-tr3Gjm1n-n42_3SrqNcP3Il74kXJOp1oa-QfbbxyI_CNIY7mVmJRKmn_UbiPsG26YUvtlfg=w400-h261" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">Coordinadora general y relatora:</div><div style="text-align: justify;">Dra. <b>Mariel Alejandra López</b> (UBA, Investigadora CONICET y Directora del Programa Patrimonio e Identidades de Sociedades Históricas en Argentina en el IICS- UCA)</div><div style="text-align: justify;"><div>Expositoras invitadas:</div><div>Dra. <b>Ana María Rocchietti</b> (FFyL-UBA, Centro de Estudios de Arqueología Histórica, FHyA-UNR, FCH-UNRC, CONICET)</div><div>Dra. <b>Virgina Pineau</b> (UBA )</div><div>Dra. <b>Victoria Pedrotta</b> (FCNyM-UNLP, UMAI, AZARA, CONICET)</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1° Taller: <b>El uso de los documentos como materialidad desde la Arqueología Histórica</b>.</div><div style="text-align: justify;">● Ana María Rochietti. <i>Arqueología y documentación</i>.</div><div style="text-align: justify;">● Victoria Pedrotta. <i>Las fuentes documentales en el estudio de las fronteras</i>.</div><div style="text-align: justify;">● Virginia Pineau. <i>Los documentos para el estudio del poblamiento del norte pampeano (XIX-XX)</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enlace al 1º Taller: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=5LR5jQH0im8" style="text-align: left;" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5LR5jQH0im8</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2° Encuentro: <b>Los diferentes tipos de poblamiento que se generan a partir de las fronteras</b>.</div><div style="text-align: justify;">● Ana María Rochietti. <i>Achiras histórica</i>.</div><div style="text-align: justify;">● Virginia Pineau. <i>El poblamiento del norte pampeano (XIX-XX) desde la arqueología histórica</i>.</div><div style="text-align: justify;">● Victoria Pedrotta. <i>Arqueología de una frontera en construcción</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enlace al 2º Taller: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=6MkBfUbqcaM" style="text-align: left;" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6MkBfUbqcaM</a></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-72347662937784379162021-09-14T18:30:00.001-03:002022-03-10T18:40:09.408-03:00XXV Jornadas de Investigación. Panel presentación del libro 'Voces habitadas, Recorridos lingüísticos en homenaje a Ana Fernández Garay'. UNLPam, 10 de septiembre de 2021<p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_pQn4NPUtGdJ50w82sFcFJvs-6SnzlGfjvGW6telMcNhkeEdwfM-MsSljaRZdocWzd43T4emd6M4YqQNQPX7ben41oTTNwk2NZbdQ-m-yJg1rRI6zRf4D8EBj_HJVwI3_idY1GkuWsckNze4CUaT4N8VgBCXONfhWcJ7EUWZiuKUpwLCzBgKGfaftPA=s1177" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1177" data-original-width="1176" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_pQn4NPUtGdJ50w82sFcFJvs-6SnzlGfjvGW6telMcNhkeEdwfM-MsSljaRZdocWzd43T4emd6M4YqQNQPX7ben41oTTNwk2NZbdQ-m-yJg1rRI6zRf4D8EBj_HJVwI3_idY1GkuWsckNze4CUaT4N8VgBCXONfhWcJ7EUWZiuKUpwLCzBgKGfaftPA=w400-h400" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">La Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam) organizó, en forma virtual, un panel presentación del libro 'Voces habitadas, Recorridos lingüísticos en homenaje a Ana Fernández Garay'.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg7p0TGhIKarUrdj87qqCW8tG9a-wB36Uzkqbq7Nuk__7NYOftUUlwig74BWVVqCAXbu7VQLbTRhioaFO7TvMK4CkRrSziQpBWlgbtATz-SMC1f95g2uR88QHsHKgqvEolgH8wo2vL5ZN0DcnCaFGsLJ0jltdGCeekomPNyMhcA6qHnvXdpW7UJOCESUg=s1242" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="705" data-original-width="1242" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg7p0TGhIKarUrdj87qqCW8tG9a-wB36Uzkqbq7Nuk__7NYOftUUlwig74BWVVqCAXbu7VQLbTRhioaFO7TvMK4CkRrSziQpBWlgbtATz-SMC1f95g2uR88QHsHKgqvEolgH8wo2vL5ZN0DcnCaFGsLJ0jltdGCeekomPNyMhcA6qHnvXdpW7UJOCESUg=w400-h228" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Numerosos participantes se dieron cita en el panel</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Ana Fernández Garay es una de las más importantes y reconocidas lingüistas latinoamericanas abocadas al estudio de los idiomas indígenas. Si bien ya está jubilada, continúa con la investigación en esta temática.</span></div><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBPqOa0kkxI_R0IgybYqRM9jJCklKRQisn-P7rq-G_AhiIqUktzSPdCF2Ls27gTA7r8lhjfuA69tgqmleoDx6TdCiMFSRsuS-OBTRoaJk3s_CtJewg0P3ZmE7uGJP-3dlKoWb0Ggx-Cd1fUCX49d8q30bZoPBVHkHhjuDJcs3ebePzupeWdNcvZm0PhA=s1028" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="771" data-original-width="1028" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBPqOa0kkxI_R0IgybYqRM9jJCklKRQisn-P7rq-G_AhiIqUktzSPdCF2Ls27gTA7r8lhjfuA69tgqmleoDx6TdCiMFSRsuS-OBTRoaJk3s_CtJewg0P3ZmE7uGJP-3dlKoWb0Ggx-Cd1fUCX49d8q30bZoPBVHkHhjuDJcs3ebePzupeWdNcvZm0PhA=w400-h300" title="Ana Fernández Garay" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ana Fernández Garay</td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Ana Fernández Garay nació en Salliqueló, provincia de Buenos Aires, el 30 de mayo de 1948. Desde pequeña tuvo gran afición por la literatura y las lenguas.<br /></span><span style="text-align: left;">A los 18 años, Ana comienza la carrera de Letras en la Universidad Nacional del Sur de Bahía Blanca. Allí conoce a una mujer excepcional, una gran lingüista: María Beatriz Fontanella de Weimberg, su primera "maestra", por quien se inicia en el estudio de las lenguas indígenas patagónicas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgF9WBloz6CWj0RygpTahj44sXyHGQ2a5M3wlPVPeB37fAyKbooM2y8n1ee-VLTiyz-US5yNb_F0yTtIiQOqEYqRzyXbQkCeHzDYq18wfF9OPp73_5mP4rGJO_9iltv9MxhYSerNkTFRjqSPAL4qZGD2wpgKIB6TvdPvWotmVlMwOBFKXvXBjfg3OsSGw=s721" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="624" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgF9WBloz6CWj0RygpTahj44sXyHGQ2a5M3wlPVPeB37fAyKbooM2y8n1ee-VLTiyz-US5yNb_F0yTtIiQOqEYqRzyXbQkCeHzDYq18wfF9OPp73_5mP4rGJO_9iltv9MxhYSerNkTFRjqSPAL4qZGD2wpgKIB6TvdPvWotmVlMwOBFKXvXBjfg3OsSGw=w346-h400" title="María Beatriz Fontanella de Weimberg" width="346" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Beatriz Fontanella de Weimberg</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><span style="text-align: left;">María Beatriz Fontanella de Weimberg nació <span style="font-size: 12pt;">el 23/09/1939. </span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: left;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">Licenciada
y Profesora de Letras recibida en la Universidad Nacional del Sur y
Doctora en Filosofía y Letras en la Universidad Nacional de Buenos
Aires </span></span></span><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt; text-align: left;">con
la tesis "Dinámica social de un cambio lingüístico. Las
palatales en español bonaerense"</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: left;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">. En 1962 obtuvo la beca de especialización en Filología y
Lingüística del Seminario Andrés Bello. Fue becada por el CONICET
(PK) para asistir al Primer Instituto Lingüístico Latinoamericano
que se realizó en Montevideo (1965-66). Investigadora Independiente
del CONICET y Miembro de la Academia Argentina de Letras. Ejerció la
docencia en la cátedra de Lingüística y Filología Hispánica en
la Universidad del Sur. Entre otras obras se cuentan:</span></span></span><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">
</span></span></span></em><em style="text-align: left;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">La
Lengua española fuera de España</span></span></em><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></span></em><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: left;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">(1976)
y </span></span></span><em style="text-align: left;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">Adquisición
fonológica en español bonaerense</span></span></em><em style="text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></span></em><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: left;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">(1981).
Obtuvo en dos ocasiones el Premio Nacional a la Producción
Científica y Literaria otorgado por el Ministerio de Educación. Obtuvo el Premio Konex 1986 en Dialectología y lenguas indígenas. Falleció el 23/04/1996.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">A
los 23 años, Ana Fernández Garay se gradúa como profesora en Letras y dos años más
tarde obtiene el título de licenciada. A los 25, siendo una joven
graduada, tenía claro que se quería dedicar a la investigación.
Sin embargo, le llevó mucho tiempo ingresar formalmente en ella. Así lo comenta: "Me gradúo en Letras (en el 71 como Profesora y en el 73 como Licenciada) con la idea de que la Lingüística me interesaba muchísimo, pues me parecía lo más "científico" dentro del currículo de mi carrera. Así y todo, cuando egreso, empiezo a pensar en una posible área de investigación y comienzo a comprar materiales. ¿De qué? De literatura. O sea que, inicialmente, consideré la posibilidad de trabajar en literatura y más puntualmente en literatura latinoamericana, que era el gran tema del momento. Sin embargo, aunque tenía un interés particular por la investigación, me llevó muchos años ingresar a la actividad investigativa. De hecho, antes de dedicarme a la carrera académica, di clase en distintas instituciones. Si bien la docencia no era lo que más me gustaba, fue el trabajo que me permitió sobrevivir económicamente".</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt;"><span style="font-family: inherit;">En
ese tiempo intermedio, Ana se dedica a dar clases. Primero, de
inglés. Luego, de Lengua y Literatura en Bariloche, donde conoce a
hablantes de mapudungun, lo que la impulsa a recolectar un corpus y
comenzar una maestría en Letras, retomando así el vínculo con
Fontanella.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">En
1980, Ana conoce al lingüista Christos Clairis, quien le propone
comenzar a trabajar con la poco conocida lengua tehuelche. Si bien
Emma Gregores y Jorge Suárez habían recolectado un corpus, la
gramática que habían planificado nunca salió a la luz.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNY57yFPnjrlTgEQqJIZ9rKswyabYNnbpEIYcIY-O_CqG-CXoi5KONFExtD6Ob9d3PpdGrOvTLvfocJwZkV6xMy40wsQ6DXPsfyvj0e7Fuh7IY1gJT9-5bIpHOpyBpqJdTOCAUJXpsMxCajGSBhxt6RusPKhK_WldAW67wKrh1Kj4IndXotRoQ2s3D7w=s895" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="895" data-original-width="889" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNY57yFPnjrlTgEQqJIZ9rKswyabYNnbpEIYcIY-O_CqG-CXoi5KONFExtD6Ob9d3PpdGrOvTLvfocJwZkV6xMy40wsQ6DXPsfyvj0e7Fuh7IY1gJT9-5bIpHOpyBpqJdTOCAUJXpsMxCajGSBhxt6RusPKhK_WldAW67wKrh1Kj4IndXotRoQ2s3D7w=w398-h400" title="Christos Clairis" width="398" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Christos Clairis</span></td></tr></tbody></table><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt;"><span style="font-family: inherit;">Entre
1983 y 1984, Ana se dedica al trabajo de campo en Santa Cruz. Cada
mes es sistemático: una semana da clase de lingüística histórica
en Río Gallegos; durante dos semanas, registra material lingüístico
tehuelche y la restante, viaja a Buenos Aires a ver a su familia.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">C</span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">hristos
Clairis le abre a Ana las puertas de la Universidad París V, donde
era catedrático. En 1986 Ana obtiene el Diplome d'Etudes
Approfondies, un título de posgrado que sería el preludio de su
tesis doctoral. En abril de 1988 ingresa en el CONICET y deja sus clases en la
escuela media. Ana Fernández Garay rememora esa época: "Y, como Casamiquela estaba en el CONICET en ese momento, empieza a sugerirme que me presentara en la Carrera de Investigador, ya que tenía un posgrado universitario. Alentada un poco por Beatriz Fontanella, un poco por Rodolfo y, también por Ana, con quien había empezado a tener una relación fluida, decido inscribirme para ingresar a carrera. Finalmente, lo logro en el 88, dos años después de haber obtenido mi diploma en Francia. Fue entonces cuando alcancé un trabajo relativamente estable, más allá de que estábamos entrando en la década de los 90, período durante el cual el CONICET sufrió el desfinanciamiento del menenismo y los agravios típicos de la derecha. Nos mandaban "a lavar los platos", recuerdo. Desde entonces trabajé en CONICET. Y dejé el secundario definitivamente. Ingreso como investigadora asistente, es decir, el primer nivel de la Carrera de Investigador Científico. En ese momento no te exigían el doctorado, al menos en ciencias humanas. A mi me dirigía Ana".</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">En
ese entonces, no era necesario contar con título de doctor para
ingresar a la carrera de investigador en el CONICET. Ana ingresa de
la mano de Clairis y de otra especialista en lenguas del Chaco: Ana
Gerzenstein.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt;"><span style="font-family: inherit;">Bajo
la dirección de ambes, Ana culmina su tesis doctoral, titulada “El
tehuelche, descripción de una lengua en vías de extinción”, y la
defiende en París en 1993. La tesis es una descripción del
tehuelche y, al mismo tiempo, indaga las causas que llevan a su
retracción. Obtiene así Ana el Doctorado en Ciencias del Lenguaje - Lingüística de la Universidad René Descartes, Paris V.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVtMbVgBE2uMER41NEPlrLc71otnQrv5hFiEFeSCCMbaMnB5ABmgrRDGCZystGb-pbhS3wk1xcqEPNs2gFC3Md2Pwgh12knq5yuqtZerqSCajlBaYel3KAJ_zn3-60bdPrWxyroIpuQtncqMl5LdQVb-mR3YYqQOUY7GItDk7cxiSrohIS04JRz2OfCQ=s743" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="577" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVtMbVgBE2uMER41NEPlrLc71otnQrv5hFiEFeSCCMbaMnB5ABmgrRDGCZystGb-pbhS3wk1xcqEPNs2gFC3Md2Pwgh12knq5yuqtZerqSCajlBaYel3KAJ_zn3-60bdPrWxyroIpuQtncqMl5LdQVb-mR3YYqQOUY7GItDk7cxiSrohIS04JRz2OfCQ=w311-h400" title="Ana Fernández Garay" width="311" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ana Fernández Garay</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;">A</span><span style="font-family: inherit;">l
regresar a la Argentina, Ana ingresa en la Universidad Nacional de La
Pampa en abril de 1997 como profesora titular de Lingüística y Sociolingüística,
luego de dar clases, durante un tiempo, de Gramática. En 2005, junto
a un grupo de colegas lingüistas y de estudiantes, funda allí el
Instituto de Lingüística.</span><span style="font-family: inherit; text-align: left;"><br /></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbMSRn5_JHOzG0bUSGlP19c-i3FaWe7NOnozCfPpr9pK_DKgb6ABpZXjMAwIHRYYAK1VBjTWN71k2NsGUkPGGA64tk6wnIlQ_YFud4sBGNCHFjAwPf_taHGvWVF2fIK-l88RCBasSL4ISDIe3PhH-QhwKxo-MPebMGMMAGxqGeDQr24C3QVVekG2BJtw=s613" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="613" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbMSRn5_JHOzG0bUSGlP19c-i3FaWe7NOnozCfPpr9pK_DKgb6ABpZXjMAwIHRYYAK1VBjTWN71k2NsGUkPGGA64tk6wnIlQ_YFud4sBGNCHFjAwPf_taHGvWVF2fIK-l88RCBasSL4ISDIe3PhH-QhwKxo-MPebMGMMAGxqGeDQr24C3QVVekG2BJtw=w400-h225" title="Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam</span></td></tr></tbody></table><span style="color: #0f1419; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">La
trayectoria de Ana continúa como docente, formadora de
investigadores y, sobre todo, lingüista abocada al trabajo de campo.
Si bien estudió el mapudungun y el ranquel, su principal aporte es
el estudio del tehuelche, que al día de hoy es el más sistemático
y detallado. </span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9dPO7qpqN-RvIg8GijzI1E8jHqrCawKXniT4VZTvrq6QYqOWtoJ1iiXa-14WxZrooOvsahRDlybuJWC09HAIjaDZiemuH0XqBC3tEHUtMdiV8oUQKJknaLMiwsikK4lK0DwCV6gBl-OhxL7bYDKmdc94XaGsGZ6YYmIzEl1Pj739VyazdP6XLfqqpxQ=s1280" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9dPO7qpqN-RvIg8GijzI1E8jHqrCawKXniT4VZTvrq6QYqOWtoJ1iiXa-14WxZrooOvsahRDlybuJWC09HAIjaDZiemuH0XqBC3tEHUtMdiV8oUQKJknaLMiwsikK4lK0DwCV6gBl-OhxL7bYDKmdc94XaGsGZ6YYmIzEl1Pj739VyazdP6XLfqqpxQ=w400-h225" title="Ana Fernández Garay" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ana Fernández Garay</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;">De hecho, el episodio sobre el tehuelche del programa "Guardianes de la lengua", de Canal Encuentro, comienza con una entrevista en la que el lingüística Santiago Durante entrevista a Ana Fernández Garay. </div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjwyihcDljgiftRb-kEGiegk0iqQl6fpDiw07MTbSdAZz9TvBAbCsfOo4Ion1l0vWjqyaZC0IVKU_5yJQSTgO2iuqjgrYXxWlmMLPWK9lqSiupjPCw7y_rU0GfQ1BPA9nWK0U0SKHklo3qMbRmSmfef7DMOEW32jXbfjUYZkc0VIpw5XEu5xDOUoXbyFg=s1045" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="1045" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjwyihcDljgiftRb-kEGiegk0iqQl6fpDiw07MTbSdAZz9TvBAbCsfOo4Ion1l0vWjqyaZC0IVKU_5yJQSTgO2iuqjgrYXxWlmMLPWK9lqSiupjPCw7y_rU0GfQ1BPA9nWK0U0SKHklo3qMbRmSmfef7DMOEW32jXbfjUYZkc0VIpw5XEu5xDOUoXbyFg=w400-h226" title="Ana Fernández Garay junto a Santiago Durante en el Canal Encuentro" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ana Fernández Garay junto a Santiago Durante en el Canal Encuentro</span></td></tr></tbody></table><span style="text-align: justify;">Dicho documental se puede ver en el siguiente enlace:</span><div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=grCt3uuSUCg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=grCt3uuSUCg</a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;">Jubilada
desde 2016, Ana no dejó de trabajar. De hecho, sigue participando en
proyectos de investigación, y </span><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;">en
el año 2021 publicó un libro-homenaje titulado "Voces
habitadas", en cuya presentación Ana participó.</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiN_80tnRN4H4iEqtj_JWNiI9QNM6uRWRcDoeJugSE0w5ZLZevswPg1agahLq9B3YyiV6WeNm86dAt-Nd-IgDc-oOWuqLzmtMlxYg2SiJtC4-r8qCkru-GfHtrBDmOzpz9kxXnTzJXltM90D_SZ3iKlnjr53uioGbEt3PCb6HSUeEIltFs3v-mBAwY-yA=s889" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="889" data-original-width="682" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiN_80tnRN4H4iEqtj_JWNiI9QNM6uRWRcDoeJugSE0w5ZLZevswPg1agahLq9B3YyiV6WeNm86dAt-Nd-IgDc-oOWuqLzmtMlxYg2SiJtC4-r8qCkru-GfHtrBDmOzpz9kxXnTzJXltM90D_SZ3iKlnjr53uioGbEt3PCb6HSUeEIltFs3v-mBAwY-yA=w306-h400" width="306" /></a></div></div><div style="text-align: justify;">Este libro puede ser descargado gratuitamente desde el siguiente enlace:</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.unlpam.edu.ar/images/extension/edunlpam/Voces%20habitadas.pdf" target="_blank">http://www.unlpam.edu.ar/images/extension/edunlpam/Voces%20habitadas.pdf</a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #0f1419; font-size: 13pt;">En pocas palabras Ana Fernández Garay define su pensamiento acerca de la utilidad de los estudios lingüísticos sobre las lenguas indígenas: "</span><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt; text-align: left;">desde
la lingüística y la sociolingüística se puede colaborar a un
mayor conocimiento de la diversidad cultural sudamericana, y a la
vez, derribar muchos prejuicios que aún hoy escuchamos sobre las
lenguas y culturas originarias".</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #0f1419; font-size: 12pt; text-align: left;">Ana Fernández Garay es una pródiga escritora con contribuciones de innumerables artículos en revistas especializadas dedicadas a la lingüística aborigen. Asimismo es autora de muchos libros, tanto en forma individual como en coautoría. Algunos de ellos son los siguientes:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgFd_ClyBPBjXjNPRcwb5B3tTK4-jTrl26U5Fk4paD8uA1NZkVC_R-Eiqfo7KckkLOmkVm1VIPST_mHb8vmJ6JzGUNz4SMZEDoHks0LWH0AIAeXkJVOCmJ6lEIxBVI-WepgVIiDW2xta3WzTCGTZSL5KKhjIU2YOjMXLcRoTziENbTSlpfGbP9pacHSQg=s835" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="835" data-original-width="581" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgFd_ClyBPBjXjNPRcwb5B3tTK4-jTrl26U5Fk4paD8uA1NZkVC_R-Eiqfo7KckkLOmkVm1VIPST_mHb8vmJ6JzGUNz4SMZEDoHks0LWH0AIAeXkJVOCmJ6lEIxBVI-WepgVIiDW2xta3WzTCGTZSL5KKhjIU2YOjMXLcRoTziENbTSlpfGbP9pacHSQg=w139-h200" title="El Tehuelche. Una lengua en vías de extinción" width="139" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">El Tehuelche. Una lengua <br />en vías de extinción</span></td></tr></tbody></table></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWDriTMf7Wa8CIU0LEdmVn7g0_efqC4BKnkEIm7VA1yimabmjgT1ERujz-ToXOwi0th9hGCZvl7BP_tDaNF7UIcj8URiD1rbCCkuL99zoPlXiGecIgF2QqjA0LDxE9-BXlmIhtyFdfUTFbQl6mUklS3DK4vWQgAfzaB1svIe5NKRMjm5rhJJKsLMx_kQ=s813" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="813" data-original-width="594" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWDriTMf7Wa8CIU0LEdmVn7g0_efqC4BKnkEIm7VA1yimabmjgT1ERujz-ToXOwi0th9hGCZvl7BP_tDaNF7UIcj8URiD1rbCCkuL99zoPlXiGecIgF2QqjA0LDxE9-BXlmIhtyFdfUTFbQl6mUklS3DK4vWQgAfzaB1svIe5NKRMjm5rhJJKsLMx_kQ=w146-h200" width="146" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Relevamiento lingüístico de <br />hablantes mapuches en la <br />Provincia de La Pampa</span></td></tr></tbody></table></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-size: 13pt;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgplET9WNpeJBpdQf28v1gAQ-6h2z2N3LRm1qLWc61VPU_8hKhTIC1RAjV0WE9JLNP7l_5pZzy3Laf0KSnBl7n-HvnQhKEXAMCACK-n8c99XyyPtQa3Ni-FxZzuZ6ehP9VDjhhmS5pSZCcl-M2wCsp9tbKrBHOOM5C4XwV_gzh7wklj23GMYrPkuOah8Q=s850" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="850" data-original-width="563" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgplET9WNpeJBpdQf28v1gAQ-6h2z2N3LRm1qLWc61VPU_8hKhTIC1RAjV0WE9JLNP7l_5pZzy3Laf0KSnBl7n-HvnQhKEXAMCACK-n8c99XyyPtQa3Ni-FxZzuZ6ehP9VDjhhmS5pSZCcl-M2wCsp9tbKrBHOOM5C4XwV_gzh7wklj23GMYrPkuOah8Q=w133-h200" title="Ranquel-Español - Español-Ranquel. Diccionario de una variedad mapuche de La Pampa (Argentina)" width="133" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ranquel-Español - <br />Español-Ranquel. <br />Diccionario de una <br />variedad mapuche de <br />La Pampa (Argentina)</span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-small;"><br /></span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj106b79UtxOXZc1rtRnQHJYORq_oUM6yGEdqD0hq_L62cvfQv4uhWwzvH6VXhIfGzZ5IXYboY5d61MzZC8dL61n8gHlrlAdGIGymG2TSLZL1dCzKcOFv_0p2uGR03L1um8muobpvgKxXdAVHeAs-68f7z3lJHheoKjtv1fjdWzm_ng_MV3dAU93Pld8A=s888" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="888" data-original-width="624" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj106b79UtxOXZc1rtRnQHJYORq_oUM6yGEdqD0hq_L62cvfQv4uhWwzvH6VXhIfGzZ5IXYboY5d61MzZC8dL61n8gHlrlAdGIGymG2TSLZL1dCzKcOFv_0p2uGR03L1um8muobpvgKxXdAVHeAs-68f7z3lJHheoKjtv1fjdWzm_ng_MV3dAU93Pld8A=w141-h200" title="Testimonios de los últimos ranqueles" width="141" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Testimonios de los <br />últimos ranqueles</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-size: 13pt;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi9Nje75GED-9cmRqEjKBqe_ewJY9AZKkNQyGoHzZx0jlrCgXCDngINCc7DUNTcAoPoitAhqqggmR0hrCTKJKpu6tbm-4PH5377NS8wjjjEyBeqvCg_JrdKNovunodWWya0UFctCt_1fn72lU6Y4yOu5NrGVA10kM5n1LxISgcrEtHOULDot-gGc074CA=s626" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="626" data-original-width="422" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi9Nje75GED-9cmRqEjKBqe_ewJY9AZKkNQyGoHzZx0jlrCgXCDngINCc7DUNTcAoPoitAhqqggmR0hrCTKJKpu6tbm-4PH5377NS8wjjjEyBeqvCg_JrdKNovunodWWya0UFctCt_1fn72lU6Y4yOu5NrGVA10kM5n1LxISgcrEtHOULDot-gGc074CA=w135-h200" title="Diccionario Tehuelche-Español" width="135" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Diccionario Tehuelche-<br />Español</span></td></tr></tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSsYVJekADshaJjtuU3vG4ehmhufWQPzosF712WG3hDyKFsijE0SVYoblxtXF2BZalR6aenaS_umzislP9gknCaYpTYxv6wl3JyU0uTAn7O4dj_MjTe7hxlfkgLOLBx1JwOwM9V2C22q7d1oP06rEuwaSdSzh1-GYk6WYXOeI-8F7ULdRqDZBoc3YxyQ=s825" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="825" data-original-width="523" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSsYVJekADshaJjtuU3vG4ehmhufWQPzosF712WG3hDyKFsijE0SVYoblxtXF2BZalR6aenaS_umzislP9gknCaYpTYxv6wl3JyU0uTAn7O4dj_MjTe7hxlfkgLOLBx1JwOwM9V2C22q7d1oP06rEuwaSdSzh1-GYk6WYXOeI-8F7ULdRqDZBoc3YxyQ=w127-h200" title="Parlons Mapuche. La langue des Araucans" width="127" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Parlons Mapuche. La <br />langue des Araucans</span></td></tr></tbody></table></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-size: 13pt;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKvJvAHPkPfUy1eY44uuzo6hsjpUWJecUqa8JC8a3Rdt0f39cYQ79CGLm3z5I9dByMxqqOBo0fkdBPAJXtzhqoKTKSHAKYwVcwObcCB4Fo2GovFGUGdZVdeUJKw_Q_jrBE-Uj5EWGd5L0CHuI7WeXr_MlMKmwll4ttfwqfzg8PZirwdhIoGDcPc2kaTQ=s625" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="438" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKvJvAHPkPfUy1eY44uuzo6hsjpUWJecUqa8JC8a3Rdt0f39cYQ79CGLm3z5I9dByMxqqOBo0fkdBPAJXtzhqoKTKSHAKYwVcwObcCB4Fo2GovFGUGdZVdeUJKw_Q_jrBE-Uj5EWGd5L0CHuI7WeXr_MlMKmwll4ttfwqfzg8PZirwdhIoGDcPc2kaTQ=w140-h200" title="Textos Tehuelches. Homenaje a Jorge Suárez" width="140" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Textos Tehuelches. <br />Homenaje a Jorge Suárez</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh47tsbo9ulUuta7QAR8AhSMNhtzYZu-BP4-yomzBMbx_lfpSROrYHIK5Myh_qgtYmNqgfBbfDmMEADnLUQuD8BusYWbSsDkouaQkhyrXJbZv3L4m83-vwH9slw08STCvKAbePzEn1BxTXUCM90Gg_w_QVadqOzsAp-29iuu1aYOJJ_OSAnTR0deJvIUw=s914" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="914" data-original-width="672" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh47tsbo9ulUuta7QAR8AhSMNhtzYZu-BP4-yomzBMbx_lfpSROrYHIK5Myh_qgtYmNqgfBbfDmMEADnLUQuD8BusYWbSsDkouaQkhyrXJbZv3L4m83-vwH9slw08STCvKAbePzEn1BxTXUCM90Gg_w_QVadqOzsAp-29iuu1aYOJJ_OSAnTR0deJvIUw=w147-h200" title="Estudios lingüísticos y sociolingüísticos de lenguas indígenas sudamericanas" width="147" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Estudios lingüísticos y <br />sociolingüísticos de lenguas <br />indígenas sudamericanas</span></td></tr></tbody></table></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-size: 13pt;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTuPuxfTgnk4G9D1etRXPmYuGtQK7X0KAFYntsQtHomsQq2I-98vjNDmOUmlqz1ZUvc3jtbpfD2DLwB1Bb3PmA416spwrDllotNmLZ4on5K43AyoWlvF-Xw4CmyHr3YHjH85k66CEjyZ4e2dMhGws8tCfte53ILmdiF9pmgYVt6K3wVRcz--7yagsOaw=s814" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="814" data-original-width="583" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTuPuxfTgnk4G9D1etRXPmYuGtQK7X0KAFYntsQtHomsQq2I-98vjNDmOUmlqz1ZUvc3jtbpfD2DLwB1Bb3PmA416spwrDllotNmLZ4on5K43AyoWlvF-Xw4CmyHr3YHjH85k66CEjyZ4e2dMhGws8tCfte53ILmdiF9pmgYVt6K3wVRcz--7yagsOaw=w143-h200" title="Estudios fonológicos de continua dialectales: mapuche y wichí" width="143" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Estudios fonológicos de <br />continua dialectales: <br />mapuche y wichí</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNPb-ZPZD1X9KmeOqe4QIdcALvjo2PiEpsObmLuXCZ5A9X12mmQa2upxRcdQQrR12CM2VMfBTTrMyE9iXt9uE-XafxtxP_L1h2IjAySn_CVAdmwWxIJHxAaWNcMiwQ49TOFJb67psZliwnRVnxLPn_RWHcuq11HGhx7bQ-vcfib_qC_bN8hqBEofSDTQ=s865" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="865" data-original-width="609" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNPb-ZPZD1X9KmeOqe4QIdcALvjo2PiEpsObmLuXCZ5A9X12mmQa2upxRcdQQrR12CM2VMfBTTrMyE9iXt9uE-XafxtxP_L1h2IjAySn_CVAdmwWxIJHxAaWNcMiwQ49TOFJb67psZliwnRVnxLPn_RWHcuq11HGhx7bQ-vcfib_qC_bN8hqBEofSDTQ=w141-h200" title="Los textos tehuelches de Robert Lehmann-Nitsche (1905)" width="141" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Los textos tehuelches <br />de Robert Lehmann-<br />Nitsche (1905)</span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-small;"><br /><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-size: 13pt;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgQ_LqDvczgxn_9MfmyQXs-QEiG_w3aIMFnYjFwMR11F9RyULpsIIKsysJonadKrazvf-2J62lQ7Llljz5LvFcoFDEe2gwawj8RrVjo6KGEPq_vZc0bH7vTIFyojER5FY-vw6C9IzgCCiwIsjqpAo1NJ5tkdjSa9jM7hFyw-T8nzdjIBOVJ6bSPjBR_4Q=s915" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="915" data-original-width="672" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgQ_LqDvczgxn_9MfmyQXs-QEiG_w3aIMFnYjFwMR11F9RyULpsIIKsysJonadKrazvf-2J62lQ7Llljz5LvFcoFDEe2gwawj8RrVjo6KGEPq_vZc0bH7vTIFyojER5FY-vw6C9IzgCCiwIsjqpAo1NJ5tkdjSa9jM7hFyw-T8nzdjIBOVJ6bSPjBR_4Q=w147-h200" title="Investigaciones sobre lenguas indígenas sudamericanas" width="147" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Investigaciones sobre lenguas <br />indígenas sudamericanas</span></td></tr></tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMrhSUFAeje3uaAw-T68bPRgbhTvsOwaAYy_KsJVK6uQpo-rS4FdSBhmfGJVOQNCf3hP602_bGDkVE3i1vw6R7NsFrSeZnChYAqFCnMAkohjb0VbUXxF4Owh1snMhNX7jZw7d69HhytxiRoGLM2WwOLaYFkh11X2RimOaWHEBFUGr36RNRz1NiCmfDvg=s862" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="862" data-original-width="625" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMrhSUFAeje3uaAw-T68bPRgbhTvsOwaAYy_KsJVK6uQpo-rS4FdSBhmfGJVOQNCf3hP602_bGDkVE3i1vw6R7NsFrSeZnChYAqFCnMAkohjb0VbUXxF4Owh1snMhNX7jZw7d69HhytxiRoGLM2WwOLaYFkh11X2RimOaWHEBFUGr36RNRz1NiCmfDvg=w145-h200" title="Lingüística amerindia. Contribuciones y perspectivas" width="145" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Lingüística amerindia. <br />Contribuciones y perspectivas</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-size: 13pt; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjkXRg-kB0QKI_uHk0OTTnnu2V4RWwvFrQNuu_YrVzp5l5bpPV2Bo4uOXWtGXNEyx930dPNnIr0jVdP_WibJQrSuoUB2IlmZdEkxJDd2A_f-MRm3RQyhY2qKjeqYgteowAE9DBqIAmNGdZTDyN9g1m9J5xrmQboQqor1Hcntm8oHHDuFgr1Fr0ACh0iUg=s818" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="818" data-original-width="615" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjkXRg-kB0QKI_uHk0OTTnnu2V4RWwvFrQNuu_YrVzp5l5bpPV2Bo4uOXWtGXNEyx930dPNnIr0jVdP_WibJQrSuoUB2IlmZdEkxJDd2A_f-MRm3RQyhY2qKjeqYgteowAE9DBqIAmNGdZTDyN9g1m9J5xrmQboQqor1Hcntm8oHHDuFgr1Fr0ACh0iUg=w151-h200" title="Lenguas indígenas de América del Sur" width="151" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Lenguas indígenas de <br />América del Sur</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEittpN1oQwStHenwsgQKGpfOaRyFAzmNZDH82OC8cd-1cnDOjasKn77Dpgo5RZw4SUSxw1nKYqPgeYEsXaBiDJEBSG0YUn4GCCScKDkvwkB_m6LjHIvogrB6LU-B4MvpzpHBkvbcXV8Xf5OWkrU8KLd6gO6g6ajX75vJqXPejCQvyFFJ9h5EmqLIym2HA=s730" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="730" data-original-width="552" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEittpN1oQwStHenwsgQKGpfOaRyFAzmNZDH82OC8cd-1cnDOjasKn77Dpgo5RZw4SUSxw1nKYqPgeYEsXaBiDJEBSG0YUn4GCCScKDkvwkB_m6LjHIvogrB6LU-B4MvpzpHBkvbcXV8Xf5OWkrU8KLd6gO6g6ajX75vJqXPejCQvyFFJ9h5EmqLIym2HA=w151-h200" title="Lingüística indígena sudamericana" width="151" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Lingüística indígena <br />sudamericana</span></td></tr></tbody></table></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-size: 13pt; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMPJ-llh171ercc8XNsTYpD779uPJiV2gu_x8L82M_H_7NRvHVCAmXbQji_kPh1BfCY5BaqF7YLIhDBLl-eOa9ZjcH74Q1zcRkbioJdFPNWYEXIHrVzfjv6Usj9egAPv-4hppZnWUd3dqZuJ-LyvkxqpCeigm9Muks60VJwzBa87Q5CyGpAYS-URERaw=s772" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="772" data-original-width="513" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMPJ-llh171ercc8XNsTYpD779uPJiV2gu_x8L82M_H_7NRvHVCAmXbQji_kPh1BfCY5BaqF7YLIhDBLl-eOa9ZjcH74Q1zcRkbioJdFPNWYEXIHrVzfjv6Usj9egAPv-4hppZnWUd3dqZuJ-LyvkxqpCeigm9Muks60VJwzBa87Q5CyGpAYS-URERaw=w133-h200" title="Testimonios de los últimos Tehuelches" width="133" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Testimonios de los <br />últimos Tehuelches</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjiirmVk0PgoM8GYnkgH6_zVJ0xbXctK9SZ7IHxh--IMkJffxonx6xDKFqZiIh0Y0fKpF8-FOen5g4SlPrINNg6KOaQJMqheXiXzo89h-FGmLAd5Ftk4AXtHIRfVQduIlxOwPCyvvf_VJo0l7bIKkev6LfV6KLadumgzTAYA6lgV9QDZWBm7zUZQBkQlA=s744" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="744" data-original-width="530" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjiirmVk0PgoM8GYnkgH6_zVJ0xbXctK9SZ7IHxh--IMkJffxonx6xDKFqZiIh0Y0fKpF8-FOen5g4SlPrINNg6KOaQJMqheXiXzo89h-FGmLAd5Ftk4AXtHIRfVQduIlxOwPCyvvf_VJo0l7bIKkev6LfV6KLadumgzTAYA6lgV9QDZWBm7zUZQBkQlA=w143-h200" title="Textos tehuelches documentados por Martine Delahaye (1986)" width="143" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Textos tehuelches <br />documentados por <br />Martine Delahaye (1986)</span></td></tr></tbody></table><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="font-size: 13pt; text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;">HOMENAJE A ANA FERNÁNDEZ GARAY Y </span>PRESENTACIÓN DEL LIBRO</div><span style="font-size: 13pt;">El 10 de septiembre de 2021 se llevó a cabo el homenaje y la presentación del libro, dentro de un ambiente muy cálido y emotivo, con la presencia de Ana y muchos lingüistas que se vincularon con ella a lo largo de los años, en el trabajo universitario, en la investigación y también otras personas con las que entabló relaciones amistosas, en distintas circunstancias.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 17.3333px;">La apertura y cierre del panel estuvo a cargo de la Dra. María Pia Bruno, secretaria de Investigación y Posgrado de la Facultad de Ciencias Humanas. Asimismo estuvieron presentes en el acto la decana Beatriz Elena Cossio, y la vicedecana Verónica Zucchini, de dicha Facultad de la Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;">A continuación se expresaron varios lingüistas, quienes coincidieron en reconocer la importancia de la labor académica, no solo como docente e investigadora sino por la calidad y calidez humana que posee Ana Fernández Garay. Así hablaron María Emilia Orden, Marisa Malvestitti y Sebastián Sayago, quienes contaron como se fue generando el libro y la idea de homenajear a quien tanto se lo merecía. Sayago describió pormenorizadamente las características, secciones, capítulos, detalles y particularidades del libro. Asimismo destacó la importancia del trabajo de campo que llevó adelante Ana. Posteriormente habló Cristina Messineo que hizo un amplio raconto de la vida académica de Ana. Finalmente Ana Fernández Garay, visiblemente emocionada, se dirigió a los asistentes, agradeciendo el gesto de sus colegas y de la UNLPam de brindarle este reconocimiento. Luego intervinieron asistentes al encuentro virtual que asimismo expresaron sus vivencias respecto de la homenajeada. Así pasaron Rodolfo Rodríguez, Nilda Redondo, Utimpa Díaz-Fernández, Graciela Hernández, Angelita Martínez, Silvia Spinelli, Marisa Censabella, Christos Clairis (formador de Ana), Graciela Salto y Roberto Bein.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;">El video completo de este panel puede ser visto desde el siguiente enlace:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=S0EEUH218As" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=S0EEUH218As</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">Fuente:</div><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">R</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">ed de Lingüistas en Formación: @relifargentina </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">relifargentina@gmail.com</span></span></span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0f1419; font-family: Times New Roman, serif; font-size: 13pt;">Algunos participantes del panel:</span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigdzywse__DE7JSkuT60rVOKlf290-CXpKgmB0q7iOTo3RlRtttfr-Xax5Kn3Pxjgnpsl4rXv1EzPiAbpfPKbDaARv4jLj8xHyqTMcIBkYbTMDFuow6Qfp6tX2I4zWB9tlmtjb4hph7RnoEcK2X0EBUxIi_Bn5zgBXSXUmCXIxv7Dzg6uRQa4r4984rQ=s771" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="687" data-original-width="771" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigdzywse__DE7JSkuT60rVOKlf290-CXpKgmB0q7iOTo3RlRtttfr-Xax5Kn3Pxjgnpsl4rXv1EzPiAbpfPKbDaARv4jLj8xHyqTMcIBkYbTMDFuow6Qfp6tX2I4zWB9tlmtjb4hph7RnoEcK2X0EBUxIi_Bn5zgBXSXUmCXIxv7Dzg6uRQa4r4984rQ=w320-h285" title="María Pía Bruno" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Pía Bruno</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiodjG44EG3yAV5btq4LDe2oom997_WXhbucyi5y1Gm3PAOyu1r0zTK786yTDTJNAWTE-8S6icgUTpVAgzMHJKcfx1PUVcbP8tlVJoG1d5aa289YytqGgZPe5GhXmLl5ihMmIeQGdbHWj0dPX_NoR4GwpqxsM9DrjJ2H9F-Afit4izfGtz9A7rRLV4CYQ=s711" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="711" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiodjG44EG3yAV5btq4LDe2oom997_WXhbucyi5y1Gm3PAOyu1r0zTK786yTDTJNAWTE-8S6icgUTpVAgzMHJKcfx1PUVcbP8tlVJoG1d5aa289YytqGgZPe5GhXmLl5ihMmIeQGdbHWj0dPX_NoR4GwpqxsM9DrjJ2H9F-Afit4izfGtz9A7rRLV4CYQ=w320-h307" title="María Emilia Orden" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Emilia Orden</span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXnpMBVgHkF3hyNNUdt46SlLi4Qc9YHfeigbht6PgaePuCSL9b6xaNZ_WwRbN0iN61kR-cjISgT5r0m2diZdWmGrFrka60K3apXQQM7iypDX0fsEEk-z8EuSoyA1Usx80Fi1-XMeGUZG3x2tLwuX06ywSItXWA4KxTw88p8DvdPIS5EVESM87zqD_1VQ=s686" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="628" data-original-width="686" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXnpMBVgHkF3hyNNUdt46SlLi4Qc9YHfeigbht6PgaePuCSL9b6xaNZ_WwRbN0iN61kR-cjISgT5r0m2diZdWmGrFrka60K3apXQQM7iypDX0fsEEk-z8EuSoyA1Usx80Fi1-XMeGUZG3x2tLwuX06ywSItXWA4KxTw88p8DvdPIS5EVESM87zqD_1VQ=w320-h293" title="Marisa Malvestitti" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Marisa Malvestitti</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAn1_KRFkVDtrmfAm8Ou9R53JMVAg5kKkgo48nVUbE7tJs-O4vzm91n683e-sQLt2dys9kOZZmrFtAxzGX7Q88IGjHLktbt_Jrc64T_XMSwzW6sdRie3NN31SX1zM-4wxfYU-e_oFyNL6AsnH_8ulslaZ6ASEYVLeIkNkKsIYDabuMd1BP0p0fbaRxmA=s777" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="777" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAn1_KRFkVDtrmfAm8Ou9R53JMVAg5kKkgo48nVUbE7tJs-O4vzm91n683e-sQLt2dys9kOZZmrFtAxzGX7Q88IGjHLktbt_Jrc64T_XMSwzW6sdRie3NN31SX1zM-4wxfYU-e_oFyNL6AsnH_8ulslaZ6ASEYVLeIkNkKsIYDabuMd1BP0p0fbaRxmA=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Sebastián Sayago</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizIuhLHsVjreMi5DevZajumaPid6yU-ldPkMVFE8t0LWrmZyZZhvqmDy7MEY6s-vOBHJsNGVb-PNbdJLbOcYbbsZ3J2643cmFqvm9lpd1ndTz5GPCpOnViWES1S3Zbxzxtwahu-QjuHk3lLPumemWVnHIj1vZ238NuFj6KmP_Jk2mYVhO970n5kcXmBg=s703" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="666" data-original-width="703" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizIuhLHsVjreMi5DevZajumaPid6yU-ldPkMVFE8t0LWrmZyZZhvqmDy7MEY6s-vOBHJsNGVb-PNbdJLbOcYbbsZ3J2643cmFqvm9lpd1ndTz5GPCpOnViWES1S3Zbxzxtwahu-QjuHk3lLPumemWVnHIj1vZ238NuFj6KmP_Jk2mYVhO970n5kcXmBg=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cristina Messineo</span></td></tr></tbody></table></div></div><style type="text/css">
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</style>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-58500855893847512022021-09-12T01:25:00.007-03:002022-03-09T13:12:29.263-03:002º Congreso y Parlamento Virtual de Folklore en América. 23 de agosto a 10 de septiembre de 2021<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiRmrB4f08XtGGkOsiH_vEAulOqK3ieDV4_ZRw4MkCqj0BqXqc-Qd43agcCbVoTbKHGboAIaRdaIhyZzlOMTUW_EWPTOdlH1hVT2xSGTKK2zmWuw4bZY3fRN98b_3AdF_WT-T-OB52-LA1nBlK8UjhdCOOk2ja0BP42ZLdSK4EfbXkvhpfzH6qQ1Fh6Fw=s1299" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="374" data-original-width="1299" height="115" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiRmrB4f08XtGGkOsiH_vEAulOqK3ieDV4_ZRw4MkCqj0BqXqc-Qd43agcCbVoTbKHGboAIaRdaIhyZzlOMTUW_EWPTOdlH1hVT2xSGTKK2zmWuw4bZY3fRN98b_3AdF_WT-T-OB52-LA1nBlK8UjhdCOOk2ja0BP42ZLdSK4EfbXkvhpfzH6qQ1Fh6Fw=w400-h115" width="400" /></a></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">Entre los días 23 de agosto y 10 de septiembre de 2021 se llevó a cabo de manera virtual el "2º Congreso y Parlamento Virtual de Folklore en América", con variadas ponencias y enriquecedores diálogos. Este extenso congreso fue organizado por COFFAR (Consejo del Folklore de Argentina), IECFA (Instituto de Estudios Científicos del Folklore de América) y COFAM (Consejo del Folklore de América) con el apoyo y colaboración del COFPAR (Consejo del Folklore de Paraguay) y FEFOMACH (La Federación de Folklore del Magisterio de Chile).</div><div style="text-align: justify;">Sin duda, el principal cultor de este enorme congreso ha sido José de Guardia de Ponté, quien se desempeñó como coordinador o moderador de la mayoría de los conversatorios, talleres, paneles, etc.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiARkBZIbcwPLVFadgSlYlrwHkcRAuKgdHdlqbxmiJtyTe5hKugmcEeUaTood8aGnp5M4ngb-H5BDb8ePZnhULPlgCTrOtPwvbUbmPKwOEdMENiWRML18DhRVg4B_seJtlPOdFzaxta-vNZ6QYGIct-PlI_9k26HRa65pyxADYkh6P_eMCc1AfAEyuaWQ=s681" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="681" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiARkBZIbcwPLVFadgSlYlrwHkcRAuKgdHdlqbxmiJtyTe5hKugmcEeUaTood8aGnp5M4ngb-H5BDb8ePZnhULPlgCTrOtPwvbUbmPKwOEdMENiWRML18DhRVg4B_seJtlPOdFzaxta-vNZ6QYGIct-PlI_9k26HRa65pyxADYkh6P_eMCc1AfAEyuaWQ=w400-h394" title="Jose de Guardia de Ponté" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">José de Guardia de Ponté</td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">José de Guardia de Ponté nació en Salta el 3 de septiembre de 1962, estudió en el Bachillerato Humanista Moderno y en el Colegio Nacional de Salta. Realizó estudios de Historia en el Instituto Superior de Salta y en la Universidad Nacional de Salta. Ha realizado diversos cursos sobre turismo, historia y patrimonio. Es Profesor de Informática y Análisis de Sistemas. Socio fundador y Presidente de la Academia del Folklore de Salta. En el orden nacional es Director y Coordinador General del Consejo Federal de Folklore (COFFAR). Es miembro de la Mesa Directiva del COFAM (Consejo del Folklore de América). Autor y Director del CD-Salta desde 2003 a 2008. Autor y Director de la EDI – Salta (Enciclopedia Digital Interactiva de la Provincia de Salta) del 2009 a la fecha. Coordinador General y disertante de Encuentros y Congresos Regionales y Nacionales de Historia, Folklore y Cultura, desde 2009 a la fecha. Ha publicado cinco libros en papel y cinco en digital. Ha participado de siete antologías poéticas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>PROGRAMA DE DISERTACIONES, TALLERES Y CONVERSATORIOS</b></div></div><div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>LUNES 23 DE AGOSTO DE 2021</b></div><div style="text-align: justify;">● LORENA IENNI – Argentina. <i>Mestizos somos: La zamacueca y su relación con las identidades </i><i>americanas</i>. </div><div style="text-align: justify;">Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=rIjIWBy_19Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=rIjIWBy_19Y</a></div><div style="text-align: justify;">● MARTA RUIZ – Argentina. <i>El patrimonio folklórico argentino: primera gran recopilación. La encuesta folklórica de 1921</i>.</div><div style="text-align: justify;">Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/2%20Marta%20Ruiz/Salta%20Junio%2021%20-Marta.mp4" style="text-align: left;" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/2%20Marta%20Ruiz/Salta%20Junio%2021%20-Marta.mp4</a></div><div style="text-align: justify;">● CLAUDIO OMAR ARNAUDO – Argentina. <i>Canonización Popular... Entre Santos Católicos y Santos </i><i>Populares</i>.</div><div style="text-align: justify;">Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/3%20Claudio%20Omar%20Arnaudo/Canonizaci%C3%B3n%20Popular.pdf" style="text-align: left;" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/3%20Claudio%20Omar%20Arnaudo/Canonización%20Popular.pdf</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=qRJMyjVOMZE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qRJMyjVOMZE</a></u></div>
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<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">● MARIELA MONTEL SEMANAT – Cuba. <i>La creación coreográfica de Antonio Pérez Martínez en el Conjunto/Ballet Folklórico de Oriente (1972-1989)</i>.</div><div style="text-align: justify;">Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/4%20Mariela%20Montel%20Semanat/PONENCIA%20COFAM.mp4" style="text-align: left;" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/4%20Mariela%20Montel%20Semanat/PONENCIA%20COFAM.mp4</a></div><div style="text-align: justify;">● FRANCISCO NIETO – Argentina. <i>Danzas nativas Cordobesas, del creador Sirilo Allende</i>.</div><div style="text-align: justify;">Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/5%20Francisco%20Nieto/nieto.mp4" style="text-align: left;" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/5%20Francisco%20Nieto/nieto.mp4</a> </div><div style="text-align: justify;">● CELINA AGUILERA e IRIS GUALLAMA – Argentina. <i>Cultos populares en San Juan, entre la religiosidad y la piedad popular</i>. </div><div style="text-align: justify;">Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=HyG1FW4hGfk" style="text-align: left;" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=HyG1FW4hGfk</a></div><div style="text-align: justify;">● JOSÉ DE GUARDIA DE PONTÉ – Argentina. <i>Entender América - necesidades - causas y consecuencias</i>.</div><div style="text-align: justify;">Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/7%20Jose%20de%20Guardia/deguardia.mp4" style="text-align: left;" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/7%20Jose%20de%20Guardia/deguardia.mp4</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Atk0I28ElXA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Atk0I28ElXA</a></u></div>
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<div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>MARTES 24 DE AGOSTO DE 2021</b></div></div><div style="text-align: justify;"><div>● VIRGINIA GALLARDO – Venezuela. <i>El teatro de títeres una herramienta didáctica para la enseñanza y valoración de las manifestaciones patrimoniales de Venezuela</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=oGyGDutqoIQ&t=4s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=oGyGDutqoIQ&t=4s</a></div><div>● ISABEL RAMOS – Argentina. <i>Raíces con memoria de Futur</i>o.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pHDkgCs0vxQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pHDkgCs0vxQ</a></div><div>● OLGA MIGNO y LAUREANO GERMÁN MILLARES – Argentina. <i>La leyenda en los bordes de la historia - La fundación de Cayastá</i>.</div><div>Presentación: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"></u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Q6GYnEpamZA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Q6GYnEpamZA</a></div>
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<div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=f7oDg9cQm-8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=f7oDg9cQm-8</a></u></div>
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<div><br /></div><div>● EDUARDO MEDINA. Argentina. <i>La guerra gaucha y el plan sanmartiniano</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/11%20Eduardo%20Medina/LA%20GUERRA%20GAUCHA%20Y%20EL%20PLAN%20SANMARTINIANO%20ok.pdf" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/11%20Eduardo%20Medina/LA%20GUERRA%20GAUCHA%20Y%20EL%20PLAN%20SANMARTINIANO%20ok.pdf</a></div><div>● PABLO CARRIZO, VANESA QUIROZ y SOLEDAD YACANTE – Argentina. <i>La Cueca Cuyana, como danza ritual. Religiosidad y expresiones populares en torno a la festividad de San Vicente Ferrer de la Provincia de San Juan</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/12%20Mar%C3%ADa%20Vanesa%20Quiroz%20Vargas%20Yacante%20Soledad%20y%20Carrizo/WhatsApp%20Video%202021-07-14%20at%2020.08.43.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/12%20Mar%C3%ADa%20Vanesa%20Quiroz%20Vargas%20Yacante%20Soledad%20y%20Carrizo/WhatsApp%20Video%202021-07-14%20at%2020.08.43.mp4</a></div><div>● CLAUDIA BARACICH – Argentina. <i>¿Es reversible el proceso de colonización cultural?</i></div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=KwbBBVeikSs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=KwbBBVeikSs</a></div><div>● JOSÉ DÍAZ RAMOS. Argentina. <i>Narrativas patrimoniales de la cultura wicca. El poder erótico de lo</i></div><div><i>femenino en la transmisión del conocimiento esotérico</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1qWz_IT12hw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1qWz_IT12hw</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=X8BtuwwqGIY">https://www.youtube.com/watch?v=X8BtuwwqGIY</a></u></div><div><br /></div>
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<div><b>MIERCOLES 25 DE AGOSTO</b><b> DE 2021</b></div><div>● MARTHA PARADELO. Argentina. <i>Mar del Plata Argentina, turismo y abanico de posibilidades</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_ckAV7XQ-i8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_ckAV7XQ-i8</a></div><div>● ALEXANDER LUGO RODRIGUEZ. Venezuela. <i>Viaje al arpista de Arauca. Las Historias del “Indio” Figueredo</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=92QQncFAVLE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=92QQncFAVLE</a></div><div>● RITA MARÍA GABRIELA RINCÓN – Argentina. <i>La impronta artística de los pesebres y su puesta en valor como patrimonio inmaterial</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=g7MyMapJOx4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=g7MyMapJOx4</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=grVYbyi8VDg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=grVYbyi8VDg</a></u></div>
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<div><br /></div><div>● PARLAMENTO DEL CONSEJO FEDERAL DEL FOLKLORE DE ARGENTINA.</div><div><br /></div><div><b>JUEVES 26 DE AGOSTO</b><b> DE 2021</b></div><div>● SERGIO JAVIER RODA – Argentina. <i>La militarización codificada del género fantástico en la literatura de Julio Cortázar</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=xPUWaO_oAng" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xPUWaO_oAng</a></div><div>● MÓNICA RIERA ARESI – Argentina. <i>Desde la costa al riel</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/19%20Monica%20Riera/video.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/19%20Monica%20Riera/video.mp4</a></div><div>● YOLANDA RENTERÍA – México. <i>La sexualidad en la comuna cósmica</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9yKdxzWhpVM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9yKdxzWhpVM</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=zdriaispddg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zdriaispddg</a></u></div>
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<div><br /></div><div>● ROQUE SILVA – Taller – Argentina. <i>Taller obre cerámica precolombina</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/21%20Roque%20Silva/Roque.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/21%20Roque%20Silva/Roque.mp4</a></div><div>● FRANCISCO JAVIER TROVATO – Argentina. <i>Presente y futuro de la música folklórica en la provincia de Salta teniendo en cuenta las diferencias, géneros intervinientes, actores y folklore rural en un </i><i>contexto de Modernidad Lìquida</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/22%20Francisco%20Trovato/video.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/22%20Francisco%20Trovato/video.mp4</a></div><div>● TITO ROSENDO – Venezuela. <i>Folklore basado en el Positivismo y el Estructuralismo</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=j8l0PobiCFY">https://www.youtube.com/watch?v=j8l0PobiCFY</a></div><div>● MARÍA TERESA BARBAT PÉREZ – Uruguay. <i>Los payadores negros en el Río de la Plata</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/24%20Maria%20Teresa%20Barbat%20-%20Uruguay/VID-20210715-WA0001.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/24%20Maria%20Teresa%20Barbat%20-%20Uruguay/VID-20210715-WA0001.mp4</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=oFgyhdsvEzU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=oFgyhdsvEzU</a></u></div>
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<div><br /></div><div><b>VIERNES 27 DE AGOSTO</b><b> DE 2021</b></div><div>FORO DE LA DANZA FOLKLÓRICA</div><div>PANEL 1: <i>La danza folklórica y la educación</i></div><div>1RA MESA MATUTINA de 10 a 12 hs.</div><div>COORD. ELBA HERNÁNDEZ – HÉCTOR SOMOVILLA –</div><div>● VIRGINIA ROSSI</div><div>● MARÍA SUSANA FERNÁNDEZ</div><div>● MIRIAM BESSONE</div><div>● ESTELA MARIS CHAZARRETA</div><div>● HÉCTOR CAMPOS</div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=MKQ_z8j94u4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=MKQ_z8j94u4</a></u></div>
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<div><br /></div><div>PANEL 2:<i> La danza folklórica en pandemia y su compromiso social</i></div><div>COORD. GLORIA SCILINGO – FRANCISCO NIETO</div><div>● MERCEDES VILLAGRA</div><div>● VICTOR MOLINA</div><div>● JUAN CARLOS BAEZ</div><div>● MARIETA (CUBA)</div><div>PANEL 3: <i>La danza folklórica su investigación y puesta en escena</i></div><div>COORD. JOSÉ DE GUARDIA – VIRGINIA ROSSI</div><div>● GLORIA SCILINGO</div><div>● FRANCISCO NIETO</div><div>● LAURA CORNEJO</div><div>● CIOFF ® ARIEL IFRAN</div><div>Organizan: COFFAR Regionales Chilecito, Mar del Plata, Río Primero, Salta, Tandil, Tres Arroyos y Villa Gdor. Gálvez.</div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XCgSdrfSAiU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XCgSdrfSAiU</a></div><div><br /></div><div><b>LUNES 30 DE AGOSTO</b><b> DE 2021</b></div><div>EDUCACIÓN</div><div>● MAURICIO SALAZAR PINCHEIRA. Chile. <i>Machaq Mara</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ztz3jCLCkn4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Ztz3jCLCkn4</a></div><div>● FRANCISCO ARIAS y PABLO ARIAS. Argentina. <i>El folklor interactivo en los procesos de enseñanza y aprendizaje</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/26%20Francisco%20Arias%20-%20Pablo%20Arias/WhatsApp%20Video%202021-08-19%20at%2011.50.09%20AM.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/26%20Francisco%20Arias%20-%20Pablo%20Arias/WhatsApp%20Video%202021-08-19%20at%2011.50.09%20AM.mp4</a></div></div><div style="text-align: justify;"><div>● EDIO GARCÍA. Chile. <i>El Folklore aplicado a la educación básica, basado en el enfoque de las inteligencias múltiples</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=M3i7XByXOwM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=M3i7XByXOwM</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=mNBmVf5Cifo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mNBmVf5Cifo</a></u></div>
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<div><br /></div><div>● CLAUDIA ARAYA GÓMEZ. Chile. <i>La educación rural unida a la tradición</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Rf2bpMJNE0Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Rf2bpMJNE0Y</a></div><div>● ARNALDO RODOLFO GUEVARA MERINO. Chile. <i>Una experiencia institucional de más de medio siglo, destinada a desarrollar, proponer y gestionar, una educación sobre la base de la identidad cultural tradicional y del folklore</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/30%20Arnaldo%20Guevara%20-%20Segundo%20Viveros%20Chile/segundo.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/30%20Arnaldo%20Guevara%20-%20Segundo%20Viveros%20Chile/segundo.mp4</a></div><div>● MARÍA ANGÉLICA RAMÍREZ – Argentina. <i>Folklore, educación y pandemia</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=lCTMYLA_Ty0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lCTMYLA_Ty0</a></div><div>● EDUARDO ROJAS CORTEZ Chile. <i>Educación en tiempos de Pandemia</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=gbgl4Bz1f0Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gbgl4Bz1f0Y</a></div><div>● ELIANA TOLOZA RIVEROS. Chile. We Tripantu – la Nueva Salida del Sol.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/25%20Eliana%20Hadminton%20Hoffmann%20Osses%20chile%20fefomach/Video%20de%20Promoci%C3%B3n.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/25%20Eliana%20Hadminton%20Hoffmann%20Osses%20chile%20fefomach/Video%20de%20Promoci%C3%B3n.mp4</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_GPoVQJynaE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_GPoVQJynaE</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div><b>MARTES 31 DE AGOSTO DE 2021</b></div><div>● ROMNA MOREIRA BOHÓRQUEZ. Ecuador. <i>Un mundo sin humanos será maravilloso</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/32%20Romna%20Moreira%20de%20Ecuador/Romna.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/32%20Romna%20Moreira%20de%20Ecuador/Romna.mp4</a></div><div>● ALEXANDER LUGO RODRIGUEZ – Taller – Venezuela. <i>Las fantasías del Joropo. La Expresión folklórica de mayor raigambre en Venezuela. Curso de Apreciación Musical</i>.</div><div>● PATRICIA PARADA Y ALICIA FERREYRA - Taller: Una historia de inclusión en ritmo de zamba. El Camino del Arte como Mensaje.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/34%20PATRICIA%20PARADA%20Y%20LETICIA%20FERREYRA%20-Taller/FUNDAMENTACI%C3%93N%20TALLER%20EXPERIENCIA.pdf" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/34%20PATRICIA%20PARADA%20Y%20LETICIA%20FERREYRA%20-Taller/FUNDAMENTACI%C3%93N%20TALLER%20EXPERIENCIA.pdf</a></div><div>● CONVERSATORIO SOBRE EDUCACIÓN Y FOLKLORE.</div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=E2XpOFMdBoc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=E2XpOFMdBoc</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div><b>MIÉRCOLES 1 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div>● AMÉRICA MEDINA HECHAVARRIA – Cuba. <i>Súlkary, un archivo-danza. Testimonios de una recreación en la contemporaneidad desde pretextos como cuerpo ritual</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/35%20-%20Am%C3%A9rica%20Medina%20-%20Cuba/S%C3%BAlkary.pdf" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/35%20-%20Am%C3%A9rica%20Medina%20-%20Cuba/S%C3%BAlkary.pdf</a></div><div>● MARÍA ALEJANDRA AVILA. Argentina. <i>El futuro de la cultura, la globalización con interacciones socio-económicas y políticas en tiempos de covid-19</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=SOF8Dh6PDzo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=SOF8Dh6PDzo</a></div><div>● JULIÁN ARENA – Venezuela. <i>Factores que contribuyen a la continua extinción del folclore en América Latina</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Jt3A5Oh1bGY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Jt3A5Oh1bGY</a></div><div>● PARLAMENTO DEL CONSEJO FEDERAL DEL FOLKLORE DE ARGENTINA.</div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iXc3EA2V-aU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=iXc3EA2V-aU</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div><b>JUEVES 2 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div>● XIMENA IDROBO CÁRDENAS y GERMÁN BRAVO VELASQUEZ. Ecuador. <i>Diseño de la cawiña de la parroquia Cacha, cultura Puruhá-Ecuador</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=We23VrgSIPE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=We23VrgSIPE</a></div><div><div>● SARA ROCÍO RUIZ GALICIA y CARLOS CARRILLO SUÁREZ. Mexico. <i>Filosofía de los pueblos de Anahua</i>. Ontología ancestral.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TziG9Ds_L78" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TziG9Ds_L78</a></div><div>● ESTHER LUCÍA CAMARASA – Argentina. <i>Raíces de los pueblos. Mitos, ritos y leyendas</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/40%20Esther%20Luc%C3%ADa%20Camaraza/esther.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/40%20Esther%20Luc%C3%ADa%20Camaraza/esther.mp4</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JVJM2VlHJNI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=JVJM2VlHJNI</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div>● GUSTAVO FLORES MONTALBETTI. Argentina. <i>La cerámica arqueológica más antigua de la República Argentina - Complejo Cultural San Francisco y Estilo Vaquerías Valle de Cianca (Salta)</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/41%20Gsutavo%20Flores%20Montalbetti/gus.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/41%20Gsutavo%20Flores%20Montalbetti/gus.mp4</a></div><div>● ANA FRANCIA CARPIO – Venezuela. <i>Así en la Tierra como en el Cielo. Una Propuesta de Investigación - Creación Autobiográfica desde la Retórica Discursiva de lo Femenino Materno expresada en el Imaginario Estético Latinoamericano y Caribeño</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Gc58RTl0H_M" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Gc58RTl0H_M</a></div><div>● OSCAR AUGUSTO BERENGAN – Argentina. <i>Cultura mestiza. El Romanticismo Musical En América</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=lD_iHbSrBlE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lD_iHbSrBlE</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=OuSu_bwOe9Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OuSu_bwOe9Y</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div><b>VIERNES 3 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div>● GRACIELA CHAO CARBONERO. Cuba. <i>Dos siglos de bailes populares de salón cubanos</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/44%20Graciela%20Chao%20-%20Cuba/Ponencia%20Graciela%20Chao.(COFAM).pdf" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/44%20Graciela%20Chao%20-%20Cuba/Ponencia%20Graciela%20Chao.(COFAM).pdf</a></div><div>● VERNI SALAZAR – Venezuela. <i>Valle de San Juan: primer asiento europeo en la isla de Margarita, Venezuela, desde 1525</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/45%20Verni%20Salazar%20-%20Venezuela/VALLE%20DE%20SAN%20JUAN.pdf" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/45%20Verni%20Salazar%20-%20Venezuela/VALLE%20DE%20SAN%20JUAN.pdf</a></div><div>● FANOR ORTEGA DÁVALOS – Bolivia/Argentina. Taller. <i>El origen de la copla</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/46%20Fanor%20Ortega%20D%C3%A1valos/Fanor%20Ortega.pdf" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/46%20Fanor%20Ortega%20D%C3%A1valos/Fanor%20Ortega.pdf</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=8hKCKM_DQBs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=8hKCKM_DQBs</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div><b>LUNES 6 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div>● NENETZIN OLGA ARCE LEÓN. México. <i>La Izkalilhuitl. Fiesta del Resurgimiento. Tradición histórica y su realización en el Ollin Kalpultin Anauak Teizkaliliztli de 1961 a 1968 en la Ciudad de México y en diferentes localidades del país</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=0Zi3zJ3ngBQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0Zi3zJ3ngBQ</a></div>
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</style><div>● YANEISI CHIBÁS CABOVERDE– Cuba. <i>El Changüí como patrimonio cultural cubano. Viajes y trayectos de una actualización conceptual</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/48%20Yaneisy%20Chivas%20Cabo%20verde/WhatsApp%20Video%202021-07-31%20at%202.43.00%20AM.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/48%20Yaneisy%20Chivas%20Cabo%20verde/WhatsApp%20Video%202021-07-31%20at%202.43.00%20AM.mp4</a></div><div>● DAISY GUTIÉRREZ acompaña ALEXANDER LUGO – Venezuela. <i>Ecos, resonancias y trascendencia de la música oriental venezolana</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/49%20-%20Alexander%20Lugo%20y%20Daisy%20Guti%C3%A9rrez/Ecos,%20Resonancias%20y%20Trascendencias.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/49%20-%20Alexander%20Lugo%20y%20Daisy%20Guti%C3%A9rrez/Ecos,%20Resonancias%20y%20Trascendencias.mp4</a></div><div>● SILVIA MAJUL (Argentina) - Taller: <i>Cine Documental en estos tiempos</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/50%20Silvia%20Majul/Documental.pdf" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/50%20Silvia%20Majul/Documental.pdf</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dJIVKySskq0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dJIVKySskq0</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div>● CLAUDIA VILLAFAÑE CORREA (Argentina) - <i>América mestiza. La mujer colonizada</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=oqwgyaQU4D8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=oqwgyaQU4D8</a></div><div>● ANA MARÍA MANUEL ROSA: Argentina. <i>Tradiciones</i>.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=P4D0uGxb9y4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=P4D0uGxb9y4</a></div><div>● MIGUEL ANGEL CAMACARO (Venezuela). <i>La descolonización. Un viaje a la identidad de cada ser</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/52%20Miguel%20Angel%20Camacaro/Miguel%20A%20Camacaro.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/52%20Miguel%20Angel%20Camacaro/Miguel%20A%20Camacaro.mp4</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=CXRhMErGV4U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=CXRhMErGV4U</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div><b>MARTES 7 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div>● SERGIO JAVIER RODA. (Argentina). <i>Taller de creación de personaje para un Comi</i>c.</div><div>Presentación: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=voG3MV3LVDM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=voG3MV3LVDM</a></div><div>● LILIANA MABEL SELZER. (Argentina). <i>Los 100 años de vendimia... más allá del muelle</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/53%20Liliana%20Selzer/WhatsApp%20Video%202021-08-14%20at%209.55.27%20PM.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/53%20Liliana%20Selzer/WhatsApp%20Video%202021-08-14%20at%209.55.27%20PM.mp4</a></div><div>● NOELIA PÉREZ y ELIANA RODRÍGUEZ. <i>Ensayo sobre el texto: 'Entre el Ser y el Estar. Una cosmovisión que sigue vigente'</i>.</div><div>Presentación: <a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/Chaco/chaco.mp4" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/Investigacion/Chaco/chaco.mp4</a></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=g2G6bcjDFgc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=g2G6bcjDFgc</a></span></u></div>
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<div><br /></div><div>● CONVERSATORIO DE ARTES VISUALES.</div></div><div><br /></div><div>Enlace a las ponencias completas: <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2b94oJzAOZw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2b94oJzAOZw</a></span></u></div>
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</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>MIÉRCOLES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div style="text-align: justify;">● PARLAMENTO DEL CONSEJO FEDERAL DEL FOLKLORE DE ARGENTINA.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enlace a las ponencias completas (mañana): <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=33NoZfhQEkc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=33NoZfhQEkc</a></span></u></div>
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<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>JUEVES 9 DE SEPTIEMBRE DE 2021</b></div><div style="text-align: justify;">● CONVERSATORIO DE ESCRITORES.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enlace a las ponencias completas (mañana): <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=BcJRFgQfxos" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BcJRFgQfxos</a></span></u> </div>
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<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enlace a las ponencias completas (tarde): <u style="color: navy; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=IYg2XGuq_h0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IYg2XGuq_h0</a></span></u></div>
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<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">MAS INFORMACIONES EN LA PÁGINA DEL 2º CONGRESO CONGRESO COFFAR</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.coffar.org.ar/congreso2021/index.html" target="_blank">http://www.coffar.org.ar/congreso2021/index.html</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-19827871934424518312021-08-29T14:23:00.004-03:002022-03-04T20:49:06.316-03:00V Seminario Internacional Bordes, Límites, Frentes e Interfaces. 26 y 27 de agosto de 2021<div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGChLZh5KLKbm3c7Hi6tFZ9BEwh3v7uXSGZvCIt7dvNEtGiVmbPCazVA3gHB6qpIcocLmC32ixcTOikeAiO05YkJLpnT-IQxRg8R6LvA6jRaVCbaZ78eSwuaN1r-A_BwUYLNVJXdrugQWkTDTj7o3sjcduHyAAOs8mtz9guwzWByFnjuubW2pgUvk-zw=s1437" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="873" data-original-width="1437" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGChLZh5KLKbm3c7Hi6tFZ9BEwh3v7uXSGZvCIt7dvNEtGiVmbPCazVA3gHB6qpIcocLmC32ixcTOikeAiO05YkJLpnT-IQxRg8R6LvA6jRaVCbaZ78eSwuaN1r-A_BwUYLNVJXdrugQWkTDTj7o3sjcduHyAAOs8mtz9guwzWByFnjuubW2pgUvk-zw=w400-h243" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Los días 26 y 27 de agosto de 2021 se llevó a cabo en forma virtual el </span>V Seminario Internacional Bordes, Límites, Frentes e Interfaces. Aportes recientes para el estudio de las fronteras, organizado por el Grupo de Estudios sobre Fronteras y Regiones (IGEO-UBA), la Red de Estudios Rurales, el Instituto de Geografía "Romualdo Ardissone" y el Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani".</div></span></div><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-family: inherit;">El encuentro tuvo como objetivo debatir en torno a las formas de abordaje </span><span style="font-family: inherit;">y construcción teórico-metodológica y heurística sobre las fronteras desde </span><span style="font-family: inherit;">diversas disciplinas, como la Geografía, la Historia, la Antropología y la </span><span style="font-family: inherit;">Arqueología. </span>El evento reunió a investigadores que han indagado sobre diferentes fronteras, incluyendo aquellas interestatales, interétnicas, urbanas, productivas y otras. Se puso en discusión la producción científica de diferentes instituciones y los marcos teórico-conceptuales y epistemológicos con los que trabajan. Asimismo, se generó un espacio de discusión científica ‒abierto a</div><div>la sociedad en general‒ donde se ponderen las dimensiones y experiencias en el abordaje del fenómeno, de forma concomitante a la capacidad de resolver los problemas en torno al mismo y la posibilidad de brindar y transferir respuestas a la comunidad desde su estudio sistemático.</div><div>El programa de trabajo de este seminario fue el siguiente:</div><div><b>26 DE AGOSTO DE 2021</b></div><div><b><u>Palabras de bienvenida</u></b></div><div>Dieron la bienvenida a los disertantes y asistentes virtuales autoridades de las instituciones organizantes de este seminario. En primer término lo hizo Jorge Blanco, director del Instituto de Geografía "Romualdo Ardissone", luego lo hizo Julio Djenderedjian vicepresidente del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani" (UBA-FFyL) y coordinador de la Red de Estudios Rurales (CONICET/UBA) y finalmente habló Alejandro Benedetti director del Grupo de Estudios sobre Fronteras y Regiones (CONICET/UBA). Moderó esta introducción Alejandro Rascovan (UBA).</div><div><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjfVUAdR3Gcdzdytt5yXMIsph95CWi1JVq84rUfptNSuozeyOxXLR2wkG04F2tejABnvTn1fCixQlOzMxXuzMTO3WbHr86sDcsEMWEi5Pg7Pu5JS-pepiy4Rn6ta6tONug4LvTaNoLOKtvTdbDr2lilwMTNyttoToWe3HU7jmVY0qacmR688duj-LaiNQ=s671" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="644" data-original-width="671" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjfVUAdR3Gcdzdytt5yXMIsph95CWi1JVq84rUfptNSuozeyOxXLR2wkG04F2tejABnvTn1fCixQlOzMxXuzMTO3WbHr86sDcsEMWEi5Pg7Pu5JS-pepiy4Rn6ta6tONug4LvTaNoLOKtvTdbDr2lilwMTNyttoToWe3HU7jmVY0qacmR688duj-LaiNQ=w200-h192" title="Alejandro Rascovan" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alejandro Rascovan</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2FFPHiqethj0pEfwSHeZyKQyz9l6IWumRTPL9fbwRliFxEiF-OVWSh8ocRG2hp1-zLBrw329Xf5D7Pwy_kc-TGHv0fHia3V1lr9qG5J4al--QWhhSirK9NnNyfUQ_p73BdDooDT_DyK21FLpzKQmkN9gUyI6P6LzuNGCOEokFtMJDW3Qxu3DswBSk4w=s603" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="582" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2FFPHiqethj0pEfwSHeZyKQyz9l6IWumRTPL9fbwRliFxEiF-OVWSh8ocRG2hp1-zLBrw329Xf5D7Pwy_kc-TGHv0fHia3V1lr9qG5J4al--QWhhSirK9NnNyfUQ_p73BdDooDT_DyK21FLpzKQmkN9gUyI6P6LzuNGCOEokFtMJDW3Qxu3DswBSk4w=w193-h200" title="Jorge Blanco" width="193" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Jorge Blanco</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhiCQk33iMife76unlU1R7DFB9ONWtlR0UENglI81hYdvodGNjPXUeJAfuegqcxX0cqZ7maL9KxH6XqyuN8ZJdRSVIOXa6uAUUvZNuCso46rc0orBdXO0THAKewKekXJkeviz-fzInuP3wLPcWJF0owF2Yy9RdmEj2MGSDa4osuZclJeIwm5h6S9S1zyQ=s680" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="653" data-original-width="680" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhiCQk33iMife76unlU1R7DFB9ONWtlR0UENglI81hYdvodGNjPXUeJAfuegqcxX0cqZ7maL9KxH6XqyuN8ZJdRSVIOXa6uAUUvZNuCso46rc0orBdXO0THAKewKekXJkeviz-fzInuP3wLPcWJF0owF2Yy9RdmEj2MGSDa4osuZclJeIwm5h6S9S1zyQ=w200-h192" title="Julio Djenderedjian" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Julio Djenderedjian</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqwZqtIeEQNhQjbG_pGMR6UjGsOJBNR-ZeBntVn_gTbZEuooAsMXM9Ld0qkHqtHvqviNVq5YiaiPTa4PrNzrBr-93p-CUyZybc5araD00YCcE2QC3DsO_QmvhpCDkvsKNwWGttW5IG610ztpZ_mqlOT9hgyQMV8hLdsa4S6_J82nY_YAZjif1xZb5xlw=s660" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="660" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqwZqtIeEQNhQjbG_pGMR6UjGsOJBNR-ZeBntVn_gTbZEuooAsMXM9Ld0qkHqtHvqviNVq5YiaiPTa4PrNzrBr-93p-CUyZybc5araD00YCcE2QC3DsO_QmvhpCDkvsKNwWGttW5IG610ztpZ_mqlOT9hgyQMV8hLdsa4S6_J82nY_YAZjif1xZb5xlw=w200-h181" title="Alejandro Benedetti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Alejandro Benedetti</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="font-family: inherit;"><b><u>Panel de apertura: Abordajes interdisciplinares sobre las fronteras</u></b></div><div><b>● </b><b style="font-family: inherit;">Jacobo García Álvarez</b><span style="font-family: inherit;"> (UC3M). </span><i style="font-family: inherit;">Tendiendo puentes entre los enfoques tradicionales y postmodernos en <span style="font-family: inherit;">los estudios sobre fronteras. Reflexiones a partir de la investigación geohistórica reciente de las </span></i><span style="font-family: inherit;"><i>delimitaciones fronterizas modernas</i>.</span></div><div><b>● </b><b style="font-family: inherit;">Brígida Renoldi</b><span style="font-family: inherit;"> (CONICET/UNM). <i>Las fronteras como regla y excepción</i>.</span></div><div style="font-family: inherit;">● <b>Marcela Tamagnini</b> (UNRC). <i>Lecturas etnohistóricas sobre la gran frontera sur indígena (siglos XVIII-XIX)</i>.</div><div style="font-family: inherit;">Coordinó:<b> Juan Luis Martirén</b> (CONICET/UBA).</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh9hoqZDDS9S5LlsKAJF-3gBfJ1CgoTAZ_dMY2dbhdxZrtbJF0GpCUeLsGPnElZyMBPsYcCwp7MjENspSWX0qT_nWS20avpy74vaqq-b2HuyVkS9gvyBGGWJgSzNqdFYZPKS2ze63v70chzoDJ0ahFXGUvThmRXesBCbHF72Yt-0UF5dv5NVN3h96Ilgg=s509" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="485" data-original-width="509" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh9hoqZDDS9S5LlsKAJF-3gBfJ1CgoTAZ_dMY2dbhdxZrtbJF0GpCUeLsGPnElZyMBPsYcCwp7MjENspSWX0qT_nWS20avpy74vaqq-b2HuyVkS9gvyBGGWJgSzNqdFYZPKS2ze63v70chzoDJ0ahFXGUvThmRXesBCbHF72Yt-0UF5dv5NVN3h96Ilgg=w200-h191" title="Juan Luis Martirén" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Juan Luis Martirén</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUH_OjddHvAb-68S9Z61Gu2yevQRtY7esdkrUtINRTdpWKayDa3rz1rJIwhjxquanoKIP8xGT08zHGcFRkbv-v29silUwmkXB7lgBSGf7g-s8jxyOrV4HWwDjiySZe9QEtDB568UxsFkJWaSnw89V8p5UdYCZyDZ3SZBxGdxQ7AsU-HvOFk0yrkGydfQ=s654" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="596" data-original-width="654" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUH_OjddHvAb-68S9Z61Gu2yevQRtY7esdkrUtINRTdpWKayDa3rz1rJIwhjxquanoKIP8xGT08zHGcFRkbv-v29silUwmkXB7lgBSGf7g-s8jxyOrV4HWwDjiySZe9QEtDB568UxsFkJWaSnw89V8p5UdYCZyDZ3SZBxGdxQ7AsU-HvOFk0yrkGydfQ=w200-h183" title="Jacobo García Álvarez" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Jacobo García Álvarez</span></span></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiqhdjsf0rCIT1zFMzAMutskTTyHNNvEVvX1WR3s2FcJ7nAyFAxQmn9lBF4klBaLbsP9GRE4KPCDTNW-tiS5qvahHmOctRmN7B9gNbKSMmWP7jK1fznK8NBmd03BTwkQxAMYf9oGuygwvsM2mUtKj1XbFhxm-j9QTsoXNewHCl32GBUpGBXYGIoheNt2A=s648" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="637" data-original-width="648" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiqhdjsf0rCIT1zFMzAMutskTTyHNNvEVvX1WR3s2FcJ7nAyFAxQmn9lBF4klBaLbsP9GRE4KPCDTNW-tiS5qvahHmOctRmN7B9gNbKSMmWP7jK1fznK8NBmd03BTwkQxAMYf9oGuygwvsM2mUtKj1XbFhxm-j9QTsoXNewHCl32GBUpGBXYGIoheNt2A=w200-h197" title="Brígida Renoldi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Brígida Renoldi</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWu8bol15jSzfk3AZdpF4r4c7hJUI_otR3j-BeUgyWEaCM-Z3qv7ilhTeaMZoPHSYXaWnARjYHcILnCaaydE3Zw5vmtFdsvG7vI-0Q2IJenmseQ-LP1fJJze5wt8p1wSA6hFakO-VQnp0TTqvvuZrX-ykL6AoVmHaFeOfpp5lUZvWFzw2rgvzIi2AqZg=s584" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="584" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWu8bol15jSzfk3AZdpF4r4c7hJUI_otR3j-BeUgyWEaCM-Z3qv7ilhTeaMZoPHSYXaWnARjYHcILnCaaydE3Zw5vmtFdsvG7vI-0Q2IJenmseQ-LP1fJJze5wt8p1wSA6hFakO-VQnp0TTqvvuZrX-ykL6AoVmHaFeOfpp5lUZvWFzw2rgvzIi2AqZg=w200-h197" title="Marcela Tamagnini" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Marcela Tamagnini</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div><b><u>Mesa 1. Fronteras interétnicas</u></b></div><div>● <b>Victoria Pedrotta</b> (CONICET/UMAI/UNLP). <i>Arqueología histórica en las fronteras interétnicas pampeano-patagónicas: trayectos, problemas y perspectivas</i>.</div><div>● <b>María Eugenia Comerci</b> (CONICET/UNLPam). <i>El abordaje de las fronteras desde perspectivas relacionales</i>.</div><div>● <b>Ingrid de Jong</b> (CONICET/UBA). <i>La tierra adentro en las Pampas y la Patagonia, siglo XIX</i>.</div><div>Coordinó: <b>Sol Lanteri</b> (CONICET/UBA).</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKltIlec8Bvb59BARbEK3fHB_MzfKGh3_Vn8PR16JJD7OpyKB-VNJzhNY8x13DzYltnP3DfHDy-Mzt-FQwB6CKy5Gg9oLDdTXKDt1n7tbvzdGoXvUiuFVmXgYNZ3hTJgVadjvWoNu7UssmhLlKUPP6lvzLTF9iX3ddp-fPBmXbRtcuLSxGcn7UEsWV2w=s529" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="529" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKltIlec8Bvb59BARbEK3fHB_MzfKGh3_Vn8PR16JJD7OpyKB-VNJzhNY8x13DzYltnP3DfHDy-Mzt-FQwB6CKy5Gg9oLDdTXKDt1n7tbvzdGoXvUiuFVmXgYNZ3hTJgVadjvWoNu7UssmhLlKUPP6lvzLTF9iX3ddp-fPBmXbRtcuLSxGcn7UEsWV2w=w200-h196" title="Sol Lanteri" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Sol Lanteri<br /></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj1jfeOgCakSTxoh2pwmRyzjQQrUq4H7n3-FNFYLi1tj79Lry3MXOaFiw7tOoj-wi_tdjTm2ws99nmRnngQaFEkE6__Np_NteglTg77DQm45fcDZi5JfUBCwS_kceDa86MzNUazV8QEzHqoO_9uiVUec2DlhgzAmZkcHbk1R6a8W4KFoV24tEYyvNH3uw=s609" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="609" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj1jfeOgCakSTxoh2pwmRyzjQQrUq4H7n3-FNFYLi1tj79Lry3MXOaFiw7tOoj-wi_tdjTm2ws99nmRnngQaFEkE6__Np_NteglTg77DQm45fcDZi5JfUBCwS_kceDa86MzNUazV8QEzHqoO_9uiVUec2DlhgzAmZkcHbk1R6a8W4KFoV24tEYyvNH3uw=w200-h197" title="Victoria Pedrotta" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Victoria Pedrotta</span></span></td></tr></tbody></table><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhvwLqszGVI9Afv0EskeJSFUOKHGErN9oyWul2zGl3I4zMJGU7BWMOQiz4ckK3mASPRlvTrx2jmVkbN3fY9ymWsfm7dU_GQqVB-GaoD78YENoev6oDlIhmKYmFc1MVc_lfoEETLtHR_HipHwJmgVjKl0OhyV65BLUvMhJWz6L7a6xWShGzgVokkLJDxNg=s652" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="652" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhvwLqszGVI9Afv0EskeJSFUOKHGErN9oyWul2zGl3I4zMJGU7BWMOQiz4ckK3mASPRlvTrx2jmVkbN3fY9ymWsfm7dU_GQqVB-GaoD78YENoev6oDlIhmKYmFc1MVc_lfoEETLtHR_HipHwJmgVjKl0OhyV65BLUvMhJWz6L7a6xWShGzgVokkLJDxNg=w200-h184" title="María Eugenia Comerci" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">María Eugenia Comerci</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjBtJSqIuuF0ucBkygM2ukj5Gs4RUECwmXbwC-4q_hhbxTNtfqNoOBOnpTEgOZ_4hDvl5SSPnvcotucB6z4i372RvGtCctYHX_SmPpugLhkpe6ZE5yRpYCmOfZAP7SC4k8Q36d6mRoKDCbisDaJ4yp1ZaCf_ktKcJxp18Lko_BSz3DmdY716GcCQDJN2w=s552" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="552" data-original-width="552" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjBtJSqIuuF0ucBkygM2ukj5Gs4RUECwmXbwC-4q_hhbxTNtfqNoOBOnpTEgOZ_4hDvl5SSPnvcotucB6z4i372RvGtCctYHX_SmPpugLhkpe6ZE5yRpYCmOfZAP7SC4k8Q36d6mRoKDCbisDaJ4yp1ZaCf_ktKcJxp18Lko_BSz3DmdY716GcCQDJN2w=w200-h200" title="Ingrid de Jong" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;">Ingrid de Jong</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><div style="font-family: inherit;"><b><u>Mesa 2. Fronteras y ciudades</u></b></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><b>Ramiro Segura</b> (CONICET/UNSAM/UNLP). <i>Entre las fronteras (materiales) y los límites (categoriales): </i><span style="font-family: inherit;"><i>cosas, palabras y prácticas en la producción y dinámica de las fronteras urbanas</i>.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><b>Andrés Barsky</b> (UNGS). <i>La producción alimentaria de proximidad y la gravitación política de la agenda </i><span style="font-family: inherit;"><i>territorial periurbana. El AMBA como caso de referencia</i>.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><b>María Mercedes Cardoso</b> (CONICET/UNL). <i>Aproximación a las claves teórico-metodológicas para superar </i><span style="font-family: inherit;"><i>la dicotomía rural-urbana en la frontera entre el campo y la ciudad</i>.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><b>Fernando Carrión Mena</b> (FLACSO-Ecuador). <i>Fronteras interurbanas en ciudades de frontera</i>.</div><div style="font-family: inherit;">Coordinó: <b>Matías Ghilardi</b> (CONICET/UNCUYO).</div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5v-3q6bCcWADuyW3Wh8B8SvkJLo04EkRdU9aXLq6py0Z2q2lJL1L3A9wvhlLndH-YgqlJsV5f9UyjV2EvQTIkZ_p4PQH5tHrGDbVqVumqOxpyzY7M61rHYFKQfc0nH52-cwxYIu5LHhDUsJPbBgr3ugOSiCGcJhWOUT3Gc3hHNLofbBwEtBbbRW75TQ=s523" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="523" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5v-3q6bCcWADuyW3Wh8B8SvkJLo04EkRdU9aXLq6py0Z2q2lJL1L3A9wvhlLndH-YgqlJsV5f9UyjV2EvQTIkZ_p4PQH5tHrGDbVqVumqOxpyzY7M61rHYFKQfc0nH52-cwxYIu5LHhDUsJPbBgr3ugOSiCGcJhWOUT3Gc3hHNLofbBwEtBbbRW75TQ=w200-h184" title="Matías Ghilardi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Matías Ghilardi</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhc8PQhGNztZIb8JJf0zTDUYNpxPqV-qdI76fGWZVcSDI5kob6KTRCUkkk7VjYgY-YsukXu67xniusicOS1wZsbHn4vJBlGzzWN7O839Tz60qxV9aMlY3B-gpryd37NT5dl9ZHN9VuUk7f6vRrKcAfSSS57hCCLX6gA_3bet6Hv_csmx4g_OlphGOgZgA=s606" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="606" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhc8PQhGNztZIb8JJf0zTDUYNpxPqV-qdI76fGWZVcSDI5kob6KTRCUkkk7VjYgY-YsukXu67xniusicOS1wZsbHn4vJBlGzzWN7O839Tz60qxV9aMlY3B-gpryd37NT5dl9ZHN9VuUk7f6vRrKcAfSSS57hCCLX6gA_3bet6Hv_csmx4g_OlphGOgZgA=w200-h187" title="Ramiro Segura" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Ramiro Segura</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgTpLqA131T5w6iZFC9Catlo2Wsuozce_T07OXTgkibLcvsrbIaOmoX_P2ZR3R1JkszpY1vhQ-_Hkqfyh2w93wzAHpqauCH1Vmh4RobX-Pstxe4xMdXHMgMJ4ZFa_PQNj1VzYlDzhdJmIAOgXMzY3vOFAKNS6k11moJ4YPQsiy4XauQ_T-rWrbs8Pu0hQ=s376" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="376" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgTpLqA131T5w6iZFC9Catlo2Wsuozce_T07OXTgkibLcvsrbIaOmoX_P2ZR3R1JkszpY1vhQ-_Hkqfyh2w93wzAHpqauCH1Vmh4RobX-Pstxe4xMdXHMgMJ4ZFa_PQNj1VzYlDzhdJmIAOgXMzY3vOFAKNS6k11moJ4YPQsiy4XauQ_T-rWrbs8Pu0hQ=w200-h198" title="Andrés Barsky" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Andrés Barsky</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZTrR9Kk5XcvjI7OsOpepFEFPJ6LQDdxHj4PlIPieH4yWRHYH4J7GshavypgfFGwUt1CnsRxUvhgpyGkGLlbUa6Bed5WKoOI50YnuuXFDPIFmBpQaytjri3DibemPCCQXRJ3g2UGNhSpp_qAs-A5hPxT45p3XvXLNrO9HsqNHiDI6F1xV4qUxUJcVx9w=s623" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="623" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZTrR9Kk5XcvjI7OsOpepFEFPJ6LQDdxHj4PlIPieH4yWRHYH4J7GshavypgfFGwUt1CnsRxUvhgpyGkGLlbUa6Bed5WKoOI50YnuuXFDPIFmBpQaytjri3DibemPCCQXRJ3g2UGNhSpp_qAs-A5hPxT45p3XvXLNrO9HsqNHiDI6F1xV4qUxUJcVx9w=w200-h191" title="María Mercedes Cardoso" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">María Mercedes Cardoso</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCP39AtzcRsx8ZK8r8pqb4Siq3YklcKSXHRH7b1m22GiHbXZENcCVYChqEhgvNBK7qrnxiadY6BOFSYHELtJpdGKmObxo0uLHkkX6nUCLtvjM7JhD5zPJ0rsMrxhCKTqIb0MB-l5dDOwiTeCfhc8CY3pxxdH2upR01Wp1CG9H4njr7aBBGivb-0fOspw=s682" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="682" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCP39AtzcRsx8ZK8r8pqb4Siq3YklcKSXHRH7b1m22GiHbXZENcCVYChqEhgvNBK7qrnxiadY6BOFSYHELtJpdGKmObxo0uLHkkX6nUCLtvjM7JhD5zPJ0rsMrxhCKTqIb0MB-l5dDOwiTeCfhc8CY3pxxdH2upR01Wp1CG9H4njr7aBBGivb-0fOspw=w200-h188" title="Fernando Carrión Mena" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Fernando Carrión Mena</span></span></td></tr></tbody></table><br />Se puede presenciar cada una de las ponencias de esta primera jornada a través de este enlace:</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=k_FZgMpji8g">https://www.youtube.com/watch?v=k_FZgMpji8g</a><br /><br /><div style="font-family: inherit;"><div><b>27 DE AGOSTO DE 2021</b></div><div><b><u>Mesa 3. Fronteras económicas</u></b></div></div><div style="font-family: inherit;"><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><span style="font-family: inherit;"><b>Gabriela Maldonado</b> (CONICET/UNRC-ISTE). <i>Fronteras económicas y topología empresarial: los espacios </i></span><span style="font-family: inherit;"><i>urbanos y la expansión del modelo de agronegocios</i>.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><b>Alejandro Schweitzer</b> (CONICET/UNPA/UTN-FRSC-CIT Santa Cruz). <i>Ecologías políticas y capitalismo de </i><span style="font-family: inherit;"><i>frontera en la Patagonia austral</i>.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><b>Sebastián Gómez Lende</b> (CONICET/UNICEN). <i>De frentes y cercamientos: reflexiones en torno a las </i><i style="font-family: inherit;">múltiples fronteras del extractivismo en la Argentina contemporánea</i><span style="font-family: inherit; font-style: italic;">.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><b>Germán Rosati</b> (CONICET/UNSAM-IDAES/PIMSA). <i>Sojización, despoblamiento y deforestación. Discutiendo </i><span style="font-family: inherit;"><i>algunas hipótesis sobre la expansión reciente de la frontera agraria en Argentina</i>.</span></div><div style="font-family: inherit;">Coordinó: <b>Esteban Salizzi</b> (UBA)</div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidcJXSk_4yfpKpa8ju3hAHTn3-3kf1tTGheW-Mc14lNhh_Hvu9LYH1llaJeHvwH5t3N75_irlUweCM5uvfqyD2OGaD12bUkXgsNxIFc6NBMt5C7ri-nnTmEChx8mI9mAZ4RdLrqau901a0CFnkAyBNfPAn_s-MHyzMVi-NRX7_EY3amr0Zl8Q7Eo4qbg=s663" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="641" data-original-width="663" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidcJXSk_4yfpKpa8ju3hAHTn3-3kf1tTGheW-Mc14lNhh_Hvu9LYH1llaJeHvwH5t3N75_irlUweCM5uvfqyD2OGaD12bUkXgsNxIFc6NBMt5C7ri-nnTmEChx8mI9mAZ4RdLrqau901a0CFnkAyBNfPAn_s-MHyzMVi-NRX7_EY3amr0Zl8Q7Eo4qbg=w200-h193" title="Esteban Salizzi" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Esteban Salizzi</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHLE_Vin6dRYT63XixmYF1sM1WL7hnzJ610AarRBLxWVKR4Bx67ZusCo-sTs7mkUyDHLfX6gEFEPSF4lj6DbUUuJT5raz7AFv7YtuJlV6OT_euzM29wE_Ao4VI9SP_NtEhRORPoyG0bGxYDgQSd3SYgCKZ7e6LUkAFP2PExcL83fxKGTw0vEEi_-hkmg=s567" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="561" data-original-width="567" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHLE_Vin6dRYT63XixmYF1sM1WL7hnzJ610AarRBLxWVKR4Bx67ZusCo-sTs7mkUyDHLfX6gEFEPSF4lj6DbUUuJT5raz7AFv7YtuJlV6OT_euzM29wE_Ao4VI9SP_NtEhRORPoyG0bGxYDgQSd3SYgCKZ7e6LUkAFP2PExcL83fxKGTw0vEEi_-hkmg=w200-h198" title="Gabriela Maldonado" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Gabriela Maldonado</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div style="font-family: inherit;"></div><div style="font-family: inherit;"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhnESNfUh7LGF38GM5DbJoyDZKO04JfBBQYazxAcAxeayGHQ509Fmf-dgvwpDXcQMt3MR5gv--S_x53orLmOtB4J8kc58Hd7gWfZxBprGp-HSw_nZXz8GloxcklrrmBi5HJMqSPHOd6-ZNKmighrhfuX4rtGvdeuiX_PLqCdlkF4SIolysD2iQ_iqbypQ=s557" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="491" data-original-width="557" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhnESNfUh7LGF38GM5DbJoyDZKO04JfBBQYazxAcAxeayGHQ509Fmf-dgvwpDXcQMt3MR5gv--S_x53orLmOtB4J8kc58Hd7gWfZxBprGp-HSw_nZXz8GloxcklrrmBi5HJMqSPHOd6-ZNKmighrhfuX4rtGvdeuiX_PLqCdlkF4SIolysD2iQ_iqbypQ=w200-h176" title="Alejandro Schweitzer" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Alejandro Schweitzer</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgicfg5KLN6PrVltwurmXNIPaspWkUQzE2kAp05EdFkTAcCMfpT6bDsjT3ykXuUa2oyf00sDLXYqH_t7dbyYHlCFp9-b14GluJN4-4dKzWcvn9YfmTLAgkRdcvECvL74m0fUnXGAeOE17nykBXNlh7Uq6uhLCP_gsngC5yarcB9d0GVHK5owGodMP5P7A=s480" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="480" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgicfg5KLN6PrVltwurmXNIPaspWkUQzE2kAp05EdFkTAcCMfpT6bDsjT3ykXuUa2oyf00sDLXYqH_t7dbyYHlCFp9-b14GluJN4-4dKzWcvn9YfmTLAgkRdcvECvL74m0fUnXGAeOE17nykBXNlh7Uq6uhLCP_gsngC5yarcB9d0GVHK5owGodMP5P7A=w200-h180" title="Sebastián Gómez Lende" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Sebastián Gómez Lende</span></span></td></tr></tbody></table></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinU2_pXTjNinlUdV_uyhpaHetUyEO2nFMt7s8TRPpQXc5iBhZOnUa0vHwNPxkRw7liHgZqLDX1Wn_cjLpdl5rm4BxsMaswERV2cZy0l4_QH92tEfSHXHRf9h6mhs6nnKXaDFilaIU4NBXDuBc-WnP2b7Eu2KUxKgPjuPQJsUfZc3Tz1cdfeu1Uh63B4g=s552" imageanchor="1" style="font-style: italic; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="552" data-original-width="501" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinU2_pXTjNinlUdV_uyhpaHetUyEO2nFMt7s8TRPpQXc5iBhZOnUa0vHwNPxkRw7liHgZqLDX1Wn_cjLpdl5rm4BxsMaswERV2cZy0l4_QH92tEfSHXHRf9h6mhs6nnKXaDFilaIU4NBXDuBc-WnP2b7Eu2KUxKgPjuPQJsUfZc3Tz1cdfeu1Uh63B4g=w181-h200" title="Germán Rosati" width="181" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Germán Rosati</span></td></tr></tbody></table><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><b><u>Presentación de libros</u></b></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">●</span><i>Palabras clave para el estudio de las fronteras</i> (2020). A. Benedetti (Dir.). Presenta: <b>Alejandro Benedetti</b>.</div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><i>Ensinando Fronteiras: projetos estatais, representações sociais e interculturalidade</i> (2021). A. Dorfman, R. <span style="font-family: inherit;">Filizola y J. Mokwa Félix (Orgs.). Presentan: <b>Adriana Dorfman</b> y <b>Flaviana Gasparotti</b>.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">● </span><i>Fronteras en construcción. Prácticas sociales, políticas públicas y representaciones espaciales desde </i><span style="font-family: inherit;"><i>Sudamérica</i> (2021).T. Porcaro y E. Silva Sandes (Comps.). Presentan: <b>Tania Porcaro</b> y <b>Emilio Silva Sandes</b>.</span></div><div style="font-family: inherit;">Coordinó: <b>Bianca de Marchi Moyano</b> (UMSA)</div></div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKXMX-rBzo8sJpHvU1R21V4WCs_mlPyalVQSt0mE3Qt4v5S4OHYc8XOrMwNZOqU6ZTVYjOTK3gOrwWTltJEJWpGhhRZN7xnj-3clcUT9U8_R83ceQV3qhyhbRt_00buQZ6PHPzA2r-K3GM7i61qr777jSzauyM54T6zzwrv_-wR7zNbpODL5koHYyzeA=s540" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="540" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKXMX-rBzo8sJpHvU1R21V4WCs_mlPyalVQSt0mE3Qt4v5S4OHYc8XOrMwNZOqU6ZTVYjOTK3gOrwWTltJEJWpGhhRZN7xnj-3clcUT9U8_R83ceQV3qhyhbRt_00buQZ6PHPzA2r-K3GM7i61qr777jSzauyM54T6zzwrv_-wR7zNbpODL5koHYyzeA=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Bianca de Marchi Moyano<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhS3HNTBIU7gZZG0VXgkoynM3Y9Yl9EROzcmratkBLmZMif4HXwP1RZjpy-ddt-gkrMxFpVwOXf8MQdiQElgHxbphDo63lv0R29jrVeK655Uo7O4LHA-H6qJfLZ7U5CgAxg7yKauPAaSVoohWjLF9J67OmeJRj659JJAi1OgCmr6jbQwaARvZE6L7qkdA=s653" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="653" data-original-width="445" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhS3HNTBIU7gZZG0VXgkoynM3Y9Yl9EROzcmratkBLmZMif4HXwP1RZjpy-ddt-gkrMxFpVwOXf8MQdiQElgHxbphDo63lv0R29jrVeK655Uo7O4LHA-H6qJfLZ7U5CgAxg7yKauPAaSVoohWjLF9J67OmeJRj659JJAi1OgCmr6jbQwaARvZE6L7qkdA=w273-h400" width="273" /></a></div></span></span></td></tr></tbody></table><br /><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhDEtVAOSXnNFUXmcuYc8Sehpklulu3_G53fh3ev4iHKH0WaSpnQtOlTweLJM7atML5SHywmE-y6d0kKq5H0dkpgeVY_ZqauqJifcQdrsDSoOyTlZfmptk1fjdcuEVL6RD0CS_owL0nUK6M2eGaNrzZr-UQsZw8MXgYMxC4_v32CBjucft9KioHbgYhSg=s868" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="868" data-original-width="605" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhDEtVAOSXnNFUXmcuYc8Sehpklulu3_G53fh3ev4iHKH0WaSpnQtOlTweLJM7atML5SHywmE-y6d0kKq5H0dkpgeVY_ZqauqJifcQdrsDSoOyTlZfmptk1fjdcuEVL6RD0CS_owL0nUK6M2eGaNrzZr-UQsZw8MXgYMxC4_v32CBjucft9KioHbgYhSg=w279-h400" width="279" /></a></div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgOXc44TCdxKu5xF1Elo9JI2Zt-3EjKuH9O8klti1DhFMtL9y8-XDcWvfkaUxj9c-YKKClSfrXcyB19u052SoRGgMR170WVJMXuyoXQtQ4DxqvK-Z8LRF4A8wZ3XKzEdiZy0qIpbieznIgdAvBuBUO_xHvQUqVZl7XrOkxx-FS5x0TB3wlK2wIeeTUI7w=s664" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="664" data-original-width="450" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgOXc44TCdxKu5xF1Elo9JI2Zt-3EjKuH9O8klti1DhFMtL9y8-XDcWvfkaUxj9c-YKKClSfrXcyB19u052SoRGgMR170WVJMXuyoXQtQ4DxqvK-Z8LRF4A8wZ3XKzEdiZy0qIpbieznIgdAvBuBUO_xHvQUqVZl7XrOkxx-FS5x0TB3wlK2wIeeTUI7w=w271-h400" width="271" /></a></div><br /></div><div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><b><u>Mesa 4. Fronteras interestatales</u></b></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">● </span><span style="font-family: inherit;"><b>Marcela Aurora Tapia Ladino</b> (INTE-UNAP). <i>Colchane en tiempos de pandemia: de la libre circulación de </i></span><i style="font-family: inherit;">mercancías al cierre de la frontera para movilidad humana</i><span style="font-family: inherit;">.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">● <b>Ana Teruel</b> (CONICET/UNJu-CISOR). <i>La frontera internacional como región. Un abordaje heurístico y </i><span style="font-family: inherit;"><i>fáctico desde la Historia</i>.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">● <b>Márcio Antonio Cataia</b> (UNICAMP). <i>Uso do território e fronteiras: nações, capital e soberania</i>.</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">Coordinó: <b>Tania Porcaro</b> (CONICET-IMHICIHU)</div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidEl8wPhIG0kzhY3TZSSTzOvrOunb6BKGBhqDn6q-Bro3gyvvQMBUbi_-BHvT0_4mCgCNHm1jAcQeH8vTS8YpzKR2mbak6IJvkAqex_ZUXvOCpXhKWqRA9q5VcYlll0nkU68c90LhrEIiZoPyQCnPX3iBfbCBk457nGiqG7DGyHHJ_z-wdcvJQOwUUGg=s520" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="497" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidEl8wPhIG0kzhY3TZSSTzOvrOunb6BKGBhqDn6q-Bro3gyvvQMBUbi_-BHvT0_4mCgCNHm1jAcQeH8vTS8YpzKR2mbak6IJvkAqex_ZUXvOCpXhKWqRA9q5VcYlll0nkU68c90LhrEIiZoPyQCnPX3iBfbCBk457nGiqG7DGyHHJ_z-wdcvJQOwUUGg=w191-h200" title="Tania Porcaro" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Tania Porcaro</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzCuWz-NatRw-SRD5wtSFFfOIfhH2eJjM_vLv6lzDZSBHHXI1ajseq6Le9TEg9Rj8YD7w0RY2qap-xvpYcisUmhvrei5hSNb1X0TkF5OREONsBXA8I0ROQXNjuJDYf3ZG8gc9HrB6D9s_QRR1MWmS3marL4w7POfsahbEShs7te83irQ5-tY4XC9nD3g=s667" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="644" data-original-width="667" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzCuWz-NatRw-SRD5wtSFFfOIfhH2eJjM_vLv6lzDZSBHHXI1ajseq6Le9TEg9Rj8YD7w0RY2qap-xvpYcisUmhvrei5hSNb1X0TkF5OREONsBXA8I0ROQXNjuJDYf3ZG8gc9HrB6D9s_QRR1MWmS3marL4w7POfsahbEShs7te83irQ5-tY4XC9nD3g=w200-h193" title="Marcela Aurora Tapia Ladino" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Marcela Aurora Tapia Ladino</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjpz4CnIS05UoXHF0SJUuLgi6KhO0srFvopnrJ1_CPlK6QQZUAueR2K25RV4bvgz6mGLJar7_FPGeLgb1lzxi_9x-OyjfdSeCnFcMZABtEArKinyZFdrqyFWtrUvbEwtlSGnZfiHhIeftN5yX4Luic4KkeILayzdqNryChLvgulZ9xFPjEgq5JHwNhppg=s538" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="538" data-original-width="512" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjpz4CnIS05UoXHF0SJUuLgi6KhO0srFvopnrJ1_CPlK6QQZUAueR2K25RV4bvgz6mGLJar7_FPGeLgb1lzxi_9x-OyjfdSeCnFcMZABtEArKinyZFdrqyFWtrUvbEwtlSGnZfiHhIeftN5yX4Luic4KkeILayzdqNryChLvgulZ9xFPjEgq5JHwNhppg=w191-h200" title="Ana Teruel" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ana Teruel</span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiH-hKh1kJDrdcj8ChFlaVKq1pjbn--r9N9yyA-9M9QCSwHxP5T_lDbcWxsc4NkYHrcgpgCMMBy111XaaqX6GxeqKbB5YAYRrA9PsUzf7A8AOJfrlUuspfKHK2zZ5b7SFXYimOUk4KxjatqyKA6ebed6n_7enzr3b5NZxSfhfIw3FUBJtFHXDOoDk-rew=s591" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="564" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiH-hKh1kJDrdcj8ChFlaVKq1pjbn--r9N9yyA-9M9QCSwHxP5T_lDbcWxsc4NkYHrcgpgCMMBy111XaaqX6GxeqKbB5YAYRrA9PsUzf7A8AOJfrlUuspfKHK2zZ5b7SFXYimOUk4KxjatqyKA6ebed6n_7enzr3b5NZxSfhfIw3FUBJtFHXDOoDk-rew=w191-h200" title="Márcio Antonio Cataia" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Márcio Antonio Cataia</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><b><u>Panel de clausura. Fronteras: balances y perspectivas</u></b></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">● </span><span style="font-family: inherit;"><b>Perla Zusman</b> (CONICET/UBA). <i>Diálogos entre los procesos de fronterización presentes y pasados. Un </i></span><span style="font-family: inherit;"><i>recorrido de las investigaciones geográficas en y desde el Cono Sur (2010-2020)</i>.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">● <b>Adriana Dorfman</b> (UFRGS). <i>Convergencias en los estudios fronterizos latinoamericanos</i>.</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">● <b>Silvia Ratto</b> (UNQ-CeHCMe/CONICET). <i>Los espacios fronterizos rioplatenses en el siglo XIX. Instituciones, </i><span style="font-family: inherit;"><i>agentes y prácticas</i>.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">Coordinó: <b>Brenda Matossian</b> (CONICET-IMHICIHU)</div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhfhMabx8gYsoFmR3nfosLMFsGDIi3VsX5ZYogzQJsXNkOvUvNnFGtLAIHyhtcf7O0ovvxECf9VzdoMnh9d2S7cx_scqXZ0wJI3mKEPsLFtRivQLWozn-_Bq4UOCNgGDypORaG8pPpFfqv46PU_49mGhMKyFcuXVVdnMpAn_O-plAlSt-Qp8waxRkE-6g=s558" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="558" data-original-width="543" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhfhMabx8gYsoFmR3nfosLMFsGDIi3VsX5ZYogzQJsXNkOvUvNnFGtLAIHyhtcf7O0ovvxECf9VzdoMnh9d2S7cx_scqXZ0wJI3mKEPsLFtRivQLWozn-_Bq4UOCNgGDypORaG8pPpFfqv46PU_49mGhMKyFcuXVVdnMpAn_O-plAlSt-Qp8waxRkE-6g=w194-h200" title="Brenda Matossian" width="194" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Brenda Matossian</span></span></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-3JBYtA_jm0CozARi1CEtFBaNyZi925OTbslkyv-PbyGxuRq5F_1CEzHgraZMHpWYYayBJ8ExXkcgeT9TT2b0rYWZLCoRFfoBUCepsdSoQuDRbq0sdttWz1UlFsOBWuaZlm1HjlczT96k1oPCD4LdG4NuLz_nhwkbFWAaEiDbrCgLQxiXfmHe2JlF3Q=s539" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="507" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-3JBYtA_jm0CozARi1CEtFBaNyZi925OTbslkyv-PbyGxuRq5F_1CEzHgraZMHpWYYayBJ8ExXkcgeT9TT2b0rYWZLCoRFfoBUCepsdSoQuDRbq0sdttWz1UlFsOBWuaZlm1HjlczT96k1oPCD4LdG4NuLz_nhwkbFWAaEiDbrCgLQxiXfmHe2JlF3Q=w188-h200" title="Perla Zusman" width="188" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Perla Zusman</span></span></td></tr></tbody></table><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKwnY8g2pezr5E8MTPyCYrr2T2WazbhcO1hH8P0_ZXs1K5HHJm8Nsj7ojh4R-iezZ_OfgFCYNN8QJT4bT1Nf9EvQLA0RqdK_feRC4xyEvcy4gGdDGTMVGYs-XaxqoEf2t7LDi72U-pxRyVGTciNoy-OEaTfxaCnuLMu6IjuXlyxbZ5Lk5b2ggRcgyToA=s529" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="529" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKwnY8g2pezr5E8MTPyCYrr2T2WazbhcO1hH8P0_ZXs1K5HHJm8Nsj7ojh4R-iezZ_OfgFCYNN8QJT4bT1Nf9EvQLA0RqdK_feRC4xyEvcy4gGdDGTMVGYs-XaxqoEf2t7LDi72U-pxRyVGTciNoy-OEaTfxaCnuLMu6IjuXlyxbZ5Lk5b2ggRcgyToA=w200-h195" title="Adriana Dorfman" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Adriana Dorfman</span></span></td></tr></tbody></table><br /></div><div><span style="text-align: justify;">Se puede presenciar cada una de las ponencias de esta segunda jornada a través de este enlace:</span></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=WN3rlucc16o">https://www.youtube.com/watch?v=WN3rlucc16o</a></div><div><br /></div><div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><b><u>Palabras de cierre</u></b></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">● A cargo de Alejandro Benedetti y Sol Lanteri.</span></div></div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-287890810350877411.post-43158303464981227382021-08-18T12:38:00.000-03:002022-03-03T12:39:28.801-03:00Conferencia. Determinación geográfica de sitios de interés histórico y arqueológico mediante la utilización de técnicas cartográficas. UNR. 13-08-2021<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiqr1vxzUvzpWVsD9-qaTUFfiNIKM6W4_dHQoMbC0u_GTkXkoSYKKLkXm48C_TNj7GrhTd50DGZlX2SzZQ8mVVhFFgv2p_KUL6nXF9AZAuEH_SxQiPVWvgivNeCkqe-m2wQB8cOCBzT8mweCV6Ia526sNHm_9I34s5geD0y-obUs7V4UwF7QQObs7PaA=s1783" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1781" data-original-width="1783" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiqr1vxzUvzpWVsD9-qaTUFfiNIKM6W4_dHQoMbC0u_GTkXkoSYKKLkXm48C_TNj7GrhTd50DGZlX2SzZQ8mVVhFFgv2p_KUL6nXF9AZAuEH_SxQiPVWvgivNeCkqe-m2wQB8cOCBzT8mweCV6Ia526sNHm_9I34s5geD0y-obUs7V4UwF7QQObs7PaA=w400-h400" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">El día 13 de agosto de 2021, el Centro de Estudios en Arqueología Histórica (CEAH), La Red de Arqueología Urbana y el Instituto de Investigaciones "Dr. Adolfo Prieto" de la Universidad Nacional de Rosario, organizaron la conferencia titulada "<i>Determinación geográfica de sitios de interés histórico y arqueológico mediante la utilización de técnicas cartográficas</i>" a cargo del Prof. Norberto Mollo. El evento se llevó a cabo de manera virtual y la moderación estuvo a cargo de Gustavo Fernetti, contando con numerosos asistentes conectados.</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-b_eb4qKvNW-aN0HdN50-UcV56TBnbiF3okJtPN89NpBPe-9uG3xP5jBL6fETGDTWydPR--VPg6lfa-CbElHowB9I7M4paMKOtsCatMvNgZy2PR3Zt8tuaIoOrLSu93zm6fofCEpxEkhvOYDETPZmXi70e52h7Y0S0vwV-_HW6a77McANA1VTQkZv7g=s741" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="741" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-b_eb4qKvNW-aN0HdN50-UcV56TBnbiF3okJtPN89NpBPe-9uG3xP5jBL6fETGDTWydPR--VPg6lfa-CbElHowB9I7M4paMKOtsCatMvNgZy2PR3Zt8tuaIoOrLSu93zm6fofCEpxEkhvOYDETPZmXi70e52h7Y0S0vwV-_HW6a77McANA1VTQkZv7g=w200-h189" title="Gustavo Fernetti" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Gustavo Fernetti</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj61xUS4cNbNDMrhxralK8zMOs1yy_5PlIb77bgqn6kxk9NvtSNWmz9f7BieC9jmSkdltZZeFLVDkgCdIDjRgHQn561hyoItCQH7VUEn0QxTHzjyuNJGQk_yrBy7iSC7qQGsDA3UtXEDsADUpeOynKrfwig0bRotuYfoqU2lhcFnnNtJWFTf_VkTLMcfQ=s693" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="693" data-original-width="686" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj61xUS4cNbNDMrhxralK8zMOs1yy_5PlIb77bgqn6kxk9NvtSNWmz9f7BieC9jmSkdltZZeFLVDkgCdIDjRgHQn561hyoItCQH7VUEn0QxTHzjyuNJGQk_yrBy7iSC7qQGsDA3UtXEDsADUpeOynKrfwig0bRotuYfoqU2lhcFnnNtJWFTf_VkTLMcfQ=w198-h200" title="Norberto Mollo" width="198" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Norberto Mollo</span></td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Norberto Mollo es profesor en Ciencias Naturales. Se dedica al estudio de la ecología regional del área pampeana y la historia regional, en especial al período anterior a la fundación de los pueblos y ciudades. Se especializa en cartografía antigua mediante la cual localiza rastrilladas, tolderías, caminos, postas, parajes, topónimos, médanos, lagunas, fortines, fuertes, etc. e itinerarios de las grandes expediciones de la Pampa central y Nordpatagonia. Autor y coautor de varios libros y artículos en revistas especializadas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El disertante empezó manifestando que la Conquista del Desierto fue tanto un genocidio como una glotofagia porque hizo desaparecer la impronta lingüística en la geografía. Distinguió entre cartografía antigua y cartografía histórica. Las primeras comprenden los mapas elaborados en el pasado y las otras, los elaborados después y señaló que los mapas implican tato conocimiento como poder y de ambos la topografía no está exenta. Jauretche hablaba –dijo Mollo- que siempre hubo una colonización pedagógica a través de la geografía.</div><div style="text-align: justify;">Topónimo designa los nombres, toponimia, la disciplina. Los topónimos indican el lugar de los nombres. Puede distinguirse entre macro y microtopónimos y homonimias. El problema que persigue es el de encontrar los lugares de aquellos topónimos que existían y que ahora no.</div><div style="text-align: justify;">Se dedicó, en su investigación a explorar los lugares probables a través de la documentación y de la bibliografía, especialmente buscando la toponimia de los libros de las expediciones militares siguiendo los siguientes pasos: determinar la etimología del topónimo, establecer la toponimia original e identificar la toponimia errónea. Este procedimiento consiste en usar imágenes satelitarias, cartas de Instituto Geográfico Nacional y, sobre todo, establecer los lotes de terreno a través del catastro con el programa Inkscape. Lo ilustró con la búsqueda de la laguna del Cuero (Provincia de Córdoba), los campamentos de Baigorrita y Mariano Rosas, el lugar del campamento de Mansilla y las rastrilladas indígenas y en un tiempo posterior el posible campamento de Racedo en Poitahue despejando los errores de interpretación de los topónimos. La pregunta fundamental del conferencista es si es posible localizar en terreno los topónimos que figuran en las cartas antiguas, especialmente cuando ya no se usan las lenguas aborígenes o sus nombres han sido traducidos de manera defectuosa o, incluso, errónea. Las áreas de su investigación (sur de Santa Fe, Córdoba y San Luis) vincula su trabajo a los estudios sobre la Frontera Sur. La cultura indígena no es sólo pasado, vive.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para ver la conferencia completa pueden conectarse al siguiente enlace:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=7lC8s0QLcwQ">https://www.youtube.com/watch?v=7lC8s0QLcwQ</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fuente: Boletín del Centro de Estudios en Arqueología Histórica - Instituto Dr. Antonio Prieto, Año 2, Nº 30, 2021.</div>Norberto Mollohttp://www.blogger.com/profile/08025112851804371348noreply@blogger.com0